太極拳論
清·王宗岳
山右王宗岳
太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機，陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端，而理唯一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(cháng)，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也。
太極拳論解
顧留馨
王宗岳是清乾隆年間的山西人（故稱(chēng)山右），年他在河南洛陽(yáng)教書(shū)，年在河南開(kāi)封教書(shū)，他的武術(shù)著(zhù)作有《太極拳論》一篇，解釋長(cháng)拳和十三勢內容的殘稿一篇，修訂了《打手歌》一篇和《陰符槍譜》，共四種。
《太極拳論》以太極兩儀立說(shuō)，解釋十三勢以八卦、五行立說(shuō)，《陰符槍譜》以陰符立說(shuō)。陰指暗，符指合，故陰符意為「靜處為陰動(dòng)則符」，正如陰符槍法的原則「靜如處女，動(dòng)如脫兔」。
王宗岳少年時(shí)讀過(guò)經(jīng)史，也讀過(guò)《內經(jīng)》、《道德經(jīng)》及兵法等書(shū)，兼通擊刺之術(shù)（擊劍、刺槍?zhuān)?，槍法最精?！短珮O拳論》實(shí)際上是概括性很強的總結推手經(jīng)驗的論文，它所依據的理論，是我國古代哲學(xué)樸素的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)「一陰一陽(yáng)之謂道」，以此作為太極拳的基本理論，就使太極拳在廣泛流傳中不致練成剛拳、硬拳，也不致練成柔拳、軟拳，而是大家公認的有柔有剛、剛柔相濟，這應該就是《太極拳論》的主要貢獻。下面，對《太極拳論》逐句逐段試作解釋。
○太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也
所謂太極，古人「謂天地未分之前，元氣混而為一，即太初、太一也」（《易˙系辭》），這是我國古代的天體演化論，把太極形容為陰陽(yáng)兩氣，混沌未分。也有人解釋太極是屋中最高處正梁的中心，意為最高、最中心的東西。太極圖呈圓形，內含陰和陽(yáng)兩個(gè)半弧形的類(lèi)似魚(yú)形的圖案，太極拳采用這個(gè)名稱(chēng)，象征著(zhù)太極拳是圓轉的、弧形的，剛柔相濟的拳術(shù)。
「無(wú)極而生」，周敦頤所著(zhù)《太極圖說(shuō)》說(shuō)：「無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根，分陰分陽(yáng)，兩儀立?！庩?yáng)一太極也，太極本無(wú)極也」。王宗岳說(shuō)：「太極者，無(wú)極而生」，是根據《太極圖說(shuō)》而立論的。
「陰陽(yáng)之母也」，意指陰陽(yáng)兩氣包含在太極之中，所以說(shuō)太極是陰陽(yáng)之母。
○動(dòng)之則分，靜之則合
古人認為太極是一個(gè)混圓體，包含陰陽(yáng)兩氣，動(dòng)時(shí)這個(gè)混圓體就起變化，分陰分陽(yáng)，所以說(shuō)太極生兩儀，亦即「動(dòng)之則分」。靜時(shí)仍然是一個(gè)混圓體，陰陽(yáng)變化雖然相對靜止，但陰陽(yáng)的道理完全具備，所以叫做「靜之則合」。
上面五句話(huà)，講的是太極拳的理論，下面就根據這種理論來(lái)闡明太極拳推手的要領(lǐng)和方法。
太極拳創(chuàng )造于清初十七世紀六十年代左右，創(chuàng )造人是明末清初河南溫縣陳家溝人陳王廷，他寫(xiě)的太極拳的原始理論《拳經(jīng)總歌》有：「縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依」兩句話(huà)，王宗岳據此進(jìn)行了發(fā)揮。
○無(wú)過(guò)不及，隨屈就伸
