《彭氏家規、家訓、祖訓》
《高旦彭氏家規》
一、敦孝悌
夫人之有身，父母之身也。父母恩同天地。當其在腹時(shí)，饑食母肉，渴飲母血。母至臨產(chǎn)，崩裂淋漓，順固合家相慶，逆則滿(mǎn)室擔憂(yōu)。及其既育，晝抱防寒護暑，夜寢則移濕就干，其劬勞，其保愛(ài)，孰有極于斯者哉？迨兒成長(cháng)，則又必教詩(shī)書(shū)，授以配偶，舉其半生所為事業(yè)，無(wú)非為子日后衣食是慮。子不過(guò)安享其成。父母之恩不即同于天地乎？為子者，便當粉身以報。問(wèn)寢視膳，服勞奉養，家富即鼎烹不為過(guò)分，貧則菽水亦可承歡。但須愉色婉容以將其敬，如曾子之養志，老菜之娛親，方成孝子。否則，貌承腹誹，雖有甘旨與食，路人何異？甚且自豐衣食，而父母竟至缺養，違悖父母言，矯背父母命，俱是不孝。子獨何心竟不思父母生我育我之恩乎？至于長(cháng)上，皆不可慢視。伯叔是父之同胞，從堂亦祖之分體。族有尊分，有長(cháng)總宜敬恭巽順，切勿唐突競凌，如此方盡悌道。盡悌道即所以成其孝也。我孝悌乃可冀子侄孝悌，詩(shī)曰：“孝子不匱，永錫爾類(lèi)?！?div style="height:15px;">
二、和兄弟
兄弟與我身悉父母遺體，同氣連枝，有何歧視？試思幼時(shí)，我不能步，兄為提攜；我不能舉，兄為代攝。有所嗜，兄讓食；有所欲，兄讓取。他童或欺我，兄必為我衛。我于弟幼亦然。童幼時(shí)何其和也。反其既長(cháng)，往往不然，睚眥傲岸，各逞意見(jiàn)：或疑營(yíng)利，便思分爨；或妒偏愛(ài)，便出怨言；或貲財多寡不均，產(chǎn)業(yè)肥饒不等，便起爭端；或移借不遂、赒給不周，便生觖望；或聽(tīng)婦言而乖 骨肉；或因小忿而失參商。獨不回憶幼時(shí)何等快樂(lè )，今胡為便若豺虎哉？昔張氏制大被，兄弟同眠，我也同具天性，豈遂不逮于古耶？勿執己見(jiàn)，勿秘私財，勿嫌食指大繁，勿恨婚娶不及?；蛘垠绾筘毟徊煌?，尤必分潤寡，毋使忍饑受寒。公事勿推諉，公財勿偏得。如此，自然怡怡，不致隔膜。詩(shī)曰：“兄弟既翕，和樂(lè )且躭”。
三、睦宗族
族為宗人所積而成，十室百戶(hù)，千丁萬(wàn)丁，皆始祖一人所傳衍。所謂宗族者，即一人之身、一人之家也。我有父母伯叔兄弟，人亦有父母伯叔兄弟。我敬人之父母伯叔兄弟，人亦敬我父母伯叔兄弟。我于族恭而有禮，族反褻慢欺侮于我？斯亦未必爾也。即或事有不平，我勿與之較，人也無(wú)奈我何。諺云：“讓人非我弱?！比艋驙帤庳撚?，以致斗毆構訟，傷其身并傷其財。試思同祖一身，戕宗支不即以戕自身乎？昔張公藝九世同居，江州陳氏亦七世同居。所以然者，能忍故也。今雖不能遠效，獨不能忍與讓?zhuān)M其在我者乎？自今以后，凡我族人，必須聯(lián)其情誼，濟其緩急，通其有無(wú)，助其喪葬。勿諂富而驕貧，勿欺孤而凌寡，安常守分，視疏如親，庶得諧和，子女生之道?！稌?shū)》曰：“以親九族，九族既睦，協(xié)和萬(wàn)邦?！?div style="height:15px;">
四、謹祭祀
祖宗遠隔，或數十年，或數百年，漸疏漸忘。若非祭祀，何從展其敬、盡其誠也哉。以故春露秋霜，君子履之，必有怵惕之心。謂一陽(yáng)生，當祭始祖；立春三陽(yáng)，當祭程子所先祖，從朔從盛，皆不忘本之義。祠寢興而祭祀不行，固枉為子孫。即祭祀行，而徒蹈虛文，亦難冀降格。烹羔宰豬，陳饈薦禮，祖考不過(guò)受其腥膻。祭畢而馂，其余仍是飽子孫之口腹，要必懓乎？如見(jiàn)愾乎如聞思其所嗜，思其所欲，衣冠必極整齊，俎豆必極豐潔，將享必極誠敬，執事必極恭敬。不然，而跛躋以將事，只圖醉飽，渾忘追慕，祭則祭矣，神亦將吐諸而不歆其祀矣?？刹恢斠?？《詩(shī)》曰：“神之格思，不可度思，矧可射思?！?div style="height:15px;">
五、崇祠宇
堂構雄偉，文彩鮮明，并非徒美外觀(guān)，亦以妥先靈也。祠內必保靜潔。凡吾族中人等，均有愛(ài)護看管之責。事香燈，掃堂室，任遣使，司啟閉，必聽(tīng)使喚。不許閑雜人等錯坐喧嘩，零星穢物擅自停頓，違者有罰?；蛴嗅咔?，私將祠內物件擅自借當，查出亦罰。遺失者，責令賠償。
六、重墳墓
人非禽獸。先人體魄所在，乃墳墓也。焉忍隨便從事。自今以后，我族各房子孫，每遇祭拜之期，必帶領(lǐng)后人同行掛掃，指示界域。父母之喪，務(wù)須擇吉營(yíng)葬，不許停柩日久。若有盜葬墳，族眾公議處罰。倘被他人侵越，審視察實(shí)，鳴官究擬。
七、正婚姻
