第一篇氣血論
第二篇外邪論治
第三篇養身篇
第四篇四季篇
第五篇四時(shí)風(fēng)邪陰陽(yáng)寒熱
第六篇五臟成敗
第七篇診病法則
第八篇胎產(chǎn)保養
第一篇氣血論
人之一身，氣血周行，日行于陽(yáng)凡廿五周，夜行于陰，也是廿五周，故一晝夜行五十周于一身，然水與血必呈氣的現象，才能穿經(jīng)走脈，氣乃火所化，水與血無(wú)火則不能化氣，此火乃心火與命門(mén)相火，命門(mén)相火為腎中之火，化水為氣，肝風(fēng)吹動(dòng)，氣乃行于一身，心火化血為榮氣，血乃高營(yíng)養品，隨時(shí)被氧化而生熱，故火能延續而溫四肢百骸，故氣有余便是火。
腎主骨，腎水氣化，由髓入腦，故腦為髓海，水氣上為云霧，凝為雨露，下降疏布大地（一身）以長(cháng)養萬(wàn)物（各器官、細胞），故頸椎的移位，會(huì )造成氣不得升降，甚則造成傷害，如身體疼痛，半身偏枯等等。若頸椎扭曲過(guò)多，氣不得升降，是會(huì )死人的。若腰椎受傷，氣不得下行，也會(huì )造成下半身的癱瘓。醫云：腎氣出命門(mén)，循骨節，出指端，回歸五臟六腑。骨節的移位會(huì )造成臟腑的衰敗病痛，絕不是科學(xué)儀器所能檢測的，別呆了。
細胞氣之交換，由低濃度的氣透過(guò)細胞膜進(jìn)入細胞內，供養細胞，復由高濃度的榮氣，抽出使用過(guò)的細胞氣，細胞使用率低于 1%，因此榮氣在送入小腸（腎盂、近曲小管、遠曲小管、亨利氏小管）清洗時(shí)，99%以上是必須回收入腎的，若回收不良，營(yíng)養下流，就是所謂的尿蛋白之類(lèi)，嚴重的會(huì )變成糖尿病的營(yíng)養下漏。故氣不可過(guò)濃，也就是營(yíng)養不能過(guò)高，過(guò)高則氣轉濃而不能滲入細胞，會(huì )造成細胞因得不到供養而敗死，血糖類(lèi)
過(guò)高，會(huì )造成人困倦嗜臥，其理相同，所以說(shuō)，清淡飲食，才是確保健康的不二法門(mén)，像種植花或菜一樣，不能使用過(guò)多的肥料，否則必枯萎而死，錯誤的營(yíng)養學(xué)觀(guān)念，造成多少病患，找不到原因，就是飲食上出了大毛病而不自知。也因此，大失血者，若飲用過(guò)多的水，則氣轉入榮血中，使榮血轉淡，則不能抽出細胞液，而造成細胞因氣血不能交換而死亡，此失血者飲水多而致死之原因。水喝多了，轉入榮中，水寒之氣傷榮血而殃及心臟，則心悸不安，多喝水有益健康？！見(jiàn)你的大頭鬼。
人生活在大氣之中，隨時(shí)受外邪之侵，無(wú)論是風(fēng)暑濕燥寒火所傷，必然造成氣凝血阻，氣凝則氧不足，令人呵欠，身困，想睡，嚴重的凝為水或痰，水飲痰氣，嗆支氣管為咳。血阻則細胞氣不能外送，而造成身痛，甚至腰痛、骨節痛、一身盡痛。此時(shí)，人體功能必起而排邪，要排邪必須有壓力，熱脹才能排邪，此為血壓上升，發(fā)燒的原因，血糖也隨之而升。因此，檢查血壓血糖，進(jìn)而用藥物控制是對的嗎？若不排除外邪，那數據
怎么可以作為治病的標準，簡(jiǎn)直就是整人冤枉，邪退則一切恢復正常，排邪才是第一要務(wù)。當人體排邪功能啟動(dòng)，而邪不出體，表示體功能不足，我們就可以在肺俞、風(fēng)門(mén)、身柱、命門(mén)上加溫灸，使氣能更加熱產(chǎn)生更大的壓力，則邪更易排出，也可用熱風(fēng)機代替溫灸，以免燙傷；若還不行，則在中脘、神闕、關(guān)元上加灸；再不成連涌泉、三陰交、足三里、陽(yáng)陵泉一起吹，只要氣有足夠的壓力排邪，病鮮有不愈者，不通則痛，痛則不通，哪里不舒服吹哪里，氣血通就不會(huì )不舒服了。假如能同時(shí)熱飲濃姜湯拌蔥白、紅糖，有香豉更好，其治感冒的效果，獨步杏林，你就可以不管它是六邪中的那一種。元氣虛才引邪上身，邪退復起時(shí)，就必須配合補中益氣湯使用，邪退后就比較不會(huì )再惹邪上身，哪管它是 SARS？還是禽流感？
千萬(wàn)記住，不要等病形病證已成，再來(lái)處理，那就太慢了，必須要按邪分類(lèi)，視病位所在來(lái)用藥，正如易經(jīng)所言「寧可直中取，莫要曲中求」，病一開(kāi)始盡快處理，不要等病起變化再來(lái)醫，找病位就可以讓你累半天，若下錯藥，那就更糟了。
無(wú)汗要吹到有汗，再繼續吹到無(wú)汗；有汗也是要吹到無(wú)汗，否則汗腺大開(kāi)，反而更容易引邪上身。有人會(huì )暈吐，吐完，病也好了，屬汗吐下和清溫補泄，治病八法中的一種，吐后也沒(méi)必要再處理，沒(méi)事別怕！最怕暈灸，但機率非常非常的低，幾乎等于零。不幸發(fā)生時(shí)，不要緊張，掐人中、含姜片，頻飲熱水，用吹風(fēng)機吹涌泉、足三里，一下子就醒了。千萬(wàn)不能叫救護車(chē)送醫院，否則人死了，別怪我沒(méi)事先講清楚。畢竟任何治療法都有潛在的危險，中醫這種還算是最安全的一種。
血在體內也是氣態(tài)，稱(chēng)為榮氣，絕非液態(tài)，寒則淤凝，如洗頭不吹干，則寒凝頭痛，多吃冰，則寒氣凝胃體之血，腫瘤就常在食道正下方。冬天仍穿迷你裙，寒風(fēng)內侵，子宮血瘀時(shí)，經(jīng)期就有好戲可看，寒凝膀胱，則漏尿，包尿布的日子，就夠你享受。經(jīng)期吃冰，容易凝血，而為子宮肌瘤，化膿就變成子宮癌，不怕死的就去試試看?？傊?，寒性沈降，傷精室的機率就很大，男子精冷無(wú)子，女子的肌瘤囊腫、肝腎的水瘤等等寒凝之病都有可能。自從冰箱的發(fā)明后，腫瘤患者增加的速度有多快，很多人都認為是科學(xué)產(chǎn)物，提高生活質(zhì)量，又有幾人真的了解它潛在的危機；尤其冷氣機所造成的氣凝，引發(fā)的水濕病，再轉化為痰病，久則內熱不得泄，變成痰火性中風(fēng)，豈不冤枉？
一般醫院動(dòng)不動(dòng)就要輸血，血庫常鬧血荒，錢(qián)是你賺，病人有沒(méi)有好？若是血液輸入人體后，沒(méi)有完全氣化，所造成的各種血瘀病，又有幾人瞭解，尤其輸血后，體功能大耗轉為虛寒，肢節末端氣化功能不足，尤其雙腳，常變?yōu)闉鹾?，甚至潰爛無(wú)法收口，此時(shí)除了大補元氣，活血化瘀之外，可有別的法子處理？看西醫又要截肢了，若被截肢的是你，有何感想？不以病理病因為依歸，胡亂整人冤枉，又收高額費用，合理嗎？真為世人叫屈！
榮血在脈管內保護著(zhù)，受手厥陰心包之精，保持氣化現象，若內熱過(guò)盛，造成破裂，或撞擊或手術(shù)后的脈氣不能接續，榮氣外漏，則凝為瘀血，造成氣血運作不良，若不幸瘀血滲入關(guān)節腔，與氣混雜，化為血水，則蝕骨而痛如椎刺，久則骨骼消蝕崩解，最常見(jiàn)的就是膝關(guān)節與髖關(guān)節，西醫稱(chēng)為退化性關(guān)節炎者，即屬此類(lèi)，換關(guān)節手術(shù)后瘀血更多，下流到腳，變成烏黑，癢得要命，很多人就抓破皮，傷口無(wú)法愈合，主要就是瘀血阻礙
氣血運作，營(yíng)養輸送不到病位，細胞無(wú)法代謝；同樣的，在人工關(guān)節與骨骼結合那一段，沒(méi)有骨髓液滋潤保護，時(shí)間一久，又敗死了，就再一次手術(shù)，我不知道這樣的災難何時(shí)能結束？西醫若以此謀財，我不知道這些醫生晚上睡得安穩否？把財富建立在患者痛苦上，于心何忍？不懂就別亂搞！瘀血所造成的疾病，除了活血化瘀以外，別無(wú)良策；若在肌肉淺層，尚可用拔罐去淤法，速度更快，減短療程。
瘀血所造成的氣血不能正常運作，常使其后端因得不到營(yíng)養的供輸，就會(huì )有顫抖的巴金森氏癥，也有上述的癢癥，嚴重的會(huì )造成肌肉萎縮，只要把瘀血耐心的清除，肌肉痿縮癥并不會(huì )沒(méi)有治愈的機會(huì )。許多沒(méi)耐心的人，半途而廢，最后全都躺下了，徒呼奈何！一棵小樹(shù)，怎么可以要求它兩三個(gè)月就要長(cháng)成棟梁材？豈非緣木求魚(yú)！最糟的莫過(guò)于車(chē)禍后的出血，若在頭部，過(guò)了幾年后，開(kāi)始產(chǎn)生許多怪現象，如壓迫神經(jīng)的頭痛頭暈、走路不平衡、視力出現問(wèn)題…，在 X光片上有黑點(diǎn)白影，常被判定為鼻咽癌，用癌癥處理法，把人整得奄奄一息，有幾個(gè)人能好好的生活？這時(shí)還說(shuō)甚么「鐵石心腸才能當醫者」？見(jiàn)你的大頭鬼！不要用癌來(lái)掩飾西醫您的無(wú)知與無(wú)能！這類(lèi)患者可用整骨法，使頭骨歸位，再用活血化瘀法，豈有醫不好的？
熱則氣泄，因此有熱有火者，最常見(jiàn)的反應就是口渴，這時(shí)你就要小心了，絕不是西醫所說(shuō)的「多喝水、保健康」；等哪一天飲不解渴時(shí)，百病叢生矣！糖尿病，尿起泡、混濁、遺精、漏精、結石…，最糟的是腎萎縮、衰竭，是會(huì )死人的，別期望嘴巴干，多喝點(diǎn)水就能解決。熱則火性上炎，氣脈若在頭上脹破，則被西醫稱(chēng)為無(wú)菌性腦膜炎；若在其它器官或乳房?jì)让浧仆饴?，則形成水瘤。這一類(lèi)患者，首重治療清熱火，再來(lái)破氣行
水，有必要動(dòng)刀嗎？熱不除，病能解決嗎？另一種是是寒凝氣為水的水瘤，又豈是除熱可解？這時(shí)要用溫化法。見(jiàn)瘤就割，對嗎？用消炎劑退火，則寒上加寒，豈不草菅人命？
熱旺則水涸，榮氣中有熱，則水氣涸而轉稠黏，是為熱在血中，流動(dòng)有困難時(shí)，就容易積在一起，而為腫瘤類(lèi)，火性急速，瘤的生長(cháng)速度就比較快；這時(shí)不用清火散瘀法，卻提著(zhù)手術(shù)刀，能解決問(wèn)題嗎？此類(lèi)瘡腫，初起宜內消，繼則用散腫法，若化膿時(shí)，氣血必轉弱，而必須用補法，內托瘡癰，排其腫瘀才是正治，用化療殺菌，造成多少冤魂？畢竟是肉腐而后蟲(chóng)生，不是蟲(chóng)生而后肉腐，治療法為去腐生新，沒(méi)敗死細胞，又哪來(lái)的
菌？光殺菌是解決不了問(wèn)題的，必須兼顧患者的元氣，久病必虛，怎可用攻藥，一藥到底？不出事才是天下奇聞。
第二篇外邪論治
風(fēng)吹水干，熱旺水涸，都傷氣，寒凝不通則傷榮，也傷氣，濕則阻氣又傷榮，是故外邪傷人，可說(shuō)是因天候的變化，人體不能適應，所造成的氣血不通，而引發(fā)連續性的傷害，因此中醫的治病法則，脫不了天候的變化，而天候的變化，又離不開(kāi)地氣的升降?，F今科學(xué)的謬誤，認為夏天氣溫高，是因太陽(yáng)比較接近之故，若依此理，請問(wèn)：高山上為什么還是那么冷？而且越高越冷？它不是更接近太陽(yáng)嗎？殊不知天氣會(huì )熱，是太陽(yáng)引動(dòng)地熱上升，所以，高山上冷，是地氣無(wú)法提升到那么高的緣故。地氣的春升、夏散、秋斂、冬藏，人身必要能配合，此命門(mén)相火，必隨之升散斂藏，但太陽(yáng)的直射、輻射的熱，卻造成空氣不穩定，夏天有時(shí)卻有寒意，冬天也有溫熱之時(shí)，天氣與地氣不能配合，人在其中哪有不生病的？當你的氣血受干擾時(shí)，問(wèn)題就來(lái)了，能自動(dòng)恢復平衡的就沒(méi)事，不能恢復的就必須處理了；用溫灸法是最簡(jiǎn)單的，也不必半夜掛急診，小孩子哭就讓他哭，一哭汗就出來(lái)了，再過(guò)一下熱退了，問(wèn)題也解決了，繼續睡你的大頭覺(jué)吧！若是錯過(guò)病機，則邪入于身，就開(kāi)始一連串的病變，處理不當，夠你難過(guò)好幾天。
