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訣竅篇
1、用神動(dòng)變，不宜化墓、化絕，逢絕遇生則吉，入墓遇沖即發(fā)。
用神發(fā)動(dòng)，象征著(zhù)所占之事有力，正在運動(dòng)。但不宜變出之爻化墓化絕，也不宜墓絕于日辰。比如用神申金變丑土，丑日占之，為申金化墓于日辰。金長(cháng)生在已，帝旺在酉，丑為墓，寅為絕。丑日并丑土，丑為墓，在這種情況下，日辰不但無(wú)動(dòng)，反因墓而變壞杯，為不利之因素。
再如用神為酉金變出寅木，寅日占之，為酉金化絕于日辰。用神動(dòng)而化墓化絕都不利。動(dòng)爻化絕于日辰，月建生助則為吉。動(dòng)爻化墓，必須要等到日辰、月建沖開(kāi)之日方能有用。
2、用神重疊宜墓庫收藏
卦中用神多現，而臨旺相又有日、月并之，謂用神重疊，形成過(guò)旺之象。這種情況下，卦占世爻或卦身喜臨用神之墓、絕地支。比如用神為卯木，世爻、卦身宜臨未、申為吉。如果世爻卦身不臨未、申，待到月建或日辰為未、申之時(shí)也為墓庫收藏，所求必得。其余以此類(lèi)推。
3、用神克世，忌神生世，需詳斷吉兇。
用神克世爻，是所求之事末就我。是吉是兇要看用神而定。 如求財、娶妻，以財爻為用神，謀求官職以父母爻為用神，求藥要以子孫為用神，用神旺而無(wú)傷來(lái)生、克世爻，我所求必得，以吉斷。如果是占官事訴訟以官鬼爻為用神，用神克世，必有兇事出現。忌神生世，或旺、動(dòng)、合世，皆為不吉。忌神克用神之爻，用神被克，世爻受生受合又有什么好處?
4、用化用，分析有用、無(wú)用。
用神之爻動(dòng)而變出用神之爻，有三神情況：用神動(dòng)而化進(jìn)神。其一：用神動(dòng)而化退神；其二：用神動(dòng)變伏吟；其三：用神動(dòng)化進(jìn)神，其力強大，且有增長(cháng)之勢，為有用之用神。用神動(dòng)變伏吟多不如意，呻吟難受為無(wú)用之用神。用神旺相，動(dòng)化退神，其為雖有減弱，也可為有用之用神。用神休囚，又化退神，為無(wú)用之用神。
5、卦中用神多現，取用之法。
如果在一卦中出現兩個(gè)以上的用押(包括變爻)。確定那一爻為用神，這也是非常重要的一環(huán)。原則是：取旺爻不取衰爻，同時(shí)是旺爻取日月并之之爻；取動(dòng)爻不取靜爻，動(dòng)爻中取本爻不取變爻；取旬空月破之爻，不取不空不破之爻。有空、破之爻不取動(dòng)爻，有動(dòng)爻不取靜爻。三個(gè)原則，一定要詳細審查，正確應用。
6、忌神臨世，所求無(wú)成。
忌神如持世爻，所求之事多不見(jiàn)成功。
7、兇化長(cháng)生，其禍未散。
問(wèn)病災和訴訟，官鬼爻克世為兇。如果發(fā)動(dòng)化長(cháng)生，象征著(zhù)兇災日增，后勁很大，處于危險之中，待到其墓絕之日月，才能除去禍根。
8、忌神衰弱休囚，就怕日辰并之。
忌神衰弱休囚，又不見(jiàn)動(dòng)爻生助，這是好事，如果日辰并之，助紂為虐，其害不淺，再逢月建臨之，實(shí)為禍災。
9、世應皆空，合作無(wú)成。
自己占卦，世爻為我自己，應爻為之他人。世爻旬空，自己的心中無(wú)底，與他人共事，主意不定。應位旬空，他人無(wú)有誠意，事多反悔，自食其言。世、應皆空，雙方均無(wú)誠意，合作不成。世應旬空，如果是動(dòng)爻不作空論。
10、三刑用神為之兇兆。
用神與動(dòng)爻、日月構成三刑者最不利。求事不成，求婚必散，占病危險，占訟敗訴。測者遇之，宜守不宜攻。
11、克速生遲
這是確定事變時(shí)間一條規定。如問(wèn)行人何日來(lái)，卦中用神動(dòng)而克世爻，說(shuō)明很快就到。用神動(dòng)而生助世爻，象征歸來(lái)較遲，用神靜而衰又生世又遲也。測其事情都是一樣推理，只要用神動(dòng)而克世爻，事情進(jìn)展很快，為“克速”。用神發(fā)動(dòng)而生世爻，事情進(jìn)展很慢，為之“生遲”。
