在清代書(shū)法學(xué)術(shù)史上，乾嘉學(xué)派有著(zhù)舉足輕重的地位，其學(xué)術(shù)成果之多、杰出人物之眾，在中國文化史上也較為少見(jiàn)。在乾嘉學(xué)派龐大的文字學(xué)和金石考據隊伍中，以善寫(xiě)篆隸為其表現學(xué)問(wèn)的一種標志，也為之后碑學(xué)問(wèn)題的提出與發(fā)展奠定了基礎。碑學(xué)出現的直接誘因是清代金石學(xué)的繁榮，在“金石氣”的熏陶下，一些帖學(xué)書(shū)家的審美開(kāi)始發(fā)生改變，碑學(xué)的大幕最終被帖學(xué)書(shū)家揭開(kāi)，從而使中國書(shū)法史在“崇王”體系之外另樹(shù)一幟。清代碑學(xué)把金文、小篆、漢隸、北碑等古代實(shí)用性文字轉換為觀(guān)賞性的書(shū)法，極大地擴展了書(shū)法藝術(shù)的表現領(lǐng)域，樹(shù)立了以“金石氣”為表現內涵的審美觀(guān)，并與帖學(xué)的“書(shū)卷氣”相對應，形成了書(shū)法“尚樸”的時(shí)代風(fēng)貌，取得了與晉、唐、宋相比肩的藝術(shù)成就。從這一點(diǎn)來(lái)看，乾嘉學(xué)者以學(xué)術(shù)激活藝術(shù)，可謂書(shū)法史上另一種獨特的創(chuàng )新模式。
錢(qián)大昕作為乾嘉學(xué)派的中堅人物，其在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻、訓詁、天文、歷算等領(lǐng)域均有卓越的成就，被時(shí)人稱(chēng)為“通儒”，并推為“一代儒宗”。他擅長(cháng)考證，精通版本、目錄、?？焙徒鹗畬W(xué)，其考史不局限于歷史文獻資料范圍，注重新史料的發(fā)掘，善于利用金石文字與史籍相印證，也是其治金石學(xué)的非凡之處。從書(shū)法史的角度看，錢(qián)大昕并不以書(shū)法著(zhù)稱(chēng)，在乾嘉學(xué)術(shù)氛圍下，他亦以學(xué)術(shù)滋養書(shū)法，擅長(cháng)隸書(shū)，有著(zhù)濃厚的金石氣息。但其學(xué)者的治學(xué)修養，又使得其日常的書(shū)札透露著(zhù)濃郁的書(shū)卷氣息。本期彩版刊發(fā)錢(qián)大昕書(shū)札數十通，既有其與學(xué)者名士的探討切磋，又有其家書(shū)的情真意切，不僅可以窺探錢(qián)大昕與學(xué)術(shù)圈的互動(dòng)，亦可體味“一代儒宗”的詩(shī)禮傳家。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