※疾病由表內傳用藥順序概略表，不一定依序而行，常會(huì )超越或轉換，因人而異，不可因循此表用藥，當辨證施治。風(fēng)傷衛氣，而足太陽(yáng)之經(jīng)脈，由眼內眥上頭，下頸項，走背脊兩旁而下，入大腿后面，下腳掌，出腳趾，邪客則項強，背疼兩足痿軟無(wú)力。邪
客足太陽(yáng)，體功能為排邪而發(fā)熱，火性上炎，脈管脹，故頭痛。衛氣熱，則蒸手太陽(yáng)榮中之氣而為汗，此汗為心液，摸起來(lái)有黏膩感。衛氣有邪則氣不得下行，反壅入肺則鼻鳴，入胃則干嘔，胃中不舒服，西醫就常給你退熱藥、胃藥、止痛藥，甚則降血壓、降血糖，有時(shí)再加抗生素，請問(wèn)這些藥能治病嗎？邪本是風(fēng)，你的驅風(fēng)藥是哪一種？那感冒會(huì )好，是你的藥起作用？還是患者體功能恢復？為甚么有那么多人吃了幾個(gè)月的藥還是好不了？根本就是治病的理論是錯的，還常常振振有詞的嚇大嚇小，像這些癥狀結合起來(lái)，中醫就稱(chēng)之為桂枝湯證。以其能補衛氣，又能調和榮衛，邪出體表，則病愈；若半日后復發(fā)者，此以邪強，必用針泄風(fēng)池、風(fēng)府，再與桂枝湯則愈，咳者加厚樸、杏仁。邪傷衛氣，衛氣不足則缺氧，嚴重的還會(huì )喘，這些都是病的標，只要把病根的風(fēng)邪除掉，標病也就沒(méi)了，何必大費周章。溫也傷氣，故溫毒之襲人，也是由足太陽(yáng)開(kāi)始，只要病的位與性同，就可用同樣的桂枝湯來(lái)處理，其表證為脈不緩不緊，而動(dòng)數或兩寸獨大，自汗出而惡風(fēng)寒，頭痛發(fā)熱，尺膚熱，口渴或不渴而咳，午后熱甚，以其不單傷氣，氣不足而腎水亦為之虧，故狀類(lèi)陰虛。標病不同，然病因皆傷氣所致，治法也就相同，惟病之傳變則不完全相同。若能了解掌握病的變化與轉變方向，找病位又有何難？不要把醫學(xué)看成天方夜譚，今日醫學(xué)院錄取成績(jì)超高的，是市場(chǎng)追求利益的關(guān)系所導致，你們認為是高材生，我認為那些都是文抄孫式的庸才，除了讀書(shū)，還會(huì )什么？錯在哪里，沒(méi)人知道，自古以來(lái)，天生萬(wàn)物，除了人會(huì )發(fā)展醫學(xué)外，別的動(dòng)物都不會(huì )，但是云南白藥是如何發(fā)現的，還不是人跟蹤受傷的老虎才發(fā)現的，誰(shuí)說(shuō)牠們不懂醫，又有多少動(dòng)物不是因人類(lèi)的興起而滅種的，物種生存競爭，各憑本事，人類(lèi)無(wú)權把莫須有的罪名～～登革熱、禽流感等等加諸于其它動(dòng)物身上，花了大把的錢(qián)，你也看不到效果，豈非造孽。把病理病因的正確知識找出來(lái)治病，與天地共存，與萬(wàn)物共生，才是地球之福。人也沒(méi)有主宰大地生殺之權，禽流感就要殺，難不成人生病了也該殺，人會(huì )生病，難不成動(dòng)物就不會(huì )？且看野生動(dòng)物，自有生存淘汰的法則，人憑什么去干涉，更何況是人的無(wú)知所造成的殺戮。該徹底檢討檢討。
風(fēng)溫用桂枝湯，邪不出表，或邪由外傷皮表，而傷在足太陰肺經(jīng)，則以銀翹散加減治之，循經(jīng)入肺而燥咳，則以桑菊飲加減處理即可，邪在足太陽(yáng)久了后，即乘虛而入，循經(jīng)而下，熱旺水涸，產(chǎn)生氣血交換失序，人有些微水腫現象，突然感覺(jué)全身有緊繃現象，就是水蓄細胞內，而邪仍在足太陽(yáng)，故以桂枝湯加茯苓、白朮，以利水下氣，則邪清矣！若熱邪更深入膀胱，造成小便不利，嚴重者小便不通，此經(jīng)臟均有邪，宜五苓散，外
散表邪，內疏水腑則愈。有時(shí)因尿不通，導致衛氣反壅入胃，飲水則吐，仍宜五苓散含化之，藥入下焦，尿出則病解，何必洗腎？別再整人冤枉！
春天里最忌溫毒，初起壯熱，咽痛，久則耳前耳后腫，此毒非春溫獨有之病，一年四季都有可能，所以在使用普濟消毒飲時(shí)要注意，春夏地氣升散，不可用升麻柴胡，以免升散太過(guò)；病初起者也不可用黃連、黃芩，以邪未入中焦，用之反引邪入中焦。
2005年春，關(guān)西羅太太就患此癥，長(cháng)庚住了 15天，毫無(wú)改善，我給她這個(gè)建議，結果
5天就病愈了，長(cháng)庚還說(shuō)要為她作病理以及治療報告，結果到今天，我還是沒(méi)看到，畢竟西醫根本不知要如何處理才是真的。這種溫毒所引發(fā)的腫，非腫瘤類(lèi)，是寒凝熱
淤的氣腫，治則不可按癰瘍（屬血?。┲委煼?。也可以用水仙花根搗爛敷，但要留透氣孔，待起黃粟瘡時(shí)，就要改敷三黃二香散，否則瘡痛會(huì )讓患者受不了。小心此病，死人甚速、且多，冬溫產(chǎn)生的病例也已出現，但證狀尚輕，很快就解決了。我擔心的是這種溫毒，各位小心一點(diǎn)為妙！耳前耳后腫痛時(shí)，莫當一般感冒處理，若一味的退燒，溫毒內陷，再來(lái)鬼叫，就傷感情啰！
溫毒最怕由足太陽(yáng)轉入手太陽(yáng)而傷血，初入者氣血兩傷于熱，以玉女煎去牛膝，改熟地用生地，兩清氣血中的熱；若熱全轉入榮血中，就要小心點(diǎn)，會(huì )吐血時(shí)，就是屬出血性登革熱，急以銀翹散加犀角地黃湯大清血中之熱；若錯過(guò)病機而吐粉紅血水時(shí)就屬噬血性登革熱，死不治。除用上方外，也要考慮腎水、腦神經(jīng)…等等問(wèn)題，是生是死，各安天命矣！若傷及腦神經(jīng)而神昏譫語(yǔ)，就必須用安宮牛黃丸急瀉其熱，因為這已屬腦膜炎
矣！溫病內陷入足陽(yáng)明，大傷氣血，則大汗出、脈洪大、大煩渴、身有大熱，急用人蔘白虎湯以瀉其熱，西瓜為天生白虎湯，也可救一時(shí)之急，莫待腸風(fēng)下血才來(lái)哀哀叫，命都丟一半；若交給西醫用輸血法，那就準備上山吧，邪熱未清就輸血，只會(huì )造成衄孔更大，流失更快，不死更待何時(shí)！熱邪內陷胃腑時(shí)，則腸道熱，而涸水氣，大便因硬而便秘，速以調胃承氣湯清之，否則引發(fā)屎中毒的神昏譫語(yǔ)，甚至長(cháng)腦瘤，再來(lái)求救，就傷感情啰，要治好就不是三五天就能辦得到的。風(fēng)寒傷人則內斂，初入陽(yáng)明者，以表邪尚強，表病未退，但內熱漸成，亦有渴證，千萬(wàn)莫當溫病治，急用桂枝加葛根湯，否則氣血兩傷，易成痙病，是為柔痙，發(fā)作時(shí)，角弓反張，離席一豎掌者死。
2005年暑假前后，報紙載有姊妹前后死，即為此病，西醫還要作檢查，不要命的就慢慢去檢查吧！哪天突然病上身，那可沒(méi)時(shí)間給你排班檢查的。若入陽(yáng)明時(shí)，就伴
熱而下利，腐臭如爛泥，用葛根芩連湯，急用之以清陽(yáng)明經(jīng)之火熱，火性上炎，吐者更加半夏生姜，雖仍有表證，也管不了，莫令邪入傷人，才是正途。若邪已入陽(yáng)明，則大汗出、大煩渴、脈洪大時(shí)，也用人蔘白虎湯。若邪留胃上脘，而胸脹胸痛，則以大陷胸湯、小陷胸湯或大陷胸丸以治之。若有不明白的，可參考拙作「醫林浩劫」、「依醫倚犄」里面寫(xiě)得很清楚，何時(shí)何證該如何處理。還是不懂，就來(lái)上課吧！
寒則傷榮，人在冬寒時(shí)必關(guān)門(mén)閉窗，寒客榮中，腠理必密閉，不令寒氣再入，寒則氣凝，造成缺氧而呵欠連連，莫等腰背疼、一身盡痛，還在那里血壓高，血糖高的，不整死你才怪！急用麻黃湯以治之，不要等體功能起而抗寒，而熱又不得泄，必發(fā)高燒，此時(shí)若退熱，病必反重，再打點(diǎn)滴，水寒之氣又生，竟有人因此三天就死在醫院，死因就是「病毒太兇，原因不明」，豈不是死得不明不白。也有風(fēng)寒兩傷者，證狀非常類(lèi)似，但人會(huì )煩躁，此時(shí)可用大青龍湯。冬春最易下雨，寒濕之氣相當重，傷人則似傷寒，而水氣凝，鼻流清涕、咳唾白痰夾氣泡，急用小青龍湯，寒濕兩解；但表傷足太陽(yáng)，里傷少陰腎時(shí)，腎水上飄，鼻流清水，噴嚏連連的，又要用麻黃附子細辛湯，表里兩解，不可錯用。
寒邪初入陽(yáng)明，治以葛根湯，小心它也會(huì )造成痙病，是為剛痙，治病宜速。已入陽(yáng)明或邪陷陽(yáng)明，治法則如風(fēng)、溫類(lèi)。不論風(fēng)溫或寒都可能傷及少陽(yáng)，口苦咽干目眩，胸脅苦滿(mǎn)，默默不欲飲食，喜嘔。一陣一陣熱，但熱不寒者，邪初入少陽(yáng)，治宜柴胡桂枝湯；往來(lái)寒熱時(shí)，就用小柴胡湯；大便秘結時(shí)，更以大柴胡湯攻其邪，莫待轉入肝膽時(shí)，又是肝炎膽炎肝硬化，再來(lái)跳腳，悔之晚矣！其它，有興趣研究的，再講吧！課堂上說(shuō)明白，你才能運用自如，花個(gè)一年半載，習得養身之道，豈非人生一大樂(lè )事？
第三篇養身篇
若要長(cháng)生，腹中?？?；若要不死，腸中無(wú)屎。飲食必須小心，有些人零食不斷，不病才怪，尤其現在的垃圾食品充斥，汽水可樂(lè )一類(lèi)石碳酸能傷人之骨，奶品則傷人之胃，胃為五谷之海，人無(wú)胃不活，百病叢生，未蒙其利，反受其害，如過(guò)敏性鼻炎、氣喘、痰多、兩腳無(wú)力、近視、散光…，醫林浩劫已分析得很清楚，包括各種垃圾食品會(huì )造成何種傷害、是何原因，都已詳細記錄分析，不再贅言最糟糕的就是喝酒言歡，醉以入房，竭精耗氣，更造成蒙古癥一類(lèi)的小娃兒，情何以堪？冬不藏精，或冬傷于寒，春必病溫；早晨不起床，晚上不睡覺(jué)，不想運動(dòng)，耽溺安樂(lè )，虛邪賊風(fēng)也不管；冬天還穿迷你裙，爭奇斗艷；爭功搶利，用盡心思，無(wú)所不用其極，終至夜不安枕，氣不得寧，要如何保健康，人不能貪圖膏梁裹腹，若胃無(wú)法吸收，一切都是白搭，營(yíng)養學(xué)所言都是假，否則怎么死的都會(huì )搞不清楚。所以說(shuō)，人必須清心寡欲，美食華服，不亂于心，高樓廣廈不為所動(dòng)，花花世界不為所迷，七情不能惑其心，外邪無(wú)以傷其身，才能健康。把心胸放開(kāi)，人居世間，雖良田千頃，也不過(guò)日食一斗；雖有華屋廣廈，躺下也不過(guò)八尺之地，你要那么多干嘛？縱使富可敵國，躺在那里不能動(dòng)，買(mǎi)得回生命和健康嗎？傷食不化，
浮滑而痰，五味淡薄，令人神清氣爽，萬(wàn)不可任性偏食，蓋酸多傷脾，咸多傷心，苦多傷肺，甘多傷腎，辛多傷肝，尤忌生冷硬物。