12、間爻發(fā)動(dòng)，事多受阻。
間爻，是世爻應爻中間的兩個(gè)爻，這兩個(gè)爻宜靜、不宜動(dòng)。間爻如果發(fā)動(dòng)，所求的事情受阻隔。如預測出行，間爻發(fā)動(dòng)，途中有曲折。間爻發(fā)動(dòng)逢日月沖之，可有緩解。
13、世爻，用神不宜化回頭克。
用神化回頭克是用神發(fā)動(dòng)自化忌神。卦中世爻是占者自己，用神為占事之主體，宜受生助，不宜遭克制。世爻，用神發(fā)動(dòng)，變回頭克，是不吉之兆。所求之事必遭仿害。唯有占官訟，病災化出子孫回頭克為吉。子孫回頭克去身邊官鬼，除其憂(yōu)患。用神發(fā)動(dòng)，生合世爻為好。如果用神發(fā)動(dòng)生應爻，為厚他薄我，他人得利之象征。
14、動(dòng)逢沖則事散。
旬空不動(dòng)之爻遇沖則起，旬空發(fā)動(dòng)之爻遇沖則實(shí)，安靜之爻遇沖則暗動(dòng)，動(dòng)爻空逢沖則事散，也稱(chēng)沖脫或沖散。沖散之爻兇不成兇，吉不成吉，主事散矣。唯臨月建之動(dòng)爻，遇日辰?jīng)_則發(fā)。吉兇之爻遇之，其力加倍，以上皆指日辰?jīng)_之而言。
15、絕處逢生事成
卦爻絕于日辰或動(dòng)爻自身化絕，若得日、月或動(dòng)爻生助，為絕處逢生。用神絕處逢生，兇中有救，反敗為肚，吉利之兆，所求必得。忌神絕處逢生大兇。不論吉爻、兇爻絕處逢生，均有數倍之功。
16．朱雀臨兄弟，口舌是非生。
六神中朱雀臨兄弟爻為口舌是非，如果發(fā)動(dòng)而持世，口舌必至。預測口舌時(shí)間，可按兄弟爻地支的帝旺、墓、絕或日辰?jīng)_、合、值日之法推算。屆時(shí)，自我克制，避免矛盾，大事化小，免成大害。
17．玄武臨官防盜賊，防之為好
六爻之中玄武臨官鬼為盜賊。如官鬼發(fā)動(dòng)更須提防。玄武臨官鬼為盜，也為詐騙。預測出行，月令遇之防盜，預測貿易、合資經(jīng)營(yíng)遇之防止詐騙。玄武官鬼持世或動(dòng)生世，均主不利。占者遇之宜“終日乾乾，夕惕若，厲元咎”。
18．獨靜、獨發(fā)為重要。
卦中六爻，有五爻發(fā)動(dòng)，一爻不動(dòng)為獨靜。卦中六爻有五爻安靜，一爻發(fā)動(dòng)的為獨發(fā)。獨靜、獨發(fā)之爻不論旺相休囚，不但不受其它爻克制，反而能克制、生扶它爻。這是一個(gè)特殊規定。在卦中，獨靜、獨發(fā)之爻力量很大，唯有不能克制日、月，反而受日、月控制。用神、原神獨靜、獨發(fā)或受獨靜、獨發(fā)之爻生扶拱合為吉。獨靜、獨發(fā)爻臨忌押或生扶忌神，又不得日、月制服則兇。
獨靜、獨發(fā)還有問(wèn)此應彼的情況出現。如甲子年申月問(wèn)工作，得《澤水困》占為《澤地萃》卦。父母辰土爻獨發(fā)化已火官鬼爻回頭生。占得此卦者應防父母有病。獨靜獨發(fā)常以問(wèn)己答彼的形式出現。由于斷卦者注意力在用神，往往不能注意到其中奧妙。斷卦者全憑靈機變通，心神領(lǐng)全，既需聚精會(huì )神，又需要高度的頭腦思維，同時(shí)還要具備豐富的象數思維，方能登堂入室成其大器。
19．游魂卦、歸魂卦
游魂卦是八宮第七卦，歸魂是第八卦，以乾宮八卦為例，乾為天是八純首卦，天風(fēng)逅是初爻、天山遁是第二爻、天地否是第三爻、風(fēng)地觀(guān)是第四爻、山地剝是第五爻，數到火地晉又回到第四爻，但必是回到第四爻才是游魂卦?！短煨x》有“游魂行萬(wàn)里”因為他是八宮的第七卦，又是外官。第八句是“火天大有”，大有又回到最后內宮，所以叫“歸魂未出疆”。