夫婦為人倫之首，閨門(mén)實(shí)萬(wàn)化之源，可不慎之哉？當其媒妁通言，未必遽為可信。女子之德性如何，閨范如何，必加詳察，方可訂庚。若出自高門(mén)巨族，固為佳偶。即或蔀屋窮檐之子家所生婢女之流，但是資格端莊，性情柔順，無(wú)妨擇取。惟生妻之輩，不妄取割人之愛(ài)為己之配，于心何安？于理不順。且人棄我取，保無(wú)德之不美、行之不正者乎？當共戒之。又凡配偶不宜同宗為婚?！队洝吩疲骸叭⑵薏蝗⊥诜驄D，同宗其生不良，必當嚴禁?！币耘奕?，必擇門(mén)風(fēng)，必選佳婿，毋徒貪人資財，妄配卑賤微戶(hù)，有辱門(mén)風(fēng)。若夫選訂已定，海誓山盟，終身不改，莫因貧困生嫌，遂起他念。世間多少貧賤，豈遂長(cháng)貧賤者哉！
八、端心術(shù)
心術(shù)為終身成敗之源，一生榮辱之本。心術(shù)正，則行為自善，做事可成。心術(shù)邪，則行為皆惡，圖謀必敗。凡我宗人，務(wù)宜正心修身，毋懷妒忌，毋肆兇奸，毋行詭詐，毋逞訟爭。一切損人利己、刻薄寡恩之事，并宜戒之。
九、戒淫惡
萬(wàn)惡淫為首，圣經(jīng)賢傳無(wú)不痛切。見(jiàn)色而起淫心，與禽獸何異？故家教必嚴，必使男女有別。閨門(mén)之內，法若朝廷。倘若人有淫行，不惟良心，以此喪品行，以此壞功名，長(cháng)此以往，甚至性命難保矣？冀本族人人為戒。
十、戒賭博
敗家蕩產(chǎn)莫甚于賭博，亦莫速于賭博。有家累萬(wàn)金，一入賭場(chǎng)，產(chǎn)業(yè)盡為他人有者，指不可勝數。詩(shī)曰：“人生百藝好隨身，賭博門(mén)中莫去親。能使英才為下賤，管教富室作饑貧。家寒貧苦親朋笑，錢(qián)財消磨骨肉嗔。不信但看鄉黨內，眼前敗壞幾多人！”誠哉？是言尚其鑒之。
十一、勤職業(yè)
士農工商，各有職業(yè)，總以勤為本。語(yǔ)云：“大富由天，小富由勤?！碧扔问趾瞄e，雖金山銅穴，亦且坐食立崩。每見(jiàn)名門(mén)巨族，鮮有不由子孫怠惰，而輒見(jiàn)零落者也。嗣后當父戒兄勉，勿使游惰至荒本業(yè)。
十二、崇節儉
節儉為衣食之源。每見(jiàn)豐厚之家，厭膏梁，衣綺羅，不數年而地無(wú)立錐。貧寒之子，忍氣欲節飲食，轉盼間而家興隆。豈其生財之道特異于人乎哉？是亦節儉之所致耳。仍奢糜則財匱，財匱則俯仰無(wú)靠，放僻邪侈，無(wú)所不致，豈有不窮之理乎？自今以后，愿我族人躬行節儉，則是兇荒可無(wú)虞矣！
十三、懲爭訟
鄉黨之間雜處者，不一姓也。猜嫌易起，忌刻多生。為父兄者，多教子弟以和為本。勿持富傲貧，勿挾貴凌賤，勿憑智驚愚，勿倚強欺弱。謙恭處己，溫厚待人，則嫌隙無(wú)由生，訟端自此息。否則，小忿不忍，或因一言一事之微而速訟獄，不惟家財耗散，抑且身罹國法。辱親虧體，莫此為甚?！对?shī)》曰：“民之失德，乾侯以愆?！弊逯凶拥芷湟嗯宸鵁o(wú)忘之哉！
十四、精學(xué)業(yè)
人生世間，無(wú)不閱歷有限。知書(shū)達理，學(xué)識豐身，以至報國榮家，均難離讀書(shū)求知增智。凡我族人，年少之際，皆當勸學(xué)上進(jìn)。有懶惰懈怠者，長(cháng)輩當耐心誘導，或嚴厲訓誡；有資秉高而家境寒者，同族理應鼎力相助，以遂長(cháng)志。天道酬勤，為者常成。精誠之下，必有達人。
十五、力工商
衣食之助，不唯稼穡。士農工商，不可或缺。念我家族自立業(yè)茲地，衣食并不寬裕，學(xué)養并不如意。耕讀傳家，非不重之，無(wú)奈田地有限，水源不豐，交通不便，以至從工從商，罕有人與。無(wú)商不富，自古至理。家業(yè)之盛，亦需仰賴(lài)財力。愿我族人，與時(shí)偕進(jìn)，于工商之業(yè)有更大作為。
十六、求德馨
天地永恒，人生短暫，自然之律，不可違逆。古人尚立功立德立言，以求不朽于世間，良有以也。立德留馨一途，人人能做。凡我族人，應忠義在懷，達則為國為民，窮則獨善其身。舍己助人，善不分大小，竭力為之；遵紀守法，惡無(wú)論顯微，分毫莫涉。嚴于律己，寬以待人?？v無(wú)芳名，不留穢聲。
《彭氏家規》
尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害義，有傷風(fēng)化。
祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期廢弛，有違祖訓。
各宗墳墓，山林界止, 毋致缺祀失管，有被占據。
讀書(shū)尚禮，交財尚義，毋致驕慢嗇吝，有玷家聲。
富勿自驕，貧勿自賤，毋致恃富疾病，有失大禮。
婚姻擇配，朋友擇交，毋致貪慕富豪，有辱宗親。
周窮恤匱，濟物利人，毋致慳吝不為，有乖禮體。
珍玩廳巧，喪家斧斤，毋致貪愛(ài)蓄藏，有遺后患。