女子七歲時(shí)腎氣盛，齒更發(fā)長(cháng)，二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故能有子，三七腎氣平均，故真牙生而長(cháng)極，四七筋骨堅，發(fā)長(cháng)極，身體盛壯，五七陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始墮，六七陽(yáng)明衰于上，面皆焦，發(fā)始白，七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸絕，地氣不通，故形壞而無(wú)子。
男子八歲腎氣實(shí)，齒更發(fā)長(cháng)，二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子，三八腎氣平均，筋骨勁強，真牙生而長(cháng)極，四八筋骨隆盛，肌肉滿(mǎn)壯，五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁，六八陽(yáng)明衰竭于上，面焦發(fā)鬢斑白，七八肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，八八則齒發(fā)去，腎臟衰，形體極，腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉，今五臟皆衰，筋骨瀉墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子。
過(guò)去一般正常人大都是如此計算而已，但少數人就是特例，因為他們懂得調養身體，內不傷于七情，外不受六邪之侵，更能避不內外因，恬靜以養生，飲食有節，吃七分飽，忍三分饑，臥不思想，飲不能醉，色不迷戀，常吞唾，培養精元貴節房，更祛色欲最為良，食惟半飽宜清淡，酒止二分勿過(guò)傷，藥餌隨時(shí)因證進(jìn)，功名有分不需忙，幾行醫語(yǔ)君能味，便是神仙不老方。
第四篇四季篇
立春后三個(gè)月，地氣開(kāi)始上升，大地已逐漸回暖、孕育種子，故名發(fā)陳。地氣升，天氣轉，萬(wàn)物準備生長(cháng)，早睡早起，散步庭園之中，吸收大地升起之氣，，讓全身放松，此初生之陽(yáng)如新芽，易折易傷，必小心呵護，不可損傷，以順其生，這才是春天養生之道。若有傷損，則必傷肝，肝主風(fēng)，夏無(wú)風(fēng)動(dòng)，則無(wú)以供應夏長(cháng)之氣，必病暑。
立夏后三個(gè)月，萬(wàn)物皆出于土，而長(cháng)養茂盛，地氣升散而與天氣交合，萬(wàn)物爭長(cháng)，故名蕃秀。晚點(diǎn)睡，早點(diǎn)起來(lái)，不要怕太陽(yáng)照射，使腎氣能直上于腦，天地交合，腎氣長(cháng)而肝氣足，則心氣平而無(wú)怒，使身體各部分都能隨氣之散而伸展，使郁住的氣能疏泄，氣行則血行，使氣血能乘夏氣而行走周身，這才是夏天養身之道。若不如此則傷心，至秋時(shí)易為癤瘧，物不長(cháng)極，果不能實(shí)，如何有精氣可收，到冬天就要提防重病傷身，以夏天的熱火不能存，至寒冬必為寒冷所傷。
立秋后三個(gè)月，天氣漸涼，萬(wàn)物稟收，季候的風(fēng)容易傷人，而地氣斂，萬(wàn)物休養，秋高氣爽，故名容平。早睡早起，與禽作息相同，使腎氣安寧則肝不傷，秋有肅殺之氣，故當收斂神氣，使秋氣不能在體內起傷害，不傷腎氣，使肺氣能順利沈降，則肺清而安，這是秋天養生之道，反之則傷肺，到冬天就容易消化不良而瀉肚子，元氣必傷，以肺氣不能沈，反壅入胃為水，故飧泄矣！
立冬后三個(gè)月，地氣藏而天氣寒降，不外出而陽(yáng)火相擾，早睡晚起，必待太陽(yáng)出來(lái)，以避寒侵，使腎氣潛藏，冬不藏精、春必病溫，避寒就溫，不可令氣泄，過(guò)食辛散，如姜母鴨類(lèi)，氣泄則傷于寒，冬傷于寒、春必病溫，這才是冬天養生之道，反之則傷腎，到春天地氣升而腎精無(wú)法與之俱升，則病兩足痿軟不能行，則四肢厥冷。
如此則人氣與地氣之升散斂藏同步運作，必可長(cháng)壽而無(wú)病一身輕。把精氣斂藏，則元氣不敗，神清氣爽，反之則氣虛邪客，百病由此而生。地水上升為云霧，天水下降為雨露，滋養大地，萬(wàn)物得滋而生長(cháng)茂盛，地水者腎，天水者腦，故腦為髓海，為天氣，陽(yáng)氣不能升，則天氣不得降，陽(yáng)氣過(guò)于升，天氣亦不得降，地氣不能因陽(yáng)而升，則地氣濕而不能通，所以天地之氣不能互相流動(dòng)，則萬(wàn)物不生，人若天地之氣不能交通，人必多死。
惡氣不能發(fā)散，風(fēng)（肝）雨（腎）不能調和，水氣不能升降，則萬(wàn)物不能茂盛地生長(cháng)，若再受虛邪賊風(fēng)之傷，或出血、下血、下利之患，人身不能隨季節變換而適應，則命難保矣！唯有智者，能知四季，隨四季之氣以養自身之氣，令自身之氣也隨地氣能收散斂藏而不失其時(shí)，所以身上沒(méi)有奇奇怪怪的疾病，身體康健，生氣綿延不絕！逆春氣則少陽(yáng)不生，肝氣內變，逆夏氣則太陽(yáng)不長(cháng)，心氣中空不足，逆秋氣則太陰不收，肺氣逆而為咳喘，逆冬氣則少陰不藏，腎氣不能升，所以說(shuō)，四季的陰陽(yáng)寒熱之變化，是萬(wàn)物作息的指標，必須在春夏養陽(yáng)氣，秋冬養陰氣，以保元氣之根，而與萬(wàn)物相同，隨地氣的升散斂藏以為生存之法則，反之則傷根本，損傷天真之氣矣！故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終結，死生之根據，逆之則災害叢生，順之則惡疾不發(fā)，順天者生，逆天者亡，所以說(shuō)，人不要等生病才來(lái)求治，要在未病時(shí)就善加調理，天下大亂才想去處理，何不防患于未然，生病了才來(lái)找藥，亂已起才來(lái)平亂，豈不是渴了才來(lái)挖井，打仗了才來(lái)造兵器，難道不覺(jué)得太慢了一點(diǎn)。所以說(shuō)，人在未病之時(shí)，就要注意保養，補身體之不足，不要等病了，反而陷入攻補兩難之境，藥石無(wú)效，又該如何？氣有升降，礦石類(lèi)則有降無(wú)升，
如何生散春夏之氣，以?xún)Υ媲锒?，冬氣有傷，則春氣無(wú)升，不病更待何時(shí)，西醫可知其理？
人生天地間，有晝有夜，本乎陰陽(yáng)，天地寰宇之內，有九州島對應人體的九竅，五行有五臟，十二月在人之十二經(jīng)脈，年有 365天，人有骨節 365塊，是故天人相應，五臟必應天氣地氣人氣，每每傷者，外邪必乘虛而客，影響性命。春天的氣，因冬氣之藏而后生，屬清凈而能長(cháng)養萬(wàn)物，順從天地之升則本身元陽(yáng)必能固守，雖有賊邪也無(wú)法傷害。收春氣為己用，則能通腦，而疏布于身，反之則閉塞九竅，氣壅于肌肉腠理之間，衛不能通暢，病之于內。人身之陽(yáng)氣就如天與日，若陰暗不明，則傷人于無(wú)形，所以人的運動(dòng)活力皆來(lái)自陽(yáng)氣，陽(yáng)氣之溫使氣外浮，則并衛氣以驅外邪。天寒則宜深居，不當煩擾筋骨，使陽(yáng)氣外泄于皮膚而傷于寒，內擾其陰，不得安寧。若傷暑汗，傷心主，煩則喘渴，靜則多言。體內有暑火，身如火燎，宜以汗泄。若為濕傷，頭像被包住一樣，濕久必生熱，濕熱久據，大筋繃緊抽痛，小筋卻弛張，而四肢痿軟，墜腸（非疝?。?、胃下垂類(lèi)、氣病與濕熱相爭則腫，筋骨血肉互相爭營(yíng)養，衛氣因之而傷，此腳氣、痛風(fēng)
之類(lèi)。煩擾陽(yáng)和，疲勞筋骨，傷神耗氣，竭其天真之氣，腎傷則不能滋肝，肝氣不行，其人善怒，名曰煎厥，房室過(guò)度，虛損為病，腎衰則耳不能聽(tīng)，肝衰則目不能視。等肝氣不運，血無(wú)以生，血不足以溫四肢，則四肢不暖，是為薄厥。也有傷于筋者，筋骨不能運動(dòng)自如，若再汗出傷津，無(wú)津潤筋，則令人偏枯（半身不遂，非中風(fēng)）。汗出受濕（洗冷水、吹冷氣…）易生濕瘡，痛風(fēng)腫痛，然而痛風(fēng)者必因肝腎不足，氣血運作不良時(shí)，才會(huì )出現問(wèn)題，年輕氣盛，尚不自知，常為一般人所忽視，等病上身，哀嚎度日的，
大有人在。營(yíng)養過(guò)度，酒食不節，油炸品類(lèi)生火之物，常令人長(cháng)疔瘡，若加濕邪內侵，病入下焦，而為淋瀝、痔腫，工作后一身汗，就在乘風(fēng)取涼，寒風(fēng)內襲，則脂肪瘤之類(lèi)的腫瘤成形矣！陽(yáng)氣者，內化精微，養乎神氣，外為柔軟，以固于精，動(dòng)靜失宜，變生諸疾。腠理開(kāi)合不能隨氣溫運作，寒氣內逼，凝氣瘀血，腫瘤因之而生，瘀氣為瘰瀝，瘀血為瘡瘍癰，若寒氣由背后俞穴內襲，則直入臟腑，傷及肝腎，血氣瘀凝于肌肉內，必發(fā)癰腫（蜂窩性組織炎）。汗出未止，形弱氣消，風(fēng)寒內侵，腠理則閉，熱氣藏而不出，到秋天陽(yáng)氣不收，兩熱相合，乃發(fā)風(fēng)瘧。故風(fēng)為百病之始，陽(yáng)氣運作正常，腠理開(kāi)閉有節，雖有大風(fēng)苛毒，也不能傷人，久病氣不交通，病之深久、變化、相傳，上下不通，陰陽(yáng)否隔，雖有良醫也不知從何下手。
三陽(yáng)郁積不通，不急思泄法以治之，大意粗心，概略施治等到結而不散，元氣不足時(shí)，攻之不可，補之不可，吾知其必死矣！故陽(yáng)氣者，日行于外，晨起人氣始生，中午陽(yáng)氣正旺，傍晚陽(yáng)氣已虛，氣門(mén)乃必，潛藏精氣，不再勞神，累及筋骨，更不可在野外受霧露之侵，違反此戒，形體必漸漸衰敗。
陰氣者，精之藏也，陽(yáng)生于陰，陰不潛藏，陽(yáng)無(wú)以生，陽(yáng)氣乃衛外之氣，弱則邪侵，陰氣不足，陽(yáng)氣獨亢，而不相稱(chēng)，孤陽(yáng)外出于表，邪病則狂，棄衣欲走，登高而歌。陽(yáng)氣不足，陰氣獨據于內，五臟氣不能通，九竅閉塞。此所以陰陽(yáng)必須調和，筋脈骨髓皆牢固，氣血運作才會(huì )正常，如此內外調和，邪不能侵，耳聰目明，氣才能安穩沒(méi)事。
風(fēng)邪內客傷氣，衛氣乃傷，邪傷肝矣！此時(shí)又飽食膏梁，胃不能化而脹滿(mǎn)，肝傷血不能靜，則腸積血而為痔瘡，因為酒喝多了，火氣上沖，濕熱下傷，腎不堪負荷，骨髓不能充盈，久必崩壞而痿跛不能行，甚者不能坐立。陰陽(yáng)之氣最重要的是兩相平和，不可任意消耗，如天地之氣，有春升有秋斂，有夏散，則必有冬藏，不可或缺，如此才能確保健康，所以陽(yáng)獨強而外泄，則陰絕于內，陰氣和平，陽(yáng)氣閉密，則神清氣爽，陰陽(yáng)兩悖，
精氣必絕，而不交通，因此感受風(fēng)邪，必發(fā)寒熱。春傷于風(fēng)，邪氣留在身上，夏天必下利無(wú)度；夏傷于暑，秋為癤瘧；秋傷于濕，上逆為咳，氣不能沈，腎不能養，病發(fā)則兩足痿跛，四肢逆冷；冬傷于寒，春必病溫，四時(shí)天候變化，也會(huì )傷五臟六腑。
陰之所生，是靠酸苦甘辛咸而生，但是五臟之陰也受五味之傷，過(guò)食酸則肝液生而肝葉舉，壓迫脾脈之傳輸，脾氣因之而絕，過(guò)食咸則心氣抑滯不行，過(guò)食甘則令人心悶，氣喘滿(mǎn)而腎不平，過(guò)食苦則燥氣生，脾氣不濡，胃氣過(guò)濃泛化生痰，過(guò)食辛，則筋液大潤，筋脈沮弛，氣無(wú)風(fēng)不動(dòng)，精神反困頓，所以飲食必以均衡為度，骨正筋柔，氣血正常疏布于細胞肌肉筋骨，腠理密閉，這才是四季養生之道。