本官第七卦都叫游魂卦，凡是游魂卦第四爻為世爻，那么應爻就在初爻。歸魂卦世坐第三爻為世位，應爻就在第六爻。游魂八卦心無(wú)定向，遷變不常，堵事不久，占終身無(wú)有安家落業(yè)之處。占出行，行止不定，占行人游遍他多，占家宅變遷無(wú)常。占墓亡者不安，但是必須要以用神為主，方可以此參之。游魂共有八卦。歌曰：
明夷占頤晉，訟需及中孚。
小過(guò)并大過(guò)，游魂應在初。
歸魂卦是各官的第八卦就是歸魂，也是有八個(gè)。歌曰:
歸妹及同人，師隨蠱漸輪。
此逢兼大有，八卦是歸魂。
凡是歸魂卦，通玄賦“歸魂不出疆”諸事拘泥不行，與游魂卦相反而斷。
20，未未過(guò)去
一卦搖出以后，先觀(guān)卦中動(dòng)爻，比如兄弟發(fā)動(dòng)主破財，破財之事是過(guò)去，還是末來(lái)？這是關(guān)鍵。這時(shí)候你要看看是陰爻動(dòng)，還是陽(yáng)爻動(dòng)？如果陰爻動(dòng)，是主事還末來(lái)。如果是陽(yáng)爻動(dòng)，事已過(guò)去。
在斷卦時(shí)，說(shuō)出事情準確時(shí)間是主要關(guān)鍵，有人問(wèn)，你的神奇斷法，是否有什幺靈性附體呢？答曰，非也，此皆出于“易”，邵子曰：思慮未起，鬼神莫知，不由乎我，更由于誰(shuí)？夫易者無(wú)八卦，只有乾坤，本無(wú)乾坤，只有太極，太極者，在天為日月，在地為水火，在人為耳目，煉其耳而其自聰，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。
爻在卦前言末來(lái)，爻在卦后言過(guò)去；
六爻先以卦為身，然后看其爻發(fā)處。
經(jīng)云：圣人作易，逆觀(guān)未來(lái)，順考已佳。例如：搖得《天山遁》卦，第二爻應爻為世，卦身在未，末乃是六月建，末屬土與世爻午火相合，午為官鬼，或為官職，或為病因，午在未之后，是過(guò)去之事，午在已之前，金為月卦所生之爻，土生金爻，帶兄弟為萬(wàn)和合，申在未之前，為末來(lái)之事也。
22．斷應事日期
斷日期之法比較繁瑣，必須要靈活應用，不可死搬硬套，遠斷應在年月，近斷應在時(shí)日，當以活法推之，免得差誤。
0用神伏藏，皆以出透之日應事。
0用神安靜，皆以沖靜之日應事。
0用神旬空、安靜，必須到出旬逢沖之日應事。
0如用神靜空逢沖，謂之沖起，等到出旬逢合之日應事。
0如果用神靜空逢合，等到出旬逢沖之日應事。
0如果用神發(fā)動(dòng)，沒(méi)有其它原因，到逢合那天應事。
0如果用神發(fā)動(dòng)，逢沖，旬空謂之沖實(shí)，本月應事。
0如果用神入墓于日辰者，沖用神之日應事。
0如果用神自化入墓者，沖開(kāi)墓庫之日應事。
0如果用神被其它動(dòng)爻合住，或者自已化合者，必須到?jīng)_合，沖開(kāi)合我之爻之日應事。
0如果用神月破，必須到出月值日或逢合之日應事。
0如果用神絕于日辰或化絕于爻者，必須等到長(cháng)生之日應事。
0如果原神會(huì )局來(lái)克，而用神伏藏，待到出透之日應事。如旬空，出旬日應事。
0如果用神休囚，必須到生旺之日應事。
0如果用神旺相不動(dòng)，應該到?jīng)_動(dòng)日月應事。
0如果用神有氣發(fā)動(dòng)，到合日應事。
0如果用神得時(shí)旺動(dòng)而又遇生扶者，為之太旺，當以墓庫月日斷之。
0如果用神無(wú)氣發(fā)動(dòng)而遇生扶，當以生扶日月斷之。
0如果用神入墓，當以沖墓，沖用神日月斷之。
0如果用神旬空安靜，應該以出旬逢沖之日斷之。
0如果用神旬空發(fā)動(dòng)，應該到出旬值日斷之。
0如果用神旬空，發(fā)動(dòng)被合以出旬逢沖日斷。
0如果用神爻旬空、安靜、被沖，應咳到出旬合日斷之。
0如果用神旬空、發(fā)動(dòng)、逢沖，謂之沖實(shí)，即以本日斷之。
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