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英國人一向把名義上的君主看成是“我們德行的領(lǐng)路人”，所以他們這些王室成員一言一行都應起模范作用。另外媒體有其監督作用，英國是一個(gè)法制社會(huì )，王室成員的日常生活都在數千萬(wàn)人民的注視下，攝像機幾乎跟著(zhù)他們走，有時(shí)連一些細節都會(huì )被曝光。1969年英國電視臺放映記錄王室成員日常生活影片時(shí)，其中一個(gè)細節細到這樣的程度，有個(gè)鏡頭是伊麗莎白女王在旅途中掏隨身攜帶的小錢(qián)包，看里面是不是有錢(qián)，以便可以到商店里去買(mǎi)東西（參見(jiàn)解玉泉《英王室成員不丟剩菜剩飯》，《道德與文明》）。當然這材料里面不僅有他們對待剩菜剩飯上的做法與看法，我也從中解讀到他們在處理人際關(guān)系中的樸實(shí)無(wú)華的一個(gè)方面，對今人也許會(huì )很有啟發(fā)的。在人際交往中，有的人很樸實(shí)無(wú)華，說(shuō)話(huà)樸實(shí)無(wú)華，辦事樸實(shí)無(wú)華，交往中處處樸實(shí)無(wú)華，但是有的人卻喜歡虛榮、羨慕浮華。那么老子怎樣教導我們的?　　老子說(shuō)：“處其實(shí)，不居其華?！边@就是人際交往中的又一智慧，這里“實(shí)”和“華”相對，“實(shí)”就是果，結的果；“華”字就是“花”，開(kāi)的花。老子說(shuō)的是，在人際關(guān)系中要處在樸實(shí)、篤實(shí)、老實(shí)中，而不要“居其華”，也就是不要居處在虛華、浮華、繁華中。人與人交往中要樸實(shí)、篤實(shí)、老實(shí)，我們俗話(huà)中還有這樣一句話(huà)：“老實(shí)人不吃虧?！蹦敲蠢献訛槭裁匆藗冊诮浑H中“不居其華”呢？比如就講那個(gè)“禮”吧，就屬于“華”的一種。我們都知道，在人際交往中有些話(huà)叫“禮尚往來(lái)”、“來(lái)而不往非禮也”，這大約沒(méi)錯。但是如果在交往中變成了“繁文縟節”，變成了瑣碎的、令人厭煩的虛浮的禮儀，那就是不對了。你想，你把人際交往變成了，天天請客吃飯，送禮拉關(guān)系，有數不完的應酬、招待、迎來(lái)、送往，你受得了嗎？而真正的好的人際交往是處于“實(shí)”，而不處于這種“花花綠綠”中的。講到這里，我們還要解釋一下，這第38章中老子說(shuō)的話(huà)，比較難懂，老子說(shuō)：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始?！边@是說(shuō)，失掉了“道”而后有了“德”，失掉了“德”而后有了“仁”，失掉了“仁”而后有了“義”，失掉了“義”而后有了“禮”?！岸Y”是缺少忠信的表現，是亂的禍首。所謂的前識先知僅僅是處于道的虛浮，是愚蠢的開(kāi)始。這是說(shuō)，歷史的演變過(guò)程中道、德等都發(fā)生了變化，而后是一層一層往下移動(dòng)生發(fā)，最后出來(lái)了“禮”（包括法）。因此老子說(shuō)，“禮”是“忠信之薄，而亂之首”。這很深刻，如果人們把“禮”的深層應該內含的東西，像道、德、仁、義、忠、信等都剝離了，那么不就是成了“忠信之薄”了？這就是“薄”得只剩下一層表面的“薄皮”了，那就只是禮節的外表，而真正內涵的意義、作用、價(jià)值都抽掉了、剝離掉了。如果用這種表層的、表面的、稀薄的“禮”來(lái)搞人際交往、搞人際關(guān)系，那么怎么不是“亂之首”呢？大家想想啊，我們看到的許多不正之風(fēng)、腐敗現象、歪門(mén)邪道，不都是離不開(kāi)那些請客送禮、送回扣、送紅包嗎？不都是在“禮”上大做文章，做足文章嗎？：“無(wú)刀斧之斷者謂之樸?！本褪侵笡](méi)有加工過(guò)的原木，那當然是樸素、樸實(shí)、質(zhì)樸了。