推手要根據客觀(guān)情況的變化來(lái)屈伸進(jìn)退，要隨看對方的動(dòng)作而采取攻防動(dòng)作，不可主觀(guān)，不可盲動(dòng)，要隨對方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈，要和對方的動(dòng)作密切不離。不要過(guò)與不及，要不頂不丟，對方進(jìn)一寸，我退一寸，進(jìn)一分，退一分，退的少了成為頂，退的多了成為丟。
「直來(lái)橫去，橫來(lái)直去」是武術(shù)各流派的共同經(jīng)驗，太極拳推手還有形象上纏繞絞轉的「粘」、「隨」特點(diǎn)，可練習皮膚觸覺(jué)和內體感覺(jué)，以利了解對方的動(dòng)向、力點(diǎn)和快慢，作出判斷來(lái)克制對方，這比單憑目力來(lái)判斷對方動(dòng)向的拳種，多了一種偵察能力「聽(tīng)勁」。
○人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘
推手時(shí)要放松，攻和防都如此，逐漸練出一股柔勁來(lái)，剛勁好像一根硬木頭，堅實(shí)，但變化少，柔勁好比鋼絲繩，變化多。俗語(yǔ)說(shuō)：「軟繩能捆硬柴」，但從理論上講，柔能克剛，剛也能克柔。
單純的柔是不夠用的，太極拳主張「柔中寓剛」、「剛柔相濟」，粘與走都要以柔為主，柔久則剛在其中，人以剛來(lái)，我以剛去對抗，這是兩方相抗，不是「引進(jìn)落空」、「借力打人」的技巧，而應該「人剛我柔」地把對方力量引開(kāi)，使之落空不得力。所以學(xué)太極拳推手一開(kāi)始就要放松，心身都要放松。對方剛來(lái)，我總是柔應，使對方不得力，有力無(wú)處用，這叫做「走化」，目的是我走順勁，造成有利于我的形勢，使對方走背勁，造成不利于對力的形勢。當對方來(lái)勁被我走化形成背勁時(shí)，我即用粘勁加力于其身手，使之陷入更不利的地位，從而無(wú)力反擊。粘好像膠水、生漆粘物一樣，粘走相生，剛柔相濟，這是推手的重要原則。
「粘」這個(gè)字，是三百余年前俞大猷、戚繼光等提出來(lái)的，武術(shù)書(shū)上最初見(jiàn)于明朝俞大猷的《劍經(jīng)》，在他的對打棍法（不是套路的對打）中有時(shí)用粘字，到清初，太極拳推手就完全用粘勁，于是粘的用途日廣。練粘可使人的反應變快，觸覺(jué)靈敏，所以能做到隨對方來(lái)勁粘走相生，克敵制勝。
○動(dòng)急則急應，動(dòng)緩則緩隨
動(dòng)作快慢要決定于對力動(dòng)作的快慢，不能自作主張。首先，手臂放松，觸覺(jué)靈敏，才能急應緩隨，處處合拍，只有觸覺(jué)靈敏了，才能做到「彼微動(dòng)，已先動(dòng)」，才能制人而不為人所制。
○雖變化萬(wàn)端，而理惟一貫
動(dòng)作雖然千變萬(wàn)化，而粘走相生，急應緩隨的道理是一貫的。
○由著(zhù)熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明
這是太極拳推手功夫的三個(gè)階段，即著(zhù)熟、懂勁、階及神明。
◎著(zhù)熟
著(zhù)是打法、拳法、拳勢，譬如看棋。中國武術(shù)各拳種的套路，就是各個(gè)不同的「勢」聯(lián)貫組成的，每勢都有它的主要攻防方法和變化方法，錯綜互用，這就稱(chēng)作拳術(shù)、拳法、拳套。不講技擊方法的套路，稱(chēng)作體操、舞蹈、導引或八段錦。有些拳種只講姿勢優(yōu)美，實(shí)用性差，稱(chēng)作花拳繡腿，是表演藝術(shù)性的武舞（講究實(shí)用性的稱(chēng)作武藝）。練太極拳推手，首先是身法、手法、步法、眼法和每勢的著(zhù)法（攻擊和防御的方法），要練得正確、熟練，特別是練拳架，首先姿勢要正確，拳套要聯(lián)貫熟練，并和呼吸配合好。然后在推手、散打中進(jìn)行試用，捉摸每個(gè)著(zhù)法用得上還是用不上，用上了，用勁對不對等。這是前人教太極拳的次序，即首先要懂得每勢的著(zhù)法和變化，不可瞎練，漫無(wú)標準地劃圈。
