《日錄》
明 吳與弼
吳與弼(1391-1469年)初名夢(mèng)祥、長(cháng)弼，字子傅(一作子傳)，號康齋，崇仁人。父吳溥，建文時(shí)為國子司業(yè)，永樂(lè )年間為翰林修撰。與弼十九歲那年見(jiàn)到《伊洛淵源圖》一書(shū)，非常仰慕。他不去參加科舉考試，閉門(mén)盡讀《四子》、《五經(jīng)》及程朱的著(zhù)作，數年不下樓。中年時(shí)，家境更貧，他參加耕稼，凡是不正當的利益，絲毫不取。對于四方前來(lái)求學(xué)的人，他教誨不倦。正統十一年(1446)，山西僉事何自學(xué)向朝廷舉薦，請授他文學(xué)高職，后來(lái)御史涂謙、撫州知府王寧又向朝廷薦舉，他都不肯接受。他曾嘆息說(shuō)：“宦官、佛教不除掉，要想天下治理好，是困難的?！本疤┢吣?1456)，御史陳述奏請朝廷聘請他為皇帝講經(jīng)，或在國子監講學(xué)，教育貴族子弟。朝廷詔令江西巡撫韓雍備禮聘請，他仍是不肯就職。
天順元年(1457)，石亨打算召來(lái)一些賢者，以表示自己對他們的尊重，便與大學(xué)士李賢商議，囑咐他起草奏疏，向皇帝推薦。英宗命李賢起草詔書(shū)，遣行人曹隆帶著(zhù)禮物莊重地征召吳與弼上京。與弼到了朝廷，被授左春坊諭德之職，他上疏辭謝?；实墼谖娜A殿召見(jiàn)，問(wèn)他為何辭職，回答說(shuō)：“我不過(guò)是個(gè)貧賤之人，本無(wú)高深學(xué)問(wèn)和高尚德行，陛下聽(tīng)到的并非真實(shí)情形，又不幸有好狗馬的毛病。朝廷令使臣帶重禮來(lái)召我，臣慚愧地受到特殊優(yōu)待，不能不勉力來(lái)到京師。我今年已六十八歲，實(shí)在不能為官?！庇⒆谡f(shuō)“：在宮中做官，事情不多，不必推辭?！辟n錦緞酒食，遣宦官送回住處安息。并對李賢說(shuō)：“此老頭并非迂闊之人，務(wù)必令他就職?！被噬蠈λ鲈絻?yōu)厚，他辭謝得越堅決，上疏說(shuō)：“臣學(xué)術(shù)淺陋荒疏，如果冒昧受祿，必耽誤公事?！被实鄄辉S。與弼不得已，只有請求不穿朝服，仍住在館舍中，借讀于秘書(shū)閣。在京師留住了兩月，因病力請回鄉，在李賢的勸說(shuō)下，皇帝同意了，派行人送還，命當地官府每月給與弼米二石。與弼回家后，上表稱(chēng)謝，并陳奏尊崇圣人之學(xué)說(shuō)主張、廣建學(xué)校等十事。成化五年(1469)逝世，享年七十九歲。
吳與弼初到京師，李賢推他上座，以尊敬師長(cháng)之禮相待，而令編修尹直坐于側。尹直非常氣憤，出來(lái)就誹謗與弼。與弼回到家鄉，知府張王貴求見(jiàn)不得，很不高興，募人代與弼的弟弟投文控告與弼，張王貴立即派人把與弼逮捕至府衙大加侮辱，然后送回。與弼知道這不是出自其弟本意，仍與他友愛(ài)。編修張元楨不知張王貴誣陷與弼一事的始末，致書(shū)譏笑他，其中有“上告素王，正名討罪，豈容先生久竊虛名”之語(yǔ)，尹直也把這件事寫(xiě)在《瑣綴錄》中。有人說(shuō)與弼在為石亨族譜所寫(xiě)的《跋》中，自稱(chēng)“門(mén)下士”，士大夫因此對與弼有非議。后來(lái)顧允成指出“：這是那些愛(ài)管閑事的人干的?！焙髞?lái)，吳與弼的學(xué)生都能入祠享受祭祀，而與弼卻不能。所著(zhù)《目錄》，都是記錄自己平生學(xué)問(wèn)所得。其門(mén)人最著(zhù)名的有胡居仁、陳獻章、婁諒，其次是胡九韶、謝復、鄭伉。
序