四季者不可祇當年之四季，日亦有四季，午時(shí)暑，子時(shí)寒，晨為春，暮為秋。反視世人飲逸惡勞，夜不歸營(yíng)，或謂工作所需，日夜顛倒，夏天躲在冷氣房，冬天待在暖室中，有些人更以冬時(shí)泡溫泉，天熱飲冰；或常洗三溫暖，若氣有所凝，血有所瘀，常會(huì )要人命，君不見(jiàn)常常有人死在這類(lèi)的寒熱不調，請小心應對，莫要輕忽！
第五篇四時(shí)風(fēng)邪陰陽(yáng)寒熱
天有八風(fēng)挾邪傷人五臟經(jīng)脈而發(fā)病，風(fēng)吹氣散，初病于足太陽(yáng)，而漸及各經(jīng)脈，入于臟腑。東風(fēng)生于春，病在肝俞，頸項強硬。西風(fēng)生于秋，病在肺俞，痛在肩背。北風(fēng)生于東，病在腎俞，腰背坐骨股盤(pán)疼痛。南風(fēng)生于夏，病在心俞，痛在胸脅。中央為土病，病在脾俞，痛在脊椎，善病洞泄寒中。故春氣者病在頭，善病鼽衄；夏氣者病在心，暑邪先入心，善病胸脅；秋氣者病在肩背，以肺居其內，善病風(fēng)瘧；冬氣者病在腎，腎主
骨，身痛腰痛骨節痛，然四肢氣少，更易為冬氣所傷，善病痹厥。
冬氣藏，莫妄動(dòng)氣血，即使按蹻以動(dòng)其氣，至春則會(huì )流鼻水或流鼻血；春不傷于風(fēng)，肝木強旺，則夏不病心，四季脾胃健康，秋天不病風(fēng)瘧；冬天不為寒氣所傷，則精滿(mǎn)氣足，精者，人身之根本，藏于精者，春不病溫；夏天汗水不令外出，貪涼取冷，秋病風(fēng)瘧矣！此四季風(fēng)傷人之大概狀況！
平旦至日中，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)，背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陽(yáng)者心也；日中至黃昏，天之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，背為陽(yáng)，陽(yáng)中之陰者肺也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰，腹為陰，陰中之陽(yáng)者肝也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽(yáng)，腹為陰，陰中之陰者腎也；腹為陰，陰中之至陰者脾也。此皆陰陽(yáng)表里，內外雌雄，互相關(guān)連輸應以對應天之陰陽(yáng)。
東方青色，入通于肝，開(kāi)竅于目，藏精于肝，其病發(fā)為驚駭，其味酸，其類(lèi)草木，其畜雞，其谷為麥，其應四時(shí)，上為歲星，是以春氣在頭，其音角，其數八，是以之病在筋，其嗅臊。
南方赤色，入通于心，開(kāi)竅于舌，絡(luò )通于耳，藏精于心，故病在五臟，其味苦，其類(lèi)火，其畜羊，其谷為黍，其應四時(shí)，上為熒惑星，是以知病之在脈也，其音征，其數七，其嗅焦。
中央黃色，入通于脾，開(kāi)竅于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其類(lèi)土，其畜牛，其谷為稷，其應四時(shí)，上為鎮星，是以知病之在肉也，其音宮，其數五，其嗅香。西方白色，入通于肺，開(kāi)竅于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其類(lèi)金，其畜馬，其谷為稻，其應四時(shí)，上為太白星，是以知病之在皮毛，其音商，其數九，其嗅腥。
北方黑色，入通于腎，開(kāi)竅于耳及前后二陰，藏精于腎，故病在溪，其味咸，其類(lèi)水，其畜豬，其谷為豆，其應四時(shí)，上為辰星，是以知病之在骨，其音羽，其數六，其嗅腐。
所以要診斷一個(gè)人所犯何病，可由四季以及天候變化，對應臟腑陰陽(yáng)之變，就可以判斷大概要用的是哪一類(lèi)的，不要冬用夏藥，春用秋藥，豈不整人冤枉，吾輩醫者當謹記！天地萬(wàn)物必有陰陽(yáng)、正反、內外，無(wú)正何有反，無(wú)陰陽(yáng)何以附，陽(yáng)與之正，陰為之主，此萬(wàn)物之綱紀，萬(wàn)變不離其宗，生死亦由此而定，陰陽(yáng)相平而強者，神清氣爽，身體健康，治病必識陰陽(yáng)，積陽(yáng)為天，積陰為地，陰靜陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(cháng)，陽(yáng)殺陰藏，寒極生熱，
熱極生寒，代償性體功能必然產(chǎn)生，治病時(shí)萬(wàn)不可忽略，如風(fēng)熱內陷的陷胸證，為陽(yáng)邪，寒邪內陷的痞證則為邪入，本身元氣抗寒之熱，故重按始痛，不若陷胸證，重則手不能近，仔細思索一下，何故？想通了再去看方劑組合用藥，你就會(huì )知道這類(lèi)病如何辯證施藥了。
寒則凝而藏，其氣濁，寒痰之屬，熱則氣散而清，清氣下沈，必化雨露（下焦屬陰寒）而為飧泄，寒氣在上，則不化物，物不能化，積胃中，必為撐脹，此陰陽(yáng)反作之疾，清陽(yáng)為天，濁陰為地，地氣上升為云，天氣下降為雨，滋大地以養萬(wàn)物，故天氣由地水生，云氣自天降，故清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅，清陽(yáng)走肌表，濁陰走五臟，清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六腑，水為陰，火為陽(yáng)，陽(yáng)為氣，陰為味，形食味，故味歸形，氣養形，故形歸
氣，精食氣，故氣歸精，化生氣，故精歸化（疏布全身），五位偏執則傷形體，氣未耗則傷精，精若化養則食氣，精若化生則不食氣，精血內結，郁為穢腐，攻胃則五味（食物）不得入，女人懷孕百日左右，常出現孕吐就是這個(gè)原因。陰味（食物）出下竅，陽(yáng)氣（營(yíng)養）出上竅走肺入足太陽(yáng)，味厚者為陰，主潤下，味薄者為陰之陽(yáng)，主通泄；氣厚者為陽(yáng)，主發(fā)熱，氣薄者陽(yáng)之陰，主發(fā)汗。邪火能耗氣，足少陰之火能使水化氣，手少陰化榮氣，邪火傷氣，氣靠足少陰之火而生。
氣味辛甘，發(fā)散為陽(yáng)，酸苦涌泄，陰過(guò)旺則陽(yáng)病，陽(yáng)過(guò)旺則傷陰，陽(yáng)旺則熱，陰旺則寒，重寒反熱，重熱反寒，寒傷形體，熱則耗氣，氣傷則痛，形病則腫，故先痛而后腫者，氣傷形也，先腫而后痛者，形傷氣也。風(fēng)強則萬(wàn)物為之動(dòng)搖，傷人四肢，熱則脹為腫，燥則津液干涸，皮膚干澀，寒則腠理密閉，陽(yáng)氣內攻，氣血為之浮，濕過(guò)頭則水谷不分而為濡泄，天有四時(shí)地氣升散斂藏，以生寒暑濕燥風(fēng)，人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂(yōu)
恐，喜怒傷氣，寒暑之邪傷形體，暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)，陰寒之氣由四肢末端向上行，體功能相抗，脈氣浮起以排邪，外實(shí)則內虛，人就會(huì )不舒服，故七情不節制，寒暑不理它，元氣則浮越而不固，故重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰故曰：冬傷于寒，春必病溫，春傷于風(fēng)，夏生飧泄；夏傷于暑，秋必 (病亥 )瘧；秋傷于濕，冬生咳嗽。
春天東風(fēng)生起，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目，其在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神，神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為嘯（呼），在變動(dòng)為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒，怒傷肝而魂散。風(fēng)傷筋，秋燥制春風(fēng)，酸過(guò)傷筋，辛散以平之。
夏日南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌，其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在色為赤，在音為征，在聲為笑（喜），在變動(dòng)為憂(yōu)，在竅為舌，在味為苦，在志為喜，過(guò)喜傷心，精神為之亂，熱傷氣以寒解之，苦則燥而傷氣，咸生水以解之。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口，其在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動(dòng)為噦，在竅為口，在味為甘，在志為憂(yōu)思，憂(yōu)思傷脾，開(kāi)肝郁以平之，風(fēng)燥濕，過(guò)甘傷肉，以酸解之。怒傷肝而魂散。風(fēng)傷筋，秋燥制春風(fēng)，酸過(guò)傷筋，辛散以平之。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻，其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在臟為肺，在色為白，在音為商，在聲為悲哭，在變動(dòng)為欬，在竅為鼻，在味為辛，在志為悲，過(guò)悲傷肺，虛火補之，實(shí)火泄之，熱傷皮毛，寒涼以清之。辛傷皮毛，苦藥瀉火，燥以平之。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸作腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳，其在天為寒，在地為水，在體為骨，在臟為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動(dòng)為栗，在竅為耳，在味為咸，在志為恐，過(guò)恐傷腎，寒傷血，溫之，咸傷血，甘強土以制之。