◎懂勁
著(zhù)法練熟即可逐漸悟出用勁的粘隨、剛柔、虛實(shí)、輕重以及屈中求直．蓄而后發(fā)等道理?，F在有些人學(xué)推手好談懂勁，但不研究著(zhù)法，這是跳班、越級的方法。只追求勁，不講求著(zhù)法，往往無(wú)從捉摸，不著(zhù)邊際，因為「勁附著(zhù)而行，勁貫著(zhù)中」，著(zhù)法如果不從實(shí)際出發(fā)，舍近就遠，勁也就隨著(zhù)著(zhù)法而失去應有的作用。懂勁以后，著(zhù)法的使用才能巧妙省力。著(zhù)法和懂勁都要和呼吸自然結合，不屬拳法的動(dòng)作不可能結合呼吸，例如兩個(gè)吸或兩個(gè)呼湊在一起的動(dòng)作就不可能結合呼吸。懂勁功夫愈高，推手時(shí)威脅對方的力量也就越大，著(zhù)法的使用也更能得機得勢。懂勁主要是從推手實(shí)踐中悟出來(lái)的，只練拳不練推手，對懂勁是談不上的，想象出來(lái)的懂勁，一接觸實(shí)際就不行。
◎階及神明
「階及」意即逐步上升，亦即臺階、梯子須一步一步地爬上去?！干衩鳌挂饧瓷衩罡呙?，隨心所欲，形成條件反射，熟能生巧?！赣芍?zhù)熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明」這句話(huà)，總的意思就是踢、打．跌、摔、拿等著(zhù)法熟練后，逐漸悟出「勁貫著(zhù)中」的技巧，掌握「勁」這個(gè)總鑰匙，不求用著(zhù)而著(zhù)法自然用得巧妙，最后達到「妙手無(wú)處不混然」的程度。
○然非用力之久，不能豁然貫通焉
「用力」系指練功夫，不是指用力氣。全句意為：「不經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，就不能豁然貫通（忽然完全悟解）」。堅持練拳推手，鉆研拳理，會(huì )有好幾次「豁然貫通」，功夫是沒(méi)有止境的，青年時(shí)期、壯年時(shí)期和老年時(shí)期，各有一次或多次對拳理的「豁然貫通」，通過(guò)向有經(jīng)驗的師友學(xué)習、交流和反復研究拳理，功夫才能練到自己身上，對療病保健，增強體質(zhì)才有幫助。
太極拳發(fā)展至今，主要的傳統套路有陳、楊．武、吳、孫等五式，陳式還有老架．新架和趙堡架三種，都是講究每勢的著(zhù)法的，傳統套路都有這種講究著(zhù)法、運氣的特點(diǎn)。懂得著(zhù)法，拳套才容易練正確，不致練得千奇百怪，也才能和呼吸結合得好，「氣與力合」，療病健身的效果較高，又可節省練拳的時(shí)間。
○虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田
「虛領(lǐng)頂勁」意為頭頂要輕輕領(lǐng)起往上頂著(zhù)，便于中樞神經(jīng)安靜地提起精神來(lái)指揮動(dòng)作。關(guān)于氣沉丹田，說(shuō)法不一，這里可能是指腹式深呼吸，吸時(shí)小腹內收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然擴張，呼時(shí)小腹外突，隔肌下降，胃部復原，胸廓自然平正。身心兼修，內外并練，著(zhù)重在內壯，這也是被稱(chēng)作「內功拳」的太極拳的一個(gè)特點(diǎn)。
「氣沉丹田」不可硬壓丹田，也不可一味「沉氣」，而要「氣宜鼓蕩」，并且練拳時(shí)的腹式呼吸只能用逆式，不能用順式。順式是吸氣時(shí)小腹外突（氣沉丹田），呼氣時(shí)小腹內收，結合在拳套內就只能始終「氣沉丹田」，有降無(wú)升，所以一定要用逆式。如果用順式腹式呼吸，對練拳推手都是無(wú)益的，因為攻的動(dòng)作都要借地面反作用力，必須氣沉丹田，勁才能往前發(fā)，那能有勁要往前發(fā)，而呼氣時(shí)小腹卸內收之理？逆式深呼吸是引進(jìn)時(shí)吸氣，小腹內收，發(fā)勁時(shí)小腹外突，氣沉丹田。內功拳種的形意．八卦．南拳、內家拳，都是用腹式逆呼吸的。
