古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學(xué)術(shù)思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。
今天要和大家分享的是兩篇傳世家訓《誡子書(shū)》
兩篇傳世家訓《誡子書(shū)》，字字珠璣，學(xué)子修身勵志的寶典！
諸葛亮《誡子書(shū)》
三國時(shí)蜀漢丞相諸葛亮被后人譽(yù)為“智慧之化身”，他的《誡子書(shū)》臨終前寫(xiě)給他兒子諸葛瞻的一封家書(shū)。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學(xué)淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在此書(shū)中。全文通過(guò)智慧理性、簡(jiǎn)練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛(ài)子之情表達得非常深切，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。
在《誡子書(shū)》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學(xué)勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說(shuō)，“夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。意思是說(shuō)，不安定清靜就不能為實(shí)現遠大理想而長(cháng)期刻苦學(xué)習，要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習中積累起來(lái)的；不下苦功學(xué)習就不能增長(cháng)與發(fā)揚自己的才干；沒(méi)有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書(shū)信的后半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話(huà)看起來(lái)不過(guò)是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話(huà)，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。
原文：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。夫學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫
慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文
君子的行為操守，從寧靜來(lái)提高自身的修養，以節儉來(lái)培養自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達到遠大目標。學(xué)習必須靜心專(zhuān)一，而才干來(lái)自學(xué)習。不學(xué)習就無(wú)法增長(cháng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì )所用，只能悲哀地坐守著(zhù)那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？
曾國藩《誡子書(shū)》
同治十一年（1872年）二月初四日，這是一個(gè)令曾國藩悲痛的日子。15年前的今天曾國藩的父親去世了，當天，他拜過(guò)父親的牌位，讓兒子紀澤扶他去花園散步。他對紀澤說(shuō)：“我這輩子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出帶兵打仗的人了?！备缸觽z拉著(zhù)家常，不知不覺(jué)走近一片竹林。忽然，一陣大風(fēng)吹過(guò)，曾國藩連呼"腳麻"，便倒在兒子身上。扶進(jìn)屋時(shí)，曾國藩已經(jīng)不能說(shuō)話(huà)了。他用手指指桌子：那是他早已寫(xiě)好的遺囑。..... 誡子書(shū)其實(shí)是曾國藩的遺書(shū)，為曾家世世代代的家訓。
原文：
余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教汝兄弟。
一曰慎獨而心安。自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內愧之事，則天君泰然。此心?？熳銓捚?，是人生第一自強之道，第一尋樂(lè )之方，守身之先務(wù)也。
二曰主敬則身強。內而專(zhuān)靜純一，外而整齊嚴肅。敬之工夫也；出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢怠慢。則身強之強健，又何疑乎？
三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛(ài)物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責。讀書(shū)學(xué)古，粗知大義，既有覺(jué)后知覺(jué)后覺(jué)之責?？组T(mén)教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達達人數語(yǔ)。立人達人之人，人有不悅而歸之者乎？
四曰習勞則神欽。人一日所著(zhù)之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱(chēng)，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂(lè )，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(cháng)見(jiàn)識。為天下計，則必已饑已溺，一夫不荻，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)勞而見(jiàn)棄，勤則博濟斯民而神祇欽仰，逸則無(wú)補于人而神鬼不歆。
此四條為余數十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長(cháng)盛不衰，代有人才。
譯文