天地者，萬(wàn)物之上下也，陰陽(yáng)者，血氣之男女也，左右者陰陽(yáng)之道路也，水火者陰陽(yáng)之征兆也，陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之始態(tài)也，故曰：陰在內，陽(yáng)之守也，陽(yáng)在外，陰之使也。陽(yáng)勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俛仰，汗不出而熱，齒干以煩冤，腹滿(mǎn)死，冬季雖好過(guò)，夏季就難耐。陰勝則身寒，汗出身常清，數栗而寒，寒則厥，厥則腹滿(mǎn)死，夏季好過(guò)，冬難抗寒，。此陰陽(yáng)更勝之變，病之形態(tài)也。若人能知節房室以減少陰的虛損，又能善調元陽(yáng)之法，何愁陰陽(yáng)之氣不足；若不知者，必現早衰之征，內耗則陰虧，氣力始衰，雖年四十，腠理疏，榮華稍落而發(fā)斑白矣！到五十就會(huì )感覺(jué)行動(dòng)不便，耳目不聰明，到六十則陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實(shí)，涕泣俱出，故曰：知則強健不知則老化，同出而名異而已。有余則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者易治，是以圣人不為無(wú)益反而有害于自身之事，樂(lè )恬淡之態(tài)，放開(kāi)心胸，絕不縱欲于聲色犬馬之中，故壽命無(wú)窮，與天地共存。
人生總有缺角，貪戀才是人生，何以言之？天不足西北，西北方陰也，而人右耳目不如左明，地不滿(mǎn)東南，東南方陽(yáng)也，而人左手足不如右強也；東方陽(yáng)者，其精并于上，則上明而下虛，故使耳目聰明而手足不便也，西方陰者，其精并于下，則下盛而上虛，故其耳目不聰明，而手足便也，故俱感于邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽(yáng)所不能全也，也就是人有缺陷，則邪易侵，沒(méi)有人是圓滿(mǎn)無(wú)缺的，外邪隨時(shí)都會(huì )乘虛而入。天有精，地有形，天有八節循環(huán)變化，大地有九州島之分布，以為萬(wàn)物生養之處，清陽(yáng)上天，濁陰歸地，天地之動(dòng)靜，隨節氣的節奏，所以能生長(cháng)收藏，終而復始，循環(huán)不止，惟有識者，能上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟，天氣通于肺，地氣通于嗌，風(fēng)氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾（腹中?？眨?，雨氣通于腎，六經(jīng)為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之陰陽(yáng)，陽(yáng)之汗以天地之雨名之，陽(yáng)之氣以天氣之疾風(fēng)名之，暴怒之氣象雷，逆氣象陽(yáng)，所以治病之法，不仿照天的節氣，不用大地生生之理，則災害立至。邪風(fēng)傷人，疾如風(fēng)雨，高手治病，先治皮毛肌膚，再下筋脈，至臟腑病，則生死機率各半矣！邪客于人，則害人五臟，受水谷之寒熱，飲冰納熱，邪則隨之傷人六腑，濕氣傷人，禍及皮肉筋脈，善用針者，從陰引陽(yáng)，從陽(yáng)入陰，以右治左，以左治右，以天氣飲食之變化，而知何邪所傷，從表征而知里病，查其過(guò)與不及，過(guò)者除之，不及者補之，掌握病情病勢，哪有醫不好的？所以一個(gè)高明的醫者，必先觀(guān)其面上之五色配位，按脈之虛實(shí)以辨陰陽(yáng)，審清濁而知部分，視喘息聽(tīng)聲音而知病痛之所在！由四季節氣變化，而知病之根本，再由尺寸視沈浮滑濇而知病由何處引發(fā)，再合證由病根上下手，治其本，則標病也就清除了，若能完全掌握這些，就不會(huì )有閃失了。初起者可用針刺法（溫灸法）或發(fā)散法，病重時(shí)就要小心，千萬(wàn)不可以說(shuō)治法沒(méi)錯，就沒(méi)責任了，比如說(shuō)寒傷榮血，必影響心主，此時(shí)若是心臟病患者，用藥就不能墨守成規用麻黃湯，那是會(huì )死人的，必須用補法以為祛邪之用，才是正治，所以身體虛弱者要溫之以氣，精不足者，補之以味，其在上膈者，用吐法，在下焦者，用大小便利下之，中滿(mǎn)者泄之于內，邪據太陽(yáng)者，汗泄之，其剽悍者，按揉推拿疏散之，結而實(shí)者散而瀉之，審其陰陽(yáng)以別剛柔，陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)，使氣血各自歸其經(jīng)脈之位而不妄行，血中有熱邪者，可用放血法，令熱隨血去氣虛者宜用針導引或用補氣之劑。不可見(jiàn)癥拆招，畢竟一個(gè)因會(huì )有許多不同的標病，而一個(gè)標病的成因也有好多種，如頭痛，就有六經(jīng)頭痛、痰厥頭痛、虛弱性頭痛等等的因，若因循用單種藥物法去治療，合證可喜，若不合證，何時(shí)才能解決問(wèn)題？
五臟之陽(yáng)氣各入五臟，互相通調，共有二十五陽(yáng)脈，當識其變化，然陰脈為五臟藏真之脈，必潛而不見(jiàn)，若見(jiàn)真臟脈，表示臟陰不守，病必重，甚者死。所謂陽(yáng)者，胃脘之陽(yáng)也，所有脈變，必含胃陽(yáng)，無(wú)者死，故能分辨陽(yáng)者，知病處，能分辨陰者，知生死之期。三陽(yáng)在頭上人迎脈，三陰在手的寸關(guān)尺上，知陽(yáng)者，就能知道病氣與日克禁忌，能分辨陰者，可估計此人是生是死的概略時(shí)辰，嚴謹地分辨陰陽(yáng)之氣，沒(méi)必要與大家商量怎么
處理，自己就可以決定。所謂陰陽(yáng)者，去者為陰，來(lái)者為陽(yáng)，靜為陰，動(dòng)為陽(yáng)，陽(yáng)遲者為陰，陰數者為陽(yáng)。
肝的真臟脈現十八日死，心者九日死，肺者十二日死，腎者七日死，脾者四日死。兩陽(yáng)明發(fā)病，心脾受之，心受之則血不流，脾受之則五味不化，女子病月事不行，男子病少精，當急救其陽(yáng)明，若因循失治，則轉生風(fēng)熱，人也為之消瘦，等轉變成肺病，氣上沖氣喘息賁者，死不治矣！
兩太陽(yáng)發(fā)病，始發(fā)寒熱，下傳則發(fā)癰腫，兩足痿軟無(wú)力，小腿肉消瘦，兩足逆冷，久病化熱，則精血枯涸，皮膚無(wú)潤澤之色，邪入于陰，筋緩縱則疝病發(fā)矣！
兩少陽(yáng)發(fā)病，膽氣犯胃則善泄，三焦內病則少氣，陽(yáng)氣上熏肺，心火助之則善欬，久病則心掣痛，二便不通。
兩厥陰發(fā)病，主驚駭背痛，善噫，肝風(fēng)不動(dòng)，氣不得行，缺氧則呵欠連連，而腎氣不得散，手足逆冷，是為風(fēng)厥。心病則心火不足以助胃腐化食物，令人腹脹，心滿(mǎn)，腎主前后陰，令人氣泄（放屁）。兩太陰發(fā)病，則令人偏枯，容易造成手腳不靈活。三焦者心脈之府，陽(yáng)明鼓動(dòng)則鉤脈者，以子盜母（心）氣，鉤乃心之脈。金來(lái)鼓木，其脈則毛，金氣內乘，木陽(yáng)過(guò)旺而急，則內見(jiàn)弦脈，肝陽(yáng)氣至。腎陰陽(yáng)之氣相過(guò)，無(wú)能勝負，則脈如水溜。如金鼓不已，陽(yáng)氣大勝，兩氣相持，內爭外擾則流汗不止，手足反寒，甚則陽(yáng)氣內燔，流汗不藏，則熱攻于肺，故起則熏肺使人喘鳴。五臟之所以能生，而全天真和氣者，以各得自從其和性而安靜，倘茍乖所適，則為他氣所乘，百樣病由此而起，奉生之道不可不慎。陽(yáng)氣內蒸，外為流汗，灼而不已，則熱上加熱，故盛不久存而陽(yáng)氣自敗，陽(yáng)已破敗，陰不獨存而消已。陽(yáng)旺則水涸，陰液不足則血淖，流動(dòng)不順暢，經(jīng)脈之氣不通，人必敗亡。陰氣敗亡，死期不過(guò)三月，陽(yáng)氣散絕，死期不過(guò)四日。木生火，肝之心謂之生陽(yáng)，火克金，心之肺謂之死陰，金生水，肺之腎謂之重陰，土克水，土辟水升謂之辟陰，死不治，結陽(yáng)者腫四肢，結陰者便血，陰陽(yáng)結熱，陰多陽(yáng)少，曰石水，少腹腫，陽(yáng)明熱結則消谷善饑而耗水，太陽(yáng)結熱而血脈燥，膀胱水涸，終至尿氣不得下泄，脾肺寒結，則氣凝為水，上行則吐，下行則利，心與三焦內結，則火獨亢于上，而為喉痹，血脈博，但非陽(yáng)火之邪者是為孕子，陰陽(yáng)俱虛，元氣大傷；若腸澼下血死。陽(yáng)加于陰謂之汗，如足太陽(yáng)病，熱邪蒸手太陽(yáng)之氣外出為汗，陰不足，而陽(yáng)加于陰謂之汗，如足太陽(yáng)病，熱邪蒸手太陽(yáng)之氣外出為汗，陰不足而陽(yáng)邪旺，謂之崩，女人之崩漏，男人的腸風(fēng)下血之類(lèi)，脾肺邪氣盛極，必在二十日內的半夜死，心腎陰邪氣盛極，十三日內傍晚死，肝陰邪氣盛極，死期不過(guò)十日，太陽(yáng)之陽(yáng)邪旺極，陽(yáng)氣速急，三日死，三陰三陽(yáng)之脈俱急，心腹脹滿(mǎn)，又兼下利，死期不過(guò)五日，胃陽(yáng)過(guò)旺，再加溫病，死期不過(guò)十日，人無(wú)胃不活，千萬(wàn)莫掉以輕心。
第六篇五臟成敗
心主脈主榮氣，上映于面，榮血旺則面色姣好，受腎氣之控制，而作節律性的跳動(dòng)。肺主氣主毛皮，可由皮毛旺衰，知其強弱，受心主之節制，而作規律性的開(kāi)闔。肝主風(fēng)主筋，由爪甲而知其旺衰，受肺之節制，以行氣的推動(dòng)。脾主肌肉主關(guān)節之滋潤，由唇口之形狀及顏色，定其強弱盛衰，受肝之節制，不令過(guò)食而造成傷害。脾胃主納，肝膽主阻，必須互相平衡，飲食才能正常。腎主水主骨，通骨髓而連腦，由頭發(fā)之盛衰知臟之強弱，其運作所需之動(dòng)力榮養，全來(lái)自脾胃。是故多食咸則脈凝泣而變色，多食苦則皮枯槁毛脫落，過(guò)食辛辣則筋急抽筋、爪甲枯凅，過(guò)食酸則肉皮厚而干裂，唇口外翻而不閉，過(guò)食甜則骨痛而發(fā)落，此五味之所傷也。心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也，所以飲食必須以中庸為主，過(guò)與不及都會(huì )失調而造成傷害。而五臟之氣皆現于面部及身上，所以見(jiàn)到如新生之草的青綠微黃者死，黃如枳實(shí)青黃色者死，黑如煤煙灰者死，赤如死血、豬肝色者死，白如枯骨者死，此五色見(jiàn)之，屬危急之征，
若不速治，必致無(wú)救。反之，青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豚脂者生，黑如烏羽者生，見(jiàn)此五色，其病較輕而易治。生于心者如縞裹朱，生于肺者如縞裹紅，生于肝如縞裹紺，生于脾如縞裹瓜蔞實(shí)，生于腎如縞裹紫，這是五臟現于外最佳的顏色。見(jiàn)色用味以治五臟，白則以辛散肺氣，紅赤則以苦降心火，青則用酸以斂（泄）肝，黃則用甘甜以養脾胃，黑則用咸以養腎，所以白色者如皮毛如肺以治，紅火如心如脈，青如肝如筋，黃如脾如肉，黑如腎如骨。
十二經(jīng)脈之精氣皆上注于目，諸髓皆屬于腦，諸筋皆屬于肝，諸血皆屬于心，諸氣皆屬于肺，此四肢八溪之潮汐也。故人臥而血歸于肝，目受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝，臨出而風(fēng)吹之，血凝于膚者痹，甚者痛，凝于脈者血行不利，凝于足者，雙足逆冷，此三者，榮氣行而不能返回脈道，則為麻痹痛而厥逆冷。人有大谷（大經(jīng)所會(huì )之處）十二處，小溪三百五十三處，絡(luò )脈所會(huì )，十二俞穴，都是衛氣流行