冠婚講禮，稱(chēng)家有無(wú)，毋致襲俗浮奢，有乖家禮。
房舍如式，服飾從儉，毋致僭侈繁華，有于例禁。
凡我族，如有不肖子孫玷辱祖宗，必須公同告廟出族，以全清白家風(fēng)。然系萬(wàn)不得已之事，須鄭重，慎經(jīng)率。各 開(kāi)后：
大不孝者，出。如罵詈父母、奪產(chǎn)、養之類(lèi)
大不悌者，出。如罵伯叔、毆辱兄嫂、凌虐弟侄之類(lèi)
為盜賊者，出。
為奴仆者，出。
為優(yōu)伶者，出。
為皂錄者，出。
妻女淫亂不制者，出。
盜賣(mài)祭產(chǎn)者，出。
盜賣(mài)蔭樹(shù)墳石者，出。
以上十有犯者，族長(cháng)傳單通知合族會(huì )集，告于祖廟，吊齊各譜，削去名字，祠墓不得與祭。但須確有實(shí)據，眾論僉同，方準出族。如其傳影響，總宜容隱。所謂罪疑惟輕，以存厚道。凡有過(guò)失，另當酌其輕重，以示罰。
以下十條，不過(guò)僅舉大略。教家之道，千條萬(wàn)緒，非言語(yǔ)文字能罄述。然以身教者從，以言教者訟。為父兄者不可不知，欲求好子孫，末有不自賢父兄培植而來(lái)者也。教子之方，莫要于讀書(shū)。必能讀書(shū)乃能明理，能明理始能成器，始能保家，至進(jìn)取成名。登科、發(fā)甲，固視乎命運。然超瓊所識科甲中人，其家三世讀書(shū)而發(fā)始達者，十居八九；若先世目不識丁，而其身崛起田間，至登甲、乙榜者，百中僅一二焉。俗語(yǔ)所以胡“書(shū)讀三世發(fā)“之言也。茲所定族規十條，皆幼時(shí)聞?dòng)谖嶙?、吾父，所以教吾兄弟者之言。即族祖南村公、族叔宇喧公平日所以教族人者，亦末嘗不同。故纂而存之，刊之于譜，愿與族之子弟，世世共遵守之?；蛴羞z漏及應添立規條，異日重重刻時(shí)，固可增入。
奉祖先
水源木本，理不可忘。但思身所自來(lái)，則由吾父而吾祖，一一追溯，雖十世、百世固不得以為遠也。奉先思孝，古訓昭垂，帝王且然，況大夫、士庶哉。吾家自遠祖以來(lái)所立家規：凡先世考妣生日、忌辰，家中必當設祭之禮歲首、歲除、端午、中秋亦如之。新歲暨清明，必相率掃墓，古人所謂上冢也。各家無(wú)論老幼，必當親詣墓前，行三叩首禮。雖大風(fēng)雨雪，不得憚勞。此鄉族所同，子孫宜永永循守。庶幾因時(shí)感慕，不至忘春露、秋霜、之恩乎。萬(wàn)物本乎天，人本乎祖，但有心知，亦可共明此理也。
孝父母
屬毛離里，懷抱恩深；擇傅延師，劬勞念切。茍或不孝，禽獸何別。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所謂不孝者五，大略該之。而好貨才防、私妻子，尤為鄉俗通弊，不可不以為切戒。至于違犯教令，律有明條。凡子孫于父母及父母，罵者罪即絞決；毆則斬決；殺者凌遲處死。例禁森嚴，雖下愚亦當知畏。茍念生我、鞠我、撫我、育我之德，則服勞、致敬、就養，無(wú)方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族須預為教戒，俾知悛改。庶免釀成梟 ，貽累族人。
和兄弟
長(cháng)枕大被，天子且然；讓棗推梨。昔人稱(chēng)美。但人家兄弟，當幼小時(shí)無(wú)不十分友愛(ài)。其后之不睦者，大抵因 妻子、爭財產(chǎn)而已。抑或此貧彼富，有求莫應，若秦、越人之相視 。同氣參商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之別，亦屬一氣所生。骨肉至親，尚成嫌隙，子孫尤而效之，有不破家者乎？堂從兄弟，尚宜和睦，況在同氣乎？族中宜互相教戒，共篤友于，則出入怡怡，家風(fēng)不隕，亦同宗之光矣。
睦宗族
貴貴賢賢,義無(wú)偏詘親親長(cháng)長(cháng),分有常伸.凡子姓之分支,皆祖宗之一脈.尊卑之分,軼然不淆.長(cháng)幼之情,藹然相浹。喜則相慶,憂(yōu)則相吊。貧弱之一 ，富實(shí)者宜時(shí)周恤之。愚魯之徒，賢智者 時(shí)教導之?？傄韵喾?、相助為念。至干尊長(cháng)，尤不得與卑幼戲謔，致為有識者所笑。此吾鄉之陋俗，不可不切戒矣。
和鄉鄰
歲時(shí)款洽，誼篤比鄰；患難扶持，世稱(chēng)會(huì )里。我先世以忠厚傳家，凡屬子孫，務(wù)必謙虛樂(lè )易，與人無(wú)爭。不得恃血氣以凌人，逞奸詐以滋事，徒害鄰里，終累身家。若有不肖子弟，恃強恃詐，或倚仗族人之勢，欺侮鄉黨者長(cháng)輩亟戒責。尤宜念睦 任恤之風(fēng)，實(shí)為古道，待人務(wù)從乎厚，處世毋涉乎驕。至于修橋、補路、拯溺、救饑、恤寡、 孤、勸善、教不能諸事，凡有益于桑梓者，量力行之。生長(cháng)聚族之邦，其亦共有所賴(lài)也夫。