古人還很有意思，將木材的這種保留原來(lái)樣子的“樸”引申為人的質(zhì)樸、淳樸；樸字還引申為做生意的本錢(qián)、成本，這也很有道理；今天簡(jiǎn)化成一個(gè)字了。那么什么叫“抱樸”呢？這個(gè)理念就是從《老子》那里來(lái)的??！《老子》說(shuō)：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?！保ǖ?9章）“見(jiàn)素”就是顯現素，就是現出素樸的本色；“見(jiàn)”就是現，“素”是未被染的本色生絲意思。這句話(huà)的意思就是要保持，要守住樸素本真，不為外物種種欲望所誘惑。季羨林處世待人就是這樣，與老子所說(shuō)的理念相合拍。我們再來(lái)看一位被人們稱(chēng)為“布衣教授”的季羨林。他是著(zhù)名的大學(xué)者，他留過(guò)洋，做過(guò)北大的副校長(cháng)，可是他一輩子樸實(shí)無(wú)華。據說(shuō)有一次新生報到，一個(gè)外地來(lái)的學(xué)生，看到一個(gè)像學(xué)校工友樣子的老人就請他為自己的行李照管一下，就去辦事了。結果去了很久，當他回來(lái)的時(shí)候，那個(gè)老人還在那里為他看管這行李。后來(lái)他知道，這位老人就是季羨林先生。他就是這么樸實(shí)無(wú)華的人。他老穿一身藍色卡其布中山裝。就幾年前，他還像農民一樣，在燕園的池塘里撒點(diǎn)洪湖的蓮子，生出荷花來(lái)，被稱(chēng)為“季荷”，他把自己住的房子叫做“抱樸居”。他的“抱樸居”里，家具樸實(shí)無(wú)華，書(shū)桌、書(shū)架都是老式的普通家具。他的感情也是見(jiàn)素抱樸、樸實(shí)無(wú)華。他說(shuō)：自己生在鄉下，血管里流的是農民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對農民和農村懷著(zhù)深厚的感情。他為什么把自己住的房子叫做“抱樸居”呢？這里就有他的理念。先說(shuō)什么叫“抱”？抱就是抱持、守住的意思。什么叫“樸”？現在的“樸”字其實(shí)里面含有兩個(gè)字，一個(gè)就是“樸”字，是樹(shù)木的一種叫樸樹(shù)；還有一個(gè)字是“樸”字，王充《論衡》中說(shuō)說(shuō)到“抱樸”，古代有一位叫抱樸子的，這就是東晉的葛洪，字稚川，自號抱樸子，丹陽(yáng)句容人。這個(gè)人的家庭背景很有意思，祖父輩既有出仕當高官的，又有成為有名的道士的，因此他既有官宦的血統，又有道士的血統。少年時(shí)候飽嘗亡國的悲痛，此后又生平坎坷，這樣的情況，使得他以“儒道雙修”為立命之本。他外面是運用儒家的一套，而內里是運用道家、道教的這一套，這就叫“出處兩得”。但是比較起來(lái)，他還是偏重于道家這方面，他寫(xiě)的著(zhù)作就叫《抱樸子》。他有段話(huà)很可尋味：“道者，難中之易也。夫棄交游，委妻子，謝榮名，損利祿，割燦爛于其目，抑鏗鏘于其耳，恬愉靜退，獨善守己，謗來(lái)不戚，譽(yù)至不喜，睹貴不欲，居賤不恥，此道家之難也。出無(wú)慶吊之望，入無(wú)瞻視之責，不勞神于七經(jīng)，不運思于律歷，意不為推步之苦，心不為藝文之役，眾煩既損，和氣自益，無(wú)為無(wú)慮，不怵不惕，此道家之易也，所謂難中之易矣?！保ā侗阕觾绕y》）這段話(huà)得辯證地看，道之樸即是要淡化名利、聲色、謗譽(yù)、貴賤等，“恬愉靜退，獨善守己”，這是有啟示作用的?！按说兰抑y”，真是沒(méi)有說(shuō)錯，因為一個(gè)人在滾滾紅塵中要做到這些真是難！至于要拋棄交游、妻兒那些，大家一看就知道那是不合情理的，當然不可接受的。抱樸子說(shuō)到，不要太多的“勞神”、“運思”、不為之苦、不為之服，“眾煩既損，和氣自益，無(wú)為無(wú)慮，不怵不惕”，其中也有值得借鑒的地方，也確實(shí)是比較容易做到的“難中之易”?！　∥覀冊賮?lái)看人際交往中的虛華、浮華、繁華，當代人很講究，而且講究攀比。其實(shí)歷史上就有，有名的如西晉時(shí)候的石崇（249-？）