供輸之轉運站，最易為邪所侵，若有邪留，急用針?lè )ㄒ允柰ㄖ?，用熱風(fēng)機化氣行氣，不失為最佳良策。
診病時(shí)，當以五臟之脈以為決生死難易之參考，欲知其病之始，先考慮季節的變化。頭痛巔疾，下虛上實(shí)，（頭重腳輕），病在足少陰足太陽(yáng)，嚴重的就傷腎臟。眼疾視物不明，目瞑耳聾，上虛下實(shí)，病在足少陽(yáng)厥陰，嚴重的傷肝、腹滿(mǎn)、瞋脹肢膈胠脅，下厥上冒，病在足太陰陽(yáng)明，欬嗽上氣，厥在胸中，病在手陽(yáng)明太陰，心煩頭痛，病在膈中，病在手太陽(yáng)少陰。脈之大小浮沈滑濇，可以用切脈法分辨。五臟之象可以類(lèi)推，五臟相因，
可以意識，五色微診可以目察，能合色脈，可以萬(wàn)全。心脈之至也，洪如喘之大而強，系心氣不足，兼則病氣有余，是為積氣在脾胃，臟氣不宣行，是為飲食所傷，名曰心痹，得之于外疾思慮而心虛邪得而乘之。肺脈之至也，喘而浮，上虛下實(shí)，善驚而氣積胸中，肺不足者脈喘而浮，心氣上乘，肺氣受熱，而氣不得散者脈喘而虛，必發(fā)寒熱，是為肺痹，得之于酒后房事虛損，火刑金也。肝脈之至也則弦緊，長(cháng)而左右彈傷于寒氣則緊，中濕則弦，氣積心下兩脅胠，是為肝痹，得之于寒濕，疝病也是屬寒濕，治則相同，令人腰痛，足冷而頭痛，脾脈之至也大而虛，皮氣積于腹中，腎氣乘虛上逆，是為厥疝，緣由一身大汗，乘涼當風(fēng)。腎脈之至也上堅而大，積氣在少腹與陰部，名曰腎痹，得之于身熱取涼，冷水沐浴，寒凝氣，當活動(dòng)使氣散，才能沒(méi)事，卻跑去乘涼而睡，則所凝之氣不能行，而傷腎矣！凡相五色，面黃有胃氣者皆不死；若面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，而無(wú)胃氣者皆死。
腦髓骨脈膽及女人的子宮、男人的精室，此六者皆地氣之所生；地氣包括腎與肝，皆藏于陰；而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之府；而胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，系運化水谷者，乃天氣之所生也；其象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之腑，此不能久留，必須輸瀉正常的。魄門(mén)（肛門(mén)）亦為五臟使，水谷不得久藏，所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿(mǎn)而不能實(shí)，六腑者傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿(mǎn)也，所
以然者，水谷入口則胃實(shí)而腸虛，食下則腸實(shí)而胃虛，故曰實(shí)而不滿(mǎn)，滿(mǎn)而不實(shí)。胃為水谷之海，六腑之大源也，五味入口，納于胃，受五谷之精，以養五臟氣，上疏入肺，變現于寸口脈，是以五臟六腑之氣味皆出于胃，變見(jiàn)于氣口，故五氣入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻為之不利也，凡治病，必察其所現，調適其脈之盈虛，志意之邪正，及病深淺成敗之宜，方得治法之原意。執意于怪力亂神者，不可言醫，不接受針灸之術(shù)者，沒(méi)必要跟他說(shuō)針灸的好處，不接受治療者，即使勉強施治，也會(huì )徒勞無(wú)功。上古之人，與禽獸共居，運動(dòng)身熱，以避其寒，找陰涼處以避暑熱，內無(wú)七情之傷，外無(wú)迷惑亂心之物，恬淡之世，邪不能深入也，故藥物無(wú)法治其內，針石也無(wú)法治其外，只可用氣功練氣法，催動(dòng)氣血，則病除矣！現在的人就不一樣，七情傷于內，過(guò)度勞累又傷其外，生活不隨四季，夏居冷氣室，冬居暖室，反寒暑而居，虛邪賊風(fēng)往往內侵五臟骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病變大病，重病必死，氣功類(lèi)無(wú)法驅其邪外出。色脈者先圣先
賢所留流的珍貴記載，配合精神狀態(tài)，再用木火土金水、四時(shí)八風(fēng)互相參合分析，不失其變化之常，無(wú)論變化如何，總之以色脈為標準依據，作為治病祛邪或扶正之選擇，才可以無(wú)誤。然色之變化必合于四季之脈，此所以遠死而近生者也。用藥酒類(lèi)以去八風(fēng)五痹之病，用草木煎湯劑升散法以去除肌表之邪，邪去則安。觀(guān)今人治病則不然，也不管四季天候，也不管生克順逆，見(jiàn)癥拆招，見(jiàn)咳治咳，也不管此咳之因為何，心中自有一套藥，是好是壞都不管，病形已成，仍欲微針以治其外，胡亂用藥以治其內，病勢稍?xún)?，就用攻劑，病沒(méi)好不打緊，新病又起，要治到何時(shí)？治病以色脈相合，不為其所困惑，
才是醫者應有的本事，反逆為順，標本不失，不可傷其元氣，而造成氣泄不可救，除病又能恢復健康，才是治病的基本精神。最常見(jiàn)的，病人進(jìn)醫院，亂整一通，出院后，卻是一個(gè)活死人，要人服侍一輩子，病者苦，家人更苦，活著(zhù)又有何意義？尤其是植物人，若真有仁慈之心就醫好他吧！不要用他來(lái)作搖錢(qián)樹(shù)，卻滿(mǎn)嘴的人道，活得沒(méi)有尊嚴也叫做人道？活見(jiàn)鬼了。
酒必清冷強勁的，則行氣迅速，而效果好，必須以麥或稻米所釀，以其得春升夏長(cháng)秋收冬藏之全，得天地之和，高下之宜，生得陰水之精，首戴天陽(yáng)之氣，兩者和合而化成，故得天地之和。然酒性濕熱，故備而不用，不要等要用時(shí)卻沒(méi)有，此上古人制酒以備用而已，臨癥施治以求身健體康，但現在的人，必浸藥或飲醇以傷其身，又用針灸治其外證，弄得身體敗壞，針藥失靈，以酒能耗散精神，尤其是傷腎，而腎為身之本，一身氣血運作，精神表現，全賴(lài)健全的腎來(lái)負責。腎衰則精壞神去，榮衛不可復收，偏又
貪欲房事，又有許多雜務(wù)勞神憂(yōu)思傷及脾胃，以致精氣弛壞，榮衛不調，精神已衰，病怎能愈？所有的病開(kāi)始時(shí)，都是極微弱而不能察覺(jué)，必先入結于皮膚，故良醫治毛皮，而后治經(jīng)絡(luò )，而后治臟腑，治臟腑則機會(huì )各半矣！病為本，針藥為標，標本都槁不清楚，病邪不伏，人怎么康復，像這些是人的問(wèn)題，也是醫者的責任，怎可怪罪藥不好，藥證不合，再好的藥也是枉然，為求病快好，再貴也舍得，問(wèn)題是合證嗎？更有江湖術(shù)士，以何藥對何病有效，自吹自擂，如癌癥是怎么形成的，原因都不明白，你的藥屬何性味走何經(jīng)也不清楚，怎么治??？根本就是騙徒。以前的蛇舌草、半枝蓮、雪蓮花、靈芝、到現在的牛樟菇，若真有效，為何患者反而越來(lái)越多，請你告訴我原因。不要聽(tīng)人說(shuō)什么藥酒好，就買(mǎi)來(lái)喝，多少人因吃藥酒把命送掉，你可知道？一定了解陽(yáng)旺陰孤的道理，才不會(huì )出錯。
病不由肌表而內者，陰氣內盛，陽(yáng)氣竭而不得入于腹中，陰陽(yáng)格拒，病生于內，水氣不得充于皮，反內壅而脹滿(mǎn)上攻于肺，則肺氣孤危，魄氣獨居，而腎又為水害，不得救肺，肺精損則內陽(yáng)氣耗減于外，三焦閉溢，水道不通，水滿(mǎn)皮膚而身腫，形體不與衣相保，凡此之類(lèi)，皆四肢脈數急，而內鼓動(dòng)于肺中，即氣急而敗也，如此者皆水氣格拒于腹膜之內，浮動(dòng)弛張于身形之外，欲找尋其標本之治，有這么簡(jiǎn)單嗎？用平治法，察脈浮沈，
脈浮者，病在表，汗之；脈沈者病在里，泄之，開(kāi)鬼門(mén)（肛門(mén)）潔凈府（膀胱），去積久之水氣，除瘀凝之血，去宛陳莝，微動(dòng)四肢，令陽(yáng)氣漸以宣行，常保身形溫暖，經(jīng)脈滿(mǎn)則絡(luò )脈溢，即使有邪在身，用針刺法疏通即可恢復健康，五臟之陽(yáng)漸漸疏布，五臟之外氣穢氣也就清除了，如此則精髓自生，形肉自盛，臟腑既和，則骨肉之氣更相保，外邪再強，也傷不了了。
氣血者，人之神也，不可不謹養之，血氣應順四時(shí)遞遷囚旺，循環(huán)五氣無(wú)相奪，血氣隨旺不可卻行，卻行則反常，反常則失生氣之機矣！木衰則火旺，火衰則土旺，土衰則金旺，金衰則水旺，水衰則木旺，終而復始循環(huán)；反之木衰水旺，水衰金旺，之類(lèi)是謂回而不轉，反天常軌，何以得生？五色五脈變化之主要依據，近乎天地運作之態(tài)，仔細分析就能了解于胸。先師常要我看看天，看看地，看不懂就去面壁，造就了今天的我，就是這個(gè)道理。證已現而色未現者，屬新病而易治，針灸使邪退即可，若見(jiàn)色淺者病輕，用湯劑救治，十天左右就能解決；見(jiàn)色深者病必重，必齋戒 21天以上，用湯劑調理；色見(jiàn)大深者，病深已入臟腑矣，用藥酒類(lèi)調養百日以上，是常有的事；若色見(jiàn)深淺的惡色，臉上肌肉也瘦得不成人形，病入膏肓，死期不出百日矣！脈短氣竭者死，病溫虛甚者死；色見(jiàn)陰陽(yáng)反作死，重陽(yáng)死，重陰亦死，在治療上就要分明陰陽(yáng)之變易，配合奇恒之府的正常與否，?？膳まD乾坤，救死于危亡之際。脈搏擊于手而病攣痹，痹者皆寒熱之氣交合所為，非邪氣虛實(shí)之所生。脈有表無(wú)里，或有里無(wú)表，皆屬氣亡，故曰孤，有表有里而氣不足者，皆為虛衰之象，孤為逆，愈后不佳，虛衰尚有補足之時(shí)，先以氣口太陰之脈定四時(shí)之正氣，然后測奇恒之氣，木見(jiàn)金脈，金見(jiàn)火脈，火見(jiàn)水脈，水見(jiàn)土脈，土見(jiàn)木脈，如是故行所不勝者，是為逆，逆則死。木見(jiàn)水火土脈，火見(jiàn)金土木脈，土見(jiàn)金水火脈，金見(jiàn)土木水脈，水見(jiàn)金火木脈，如是者，皆是所勝之脈，故曰從，病雖重，愈后尚佳，而得以活命。八風(fēng)四季各有盛衰旺囚，周而復始，有一定的規律，若逆之，則難治矣！正月二月天，天地之氣正上升，萬(wàn)物發(fā)芽生長(cháng)之初，厥陰少陽(yáng)之初起，人氣在肝；三四月以陽(yáng)明盛，地氣發(fā)，為萬(wàn)物生長(cháng)開(kāi)花欲結實(shí)，人氣在脾；五六月天陽(yáng)已盛，而地焰高升，火性炎上，人氣在頭；七八月陰氣使殺，開(kāi)始收斂，人氣在肺；九十月地氣始閉，隨陽(yáng)而入，故人氣在心；歲末則陽(yáng)氣深復，地氣潛藏，人氣在腎；故人氣隨大地陰陽(yáng)氣之升沈來(lái)運作。春氣在經(jīng)脈，可散經(jīng)脈之俞以及間穴肌肉分理，皆可用放血法處理，嚴重的，還會(huì )蔓延其它臟腑或循環(huán)五氣之間；夏季可刺絡(luò )俞見(jiàn)血而止，針下取所病脈，俞穴閉密則脈循環(huán)而痛，病之氣必下行而退；秋天刺皮膚，循肌肉之分理，首脈足脈取之，合證而行針，病祛則已；冬天刺俞竅，于肌肉之分理，冬氣在骨，故直下入俞竅，使邪散布出表則愈。