教子弟
子弟以讀書(shū)明理上。為父兄者必延聘名師，慎擇益友，俾得朝夕漸摩，學(xué)問(wèn)有所成就。遇則掇科取第，不遇亦不不失為通人。光前裕后之圖，計莫逾此。其有資質(zhì)不能讀，及力不能讀者，則為農、為工、為商，即傭雇營(yíng)生，亦屬正業(yè)?？偖斬熞郧趦€，教以安分，令其學(xué)為好人，切不可任令游手好閑，習致敗壞家聲。至于富貴之家子弟，性質(zhì)即 有琰劉，亦當以師為約束 ，切鐵驕養溺愛(ài)，終受必家之富。所謂子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可讀也。
戒習染
習俗之壞人子弟，事不一端。其顯者則嫖也、賭也、灑也、煙也、而近年尤有入會(huì )、結盟等惡習也。江湖無(wú)賴(lài)隨處煽誘，年輕子弟每為所牽。輕則有玷行為，重則顯干法紀，其禍不可勝言。 即 輕薄之行，狷利之語(yǔ)，戲謔、罵詈、欺誕 、狂佻，市井 惡少情形，為大雅所深鄙，亦 當引為切戒。至于干預詞訟，習以為能，亦非立身之道，歇若不人公門(mén)之為愈乎。又隸卒賤役，例不準其子孫與考，凡族中子弟雖至貧困，應不準當差。違者黜之勿齒。
獎名節
忠臣孝子，代有表章；潛德幽光,豈容湮沒(méi).族中如有孝子、悌弟 、義夫、節婦,確有實(shí)跡 未經(jīng)旌獎?wù)?應由族人備錄行狀,會(huì )眾覆實(shí),聯(lián)名舉報,或請匾額,或請旌表。斯亦一族與有榮焉之事,不可不知。
慎婚嫁
玉潔冰清，固稱(chēng)佳偶；荊釵布裙，不失良姻。凡族姓為男配，為女擇婚，必須清白之家，門(mén)戶(hù)相當者，方許聯(lián)姻。不得貪圖財物，輕信冰人，不辨薰蕕，茍且作合。萬(wàn)一誤結朱陳，使日后兒女竟不齒于鄉曲，深為可惜。嗣后，如有不分良賤，不論可否，與奴隸娼優(yōu)等為姻者，合族公屏之，不復與齒。
急賦稅
踐土食毛，自應輸賦；急公好義，豈許逋糧。況國家惟正之供，按季征收，如額而止，先后不免。何苦延挨觀(guān)望，伺候公庭 ，自取鞭撲耶？凡吾族于本戶(hù)地丁漕糧各項，須依期投納。即近年籌餉捐輸，亦朝廷萬(wàn)不得已之舉，亦不可逾延拖欠。庶催科不擾，門(mén)戶(hù)晏如，豈非樂(lè )事？至佃田耕種，亦宜早納年租?；那盖鬁p，必須情理相商。族中宜交相勸導，諭以急公。此所謂國課早完，自得至于樂(lè )者也。
族禁六條
以下六條,僅就其大者言之,皆斷斷不可有之事.又如族中婦女,不幸夫故孀居,自宜以守節為貴.然此非可強自他人.惟既經(jīng)改醮,即非本族之?huà)D,古人所謂"出則與廟絕者"也.雖有子孫,譜中必削其名氏.續修之日,概不許刊入.其余亦概以 族禁 為準.至于亂宗一事,關(guān)系尤重.查<< 例 >> 載,"無(wú)子者,許令同宗昭穆相當之侄承繼.先盡同父周親,次及大功、小功、緦麻.如俱無(wú),許擇立遠房為嗣".又有"于昭穆相當親族內,擇賢擇愛(ài),聽(tīng)從其便"之例.是立嗣，總以同宗為準.其乞養異姓義子,以亂宗族者,有"杖六十、其子歸宗"之律.吾族二百余年以來(lái),尚末聞?dòng)写吮锥?自當永遠為法.如有螟蛉乞養、出自異姓者,雖不能絕其往來(lái),而其名及所后子孫,則概不入譜.嗣后修譜時(shí),務(wù)當嚴守勿易.倘徇情遷就,即屬不肖子孫,必遭祖宗陰殛.慎之,志之。
禁當差
皂、快、壯各班，門(mén)子、禁、卒、捕投、仟作、皆統名之曰“隸”，例不準考，本族子孫不得充當。違者，屏勿齒，譜削其名。
禁為匪
盜必干誅，竊亦罹罪，誘拐等事，均犯科條，辱宗甚大。族中子孫，不得有犯。違者，預行逐出，屏勿齒，譜削其名。
禁入會(huì )
哥老、添弟等名，及江湖放飄、結盟、拈香，皆匪徒所為，顯干法紀。族中子孫，不得聽(tīng)其引誘，致罹重咎。違者，屏勿齒，譜削其名。
禁從教
白蓮、聞香、燈花等名目，屢奉嚴禁，皆系妖言，近年尤實(shí)繁有徒?；騻髯赃h方，或起自?xún)汝?，總之不可學(xué)習、信從。族中子孫，惟宜守孔孟之規，勿為邪說(shuō)所誘。違者，屏勿齒，譜削其名。
禁出家
釋老之宗，流傳雖久，而為僧、為道，則已棄父母，何論祖宗。族中子孫，不得甘于削發(fā)、易服。違者，屏勿齒，譜削其名。
禁自賤
優(yōu)伶等諸樂(lè )戶(hù)、生、旦、凈、丑、末，均系下流，而娼妓更無(wú)論矣。族中子孫，宜世保清白，不得自甘下賤。違者，屏勿齒，譜削其名。
《彭氏家訓》湖北龍潭沖支譜
夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履。次及語(yǔ)言步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書(shū)寫(xiě)文及有雜細事宜，皆所當知。今逐目條列，名曰家訓。若其修身治心事親接物，與夫窮理盡性之要，自有圣賢典訓昭然可考，當次第曉達，茲不復詳鞭著(zhù)云。
1、衣服冠履第一
大抵為人，先要身體端整。自冠巾衣服鞋襪皆須收拾愛(ài)護，常令潔凈整齊。我先人常訓子弟云:男子有三緊，謂頭緊、腰緊、腳緊。頭謂頭巾未冠者總髻，腰謂以帶束腰，腳謂鞋襪。此三者皆要緊束，不可寬慢。寬慢則身體放肆不端嚴，為人所輕賤矣。凡著(zhù)衣服必先提整衿領(lǐng)，結兩衽，紐帶不可令有缺落;飲食照管勿令污壞;行路看顧勿令泥漬;凡脫衣服必整齊摺疊;箱篋中勿散亂;頓放則不為塵埃雜穢所污，仍易于尋取，不致散失。著(zhù)衣既久，則不免垢膩，須要勤洗干，破綻則補綴，無(wú)害只用完潔。凡盥面必以巾巾兌遮護，衣領(lǐng)卷束兩袖，勿令有所濕。凡就勞役必去上籠，衣服則著(zhù)短衣，愛(ài)護勿使損污。凡日中所著(zhù)衣服夜臥必更，則不藏蚤虱，不即蔽壞。茍能如此，不但威儀可法，又可不費衣服。晏子一狐裘，三十年。雖意在以?xún)€化俗，亦其愛(ài)惜有道也。此最飾身之要，毋怠。
2、語(yǔ)言步趨第二
凡為人子，須是常低聲下氣，語(yǔ)言詳緩，不可高聲喧嘩，浮言戲笑。父兄長(cháng)上有教督，但當低首以受，不可妄大議論。長(cháng)上檢責或有過(guò)誤，不可便自分解，姑且隱嘿，久則細意條陳，云:此事恐是如此，向者恐是偶爾遺忘，或曰當偶爾思省未至。若爾則無(wú)傷忤，事理自明，至于朋友分上，亦當如此。凡聞人所為不善，下至奴婢違過(guò)，宜包藏，不應便爾聲言。-相告詰，使其知改。凡行步趨蹌須是端正，不可疾走跳躑。若父母長(cháng)上有所喚名，卻當疾走而前，不可舒緩。
3、灑掃清潔第三
凡為人子弟當灑掃居處之地，拂拭幾案，常令潔凈文字筆硯。凡百器用皆當嚴肅整齊，頓放有常處，取用既畢復置原所。凡父兄長(cháng)上坐起處文字紙札之屬，或有散亂當加意整齊，不可輒自所用。凡借人文字皆置簿抄錄，注名及時(shí)取還完璧，幾案文字間不可書(shū)字。前輩云:壞筆污墨痞，子弟職書(shū)幾書(shū)面，自黥其面。此為最不雅潔，切宜深戒。
4、讀書(shū)寫(xiě)文字第四
凡讀書(shū)須整頓幾席，令潔凈端正。將書(shū)整齊頓放，正身對書(shū)冊，詳緩看字，仔細分明。讀之須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可多一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云:讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)。讀書(shū)熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂讀書(shū)有三到:心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細;心眼既不專(zhuān)一，卻口漫浪誦讀決不能記，記亦不久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎?凡書(shū)冊須要愛(ài)護，不可損污皺摺。濟陽(yáng)江祿讀書(shū)未竟，雖急速，必待收卷整齊，如此最為可法。凡寫(xiě)文字須高執墨錠，端正研磨，勿使墨汁污手。高執筆、雙鉤端、楷書(shū)字不得令手指著(zhù)毫，更須細看稿本，不可差誤。凡寫(xiě)字未問(wèn)寫(xiě)得工拙何如，且要一筆一書(shū)嚴正分明，不可潦草。
5、雜細事宜第五
凡子弟須要早起晏眠，喧訌之處不可近，無(wú)益之事不可為。謂如賭博、打球、放風(fēng)箏、籠養禽鳥(niǎo)等事。
凡飲食有則食之，無(wú)則不可思索。但粥飯充饑，必不可闕。
凡向火勿迫近火旁，不惟舉止不佳，且防焚衣服。
凡對父母長(cháng)上必稱(chēng)名，及稱(chēng)呼長(cháng)上不可以字，必云某丈。如弟行者則云某姓某丈。
凡出外及歸，必于長(cháng)上前作揖。雖暫出亦然。
凡飲食于長(cháng)上之前，必輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。