吳與弼，字子傅，號康齋，撫州之崇仁人也。父國子司業(yè)溥。先生生時(shí)，祖夢(mèng)有藤繞其先墓，一老人指為扳轅藤，故初名夢(mèng)祥。八九歲已負氣岸，十九歲（永樂(lè )己丑）覲親于京師（金陵），從洗馬楊文定（溥）學(xué)，讀《伊洛淵源錄》，慨然有志于道，謂程伯淳見(jiàn)獵心喜，乃知圣賢猶夫人也，孰云不可學(xué)而至哉！遂棄去舉子業(yè)，謝人事，獨處小樓，玩《四書(shū)》、《五經(jīng)》、諸儒語(yǔ)錄，體貼于身心，不下樓者二年。氣質(zhì)偏于剛忿，至是覺(jué)之，隨下克之之功。辛卯，父命還鄉授室。長(cháng)江遇風(fēng)，舟將覆，先生正襟危坐。事定，問(wèn)之，曰：“守正以俟耳?！奔然?，不入室，復命于京師而后歸。先生往來(lái)粗衣敝履，人不知其為司成之子也。
居鄉躬耕食力，弟子從游者甚眾。先生謂婁諒確實(shí)，楊杰淳雅，周文勇邁。雨中被蓑笠，負耒耜，與諸生并耕，談乾坤及坎、離、艮、震、兌、巽于所耕之耒耜可見(jiàn)。歸則解犁，飯糲蔬豆共食。陳白沙自廣來(lái)學(xué)，晨光才辨，先生手自簸谷，白沙未起，先生大聲曰：“秀才若為懶惰，即他日何從到伊川門(mén)下？又何從到孟子門(mén)下？”一日刈禾，鐮傷厥指，先生負痛曰：“何可為物所勝！”竟刈如初。嘗嘆箋注之繁，無(wú)益有害，故不輕著(zhù)述。省郡交薦之，不赴，太息曰：“宦官、釋氏不除而欲天下之治，難矣，吾庸出為！”
天順初，忠國公石亨汰甚，知為上所疑，門(mén)客謝昭效張觷之告蔡京，征先生以收人望。亨謀之李文達，文達為草疏上之。上問(wèn)文達曰：“與弼何如人？”對曰：“與弼儒者高蹈。古昔明王，莫不好賢下士，皇上聘與弼，即圣朝盛事?！彼烨残腥瞬苈≈脸缛势钢?。先生應召將至，上喜甚，問(wèn)文達曰：“當以何官官與弼？”文達曰：“今東宮講學(xué)，需老成儒者司其輔導，宜莫如與弼?！鄙峡芍I德，召對文華殿。上曰：“聞高義久矣，特聘卿來(lái)，煩輔東宮?！睂υ唬骸俺忌儋v多病，杜跡山林，本無(wú)高行，徒以聲聞過(guò)情，誤塵薦牘，圣明過(guò)聽(tīng)，束帛丘園，臣實(shí)內愧。力疾謝命，不能供職?！鄙显唬骸皩m僚優(yōu)閑，不必固辭?！辟n文幣酒牢，命侍人牛玉送之館次。上顧文達曰：“人言此老迂，不迂也?！睍r(shí)文達首以賓師禮遇之，公卿大夫士承其聲名，坐門(mén)求見(jiàn)，而流俗多怪，謗議蜂起。中官見(jiàn)先生操古禮屹屹，則群聚而笑之?；蛞詾檠哉?，文達為之解曰：“凡為此者，所以勵風(fēng)俗，使奔競干求乞哀之徒觀(guān)之而有愧也?！毕壬o不得命，稱(chēng)病篤不起。上諭文達曰：“與弼不受官者何故？必欲歸，需秋涼而遣之，祿之終身，顧不可乎？”文達傳諭，先生辭益堅。上曰：“果爾，亦難留?！蹦嗽手?。先生因上十事，上復召對。賜璽書(shū)銀幣，遣行人王惟善送歸，命有司月廩之。蓋先生知石亨必敗，故潔然高蹈。其南還也，人問(wèn)其故，第曰：“欲保性命而已?！奔好旁?，遣門(mén)生進(jìn)謝表。辛巳冬，適楚拜楊文定之墓。壬午春，適閩，問(wèn)考亭以申愿學(xué)之志。己丑十月十七日卒，年七十有九。
先生上無(wú)所傳，而聞道最早，身體力驗，只在走趨語(yǔ)默之間，出作入息，刻刻不忘，久之自成片段，所謂“敬義夾持，誠明兩進(jìn)”者也。一切玄遠之言，絕口不道。學(xué)者依之，真有途轍可循。臨川章袞謂其《日錄》為一人之史，皆自言己事，非若他人以己意附成說(shuō)，以成說(shuō)附己意，泛言廣論者比。顧涇陽(yáng)言先生一團元氣，可追太古之樸。而世之議先生者多端，以為先生之不受職，因敕書(shū)以伊、傅之禮聘之，至而授以諭德，失其所望，故不受。夫舜且歷試諸艱，而后納于百揆，則伊、傅亦豈初命為相？即世俗妄人，無(wú)如此校量官爵之法，而況于先生乎？