王宗岳高度概括了太極拳的理論（那時(shí)只有陳式太極拳一種，沒(méi)有流派），對呼吸運氣，只講了一句「氣沉丹田」?！柑擃I(lǐng)頂勁，氣沉丹田」基本上概括了太極拳對立身中正．松靜自然地運氣練拳和推手的要求。
○不偏不倚，忽隱忽現
「不偏不倚」是說(shuō)身體姿勢不要歪斜而失去中正，不偏是指形體上、神態(tài)上都要自然中正，不倚是不丟不頂，不要依靠什么來(lái)維持自己的平衡，而要中正安舒，獨立自主。
「忽隱忽現」是說(shuō)行氣運勁要似有實(shí)無(wú)，忽輕忽重，虛實(shí)無(wú)定，變化多端，使對方難于適應，顧此失彼。
○左重則左虛，右重則右杳
承上文，既要做到「不偏不倚，忽隱忽現」，還要做到，對方從左方用力攻來(lái)，我左方虛而化之，虛而引之，不與頂抗，使來(lái)力落空，如對方從右方用力來(lái)攻，則我右方虛而化之，虛而引之，也不與頂抗，使來(lái)力落空，這就是不犯雙重之病。練到處處能虛而化之，虛而引之，就是棋高一著(zhù)，從而使對方縛手縛腳?！柑摗购汀歌谩苟际遣豢勺矫囊馑?。
○仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(cháng)，退之則愈促
「彌」字作「更加」解釋。我運用粘化劃弧的引進(jìn)落空的方法，對方往上進(jìn)攻，我高以引之，使有高不可攀，腳跟浮起，凌空失重的感覺(jué)，如對方往下進(jìn)攻，我低以引之，使有如臨深淵，搖搖欲墜，愈陷愈深的感覺(jué)，若對方前進(jìn)，我漸漸引進(jìn)，使其摸不到我身上，有進(jìn)之則愈長(cháng)而不可及的感覺(jué)，經(jīng)我粘逼進(jìn)攻，對力越退越感覺(jué)不能走化。這四種情況都是粘走相生，不丟不頂，我順人背，我得機得勢，彼不得機不得勢而出現的。
上述推手技巧只要認真實(shí)踐，人人都可有不同程度的進(jìn)步。但這種推手技巧可說(shuō)是無(wú)止境的，因之可說(shuō)是一種活到老、學(xué)到老的健身防身的技術(shù)。推手雙方功力相等，不容易發(fā)揮出這樣的技巧，如果差距大了（例如力量、耐力．速度．靈敏．技巧等相差大了），這種高級技巧就會(huì )顯示出來(lái)。
○一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落，人不知我，我獨知人
這是形容觸覺(jué)、內體感覺(jué)的靈敏度極高，稍微觸及，便能感覺(jué)得到，立即走化。功夫練到技術(shù)高了，便能做到一根雞毛，一只蒼蠅或一只小蟲(chóng)輕輕觸及人體任何部位，都能感覺(jué)得到并立即有行動(dòng)對付，在推手時(shí)，便能做到他不知我，我能知他。
○英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也
這句說(shuō)明王宗岳是唯我獨尊的。他生于二百多年前，那時(shí)，中國武術(shù)家還認為近身搏斗技巧在戰場(chǎng)上還能發(fā)揮決定性的作用。
○斯技旁門(mén)甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱，慢讓快耳
這種拳術(shù)技巧的門(mén)派是很多的，它們雖然姿勢動(dòng)作不一樣，但不外乎是力大打力小，手腳快打手腳慢。
○有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也
所謂有力打無(wú)力，大力勝小力，手快勝手慢，都是先天賦有的本能，不是學(xué)出來(lái)的，看來(lái)，這兩段話(huà)，有宗派觀(guān)點(diǎn)，有形而上學(xué)的論點(diǎn)。說(shuō)其它拳種是旁門(mén)，而自己是正門(mén)，是正宗，這確是宗派觀(guān)熱。
力大勝力小，有力打無(wú)力，手快打手慢，是一種規律，但力量和速度也不是先天自然之能，也需要學(xué)習鍛煉才能加大力量，加快速度。因此，「非關(guān)學(xué)力而有為也」這句話(huà)是錯誤的。
太極拳從名字的含義來(lái)講是有柔有剛，有輕有重，有快有慢，既要棟習「四兩撥千斤」，又要練習「混身合下力千斤」，所以單純強調一方面，就有片面性，就是知其一而不知其二了。