凡侍長(cháng)上之側，必正立、拱手。有所問(wèn)，則必誠實(shí)對。語(yǔ)言不可妄，若侍長(cháng)上出行，必居路之右，住必居左。
凡飲酒不可令至醉。
凡如廁必去上衣，下必洗手。
凡夜行必以燈燭，無(wú)燭則止。
凡待奴仆必端嚴，勿得與之戲笑。
凡執器必敬謹，惟恐有失。
凡危險不可近。
凡道路遇長(cháng)者，必正立拱手，疾趨而揖。
凡夜臥必用枕，勿以寢衣覆首。 雜細事宜品目甚多，姑舉其略，然大概具矣。
凡此五篇，若能遵守不違，亦不失為謹厚之士，必又能探討圣賢之書(shū)?；执蟠诵?，進(jìn)德修業(yè)，入于大賢君子之域，無(wú)不可者。汝曹宜勉。
《彭氏祖訓》1、嚴家訓三條
篤親
孝為百行之原，茍能立身行道，以成父母志，雖菽水亦可承歡。若履險抅怨，失身匪人，以成父母辱，雖日奉甘，其能安親之心乎?世有怒色惡聲而觸犯，甚至缺奉養而不顧，此與禽獸無(wú)異。至於兄弟一體，所分當以和為本，和氣致祥，家道興矣。慎勿以小忿傷同氣之愛(ài)，其有誤信傍人語(yǔ)，及偏聽(tīng)婦人言，以相爭訟者，此衰世之甚也。尤宜戒之。
閨范
閨閫之間，風(fēng)化之始，所系尤重。禮云：外言不入於閫，內言不出於閫。又云：書(shū)不游庭，夜行以燭，其所以防微杜漸者，深矣。是故治家先須辨內外，別男婦，婦人非至親友，女人喪，毋許出吊。至親無(wú)事，毋煩往來(lái)。男子系至親者，請揖。其余親屬，但令傳謝，不容相見(jiàn)。即教以讀書(shū)識字，亦不過(guò)“列女傳”、“女訓”、“女戒”之類(lèi)，毋給延僧道誦經(jīng)暨朔望歲時(shí)禁止寺廟燒香，不許師巫媒賣(mài)兩婆入門(mén)。有事?tīng)幷撝辉S其夫向前理質(zhì)，不得婦女出頭露面，有乖婦道。以上如有犯者，罪在其夫。
官箴
士子讀書(shū)成名，在家為孝子，在國為良臣，其理一也。無(wú)論高爵厚祿，以至一命，皆有本分當盡之事。若貪穢不職，意欲肥家、蔭子，殊不知祖父積德百余年而后，發(fā)祥于我，一旦貪污取辱，則祖父之澤自我斬絕矣。況降調黜罰，尤世所共笑乎?誠世守清白之訓，冰兢自持，可以告君父，亦可以慰祖宗，福澤綿綿，家馨亦由是遠矣。
2、明宗親三條
宗子
國統於尊，家統於長(cháng)，然后事有所秉而成。古人立宗所以收散渙之心，而使之萃於一也。記曰：繼祖為大宗，繼禰為小宗，此言大夫不得祖諸侯，而各自為宗，相承百世莫不皆然。故以大宗統眾小宗，而眾小宗又各統其所分之宗，以奉祭祀，有所猷為，必受命於宗子，自非大奸魁詐，滅絕先祖者，罔敢擅易，其有他故，則以次嫡及之、推之，小宗亦猶是也。由是而冠婚必告，死葬必告。善有賞，過(guò)有懲，無(wú)私恩，無(wú)積怨，無(wú)二親疏，無(wú)畏強暴，即斂怨於己，而規弗狥，此大小相維相屬之義也。
宗長(cháng)
族中尊卑長(cháng)幼自有一定名分。古人雖富貴，不敢加於父兄宗族。近世以來(lái)，子弟依藉門(mén)勢、傲慢尊長(cháng)、殘害鄉鄰及放蕩禮法之外，見(jiàn)尊行不呼不揖，而反謂脫俗，甚至傲睨弄玩，以自附於防曠達，此不肖之尤者也。今一族總有一長(cháng)，一分各有一長(cháng)，凡鄉飲會(huì )社及慶吊祭享，俱以尊卑長(cháng)幼為序。雖稚子猶位乎上，貧賤猶位乎左者，何也?族有一定之名分也。遇長(cháng)者於道，相向而揖，不得稱(chēng)呼拱手。族中事無(wú)大小，悉以咨之，無(wú)敢獨成，此敦族之首務(wù)也。
宗正
有宗子必有宗正，此家政之所出而族之子孫所視效者，不惟其年高分尊，而惟其德之邵也。平日秉公無(wú)私，德行可嘉，言語(yǔ)足法，剛不凌人，柔不失己者，合族舉而立之。自宗子以下，不論尊卑長(cháng)幼，概宜受其約束。宗正而外，又有佐糾之人，必從公選舉二人充之。如有不守家規，違背教令，或恃才妄作，或挾長(cháng)橫行，強辨饣希非，摭拾往事，散布流言，阻撓成事，以灰任事之心，合族共攻，定行處罰。任其責者，尤宜不負公舉之深意焉。
3、聯(lián)宗誼二條
義田
今夫散處於廬，為百為千。而各恤其私，而以祖宗視之，則皆一人之身也。以一人之身而分為四支百體，何忍自相戕賊而不顧乎?何忍聽(tīng)其顛連?？喽痪群?今設祠祭費之外，復以其馀公置義田，多者數百畝，寡者數十畝，歲儲其人，俾族之長(cháng)與廉者掌之，量族人所乏而補助焉。其羸則為棺木，衣衾，以給其不能葬者，有貧而難婚娶育子而失撫，以及老疾者，皆以相贈立典禮者一人，以有文者為之。俾相族人吉兇之禮，族之長(cháng)而賢者，奉以為師。彼俊秀子弟有志而力不逮者，就學(xué)其所資，咸取給於是。府試有名，并入學(xué)鄉試、會(huì )試皆有給。庶幾人知所勸，而禮讓可行矣!