陳建之《通紀》拾世俗無(wú)根之謗而為此，固不足惜。薛方山亦儒者，《憲章錄》乃復仍其謬。又謂與弟訟田，褫冠蓬首，短衣束裾，跪訟府庭。張廷祥有“上告素王，正名討罪，豈容久竊虛名”之書(shū)。劉先生言：“予于本朝，極服康齋先生。其弟不簡(jiǎn)，私鬻祭田，先生訟之，遂囚服以質(zhì)，絕無(wú)矯飾之意。非名譽(yù)心凈盡，曷克至此！“然考之楊端潔《傳易考》，先生自辭宮諭歸，絕不言官，以民服力田。撫守張璝（番禺人）因先生拒而不見(jiàn)，璝知京貴有忌先生者（尹直之流），欲壞其節行，令人訟之，久之無(wú)應者。璝以嚴法令他人代弟訟之，牒入，即遣隸執牒拘之。門(mén)人胡居仁等勸以官服往，先生服民服，從拘者至庭。璝加漫侮，方以禮遣。先生無(wú)慍色，亦心諒非弟意，相好如初。璝以此得內貴心。張廷祥（元禎）始亦信之，后乃釋然。此為實(shí)錄也。又謂跋石亨族譜，自稱(chēng)門(mén)下士。顧涇凡（允成）論之曰：“此好事者為之也。先生樂(lè )道安貧，曠然自足，真如鳳凰翔于千仞之上，下視塵世，曾不足過(guò)而覽焉。區區總戎一薦，何關(guān)重輕？乃遂不勝私門(mén)桃李之感，而事之以世俗所事座主舉主之禮乎？此以知其不然者一也。且總戎之汰甚矣，行路之人皆知其必敗，而況于先生？先生所為堅辭諭德之命，意蓋若將浼焉，惟恐其去之不遠也，況肯褰裳而赴，自附于匪人之黨乎？此以知其不然者二也?！币贼苏撝?，當時(shí)石亨勢如燎原，其薦先生以炫耀天下者，區區自居一舉主之名耳。向若先生不稱(chēng)門(mén)下，則大拂其初愿，先生必不能善歸。先生所謂“欲保性命”者，其亦有甚不得已者乎？
康齋倡道小陂，一稟宋人成說(shuō)，言心則以知覺(jué)而與理為二，言工夫則靜時(shí)存養，動(dòng)時(shí)省察。故必敬義夾持，明誠兩進(jìn)，而后為學(xué)問(wèn)之全功。其相傳一派，雖一齋、莊渠稍為轉手，終不敢離此矩矱也。白沙出其門(mén)，然自敘所得，不關(guān)聘君，當為別派。于戲！椎輪為大輅之始，增冰為積水所成，微康齋，焉得有后時(shí)之盛哉！
此為犁洲先生黃宗羲所記。載《明儒學(xué)案》
《日錄》
1 夢(mèng)孔子文王二圣人在南京崇禮街舊居官舍之東廂，二圣人在中間，與弼在西間。見(jiàn)孔圣容貌為詳。欲問(wèn)二圣“人生知、安、行之心如何”？又仿佛將文王書(shū)一冊在案披習，似文王世系。（巳乙）
2 夢(mèng)侍晦庵先生側。先生顏色藹然，而禮甚恭肅焉，起敬起仰焉。
3 夜枕思宋太宗燭影事，深為太宗惜之。人須有行一不義、殺一不辜而得天下不為之心，方做得堯舜事業(yè)。不然，鮮有不為外物所移者。學(xué)者須當隨高痛懲此心，劃割盡利欲根苗，純乎天理方可語(yǔ)王道。果如此，心中幾多脫灑伶俐，可謂出世奇男子矣。
4 與鄰人處一事，涵容不熟。既已容訖，彼猶未悟。不免說(shuō)破，此間氣為患。尋自悔之。因思為君子，當常受虧于人，方做得益。受虧，即有容也。
5 食后坐東窗，四體舒泰，神氣清朗，讀書(shū)愈有進(jìn)益。數日趣同此，必又透一關(guān)矣。
6 圣賢所言，無(wú)非存天理、去人欲。圣賢所行亦然。學(xué)圣賢者，舍是何以哉！
7 日夜痛自點(diǎn)檢且不暇，豈有工夫點(diǎn)檢他人？責人密，自治疏矣，可不戒哉！明德、新民雖無(wú)二致，然己德未明，遽欲新民，不惟失本末先后之序，豈能有新民之效乎？徒爾勞攘成私意也。
8 貧困中事務(wù)紛至，兼以病瘡，不免時(shí)有憤躁。徐整衣冠讀書(shū)，便覺(jué)意思通暢。古人云：“不遇盤(pán)根錯節，無(wú)以別利器?！庇衷疲骸叭粢?，也須從這里過(guò)?！比徽\難能，只得小心寧耐做將去。朱子云：“終不成處不去便放下?！敝荚昭砸?！