○察四兩撥千斤之句，顯非力勝，觀(guān)耄耋能御眾之形，快何能為
察《打手歌》里有「四兩撥千斤」一句話(huà)，顯然不是用大力來(lái)勝人，看到年紀耄（意為七，八十歲）或耋（意為八、九十歲）的人還能應付眾人的圍攻，取得勝利，可是老人體力比較差，動(dòng)作此較遲鈍，還能御眾取勝，說(shuō)明快也不一定能取勝。
過(guò)去認為《打手歌》是王宗岳的作品，有人從拳論中「察四兩撥千斤」之句的察字來(lái)判斯《打手歌》是王宗岳以前人的作品，這是很對的。后來(lái)核對了陳家溝原有的四句《打手歌》，才斷定現在六句的《打手歌》是經(jīng)過(guò)王宗岳修訂的，這四句話(huà)是強調小力勝大力的技巧作用。
○立如平準，活似車(chē)輪，偏沉則隨，雙重則滯
始終保持平衡，身法端正，要像平準一樣，身手圓活似車(chē)輪旋轉，不但不受來(lái)力，還能把來(lái)力拋出去，無(wú)論來(lái)力多么重大，要粘著(zhù)走化，不要頂抗，如果粘著(zhù)處放松走化不受力，這叫做「偏沉」，能做到偏沉，就能順隨，使對方有力也不得力，有力無(wú)處用，推手時(shí)要避免兩方相抗，如果兩方相抗，不能夠「偏沉則隨」，動(dòng)作就會(huì )滯鈍，結果還是力大者勝力小者。
○每見(jiàn)數年鈍功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳
常常見(jiàn)到勤練太極拳推手多年的人，不能很好領(lǐng)會(huì )懂勁和粘隨走化的道理，往往不能制人，反而被人所制，這都是用力頂抗，犯了雙重之病而不自覺(jué)所致。
王宗岳這段話(huà)是在二百年前講的，那時(shí)候太極拳不作為老弱病人練的拳，而是體格強壯者練的拳，他們不懂雙重之病，不能制人，大都為人所制。而現在練推手的大都是力量不大的人，基礎薄弱的人，加上不懂雙重之病，不懂著(zhù)法，難怪有些練摔跤的人或練拳又硬又快的人說(shuō)一般練太極拳的是豆腐架子。
○欲避此病，須知陰陽(yáng)，粘即是走，走即是粘，陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟，方為懂勁
要避免這個(gè)「用力頂抗，不能走化」的毛病，就要懂得陰陽(yáng)的變化，陰指柔、虛、輕、合、蓄勢、吸氣等，陽(yáng)指剛、實(shí)、重、開(kāi)、發(fā)勁、呼氣等。
粘逼中隨時(shí)可以走化，所以粘也是走，走化中隨時(shí)可以轉化為粘逼，所以走也是粘。有開(kāi)有合，開(kāi)中有合，合中有開(kāi)，有虛有實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，這樣虛實(shí)、剛柔、開(kāi)合，變化靈活，才可以使對方顧此失彼，不知所措，應接不暇，處處被動(dòng)。
陽(yáng)剛不能離開(kāi)陰柔，陰柔不能離開(kāi)陽(yáng)剛，有陰有陽(yáng)，有虛有實(shí)，有柔有剛，陰陽(yáng)相濟，虛實(shí)互變，柔剛錯綜，才算是懂勁。
○懂勁后，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲
懂勁以后，粘走相生，越練越細巧精密，一面實(shí)踐，一面多思考，常常默想捉摸其中道理，學(xué)思并用，就能逐漸做到從心所欲，身手更為輕靈，威脅力更大，搭手即能判斷對力力量的大小、長(cháng)短、動(dòng)向、快慢，依著(zhù)何處即從何處反擊。
○本是舍己從人，多誤舍近求遠，所謂差之毫厘，謬之千里，學(xué)者不可不詳辨焉，是為論
推手本來(lái)是舍己從人的技巧，順應客觀(guān)規律，不自作主張，如果自作主張用固定的手法，逆客觀(guān)規律，必然會(huì )出現丟、頂、硬撞，不能引進(jìn)落空，反而引進(jìn)落實(shí)，造成失敗，這是多誤于舍近求遠。差之毫厘，結果是謬之千里，練拳、推手也是這樣，學(xué)的人要詳細辨別這個(gè)道理。