。他在荊州做刺史時(shí)候，打劫掠奪客商而成為巨富。他常常要和王愷、羊琇等競富，就是競爭誰(shuí)富有，極其奢靡。一次石崇和王愷比闊氣、斗財富，兩個(gè)人都用最鮮艷的東西來(lái)裝飾車(chē)馬、服裝。還有呢，當時(shí)的晉武帝是王愷的外甥，還幫助王愷。晉武帝曾經(jīng)把一棵二尺來(lái)高的珊瑚樹(shù)送給王愷。這棵珊瑚樹(shù)是個(gè)奇寶，世上很少有能和它相比的。王愷很得意，心想這一下你比不過(guò)我了。他就把這棵珊瑚樹(shù)拿去，到石崇面前炫耀。石崇看后，拿了一把鐵如意就敲砸，把這棵珊瑚樹(shù)打得粉碎。王愷跳起來(lái)啦，聲色俱厲地斥責。石崇不慌不忙地說(shuō)：“你不要急嘛，我馬上賠給你！”于是他叫手下的人，把自己收藏的珊瑚樹(shù)搬出來(lái)，有三尺高的，還有四尺高的，樹(shù)干樹(shù)條長(cháng)得太美了，特別珍貴的就有六七棵呢，像王愷那棵二尺來(lái)高的珊瑚樹(shù)那就更多了。王愷傻眼了，也開(kāi)了眼界了，他輸了！大家想，這樣的比富好像石崇面子上風(fēng)光無(wú)限了，但又有什么意思呢？大家一定記得老子的話(huà)：“金玉滿(mǎn)堂，莫之能守?！辈灰f(shuō)守住這些財富珍寶了，石崇最后參加了“八王之亂”，被人給殺死了。但是歷史不會(huì )就此停止啊，在人際交往中比闊氣、斗財富的人也不會(huì )沒(méi)有啊。到了北魏有個(gè)河間王叫元琛，他是個(gè)“豪首”，就是豪華奢侈的頭。他家里是用玉做的井欄、用金子做的吊水的罐子，用金子做成的井繩。他家里的寶貝太多了，金銀、水晶、瑪瑙、琉璃精工制成的奇妙東西太多了，而且好多是中原看不到的，是從西域來(lái)的。還有很多的歌女、舞女，很多的名馬。他家的倉庫里堆滿(mǎn)了各種珠寶、各色絲綢，不可計數。他還讓皇族的人來(lái)到他家里參觀(guān)，讓大家傻了眼，他還對別人說(shuō)：“不恨我不見(jiàn)石崇，恨石崇不見(jiàn)我！”這多驕橫，多飛揚跋扈??！他說(shuō)人人都知道，歷史上有個(gè)豪富的石崇，恨不能看一看他當時(shí)的情形?？墒俏也辉购?，恐怕是石崇會(huì )怨恨不能看到他的后面有這樣豪富的我！但是結果又怎樣呢？后來(lái)有河陰之役，元氏貴族和其他大臣被殲滅。到后來(lái)連他們原先的住宅大多變?yōu)榱朔鹚?，那些財富更是煙消云散了。滿(mǎn)堂的金玉，誰(shuí)守得住??！淳樸的回報我們常說(shuō)，要站在巨人的肩膀上，去做出超越性的新成功。這是很智慧的話(huà)，但是我們發(fā)覺(jué)有時(shí)人們并不真正愿意站在前人的肩膀上獲得新的成功的，在人際交往中也有這樣的情況。歷史上人們關(guān)于人際交往的智慧已經(jīng)積累得很多很多了，就像是一個(gè)智慧的巨人了，但是有時(shí)候，后來(lái)的人沒(méi)有很好地站在他的肩頭上。老子說(shuō)：“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(cháng)?！崩献犹岢鋈穗H交往中要注意的“四不”，即不自我張揚，因此反而高明；不自以為是，因此反而彰顯；不自我夸耀，因此反而有功；不自我矜持自負，因此反而能長(cháng)久。老子的這些話(huà)，其中不就點(diǎn)出了老實(shí)人不吃虧的道理，不就說(shuō)出了淳樸會(huì )帶來(lái)回報的嗎？不過(guò)老子的話(huà)講了幾千年了，不愿聽(tīng)的人還是不少，不愿站在巨人的肩頭上的人有的是啊。我們來(lái)舉一個(gè)例子，也許可以觸動(dòng)大家的思考。潮州地方流傳著(zhù)這個(gè)傳說(shuō)。很早很早以前潮州府城外有一座古寺廟。有個(gè)云寂和尚已經(jīng)是垂暮之年了，他知道自己在世上的日子不多了，就把他的兩個(gè)弟子召來(lái)，一個(gè)叫一寂，另一個(gè)叫二寂。