9 文公謂延平先生終日無(wú)疾言遽色。與弼常嘆何修而至此！又自分雖終身不能學(xué)也。
10 文公又云：“李先生初間也是豪邁底人，后來(lái)也是琢磨之功?！庇^(guān)此，則李先生豈是生來(lái)便如此，蓋學(xué)力所致也。然下愚末學(xué)，苦不能克去血氣之剛，平居則慕心平氣和，與物皆春，少不如意，躁急之態(tài)形焉。因思延平先生所與處者豈皆圣賢，而能無(wú)疾言遽色者，豈非成湯“與人不求備，檢身若不及”之功效歟？而今而后，吾知圣賢之必可學(xué)，而學(xué)之必可至，人性之本善而氣質(zhì)之可化也的然矣。下學(xué)之功，此去何如哉！
11 夜病臥，思家務(wù)，不免有所計慮，心緒便亂，氣即不清。徐思可以力致者，德而已，此外非所知也。吾何求哉，求厚吾德耳。心于是乎定，氣于是乎清。明日書(shū)以自勉。
12 南軒讀《孟子》甚樂(lè )，湛然虛明，平旦之氣略無(wú)所撓，綠陰清晝，熏風(fēng)徐來(lái)，而山林闃寂，天地自闊，日月自長(cháng)。邵子所謂“心靜方能知白日，眼明始會(huì )識青天”，于斯可驗。
11 夜病臥，思家務(wù)，不免有所計慮，心緒便亂，氣即不清。徐思可以力致者，德而已，此外非所知也。吾何求哉，求厚吾德耳。心于是乎定，氣于是乎清。明日書(shū)以自勉。
13 與弼氣質(zhì)偏于剛忿，永樂(lè )庚寅，年二十，從洗馬楊先生學(xué)，方始覺(jué)之。春季歸自先生官舍，紆道訪(fǎng)故人李原道于秦淮客館，相與攜手淮畔，共談日新。與弼深以剛忿為言，始欲下克之之功。原道尋以告吾父母，二親為之大喜。原道，吉安廬陵人，吾母姨夫中允公從子也。厥后克之之功雖時(shí)有之，其如鹵莽滅裂何！十五六年之間，猖狂自恣，良心一發(fā)，憤恨無(wú)所容身。去冬今春，用功甚力，而日用之間覺(jué)得愈加辛苦，疑下愚終不可以希圣賢之萬(wàn)一，而小人之歸無(wú)由可免矣。五六月來(lái)，覺(jué)氣象漸好，于是益加苦功，遂日有進(jìn)，心氣稍稍和平。雖時(shí)當逆境，不免少動(dòng)于中，尋即排遣，而終無(wú)大害也。二十日，又一逆事排遣不下，心愈不悅。蓋平日但制而不行，未有拔去病根之意。反復觀(guān)之，而后知吾近日之病，在于欲得心氣和平而惡夫外物之逆以害吾中，此非也。心本太虛，七情不可有所。于物之相接，甘辛咸苦，萬(wàn)有不齊，而吾惡其逆我者，可乎？但當于萬(wàn)有不齊之中詳審其理以應之，則善矣。于是中心灑然。此殆克己復禮之一端乎！蓋制而不行者硬苦，以理處之則順暢。因思心氣和平，非絕于往日，但未如此八九日之無(wú)間斷。又往日間和平多無(wú)事之時(shí)，今乃能于逆境擺脫。懼學(xué)之不繼也，故特書(shū)于冊，冀日新又新，讀書(shū)窮理，從事于敬恕之間，漸進(jìn)于克己復禮之地。此吾志也，效之遲速，非所敢知。
14 南軒柱貼云：幽靜無(wú)非安分處，清閑便是讀書(shū)時(shí)。
15 知止自當除妄想，安貧須是禁奢心。
16 澹如秋水貧中味，和似春風(fēng)靜后功。
17 力除閑氣，固守清貧。
18 病體衰憊，家務(wù)相纏，不得專(zhuān)心致志于圣經(jīng)賢傳，中心益以鄙詐，而無(wú)以致其知；外貌益以暴慢，而何以力于行！歲月如流，豈勝痛悼。如何！如何！
