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竭曰：黃河之水天上來(lái)，根深不怕夭同擺
第一法 相主神 神有七
安不愚 安者不動(dòng)搖也，愚者不變通也。
清不枯 清者神逼也，枯者清而死。
怒不爭 怒者正氣也，爭者戾氣也。
第二法 神主眼（眼有七）
細而長(cháng)細而不長(cháng)，小巧之人。長(cháng)而不細，則惡矣。
出而入 出則有神，然不入則蕩子也。
視久不脫 足神也。
第三法 人身分十分
身四分 身堅硬，不浮弱，為得分數。
眼三分眼正心亦正，作事終有進(jìn)，眼正心不險，而要有神。正而無(wú)神，庸眼也，則作事不正。富貴之人一藝者亦有進(jìn)。
額三分額闊平，無(wú)紋助，眼倍有神，闊以橫言，平以直言無(wú)紋以少年言。若無(wú)秀異，神額難平，闊所得幾何。
第五法
問(wèn)貴在眼：未有眼而無(wú)神而貴且壽者。
問(wèn)壽在神：未有神不足。而壽且貴者，縱貴亦天也。
總訣第一 人當自悟 今不析言
弟子鑒心意曰，我祖覽從神妙在總訣第一節二歸三昧之理，未易推測，不敢妄解，聊以臆見(jiàn)略釋第二第三第四節之意。身相節言，耳、目、口、鼻。諸身相俱好，不如心好，故曰，若心取相，即是相。無(wú)心相隨，心滅耳。此相家必有阻隔紋者在天蒼之間也，神動(dòng)節即，專(zhuān)言五行，動(dòng)神水也，得水行者，宜動(dòng)，其色黑靜神土得土形者宜靜，其色黃，出神木也。以業(yè)生為義，得木形者，宜形和清硬，其色清入神金也。以人物為義，得金形者，宜堅小，其色白。窮神火也。得火形者，尖削其色赤。相生則和，相克則不和，皆先定其形，然后隨其身之變，而斷其順逆，無(wú)不驗者，若其得一形，而常有相生之色，助之，何往不利。肉眼節專(zhuān)論眼，我祖相人獨重眼，故特舉而申言之，肉眼者，眼下為子宮肉，滿(mǎn)足安適而又不妍，則為真肉眼必有大貴之子享其褒，封天色蒼碧，目睛碧如天色者，謂之天眼，必至期頤，慧者，聰也。乃秀目必富。文章登臺閣法者律也，正也，眼下而不邪盼，其心為端，可以寄生死。托妻子，善人，君子，富貴，壽考之相也。佛以慈悲為主悲眼者，謂之佛眼，必好義施仁，而福及子孫，然慈眼終難識，目睛不露，不流動(dòng)，不仰視，而又有光射入，可親不可畏，乃合佛眼耳。
天庭聳閣，早登榮還待印堂明。邊驛開(kāi)明文事顯，父母此中管，義執驊馬間父母窗地步也。眉清入鬢，可圓名欲眼亦無(wú)厲，眉印常開(kāi)明眉不指，三十功史至。（不指言眉不指連也變）。目秀有神眼突出，眉骨高（眉骨高則能應目睛之安，故亦可登科）。淚堂斷抓，百無(wú)成富。限死分明。年壽準間具要起過(guò)，從妨兒子。鼻也掀出，財出入，到老家難立。兩顴高起不露骨。發(fā)在四十六。顴頤頦口，要有情，晚運此中分。須清疏最有力，五十相名益，耳當駭運不中評，老幼在精神（老幼耳，枯必死）五官正大，百事成，五骨粗肉重步履偏邪，老不安康，氣壯得昴首，眉一字，文人兼武事，莫于清處信人貴，孤夭多因是（清薄者妖，極清而有神者，大貴而孤）莫于濁處笑人愚，富貴每於期（富貴者多厚者）。
雨睛常開(kāi)，栗陳貫朽，而常生災。開(kāi)者，雨睛，水流向山根也，心險性急，而不好禮，因富而生災也。雙馬浮絲，役志勞形，而多隱利。驛馬左右綿隱隱浮紅黃之絲，則有奔馳之勞，而亦有小利，善人惡眼妻駑，亦可成殃。惡形如神，目或哭出或色黃，須考其平目是善人。而鼻準豐隆端正，則因妻子而至訟，亦無(wú)大害，有此相者，戒性暴，絕婢妾，幸免殃。
眉清目秀者貴，誰(shuí)知有極清夭媚秀之嫌。極清者眉目自覺(jué)有俗氣。必主出家無(wú)子，媚秀者如彩塑，神像可觀(guān)。而且不活動(dòng)必主虛花不壽。
二十頸頂肉臃家同顏子，五十子宮肉起，難學(xué)商瞿。商瞿五十方有子肉，起妍肉，也故無(wú)子，行來(lái)幾度開(kāi)情，燥急而難與同樂(lè )，開(kāi)情方住步而解衣。（窮相也）別去三番四首，多疑面莫與同憂(yōu)。別后頻頻回顧，疑而心險者，豈可與之言心。奸門(mén)陷而殺紋侵克妻必主二肉毗者全無(wú)。臥蠶厚而光澤，必生有五六，見(jiàn)人神色數變者，心歡謀經(jīng)，則多疑而膽怯。聽(tīng)言已盡未知者，心馳病至，非改常，則奸常，則奸險。準應一點(diǎn)上。侵壽回祿，須防（壽乃年壽，回祿火神）唇上數莖青入口，河伯催促，準頭黃亮，透天庭倉開(kāi)，仍馬者仍開(kāi)者，名高掇。天倉驛馬不黃亮，而止準間天庭黃亮者，中神清氣爽。印堂紅潤，逢險地愈見(jiàn)其奇者，都位不平順，或年當眼而惡露?；虻夭惶咧a也。險雖峻，神色騰之也。