秋冬各有所刺，法則各有不同所在；春刺夏分，則脈亂氣微而傷入骨髓，病不能愈，令人不嗜又且少氣；春刺秋分，則筋攣逆氣環(huán)為咳嗽，病不能愈，令人時(shí)驚又且哭；春刺冬分，則邪氣著(zhù)臟，令人脹，病不愈而傷心主，令人多言語(yǔ)。夏刺春分，病不愈，令人懈墮，殃及肝氣矣！夏刺秋分，病不愈，令人心中欲無(wú)言，惕惕如人將捕之驚；夏刺冬分，病不愈，令人少氣，時(shí)欲怒。秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所為，起而忘之，肝虛故也；秋刺夏分，病不已，令人時(shí)寒，陰氣上干。冬刺夏分，病不愈，氣上發(fā)為諸痹，脈氣被泄故也；冬刺春分，病不已，令人欲臥不能眠，眠而如見(jiàn)有物之形狀；冬刺秋分，病不已，令人善渴。凡刺胸腹者，必避五臟，中心者十二時(shí)辰內必死，中脾者五日死，中腎者七日死，中肺者五日死，中膈者皆為傷中，其病雖愈，不過(guò)一歲必死，刺避五臟者，知道順者，所謂順者，膈與脾腎之處，不知者反傷其臟，刺胸腹者，并形定而不誤中于五臟，刺之不愈復刺，要以氣至為效也，刺針時(shí)必全神貫注，候氣之至與不至，存與泄，刺腫搖針以出大膿血，刺經(jīng)勿搖，不欲泄也，此乃刺針之道。太陽(yáng)之脈其終也，戴眼反折，瘛瘲色白，絕汗乃出，汗爆出如珠而不流者死。少陽(yáng)終者耳聾，百節曰縱，眼直視如驚狀，一日半死，其死前必見(jiàn)色先青轉白則死矣！陽(yáng)明終者，口目動(dòng)作，善驚忘言，色見(jiàn)黃，手足不聽(tīng)使喚，狂言詈罵，不識親疏，故死。少陰終者，面黑，齒長(cháng)而有若臟物附其上，腹脹閉，飲食不入，大便不通而終矣！太陰終者，腹脹閉，呼吸困難，氣上逆為噫，善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，面黑皮毛焦而終矣！厥陰終者，腹中熱，嗌干善溺，心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣！此十二經(jīng)之所敗也。
第七篇診病法則
診法常以平旦（早晨起床時(shí)）陰氣未動(dòng)、陽(yáng)氣未散、飲食未進(jìn)、經(jīng)脈未盛、絡(luò )脈調勻、氣血未亂，故可診有病之脈，最忌子午時(shí)、氣血大亂、相互交換之時(shí)，根本分不清是病還是什么？診脈之前，先看精氣神，以斷人之盛衰，分辨五色，斷五臟六腑的虛實(shí)，參照身體的強弱，互相參酌，以為治病用方的準則。
脈氣者，血之府也，長(cháng)則氣治，短則氣病，收則為熱而煩心，大則邪強病更深入，上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，濇則心痛，渾渾革至如泉涌，病邪強而不可制，若氣色又有問(wèn)題，脈反微微似有若無(wú)，如弦狀，或摸不到脈，其人必死。
精明五色者，氣的表現，赤欲如白里朱，不欲如赭（死血色），白欲如鵝羽，不欲如鹽，青欲如蒼壁之澤，不欲如藍，黃欲如羅里雄黃，不欲如黃土，黑欲如重漆色，不欲如炭，五色仔細看，見(jiàn)其不佳之色時(shí)，其人命不長(cháng)矣。
精明者，所以視萬(wàn)物，別黑白，審短長(cháng)。以長(cháng)為短，以白為黑，如是則為精衰矣！五臟者，中之守也，腹中氣盛，肺藏氣勝于呼吸而喘息變易，易傷于死，聲不發(fā)如在室中者，皆是腹中有濕氣故也，若聲言低微，一句話(huà)都沒(méi)法完整說(shuō)完，而要休息一下再講的，氣已敗矣！衣冠不整，講話(huà)沒(méi)大沒(méi)小，也沒(méi)有親疏之分，惡語(yǔ)相向者，此神明之亂也。脾胃不藏水谷，是門(mén)戶(hù)不守，尿不止者，是膀胱不藏也，得守者生，失守者死。臟安則神
守而身強。
頭者，精明之腑，頭傾視深，精神將奪矣！背者，胸中之腑，背曲肩隨，腑將壞矣！腰者腎之腑，轉搖不能，腎將憊矣！膝者筋之腑，屈伸不能行，則行僂跗，筋將憊矣！骨者髓之腑，不能久立，行則振掉，骨將憊矣！得強則生，失強則死。
反四時(shí)者，有余為精，不足為消，應太過(guò)者不足為精，應不足者有余為消，陰陽(yáng)不相應，病名曰關(guān)格。萬(wàn)物之外，六合之內，天地之變，陰陽(yáng)之應，彼春之暖為夏之暑彼秋之忿為冬之怒，四變之動(dòng)，脈與之上下。
春脈軟弱輕虛而滑，如規之象，故云春應中規。夏脈洪大兼之滑數，故矩之象，故夏應中矩，秋脈浮毛輕濇而散，如秤衡之象，故秋應中衡，冬脈如石兼沈而滑，如秤權（錘）之象，故冬應中權。脈之高下異處如此，四時(shí)隨陰陽(yáng)之氣，故有四應之不用。是故，冬至后四十五日，陽(yáng)氣微上，陰氣微下，夏至后四十五日，陰氣微上，陽(yáng)氣微下，陰陽(yáng)有時(shí)，與脈為期，期而相失，知脈所分，分之有期，故知死時(shí)。微妙在脈，不可不察，察之有紀，從陰陽(yáng)始，始之有經(jīng)，從五行生，生之有度，四時(shí)為宜，補瀉勿失，與天地如一，得一之情，以知死生，是故，聲合五音，色合五行，脈合陰陽(yáng)，是知陰盛則夢(mèng)涉大水恐懼，陽(yáng)盛則夢(mèng)大火燔灼，陰陽(yáng)俱盛，則夢(mèng)相殺毀傷，上盛則夢(mèng)飛，下盛則夢(mèng)墮，內有余則夢(mèng)予，內不足則夢(mèng)取，肝氣盛則夢(mèng)怒，肺氣盛則夢(mèng)哭，蚘蟯蟲(chóng)多則夢(mèng)聚眾，蛔蟲(chóng)類(lèi)、長(cháng)型寄生蟲(chóng)多則夢(mèng)相擊毀傷，是故，持脈有道，心虛志靜而不相失。春日脈浮，如魚(yú)之游在波，夏日浮上皮膚，洪大而泛泛乎，如萬(wàn)物之有余，秋天則隨陽(yáng)氣下入皮膚，如蟄蟲(chóng)將去，冬日在骨，蟄蟲(chóng)周密，君子居室，故知脈氣者，按而紀之，佐色象者，以五色決定，此六者，持脈之大法。
心脈摶堅而長(cháng)，當病舌卷不能言，其軟而散者，當令其漸漸消散，用體功能來(lái)恢復。肺脈摶堅而長(cháng)，當病唾血，其軟而散者，當病灌汗，汗大出如浴，此時(shí)萬(wàn)不可再令發(fā)汗散邪。肝脈摶堅而長(cháng)，色不青，當病墜，若摶，因血在脅下，令人喘逆，其軟而散，色澤者，當病溢飲，溢飲者，渴暴多飲，而易入肌皮、腸胃之外也。胃脈摶堅而長(cháng)，其色赤，當病折髀，其軟而散者，當病食痹，食則痛悶而氣不散。脾脈摶堅而長(cháng)，其色黃，當
病少氣，以肺氣無(wú)所養也。其軟而散，色不澤者，當病足胻腫，若水狀也。腎脈摶堅而長(cháng)，其色黃而赤者，當病折腰，其軟而散者，當病少血，至今不復也。心脈而急，病名心疝，少腹當有形也，以心為牡臟，小腸為之使故也。胃脈實(shí)則脹、虛則泄，風(fēng)成為寒熱，濕熱積于內，則善食而瘦。氣逆上而不已，則變?yōu)樯蠋p之疾，久風(fēng)不除，則為飧泄，風(fēng)寒客于脈而不去，熱邪附于榮氣而不清，使其鼻柱壞而色敗，皮膚潰瘍，病之變化不可勝數。
寒氣之腫，八風(fēng)之變也，此四時(shí)之病，以其生克逆從治之。征其脈小色不奪者為新病，脈不奪其色奪者，此久病也，脈與五色俱奪者，此重病也，脈與五色俱不奪者，新生之病也。肝與腎脈并至，其色蒼赤，其病毀傷不見(jiàn)血，若已見(jiàn)血，則是濕氣及水在腹中。粗大者陰不足，陽(yáng)有余為熱中，來(lái)疾去徐、上實(shí)下虛為厥，巔疾，來(lái)徐去疾、上虛下實(shí)為惡風(fēng)也，故中惡風(fēng)者，陽(yáng)氣受也，有脈俱沈細數者，少陰厥也，沈細數散者寒熱也，
浮而散者為眴仆，浮不躁病在足陽(yáng)脈之中，浮而躁者病在手陽(yáng)脈之中，陽(yáng)者火氣故為熱，細沈而躁，則病生于手陰脈之中，靜者生于足陰脈之中，陰主寒故骨痛，數動(dòng)一代者陽(yáng)氣之生病，泄利或便膿血，諸過(guò)者切而知之，濇者陽(yáng)氣有余而血少，滑者陰氣有余則血多。陽(yáng)氣有余為身熱無(wú)汗，陰氣有余為多汗身寒，陰陽(yáng)有余則無(wú)汗而寒，按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。
正常人一呼一吸脈各二動(dòng)，一分鐘為七十二次左右，若少于四十次為少氣，若脈上百次動(dòng)而躁，手內尺膚熱者為溫病，尺膚不熱脈滑者為病風(fēng)，脈濇是血瘀不順為痹，脈上百四十次以上則死，脈絕不至也死，乍數乍疏者亦死。平人之常氣稟于胃，胃氣者平人之常氣，人無(wú)胃氣曰逆，逆者死。
春天屬肝木，微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無(wú)胃曰死，胃而有毛曰秋病，毛甚曰今病，藏真散于肝，肝藏筋膜之氣，夏天屬心，微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤無(wú)胃曰死，胃而有石日冬病，石甚曰今病，藏真通于心，心藏血脈之氣，四季胃脈微軟弱，弱多胃少曰脾病，但代無(wú)胃曰死，軟弱有石曰冬病，弱甚曰今病，藏真濡于脾，脾藏肌肉之氣。秋主肺，脈微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無(wú)胃曰死，毛而有弦曰春病，弦甚曰今病，藏真高于肺，以行榮衛陰陽(yáng)，冬主腎，氣潛藏脈微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無(wú)胃曰死，石而有鉤日夏病，鉤甚曰今病，藏真下于腎，腎藏骨髓之氣。胃之大絡(luò )，名曰虛里，貫膈絡(luò )肺出左乳下，其動(dòng)應衣以脈宗氣，盛喘數絕者，病在中，結而橫有積矣！絕不至曰死，乳之下其動(dòng)應衣，宗氣泄也。欲知寸口太過(guò)與不及，寸口之脈中手短者曰頭痛，長(cháng)者曰足脛病，促上擊者肩背痛，沈而堅者病在中，浮而盛者病在外，沈而弱者為寒熱及疝瘕少腹痛，沈而橫者，脅下有積，腹中有橫積病，沈而喘者為寒熱，盛滑堅者病在外，脈小實(shí)而堅者病在內，脈小弱以濇謂之久病，脈滑浮而疾者謂之新病，脈急者曰疝瘕少腹痛，脈滑曰風(fēng)，脈濇曰痹，緩而滑曰熱中，盛而緊曰脹，脈從陰陽(yáng)病易治，脈逆陰陽(yáng)病難痊，脈得四時(shí)之順，曰病無(wú)他，脈反四時(shí)及不間臟，曰難治。臂多青脈曰寒凝，尺脈緩濇謂之解亦血少。安臥脈盛謂之脫血，尺濇脈滑謂之多汗，尺寒脈細謂之后泄。脈尺粗常熱者謂之熱中，脈見(jiàn)真臟皆死，頸脈動(dòng)喘疾咳曰水，目裹微腫如臥蠶起之狀曰水，溺黃赤安臥者黃疸，已食如饑者胃疸，面腫曰風(fēng)，足脛腫曰水，
目黃者曰黃疸，婦人手少陰脈動(dòng)甚者妊子也。
脈有逆四時(shí)，未有臟形，春夏而脈瘦，秋冬而浮，脈大，命曰逆四時(shí)也，熱而脈靜，泄而脫血，脈實(shí)、病在中，脈虛、病在外，脈濇堅者，皆難治。