19 數日家務(wù)相因，憂(yōu)親不置，書(shū)程間斷，胸次鄙吝，甚可愧恥。竊思圣賢吉兇禍福一聽(tīng)于天，必不少動(dòng)于中。吾之所以不能如圣賢而未免動(dòng)搖于區區利害之間者，察理不精，躬行不熟故也。吾之所為者，惠迪而已，吉兇禍福，吾安得與于其間哉！大凡處順不可喜，喜心之生，驕侈之所由起也；處逆不可厭，厭心之生，怨尤之所由起也。一喜一厭，皆為動(dòng)其中也。其中不可動(dòng)也，圣賢之心如止水，或順或逆，處以理耳，豈以自外至者為憂(yōu)樂(lè )哉！嗟乎！吾安得而臻茲也？勉旃勉旃，毋忽。
20 處家，少寬裕氣象。
21 屢有逆境，皆順而處。
22 理家務(wù)后讀書(shū)南軒，甚樂(lè )。于此可識本心。
23 枕上思在京時(shí)晝夜讀書(shū)不閑，而精神無(wú)恙。后十馀年疾病相因，少能如昔精進(jìn)，不勝痛悼，然無(wú)如之何。兼貧乏無(wú)藥調護，只得放寬懷抱，毋使剛氣得撓，愛(ài)養精神，以圖少長(cháng)。噫！世之年壯氣盛者豈少，不過(guò)悠悠度日，誠可惜哉！
24 晝寢起，四體甚暢，中心灑然。安貧樂(lè )道，何所求哉。
25 當念歲月晚而學(xué)無(wú)成，可懼也。然既往亦不得可追矣。繼今隨精力所到而進(jìn)，勿怠其志而已。視古人自少至老始終一致者，不勝其慨愧矣！
26 一事少含容，蓋一事差，則當痛加克己復禮之功，務(wù)使此心湛然虛明，則應事可以無(wú)失。靜時(shí)涵養，動(dòng)時(shí)省察，不可須臾忽也。茍本心為事物所撓，無(wú)澄清之功，則心愈亂，氣愈濁，梏之反復，失愈遠矣。
27 觀(guān)分門(mén)《近思錄》，聞所未聞，熟所未熟，甚有益于自心性情。只感朋友之有，是書(shū)以相益也。
28 觀(guān)《近思錄》，覺(jué)得精神收斂，身心檢束，有歉然不敢少恣之意，有悚然奮拔向前之意。
29 二月二十八日，晴色甚佳，寫(xiě)詩(shī)外南軒。嵐光日色，昽映花木，而和禽上下，情甚暢也。值此暮春，想劃舞雩千載之樂(lè )，此心同符。（丙午。）
30 夜讀《論語(yǔ)》，深感子思之說(shuō)于目下用功最初，亟當服膺。
31 夜觀(guān)童子照魚(yú)，靜聽(tīng)流水。自悟川上之嘆，及朱子安、行、體、用之旨。
32 夜立庭間，靜思踐履，篤實(shí)純粹。君子不可得也，誠難能也。心所深慕，而無(wú)由臻斯境，可勝?lài)@哉。
33 觀(guān)農。因瘡，籍芳閑臥塍間，靜極，如無(wú)人世。今日雖未看書(shū)，然靜中思繹事理，每有所得。
34 峽口看水，途中甚適。人茍得本心，隨處皆樂(lè )，窮達一致。此心外馳。則膠擾不暇，何能樂(lè )也。
35 晁公武謂康節先生隱居博學(xué)，尤精于《易》，世謂其能窮作《易》之本原，前知來(lái)物。其始學(xué)之時(shí)，睡不施枕者三十年。嗟乎，先哲苦心如此，吾輩將何如哉！
36 觀(guān)花木與自家意思一般。
37 看田，至青石橋，游觀(guān)甚適。歸，焚香讀書(shū)外南軒，風(fēng)日和煦，攬景樂(lè )甚。讀書(shū)，理亦明著(zhù)，心神清爽。
38 一日，以事暴怒，即止。數日事不順，未免胸臆時(shí)生磊塊。然此氣稟之偏，學(xué)問(wèn)之疵，頓無(wú)亦難，只得漸次消磨之。終日無(wú)疾言遽色，豈朝夕之力邪！勉之無(wú)怠。
39 枕上思近來(lái)心中閑思甚少，亦一進(jìn)也。
40 寢起讀書(shū)，柳陰及東窗，皆有妙趣。晚二次事逆，雖動(dòng)于中，隨即消釋?zhuān)馕葱?。逐漸如此揩磨，則善矣。
41 親農歸。以眼痛廢書(shū)。閑閱舊稿。十六、七年間，歲月如流，而學(xué)行難進(jìn)。府仰今昔，為之悵然。又感吾親日老，益自凄愴不勝。
42 大抵學(xué)者踐履工夫，從至難至危處試驗過(guò)，方始無(wú)往不利。若舍至難至危，其它踐履，不足道也。