他們來(lái)到方丈室后，云寂和尚就交給他們兩袋子谷種，要他們去播種插秧，到谷子熟的時(shí)候再來(lái)見(jiàn)他，看誰(shuí)的谷子收獲得多，多者就可以繼承衣缽，做寺廟的住持。云寂和尚整日關(guān)在方丈室里念經(jīng)，等到谷子熟的時(shí)候，一寂挑了一擔沉沉的谷子來(lái)見(jiàn)師父，另一個(gè)二寂卻兩手空空。云寂和尚問(wèn)二寂，二寂慚愧地說(shuō)，他沒(méi)有管好田，種谷沒(méi)有發(fā)芽。云寂和尚就把袈裟和瓦缽交給了二寂，指定他為未來(lái)的住持。一寂怎么會(huì )服氣啊，當然不服，師父道，我給你倆人的谷種都是煮過(guò)的。到最后我們豁然開(kāi)朗，原來(lái)云寂和尚在選擇接班人時(shí)要看看那人是不是淳樸老實(shí)，是不是處厚不居薄、處實(shí)不居華。結果一寂不淳厚，玩了小聰明，作了假；那個(gè)二寂淳樸，實(shí)事求是，該怎么就怎么。結果是：不老實(shí)的人，沒(méi)有好結果；老實(shí)人卻沒(méi)有吃虧。這個(gè)故事，曾經(jīng)被一個(gè)母親用來(lái)教育他的兒子，那個(gè)兒子就是李嘉誠。原來(lái)李嘉誠的長(cháng)江塑膠廠(chǎng)在生產(chǎn)塑膠花成功后，開(kāi)始急躁了，在經(jīng)營(yíng)決策上一味地貪大求功，追求數量，而忽視了質(zhì)量問(wèn)題。結果客戶(hù)拒收產(chǎn)品，還要長(cháng)江廠(chǎng)賠償損失。一時(shí)產(chǎn)品積壓，沒(méi)有進(jìn)賬，原料商卻上門(mén)催交原料貨款，銀行也來(lái)催貸款，廠(chǎng)里只能裁減員工，部分裁減員工又上門(mén)吵鬧，長(cháng)江廠(chǎng)面臨著(zhù)倒閉的危險。在這些日子里，李嘉誠雖然回到家里還是強作歡笑，但是其母從兒子的臉色上看出一定是廠(chǎng)里出了麻煩了。她給李嘉誠講了上面的故事。李嘉誠聽(tīng)了，悟出了做人誠實(shí)是根本，為自己所做的事情，流下了悔恨的眼淚。第二天李嘉誠回到廠(chǎng)里就召集員工開(kāi)會(huì )，坦誠地承認自己的經(jīng)營(yíng)錯誤，對這些天來(lái)被他訓斥的員工賠禮道歉。他又拜訪(fǎng)銀行、原料商、客戶(hù)，向他們賠禮道歉，祈求原諒，并保證還清欠款、罰款。他不隱瞞工廠(chǎng)要倒閉的可能，懇切地向對方請教拯救危機的對策。李嘉誠就這樣，用他的誠懇態(tài)度尋求諒解，終于一步步取得了他人的諒解。他用他的誠懇態(tài)度尋求渡過(guò)難關(guān)的對策，終于一步步渡過(guò)了難關(guān)。后來(lái)長(cháng)江廠(chǎng)出現了轉機，又漸入佳境了。李嘉誠回首這段歷史，說(shuō)過(guò)；“信譽(yù)，誠實(shí)，也是生命，有時(shí)比自己的生命還重要！”有意思的是，李嘉誠的母親給兒子進(jìn)行了做人的教育，正像他的名字一樣要誠要嘉，其誠可嘉。李嘉誠又教育他的兩個(gè)兒子，反復強調：“要令別人對你信任。不只是一個(gè)商人，一個(gè)國家亦是無(wú)信不立?！彼终f(shuō)過(guò)：“以往百分之九十九是教孩子做人的道理，現在有時(shí)會(huì )談?wù)撋?，約三分之一談生意，三分之二教他們做人的道理。因為世情才是大學(xué)問(wèn)。世界上每一個(gè)人都精明，要令人家信服并喜歡和你交往，那才最重要?！保▍⒁?jiàn)王志綱《李嘉誠經(jīng)營(yíng)智慧全書(shū)》金城出版社）我想，有時(shí)候是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，但是要真正了解它，深刻認識它，并不容易，而要實(shí)踐它更難。道的深入參悟、循道而行，往往需要時(shí)間，需要經(jīng)過(guò)多種經(jīng)歷的顛沛，所以有云：“吃一塹，長(cháng)一智?！?div style="height:15px;">