破般遇順風(fēng)亦能航海，骨骼凡俗而得正色。長(cháng)也，然終不永身。
形如僧道者，必孤如神像，有女無(wú)子。面如桃花者，必嬌如橘皮者，晚得佳兒。語(yǔ)對人眼不對心，心疑而止專(zhuān)終非好相色，口就食不就口性貧而家必破敗，溝瀆之中而矣也，眼慈者，輕財財不聚，而不缺金眼黃者，困財雖多，而禍侵，妻子宮，黃中隱黑，妻子得財，中病作。昔有一個(gè)妻父死而無(wú)子，得家產(chǎn)告金，因而縱欲歿亡，即此色也。黃在黑上者應。
夫貴逼人清，最多孤鶴無(wú)子骨。大富同地厚，常似肥豬，不得終，腳跟不著(zhù)地，面皮清薄，必見(jiàn)敗亡。說(shuō)話(huà)多頭縮視膽，不一者終遭刑稿。鐵面真金塊紅器，大金行得金局。行云流長(cháng)應得源，深水形得水局。木秀內堅緊瘦不輕步，穩者方為木形得木局?；鹈鳉獍l(fā)，紅而不燥，色潤者，乃真陽(yáng)火得火局。行云流長(cháng)應得源，深水形得水局。木秀內堅緊瘦不輕步，穩者方為木形得木局?；鹈鳉獍l(fā)，紅而不燥，色潤者，乃真陽(yáng)火得火局。厚重者肉肥面紅潤色不滯，鎮靜者這安定，而活動(dòng)不枯，更要發(fā)生土形而得土局，三十前，天庭印角印獨為先，四十前，天倉眉眼，眼尤為最。四十后至五十，鼻準顴骨人最怕露骨，五十至七十歲時(shí)，口齒必要須清髭硬。
目光有三脫：
有病者以動(dòng)定別存亡，有病而后目光脫，則以瞳子這之定者為死之兆。
神色有三疑。
總訣第四
印庭火土常明，相夫登第，火土紅黃之色也。
耳輪反復，而高提防夫不一，眉梢斜散而橫掃破產(chǎn)非常。奸門(mén)不陷多子且賢。淚堂欲安，多女而貴。求子問(wèn)妾，定須清穩，而年壽不隆。謂請癯之女，骨騰于肉，則氣血清明，必得子，加以長(cháng)藏安穩，鼻不過(guò)高，子必多矣。年壽高大者，欺夫妨子。
項強胸突，凌夫克子，而長(cháng)永。弱者眼正而光不外射也。指要尖削肉少。
沉睛蕩足，掠鬢支頤于夢(mèng)中，警有私言。沉思也蕩搖也。四者皆賢女也。得意則向人顛倒，豈是貞良。失意則向人懊怒，終非久遠。
顴準高陵年壽，妒兇制獨守孤孀。兩顴準頭，高于年壽者，多寡，致多德當于所忽不安時(shí)而孤動(dòng)，如常者有德衍嗣，全在不貪嗜欲，而清健者必多子。
相骨先頭，次鼻，不粗不露為佳。頭骨不論先后左右，有者必善，鼻骨露則破敗和，不粗不露，總論一身之骨，也不低骨附肉者佳。
相行重要，不昂藏者，重而賤貧，強健者安而富貴，坐如山岳，而腰背須直硬，如峰巒之狀，必富貴悠久。而肩過(guò)于頤，筋骨倦弱者，不永之相也。
天道周歲，而有二十四節氣人面一年，亦在二十四變換，以五行配之，無(wú)不驗者，但氣色右妙如祥云，親曰溫粹，可愛(ài)，方可貴也。如枯燥，暗惡，不獨難發(fā)，主脾胃心腹之疾，水災牢獄之厄。又氣色最為難審，須于清明昧爽，精氣不亂之，觀(guān)之易也。若隔晚，酒色過(guò)度，易進(jìn)易嫁，似明不明，似暗不暗，謂之流散。似醉不醉，似睡不睡，謂之氣濁。此以難決耳，慎之慎之。
夫氣一而已矣，別而論之，則有三也，曰：自然之氣。曰：所養之氣。曰：所襲之氣，自然之氣，五行之秀氣也。吾稟受之其清。常存所養之氣，是集氣所生之氣也。吾能自安，物不能擾。所襲之氣，乃邪氣也。吾所存不厚，所養不充，則為邪氣所襲矣。又推而廣之，則有青、赤、黃、白、五色也。
青色，木色了。如晴天日將出之狀，而有潤澤為正，為吉，若干枯凝結，閃閃不定，而白色者，為克木，逆時(shí)，居財帛。破財居父母，則父母有疾。居子息，則子息有疾。赤色木生火為滯氣，亦破耗，主官訟?？谏帱S色，屬土木，克土為財，主春月，為祿旺。黑為水之生木，雖如淡舌濃，亦主災禍，太重，主死亡。
白色，金色也，如玉而有潤澤，為正為吉。若如粉如雪而起粟者，則主外孝。黑色為滯氣，主破財，又主大病，赤為火，克金，主官非口舌。家下虛驚，百不如意。青為木，金克木，為財憂(yōu)喜相半。黃色土生金，謀事有成，百事稱(chēng)心如意。
四季月，年壽宜黃如邪色，白主福，紅主訟，及患病破財?？嘶鹬檠姘l(fā)者，主火災。青主驚恐，疾病，黑主大病，死亡。黃者，主疾病失脫。
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