43 適蔬園中，雖暫廢書(shū)，亦貧賤所當然。往親農途中，讀《孟子》，與野花相值，幽草自生，而水聲瑯然，延停久之，意思瀟灑。
44 小童失鴨，略暴怒。較之去年失鴨，減多矣。未能不動(dòng)心者，學(xué)未力耳。
45 觀(guān)《草廬文集》（序），諸族多尚功名富貴?？治峄掴窒壬蝗缡且?。惜未睹先生《全集》。
46 外南軒，讀《孟子》一卷，容貌肅然。午后眼痛。四體俱倦，就寢。心無(wú)所用。思歸鄉十五年，歷艱辛實(shí)多，不堪回首。
47 坐外南軒。滌硯書(shū)課。綠陰清晝，佳境可人，心虛氣爽。疑此似躡賢境，惜讀書(shū)不博耳。
48 枕上默誦《中庸》，至“大德必受命”，惕然而思：舜有大德，既受命矣；夫子之德，雖未受命，卻為萬(wàn)世帝王師，是亦同矣。嗟乎！知有德者之應，則宜知無(wú)德者之應矣，何修而可厚吾德哉！
49 夜徐行田間，默誦《中庸》字字句句，從容泳嘆，體于心，驗于事，所得頗多。
50 上不怨天，下不尤人，君子居易以俟命，小人行險以?xún)e幸。燈下讀《中庸》，書(shū)此，不肖恒服有效之藥也。
51 與一鄰人談及不肖，稍能負重私心，稍悅。
52 每日勞苦力農，自是本分事，何慍之有？素貧賤，行乎貧賤。
53 小女瘡疾相纏，不得專(zhuān)心讀書(shū)，一時(shí)躁急不勝。雖知素患難，行乎患難。然歲月不待人，學(xué)問(wèn)之功不進(jìn)，不得不憂(yōu)也。其實(shí)亦因早年蹉跎過(guò)了好時(shí)節，以致今日理會(huì )不徹。三十年前好用功，何可得耶？
54 緩步途間，省察四端，身心自然約束，此又靜時(shí)敬也。
55 知弗致，已弗克，何以為學(xué)？（丁末）
56 因暴怒，徐思之，以責人無(wú)恕故也。欲責人，須思吾能此事否。茍能之，又思曰：吾學(xué)圣賢方能此，安可遽責彼未嘗用功與用功未深者乎？況責人此理，吾未必皆能乎此也。以此度之，平生責人，謬妄多矣。戒之，戒之！信哉“躬自厚而薄責于人，則遠怨”，以責人之心責己，則盡道也。
57 因事知貧難處，思之不得，付之無(wú)奈?？鬃釉弧爸臼坎煌跍羡帧?，未易能也。又曰“貧而樂(lè )”，未易及也。然古人恐未必如吾輩之貧。夜讀子思子素位不愿乎外及游呂之言，微有得。游氏“居易未必不得，窮通皆好；行險未必常得，窮通皆丑”，非實(shí)經(jīng)歷，不知此味誠吾百世之師也。又曰“要當篤信之而已”，從今安敢不篤信之也。
58 觀(guān)文章正宗，感學(xué)德無(wú)進(jìn)。四十向逼，終于小人之歸。豈勝背痛？
59 以事難處，夜與九韶論到極處，須是力消閑氣，純乎道德可也。倘常情一動(dòng)，即去道遠矣。
60 枕上熟思出處進(jìn)退，惟學(xué)圣賢為無(wú)弊。若夫窮通得喪，付之天命可也。然此心必半毫無(wú)愧，自處必盡其分，方可歸之于天。欲大書(shū)“何者謂圣賢？何者謂小人？”以自警。
61 自今須純然粹然，卑以自牧，和順道德，方可庶幾。嗟乎！人生茍得至此，雖寒饑死，刑戮死，何害為大丈夫哉！茍不能然，雖極富貴，極壽考，不免為小人?？刹凰家宰蕴幒?！
62 與學(xué)者授《論語(yǔ)》，讀至年四十而惡焉。其終也，已不覺(jué)惕然。與弼年近四十矣。見(jiàn)惡者何限？安得不深自警省，少見(jiàn)惡焉，斯可耳。（請讀者自斷。）
63 燈下外南軒。觀(guān)年二十時(shí)所作論三篇，不勝悲嘆！何者？昔時(shí)志向的然以，后圣賢為可學(xué)可至。今逡巡茍且二十年。多病侵陵，血氣漸衰。非惟不能至圣賢，欲求一寡過(guò)人，且不可得。奈何？奈何？安得好學(xué)茂年，痛傾此意！