旌節
家之不幸，少婦、早寡、多難於貞節。倘有一心苦守，或家貧子幼，不能自食，可會(huì )眾公議，出義田之租，以給其養。如無(wú)義田，各家量口捐資，以終其馀生。不特全婦名節，以光宗族。且傳后代孀婦，聞風(fēng)知感以勵其志。若夫立節成家，訓子成名，光前啟后者，尤婦道所難，宗正宜率族屬呈請於官給匾示旌。
4、務(wù)本業(yè)三條
課兒
明道先生曰：“憂(yōu)子弟之輕后者，只教以經(jīng)學(xué)，念書(shū)不得令作文字”。此語(yǔ)最切。今之村師僅循章句，子弟經(jīng)書(shū)未畢，取坊間濫熟時(shí)文吟詠，成誦旬月，盈箱累案，究不解其何以拈題，則操筆直書(shū)，不數年而腐臭不堪。又進(jìn)以決裂不馴之習，此先儒所大患也。國朝惟陸稼書(shū)先生深合古人意，量其姿之敏者，先之以四書(shū)，次以五經(jīng)，再以諸史。俟融洽貫通，然后取先輩墨稿，評點(diǎn)數十首，俾學(xué)者舉一反三，根本既定，隨觸圣賢語(yǔ)，直舒其胸中，所得未嘗以作文字為課程也。事雖微末，亦務(wù)本之一端。有志舉業(yè)者，幸屬目焉。
勤農
子弟才識明達，誦詩(shī)讀書(shū)通理曉義者，固可上進(jìn)。即安於樸陋，勤苦力農，不特為衣食計長(cháng)久，且節儉忠厚，不作無(wú)益事，不費有用錢(qián)，其所馀不既多乎?昔周以農事開(kāi)國，故能歷祚綿遠。田家作苦，子孫多享殷實(shí)，亦其明驗也。今人游手好閑，不務(wù)農業(yè)，而歸咎於生性之惡，此暴棄之尤者也。若夫錙銖較量，役役於廛市之中，而不知止者，安得如農業(yè)之所獲，甚穩乎?
積貯
世之慷慨之士，往往推其有馀，佐鄉閭之不逮。然待濟者無(wú)窮，一人之力有限，意美矣!而難為繼也。不為之所后，將何補乎余計?千百之族，其中必有才智資產(chǎn)異於眾者。使為宗才家設常盈倉二所，自五十畝之家以上，春秋豐稔。俾捐稻麥於倉，稱(chēng)其家為多寡，寡不下三升，多不過(guò)三斛，使宗才閱其數而貯之，以?xún)椿募八绬?，自不能自存者，有馀則微息以貸異姓，無(wú)過(guò)什之三，不能償則否，歲一財集而給之如初，十年可致贏(yíng)馀。而貧者無(wú)借貸之苦，此通財之變術(shù)也。以其為預計，故從本論。
5、禁奢侈二條
淫樂(lè )
士農工商各安其業(yè)，苦志勤儉，事無(wú)不成，而謀無(wú)不遂。今俗不務(wù)生理，彼此競尚浮靡以相夸耀，其大莫甚於淫樂(lè )?；橐鲶巯涛鹫?，即遇父母誕辰，惟邀親之故舊，所喜過(guò)從言笑，罄一日之歡而已。若多行不義以貽父母憂(yōu)，雖日間鼓吹絲竹之聲，其能喜乎?然此猶一家之費也。至于神戲，則糾眾成群侈張臺榭，陳設玩好，鼓歌喧鬧，駭人耳目，農不得耕，婦不能織，士人棄文墨，行人息於道，而無(wú)良之輩又乘機而恣其貪偷，甚則親朋宴樂(lè )，陰雨連綿，富者不恤其馀貲，貧者去一歲之蓄矣。詎知鬼神之報施不爽，豈以戲之有無(wú)，為禍福乎務(wù)民，義者當知其無(wú)益而自止也。
違制
司馬溫公曰：凡為家長(cháng)必謹守法度，以御群之弟，及家眾裁省冗費，禁止奢華，常須稍存贏(yíng)馀，以備不虞。舉。蓋君子之於俗也，去泰甚，意固如此。
6、儆無(wú)良三條
奸淫
淫為百惡之首，風(fēng)化所系莫此為甚。倘有調戲淫污，無(wú)論同宗、異性、尊不倫，一概鳴公重懲。其未成奸而出言褻虐，或微語(yǔ)挑弄，是皆淫之漸也，不可不謹?；蛩诵幸?，名跡雖彰，不得向人前笑談，此皆重傷陰德，士子所大戒者。至有撰詞造揭作歌謠譏談，傳播遠方，尤屬無(wú)知，更傷厚道，宜深戒之。
賭博