我作官做了三十多年，官職已經(jīng)到了最高等級，可是學(xué)業(yè)一點(diǎn)也沒(méi)有成就，德行一點(diǎn)兒也沒(méi)有可贊許的地方，到歲數大了只有傷悲，不勝驚慌慚愧?，F在將要與你們永別，特將以下四條教給你們兄弟。
第一、一個(gè)人獨處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹慎就能在處世時(shí)做到心安理得，心平氣和。修身養性做人做學(xué)問(wèn)的道路，最難的就是養心，養心中最難的，就是做到在一個(gè)人獨處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹慎。能夠做到在一個(gè)人獨處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹慎，就可以問(wèn)心無(wú)愧，就可以對得起天地良心和鬼神的質(zhì)問(wèn)。如果一個(gè)人在獨處時(shí)沒(méi)有做過(guò)一件問(wèn)心有愧的事，那么他就會(huì )覺(jué)得十分安穩，自己的心情也常常會(huì )是快樂(lè )滿(mǎn)足寬慰平安的，（做到在一個(gè)人獨處時(shí)思想、言語(yǔ)、行為謹慎）是人生中最好的自強不息的道路和尋找快樂(lè )的方法，也是做到守身如玉的基礎。
第二、主觀(guān)上對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬就能使身心強健。內心專(zhuān)一寧靜渾然一體，外表衣著(zhù)整齊態(tài)度嚴謹，這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬的方法；一出門(mén)就像要去拜訪(fǎng)一個(gè)尊貴的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先時(shí)所表現出來(lái)的那種恭恭敬敬的樣子，這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬的氣氛。想要憑借自己掌握的知識來(lái)安撫老百姓，必須做到一絲不茍恭恭敬敬這樣老百姓才能信服，這是對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬的效果。聰明的人和機智的人，因為他們都能夠做到對人對事對物態(tài)度恭恭敬敬，所以總能夠給別人留下一個(gè)美好的印象。主觀(guān)上對人對事對物態(tài)度莊重嚴謹恭恭敬敬，就會(huì )一天比一天壯大自己，主觀(guān)上對人對事對物態(tài)度傲慢無(wú)禮肆意而為，就會(huì )一天比一天消亡自己。如果能做到無(wú)論對一個(gè)人還是一群人、無(wú)論對小事情還是大事情都態(tài)度恭恭敬敬，不敢有一絲一毫松懈怠慢的意思，那么自己身體和內心的強健，還用值得懷疑嗎？
第三、講究仁愛(ài)就能使人心悅誠服。天底下人的生命，都是得到了天和地的機理才成就自我的性格，都是得到了天和地的氣息才成就自我的形象，我（指曾國藩）和普通老百姓相比，對于生命生生不息的意義其實(shí)都是相同的。假如我（指曾國藩）只知道自私自利而不知道對老百姓講究仁愛(ài)對事物加倍愛(ài)惜，那么就是違背甚至拋棄了生命生生不息的意義。至于那些享有豐厚俸祿的大官，高高地位
于眾人之上，就應該承擔起拯救老百姓于溺水之時(shí)和拯救老百姓于饑餓之中的責任。讀古書(shū)學(xué)習古人的思想，大概知道了古書(shū)中的意思，就應該有大力推行古書(shū)中自己已經(jīng)領(lǐng)悟的古人正確思想的責任?？鬃拥娜寮覍W(xué)派教育子弟，大都要求子弟要講究仁愛(ài)，而講究仁愛(ài)最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富貴自己首先就要富貴他人。能夠成就他人富貴他人的人，人們哪會(huì )有不心悅誠服的歸順于他的呢？
第四、努力工作、辛勤勞動(dòng)就能使神明感到欽佩。一個(gè)人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到與他白天所做的事情所用的力氣相匹配的，就會(huì )得到旁人的認可和鬼神的贊許，這是因為他是在靠自己的本事吃飯。假如普通人家男人耕田女人織布，一年到頭辛苦勞動(dòng)，才有了幾擔谷和幾匹布的收入，而富貴人家的老爺少爺卻一年到頭安逸淫樂(lè )，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是錦羅綢緞。喝醉了酒以后就像豬一樣呼呼大睡，醒來(lái)后他一叫喚就有下人們對他唯唯喏喏，這是天底下最不公平的事情，連鬼神看見(jiàn)了都不會(huì )允許他（富貴人家）這樣胡作非為，難道富貴人家就可以長(cháng)期這樣安逸淫樂(lè )享福嗎？古代圣明的帝王和賢良的大臣，沒(méi)有一個(gè)無(wú)時(shí)不刻不是把勤勞工作作為座右銘來(lái)激勵自己。如果從個(gè)人安身立命的角度來(lái)說(shuō)，就應該努力操練和學(xué)習技術(shù)本領(lǐng)，積極煅練自己的體魄，感覺(jué)到自己知識太少時(shí)就加倍努力去學(xué)習知識，時(shí)時(shí)刻刻做到居安思危，這樣才能夠做到通過(guò)增長(cháng)自己的學(xué)識來(lái)增長(cháng)自己的才干。而從為天底下老百姓著(zhù)想的角度來(lái)說(shuō)，就應該做到讓普天下的百姓都吃飽飯、穿暖衣，不再處于水深火熱之中，讓他們都接受教育，不再像水邊的蒿草一樣沒(méi)有自己的主見(jiàn)，這些都是我們應該背負的責任。大禹、墨子大都提倡對于個(gè)人生活應該非常節儉，而對于工作應該非常努力，辛勤勞動(dòng)以使自己豐衣足食。勤苦勞動(dòng)的人長(cháng)壽，安逸享受的人短壽，勤勞的人因為經(jīng)常參加社會(huì )勞動(dòng)，學(xué)有才干而能夠派上用場(chǎng)，安逸享受的人因為從不參加社會(huì )勞動(dòng)，毫無(wú)才干而會(huì )被社會(huì )所淘汰，一個(gè)人努力工作辛勤勞動(dòng)就能為社會(huì )創(chuàng )造財富給別人帶來(lái)好處從而使神明都對他的行為感到欽佩敬仰，一個(gè)人貪圖安逸享樂(lè )就不能為社會(huì )創(chuàng )造財富不能給別人帶來(lái)好處從而使鬼神都他的行為感到厭惡。
這四條是我從數十年的人生中積累的，你們兄弟們記住并且履行，而且要把它傳給子子孫孫，這樣,我們曾家就可以長(cháng)盛不衰，每代都有人才。