人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無(wú)胃氣亦死，所謂無(wú)胃氣者，但得真臟之脈，而不得胃氣也，如肝不微弦，腎不微石。
平心脈來(lái)，累累如連珠，如循瑯玕，曰心平，夏以胃氣為本，病心脈來(lái)，喘喘連屬，其中微曲曰心病，死心脈來(lái)，前曲后居，如操帶鉤曰心死。平肺脈來(lái)，厭厭聶聶如落榆莢曰肺平，秋以胃氣為本，病肺脈來(lái)不上不下，如循雞羽曰肺病，死肺脈來(lái)如物之浮，如風(fēng)吹毛曰肺死。平肝脈來(lái)，軟羽招招如揭長(cháng)竿末梢曰肝平，春以胃氣為本，病脾脈來(lái)，實(shí)而盈數如雞舉足曰脾病，死脾脈來(lái)銳堅如鳥(niǎo)之喙，如鳥(niǎo)之距，如屋之漏，如水之流曰脾死。
平腎脈來(lái)，喘喘累累如鉤，按之堅曰腎平，冬以胃氣為本，病腎脈來(lái)如引葛，按之益堅曰腎病，死腎脈來(lái)，發(fā)如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。
第八篇胎產(chǎn)保養
胎產(chǎn)的照護在中醫來(lái)講，實(shí)在是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，胎兒在母體中，看不見(jiàn)、摸不著(zhù)、猜不透，祇能從母體的狀況來(lái)判斷，母強則子健，母病子必病，但，子病母未必有病，這一層就是最頭大的問(wèn)題，等到發(fā)現有問(wèn)題時(shí)，往往是保不住了~尤其是此兼有胎神占位等靈異之事，更令人有丈二金鋼之感，更何況有些與現實(shí)生活有落差之處，也不知如何是好？胎產(chǎn)豈是萬(wàn)無(wú)一失的醫術(shù)？萬(wàn)望高人多多指點(diǎn)！在此虔誠候教。
茲按婦科心法所載，記明于下，以供參考：
聚精之道，惟在寡欲，蓋婦人一月經(jīng)行一度之后，必有絪蘊之時(shí)，氣蒸而熱，如醉如癡，有欲交接不可忍之狀，乃天然節候，是成胎生化之真機。經(jīng)水不至，不分是孕是病，5個(gè)月之后，乳房升大有乳者是孕，乳房不大無(wú)乳者是病也。
受孕之后，分房靜養，在避動(dòng)相火、致生胎毒（現今之人，可守得??？）胎既成，則陰陽(yáng)之精且純，渾融一氣，已無(wú)雜氣，脈精血蕊，嫩而未老，動(dòng)之易克，而易化，第恐風(fēng)邪感人，損傷胎氣，切忌后復連交，挾持重物，過(guò)險超壑，深怒大莫大驚高語(yǔ)，以胎嬰之結，一月如白露，二月如桃花，三月之后男女分，可當靜以守之，逸以待之，故曰，靜而有常也，假使交一次，則胎息反被動(dòng)搖，感受風(fēng)邪入于子宮，譬如果木開(kāi)花，若遇風(fēng)吹雨打，花定不能結果，縱有結成，必定生蟲(chóng)風(fēng)落，結胎后，若犯連交，亦不能以成子耳，縱有一成，亦不能以結實(shí)完真，非小產(chǎn)，則臍風(fēng)，非生蟲(chóng)風(fēng)落而何，將產(chǎn)若連交，則胎受毒穢，產(chǎn)后滿(mǎn)頭生瘡所必然也，慎之忌之。
摘自濟陰綱目第十章胎前門(mén)
第一節論胎屬十二經(jīng)所養
虞氏曰：
脈經(jīng)云：「診其脈，手少陰之脈動(dòng)甚者，妊子也。蓋手少陰心脈也，心主血脈故也。又腎為胞門(mén)子戶(hù)，尺中腎脈，按之不絕，當妊子也。
又曰：「婦人妊娠，一月之時(shí)，足厥陰脈養之，二月足少陽(yáng)脈養之，三月手少陰脈養之，四月手少陽(yáng)脈養之，五月足太陰脈養之，六月足陽(yáng)明脈養之，七月手太陰脈養之，八月手陽(yáng)明脈養之，九月足少陰脈養之，十月足太陽(yáng)脈養之，是以諸經(jīng)脈，各養三十日也?！谷羰е疗诋旔B之經(jīng)，虛實(shí)不調，則胎孕為之不安，甚則下血而墮矣?！?/span>
夫手足十二經(jīng)，氣血盈虧不同，如手足厥陰太陽(yáng)少氣多血，手足太陰少陰少血多氣，手足少陽(yáng)氣多血少，手足陽(yáng)明氣盛血多。安胎之法，宜各按月依經(jīng)，視其氣血虛實(shí)而調之，庶無(wú)胎墮之患，其或感冒風(fēng)寒，別生異證，又宜各按法而調治之。
第二節論治胎產(chǎn)三禁
潔古云：
治胎產(chǎn)之病，從厥陰經(jīng)論之，是祖氣生化之源也。厥陰與少陽(yáng)相為表里，故治法無(wú)犯胃氣及上二焦。有三禁，不可汗，不可下，不可利小便。
發(fā)汗則傷上焦之陽(yáng)，利大便則脈數而動(dòng)脾，利小便則內亡津液，胃中枯燥。制藥之法，能不犯此三禁，則榮衛自和，而寒熱止矣。
如發(fā)渴則白虎，氣弱則黃蓍，血剌痛而和以當歸，腹中疼而加之芍藥；大抵產(chǎn)病天行，從增損柴胡；雜證，從增損四物，宜詳察脈證而用之。
第三節論胎前調理法
集略云：
母之腎臟系于胎，是母之真氣子之所賴(lài)也。受妊之后，宜令鎮靜，則血氣安和。須內遠七情，外薄五味，大冷大熱之物，皆在所禁，使霧露風(fēng)邢，不得投間而入，亦不得交合陰陽(yáng)，觸動(dòng)欲火。務(wù)謹節飲食，若食兔缺唇，食犬無(wú)聲，食雜魚(yú)而致瘡癬。心氣大驚而癲疾，腎氣不足而解顱，脾氣不和而羸瘦，心氣虛乏而神不足，兒從母氣，不可不慎也。
茍無(wú)胎痛胎動(dòng)舄痢，及風(fēng)寒外邢，不可輕易服藥，不得已，在審度疾勢輕重，藥性高下，不必多品。
然父少母老，產(chǎn)女必羸，母壯父衰，生男必弱，氣受偏瘁，與之補之，補羸女則養血壯脾，補弱男則壯脾節色，羸女宜及時(shí)而嫁，弱男及待壯而婚。昔人論年老有子者，男不過(guò)八八，女不過(guò)七七，則知血氣在人，固自有量，夫豈逃陰陽(yáng)之至數哉。
第四節論胎前用藥法
丹溪曰：
胎前當清熱養血。
產(chǎn)婦因火逼動(dòng)胎，逆上作喘急者，急用條芩、香附之類(lèi)，為末調下，條芩水中取沉者為佳。
黃芩安胎，乃上中二焦藥，能降火下行。天行不息，所以生生而無(wú)窮，茺蔚子治血行氣，有補陰之妙，命名益母，以其行中有補也。故曰：胎前無(wú)滯，產(chǎn)后無(wú)虛，難產(chǎn)可煎作膏。
條芩、白朮乃安胎之圣藥，俗以黃芩為寒而不用，反謂溫熱藥能養胎，殊不知胎孕宜清熱養血，使血循經(jīng)而不妄行，乃能養胎。
懷娠嗜物，乃一臟之虛，如愛(ài)酸物，乃肝臟不能養胎而虛也。
有孕八九個(gè)月，必用順氣，須用枳殼、紫蘇梗。
第五節孕婦食忌
雞肉合糯米食，令子生寸白蟲(chóng)。食犬肉，令子無(wú)聲。鯉魚(yú)同雞子食，令子生疳、多瘡。
食兔肉，令子缺唇。食羊肝，令子多厄。食鱉肉，令子項短縮頸。
雞子與桑椹同食，令子倒生、心寒。鮮魚(yú)同田雞食，令子瘖啞。雀肉同豆醬食，令子面生馯黯黑子。
食螃蟹，令子橫生。食生姜，令子多指。食冰漿，令絕產(chǎn)。
食雀肉飲酒，令子多淫無(wú)恥。食次菰，消胎氣。食驢馬肉，過(guò)月難產(chǎn)。
豆醬合藿香食之，墮胎。食山羊肉，令子多病。食鰍鱔無(wú)鱗魚(yú)，難產(chǎn)。
食諸般菌，生子鷘風(fēng)而夭。食雀腦，令子患雀目。
第六節孕婦藥忌
歌曰：蚖斑水蛭及螶蟲(chóng)，烏頭附子配天雄，野葛水銀并巴豆，牛膝薏
苡與蜈蚣，三棱代赭芫花麝，大戟蛇脫黃雌雄，牙硝芒硝丹皮桂，槐花牽
牛皂角同，半夏南星與通草，瞿麥干姜桃仁通，硇砂干漆蟹腳爪，地膽茅根莫用好。
第七節孕婦起居忌
便產(chǎn)須知云：
勿亂服藥，勿過(guò)飲酒，勿妄針炙，弗向非常地便，勿舉重登高涉險。
心有大驚，犯之產(chǎn)難，子必癲癇。勿多睡臥，時(shí)時(shí)行步，勿勞力過(guò)傷，使腎氣不足，生子解顱腦破不合。衣毋太溫，食毋太飽，若脾胃不和，榮衙虛怯，子必羸瘦多病。
自家及鄰家修造動(dòng)土，犯其胎氣，令子破形殞命。刀犯者，形必傷。
泥犯者，竅必塞。打擊者，包青黯。系縛者，相拘攣，有此等，驗如影響，切宜避之。
胎神占位案例：
一、摘自依醫倚犄案例：
1、么兒出生時(shí)，鄰床一婦人產(chǎn)下女?huà)?，手腳扭曲彎折、背部有一大瘡孔，出生不久即夭折，老助產(chǎn)士乃訓其夫，莫與人爭、意氣用事，為了一點(diǎn)小事，就圍籬笆、釘樁子，造成女兒如此。昔日服務(wù)公司之總經(jīng)理，說(shuō)他在夫人有身孕時(shí)，在房間釘釘子，結果女兒出生后，耳垂上有一洞，若在臉上，豈不后悔一輩子~
又，電子部經(jīng)理說(shuō)他有一子為了滿(mǎn)月要請客，怕房間有味道不好，故清理房間，不料，客請完了、孩子也開(kāi)始哭鬧，送醫不見(jiàn)好轉而失去他。
3、人以外的動(dòng)物，亦有胎神占位的問(wèn)題：小時(shí)候，竹子在臺風(fēng)過(guò)后被吹斷、打在豬舍上，為清除乃持刀砍之，待母豬產(chǎn)后，竟發(fā)現眾豬仔身上有刀疤，位置各不同，中要害者，出生后即死亡。
二、學(xué)員案例分享：
1、胎神每日占于何方位？日歷、農民歷內載有「每日胎神方位」
2、據長(cháng)者說(shuō)「在萬(wàn)不得已，須移動(dòng)大型家具，或興動(dòng)土木者，可用新掃帚掃一掃移動(dòng)或興動(dòng)之處，再用第二次的洗米水潑之，趕走胎神」，以免動(dòng)傷胎神。
3、民國
70年間，診所內曾接生一女?huà)?，因其父于懷孕期間裝訂窗簾，當時(shí)孕腹微有腹痛，但后無(wú)事，于生產(chǎn)時(shí)，發(fā)現新生兒之兩耳廓均有長(cháng)排小孔。
4、民國
70年間，某夜正要打烊，忽聞當街正對面一嬰兒雷聲哭嚎，不一會(huì )兒即飛快抱入診所，視其無(wú)熱，亦無(wú)其它異樣，訪(fǎng)其家人，方知新搬家，友人贈一時(shí)鐘，正打釘掛鐘數分鐘后，小兒即哭鬧不止。余囑其盡快返家將釘拔除，（母子尚在診所內），不越十分鐘，小孩安寧入睡，隨后安心返家。
5、69年間，吾一北港鄉友吳某，念其妻身懷六甲，苦于夏日煩熱，在臥室窗口裝上抽風(fēng)機一組，婦人一時(shí)腹痛，經(jīng)安胎了事。但事后產(chǎn)下一男嬰，顏面俊秀卻少一個(gè)眼珠，智力發(fā)展遲緩，令人深痛不已，今應
26、27歲左右，仍居板橋自宅（已數年未謀面了?。?/span>
6、曾聞老丈人說(shuō)：「日據時(shí)代，日本人反對民間雕拜神佛，凡見(jiàn)神像均沒(méi)收燒毀，但日本人對胎神就是不敢不信?！?/span>
7、以上所述，均為親眼目睹，提供參考，以做借鏡，免得像吾友樂(lè )得一男嬰，一家人卻苦了一輩子。
8、某記者上節目接受訪(fǎng)問(wèn)時(shí)談時(shí)，她將出生時(shí)，娘親為懸掛物品而在墻上打釘，釘至第 7釘時(shí)，因腹痛而作罷，未料孩子出生后，胸口竟有七個(gè)釘狀小孔，致終身與低胸衣服無(wú)緣。
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