64 學(xué)德無(wú)成，而年光空老，平生之志不得遂矣。感恨何窮？無(wú)容此身，傷哉！
65 凡事誠有所不堪，君子處之，無(wú)所不可，以此知君子之難能也。
66 胡生談及人生立世，難作好人。仆深味之。嗟夫，見(jiàn)人之善惡，無(wú)不反諸己，可也。
67 讀《易》倦，觀(guān)《晦庵先生年譜》?？日苤?，愧奴輩之減裂。惘然自失，奈之何哉？據今地位，努力向前。
68 途間與九韶談及立身處世，向時(shí)自分不敢希及中庸，數日熟思，須是以中庸自任，方可無(wú)忝此生。只是難能，然不可畏難而茍安，直下承當可也。
69 讀罷，思債負難還，生理蹇澀，未免起計較之心。徐覺(jué)計較之心起，則為學(xué)之志不能專(zhuān)一矣。平生經(jīng)營(yíng)，今日不過(guò)如此。況血氣日衰一日，若再茍且因循，則學(xué)何由向上？此生將何以堪？于是大書(shū)“隨分讀書(shū)”于壁以自警。窮通得喪、死生憂(yōu)樂(lè )一聽(tīng)于天，此心須澹然一毫無(wú)動(dòng)于中，可也。
70 倦寢，夢(mèng)寐中時(shí)時(shí)警恐，為過(guò)時(shí)不能學(xué)也。
71 與九韶痛言：為學(xué)不可不勇。而此人自無(wú)奮發(fā)激昂、拔俗出群之志。予歸，深為之太息。徐思，方自悼不暇，安有工夫于他人耶！嗚呼，日進(jìn)無(wú)疆，屬之已乎，屬之人乎。勉之又勉，勿為外物所困。
72 近晚往鄰倉借谷，因思舊債未還，新債又重，此生將何如也？徐又思之，須素位而行，不必計較?！案毁F不淫貧賤樂(lè )，男兒到此是豪雄”。然此心極難，不敢不勉。貧賤能樂(lè )，則富貴不淫矣。貧賤富貴，樂(lè )與不淫，宜常加警束，古今幾人臻斯境也！
73 早枕思處世不活，須以天地之量為量，圣人之德為德，方得恰好。嗟乎，安得同志共勉此事。
74 處大事，不能盡善，意甚快快。兼以寒疾時(shí)作，風(fēng)足攻人讀書(shū)，工夫間斷，昏昏竟日。痛感！何由得入圣賢境界也。
75 早枕思當以天地圣人為之準則，因悟子思作《中庸》，論其極致，亦舉天地之道以圣人配之，蓋如此也。嗟夫！未至于天道，未至于圣人，不可謂之成人，此古昔英豪所以孜孜翼翼終身也。
76 食后處事暴，彼雖十分不是，然我應之自當從容。徐思，雖切責之，彼固當得，然不是相業(yè)。
77 人生但能不負神明，則窮通死生，皆不足惜矣。欲求如是，其惟慎獨乎！董子云：“人之所為，其美惡之極，乃與天地流通，往來(lái)相應?！编?！天人相與之際，可畏哉！
78 人須整理心下，使教瑩凈常惺惺地，方好。此“敬以直內”工夫也。嗟夫！不敬則不直，不直便昏昏倒了，萬(wàn)事從此隳，可不懼哉！
79 與友人夜別徐家山。歸思一日，數事頗當。
80 凡事須斷以義，計較利害便非。
81 貧病相因，讀書(shū)不前。何以為力行之資。
82 人須于貧賤患難上立得腳住，克治粗暴，使心性純然，上不怨天，下不尤人，物我兩忘，惟知有理而已。
83 觀(guān)《晉史》，成帝見(jiàn)王導必拜。及幸其宅，拜其妻。反復詳其始末，為之掩卷太息。丈夫際遇如此，而功烈不過(guò)若是。其付托之重，不減伊周。而致主澤民，視伊周何如哉？雖其志安于小成，亦學(xué)力有所不逮耳。信知！人生須自幼力學(xué)，其于踐形必臻極，然后無(wú)愧也?？鬃釉唬骸熬觿t曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”又曰：“用之則行”。嗚呼！安得反西飛之日而痛加學(xué)歟？
84 今日覺(jué)得貧困上稍有益?？磥?lái)人不于貧困上著(zhù)力，終不濟事，終是危愞。
85 教人須循循善誘.
