閔氏家訓、族規
《靈鄉閔氏家訓》
忠君上
君義并天地也，凡族中有登科第許馳驅者，必期忘家忘私鞠躬盡瘁而后已。分無(wú)論大小，大則宣德抒情，小則守典奉法；遇無(wú)論常變，常則持盈保泰，變則扶危定傾；毋跋扈也，毋貪污也，是誠為上為德為下為民鴻業(yè)著(zhù)於一時(shí)，芳名留於萬(wàn)世也。
供賦稅
普天之下莫非王土，故維正之供皆宜踴躍爭先也，倘或有意抗違，任情遲緩，縣令迫奏銷(xiāo)之，限不得不嚴追此胥役，受鞭撻之苦，不得不肆誅求彼，往往耗無(wú)名之費，究不能抵正項之供亦何樂(lè )為，此惟按期而完不受催逼，依限而納不聞追呼，然后以其所余者養父母皆婚嫁給朝夕伏臘俯仰無(wú)累室家晏，其安樂(lè )為何如哉。
孝父母
家何以昌，昌于孝也，而孝親之道誠難備舉，孝經(jīng)云：居則致其敬，養則致其樂(lè )，疾則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴，事親之始終數語(yǔ)，該盡為人子者，茍思父母之恩而深玩圣賢之訓，自然一舉足而不敢忘，而世俗之五不孝不致身蹈也，至於事奉繼母，當如生母一般，不可略生疑意，縱或母有小慈，亦當盡其誠孝以感動(dòng)之。試觀(guān)古來(lái)所傳孝子，多是遭繼母之變而能順者，可勿法與至若，婦事舅姑當如子事父母，七出之條不順居先嚴孝道也。
敦手足
世間最難得者兄弟，人有兄弟如身之有手足也，一體相關(guān)當相保愛(ài)勿自傷殘，即有錯誤只宜兄寬弟忍，便自和睦，至於分居析產(chǎn)，亦屬常情更宜互相推讓黃占便宜，世間兄弟忝商者多因或於婦人之言，為男子者何可輕聽(tīng)婦言自乖骨肉也。
睦宗族
人愛(ài)其祖，則必愛(ài)其祖之子若孫，春雨潤物自葉流根，而吾本支百世之誼，或恩以勢隔，情以分阻，孝友睦姻之謂何蘇氏不云乎，一人之身分而至於途人，其初則一人也，今愿吾族之中有婚誕則慶慰之，死衷則賻穟之，饑寒困乏則周給之，庶歲枝葉相庇而本益固歟。
敬長(cháng)上
家之長(cháng)固長(cháng)也，父之交游莫逆謂之父軌亦長(cháng)也，以逮親族之尊卑與夫鄰里高年者德皆長(cháng)也，今之人或佻違於長(cháng)者之前予弟之率，不謹抑父兄之教，不先歟何以教之，言必徐容必恭，弗命之坐不敢坐，弗命之行不敢行，勿挾貲以自傲，勿炫貴以自矜，有不遵者罰無(wú)宥。
教子弟
父兄之愛(ài)子弟，未有不教者，其或不教自夏容姑息始，為父兄者，於子弟長(cháng)成即宜量材授業(yè)，秀者讀書(shū)，樸者耕田，勿命游間，致成不肖，是成子弟之要要道也。
重衰祭
始死謂之喪，哭泣辟踴不待言也，而衣衾棺槨乃實(shí)在受用之端，皆宜預備不可疏忽及葬，則墳墓必厚筑灰土以衛棺木，而保骨骸至於死人而祭，則或於墓或於祠春露秋霜，感念勿忘尤須內竭誠敬外備禮儀，切勿荀且疏略，世有侈言追薦而及忘哀痛惑於風(fēng)水，而懸棺不葬者，若吾族犯此，房戶(hù)長(cháng)共懲以不孝之罪。
肅閨閫
閨門(mén)為萬(wàn)化之源，其謹之道在男女有別而已，禮曰：男女不雜坐，不同揓枷，不同巾櫛，不親授受。又曰：外言不入于閫，內言不出于閫，所以別嫌明微慎其漸也，至若三姑六婆，不可使入門(mén)戶(hù)，此尤嚴肅閨門(mén)第一要務(wù)，而婦女之游僧寺道院者皆宜禁絕。
重婚嫁
婚嫁所以合二姓之好，凡結親之始，務(wù)擇清白族姓禮義人家年齒相當德性可取者方為允諾，勿徒慕財利，妄求攀援，自玷家風(fēng)也，其有此者逐出不許歸族，至若同姓不婚，尤古今之通義所以別於禽獸也。
闕疑論
宗譜之修以傳信也，一若無(wú)疑者抑知代遠年湮，支分派別不無(wú)所見(jiàn)異，詞所聞異，詞所傳聞?dòng)之?，詞異則疑以生焉。我閔氏自六世祖孟武公始來(lái)壽昌，迄今二百馀歲，譜牒未修，殊多散軼，雖承先人鈔存墨本，而有志未逮無(wú)遺漏之尤焉。愚等忝膺提修之任，究心考核，朝夕弗遑，信則書(shū)之，疑則闕之，后之繼是役考，據其所信以補其所疑，是則愚等之所厚望也夫。
珍譜跋
家之有譜，猶國之有史，譜之珍藏於家，亦猶史之珍藏於國也。雖親疏等殺不可強同，貴踐尊卑不無(wú)定分要，皆一父之子一祖之孫也，惟修譜以聯(lián)之，俾后之人觀(guān)譜興感，孝弟之心油然而生，弟恐多歷年所視為具文仕，其蟲(chóng)蝕而蠹朽之則忍于缺殘者，罪非小于忍輕褻者，罪更大也。嘗考典字以?xún)詮臒o(wú)尊閣之也，譜亦典也，披覽之馀其尊閣之，是所望于宅心仁孝者。
《閔氏族規》
孝敬、仁義、忠誠、友愛(ài)、善良、
謙恭、勤奮、儉約、寬容、自省、
《閔氏家訓》
父慈子孝，父公子諒，仁義為友，道德為師，未雨綢繆，常保安寧；
量入為出、不至乏用，謙以持身，恕以接物；嚴于律己，寬于待人，
熱心公益，奉公守法，禮貌待客，安貧樂(lè )道，咬得菜根，百事可做，
人生至樂(lè )，無(wú)如讀書(shū)；人生至要，無(wú)如教子。有子不教，為父之過(guò)。