敗家之事非一，而賭博為甚。匪類(lèi)相聚，一擲千金。背親長(cháng)而隱妻孥，產(chǎn)業(yè)蕩盡，強者盜竊，弱為餓莩。自古及今，皆出一轍。吾族幸少此風(fēng)，間有一二染習者，心術(shù)既壞，家業(yè)亦亡，悔之無(wú)及。自后有犯者，責先父兄。如開(kāi)場(chǎng)招引，則并坐。鄰佑初犯杖責，仍行量罰。倘恃強抗法，會(huì )同宗長(cháng)宗正送官究治。
盜竊
蘇子曰：凡物各有所主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。今人自幼游手好閑，長(cháng)而失所依賴(lài)，而盜竊隨之。嗟乎，誰(shuí)無(wú)祖父，誰(shuí)無(wú)子孫?偶行不軌，上則詒玷宗親，下則流傳奕世。雖有他美，其可解乎?夫法懲于事后，禮禁於未然。今與宗長(cháng)設立禁約，條件逐一開(kāi)列，大張公所，每歲照本抄錄，不至污損，使朝夕得以觸目驚心，無(wú)至無(wú)知犯法。
7、幼儀雜箴
坐
維坐容背欲直，貌端莊，手拱臆，仰為驕，俯為戚，毋箕以踞，欹以側堅靜若山，乃恒德。
立
足之比也如植，手之恭也如翼，其中也敬，而外也直。不為物遷進(jìn)退可式，將有立乎圣賢之域。
行
步履欲重，容止欲舒，周旋遲速。與仁義俱行，不畔乎仁義，是為坦途。
寢
形倦于晝，夜以息之。寧心定氣，勿妄有思。偃勿如伏，仰勿如尸。安養厥德，萬(wàn)化之基。
揖
張拱而前，肅以紓敬。上手宜徐，視瞻必定。勿游以傲，勿佻以輕。遠恥辱於人，動(dòng)必以正。
拜
古拜有九，今存其一。數之多寡，尊卑以秩。宜多而寡，倨以取禍，宜寡而多，為諂為阿。以禮制事，不爽其宜。
食
珍腴之慙，不若藜藿之甘。萬(wàn)鐘之尸，居不若釜。廋之有為，茍無(wú)待於富貴。夫孰得而貧賤之，噫!
飲
酒之為患，謹者荒，莊者狂，貴者賤而存者亡。有家有國宜慎防。
言
發(fā)乎口為臧、為否，加乎人為喜、為嗔，用乎世為成、為毀，傳乎書(shū)為賢、為愚。嗚呼乎，其發(fā)也，不可慎乎?
動(dòng)
吾形也人，吾性也天。不天之祗，而人之隨，狥人而忘，反不棄其天。而淪於禽獸也幾希。
笑
中之喜笑勿啟齒，見(jiàn)其異勿侮以戲。內既病乎德，外為禍階。抵掌絕纓，菲優(yōu)則俳。
喜
得乎道而喜，其喜曷已得乎欲?而喜悲可立俟。惟道之務(wù)，惟欲之去，顏孟之樂(lè )，反身則至。
怒
世人于怒，傷暴與遽，切齒攘袂，不審厥慮。圣賢不然，以道為度。揆道酬物，己則無(wú)與。暴遽是懲，圣賢是師。顏之好學(xué)，自此而推。
憂(yōu)
惰學(xué)與德，汝日戚戚。憂(yōu)為有益，名位不光。惟日憂(yōu)傷，汝志則荒。棄其所當憂(yōu)，而憂(yōu)其不必優(yōu)。世之人皆然，汝孰憂(yōu)哉，勉於自修。
好
物有可好，汝勿好之。德有可好，汝則效之。賤物而貴德，孰謂道遠將允蹈之。
惡
見(jiàn)人不善，莫不知惡。己有不善，安之不顧，人之惡惡，心與汝同。汝惡不改，人寧汝容。惡已有惡，德乃日新，己無(wú)不善，斯能惡人。
取
非吾義，錙銖勿視。義之得，千駟無(wú)愧。物有多寡，義無(wú)不存。畏非義如毒螫。養氣之門(mén)。
予
有以處己，有以處人。彼受為義，吾施為仁。義之不圖，陷人為利。私惠雖勞，非仁者事。當其可與，萬(wàn)金與之。義所不宜，毫發(fā)拒之。
誦
誦其言，思其義。存諸心，見(jiàn)乎事。以敬畜德，以靜養志。日化歲加，山立川駛。圣道卓然，焉敢不至。
書(shū)
德有馀者，其藝必精。藝本於德，無(wú)為而名。惟藝之務(wù)，德則不至。茍極其精，世不之貴。汝書(shū)不美，自視則羞。德不若人，乃不知憂(yōu)。先乎其大，后乎其細。大或可傳，人不汝棄。