86 玩《中庸》，深悟心學(xué)之要。而嘆此心不易存也。
87 克已逡巡，無(wú)所成就。四十而見(jiàn)惡焉，其終也已。
88 熟思平生歷試，不堪回首。間閱舊稿，深恨學(xué)不向前，身心荒怠，可憂(yōu)可愧。今日所當為者，夙興盥櫛，家廟禮畢，正襟端坐，讀圣賢書(shū)，收斂此心，不為外物所汨，夜倦而寢，此外非所當計。窮通壽夭，自有命焉，宜篤信之。
89 數日守屯困工夫，稍有次第。須使此心泰然，超乎貧富之外，方好。
90 觀(guān)史，時(shí)見(jiàn)古人卓卓之行，不勝感激。益思自?shī)^。
91 當學(xué)之難進(jìn)，乃見(jiàn)希賢之易也。
92 心是活物，涵養不熟，不免搖動(dòng)，只常常安頓在書(shū)上，庶不為外物所勝。
93 看乙已年日新薄。惕然于心。繼讀《論語(yǔ)》觀(guān)圣賢教人丁寧之意，益思自?shī)^。須用刻苦。
94 以事暴怒，即悔之。須持其志，毋暴其氣。
95 應事后，即須看書(shū)，不使此心頃刻走作。
96 數日養得精神差好，須節節接續去，莫令間斷。
97 上無(wú)師，下無(wú)友，自己工夫又怠。此生將何堪耶！
98 細觀(guān)《近思錄》，乃知圣人教人之法。備在方策，而自己學(xué)力未至，以致齷齪無(wú)量，安得良朋共執此文，細細講明，以為持已、處事之資也。
99 斬截日新。
100 精白一心，對越神明。
101 經(jīng)旬，學(xué)德廢怠。夢(mèng)寐中亦屢悵嘆。為小女授《論語(yǔ)》，感圣人之微言，悚然思奮。安得良朋輔我此心？
102 途逢故人。兩鬢已斑，不覺(jué)愴然。問(wèn)其年方四十。頃之，此公熟視予鬢亦已斑矣。益為凄惻，久之方別。既而思平生碌碌，只此衰謝。少壯不努力，老大徒悲傷。豈不信哉？夜歸，書(shū)此于東窗。噫，書(shū)又終可得而讀耶，君子果不可得而成耶。
103 新居栽竹。夜歸。吾妻語(yǔ)予曰：昨夜夢(mèng)一老人攜二從者相過(guò)止于門(mén)。令一從者入問(wèn)：與弼在家否？答云：不在家。從者曰：孔夫子到此相訪(fǎng)，教進(jìn)學(xué)也。與弼聞之，為之惕然而懼，躍然而喜，感天地而起敬者，再三為之寒栗。自此以往，敢不放平心氣，專(zhuān)志學(xué)德乎？敢吝駑駘之力乎？
104 往新居授書(shū)，甚喜。學(xué)有新益。
105 聞?dòng)讶怂鶠轭嵉?。益自警省?shí)下工夫。
106 看《禮記》倦，寢。思平生經(jīng)歷之艱，益嘆古人之不易學(xué)。
107 看語(yǔ)略。惕然！尤念學(xué)德不進(jìn)，何以立世?。ㄒ延希?div style="height:15px;">
109 坐門(mén)外，圖書(shū)滿(mǎn)案，子弟環(huán)待。乘綠陰，納清風(fēng)，群物生意滿(mǎn)前，而好山相賓主。覽茲勝趣，胸次悠然。
117 夜觀(guān)《晦庵文集》，累夜乏油。貧婦嬈薪為光，誦讀甚好。為諸生授《孟子》（卒章），不勝感激。臨寢，猶諷詠《明道先生行狀》。久之，頑鈍之資，為之惕然！
