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先說(shuō)答案

《易經(jīng)》用陰陽(yáng)術(shù)數的象數模型，概括了整個(gè)世界的運行；

《道德經(jīng)》則講述了建立這樣的象數模型的“道”的理論依據，以及如何運用這樣的理論治理天下，使天下得以長(cháng)治久安。

一些解釋

根據首卦的卦序不同，夏有《連山易》，商有《歸藏易》，周有《周易》。

三易的內容和道理都是一樣的，只是卦序不同。

現在連山易和歸藏易，已經(jīng)失傳，僅存周易。

易經(jīng)中的每一卦，代表著(zhù)天地變化的一個(gè)象，說(shuō)的是一個(gè)大的時(shí)間序列中，陰陽(yáng)相合所推動(dòng)出來(lái)的變化。

卦中的每一爻，又包含著(zhù)一個(gè)小的時(shí)間序列中，陰陽(yáng)二氣的此消彼長(cháng)。

《易經(jīng)》的思想，是華夏文化的總源頭，其他的各家思想，都是源于《易經(jīng)》。

用陰陽(yáng)術(shù)數的象數模型，就可以概括整個(gè)世界。

既然有了陰陽(yáng)，那么隨之而來(lái)問(wèn)題就是，陰陽(yáng)從何而來(lái)呢。陰陽(yáng)因天地而生，那么天地又是如何而來(lái)呢。

這個(gè)問(wèn)題，就需要用“道”的思想來(lái)回答。

萬(wàn)物本來(lái)都是不存在的，是天地的陰陽(yáng)二氣，創(chuàng )造了它們；

天地，也是由陰陽(yáng)所生，那么同理可知，天地本來(lái)也是不存在的，一定是有其他的東西創(chuàng )造了天地；

這就是無(wú)中生有的概念；

那么無(wú)既然能生有，那么無(wú)又是從何而來(lái)呢？

無(wú)，從一個(gè)連無(wú)都沒(méi)有的地方來(lái)。

這個(gè)連無(wú)都沒(méi)有的地方，就是道。

道從何而來(lái)呢？

道不生也不死，獨立而不改，周行而不殆，道從道中來(lái)，它只效法自己，這便是道法自然。

《道德經(jīng)》就是這樣一本記載了“道”的思想，以及講述如何應用“道”的思想治理天下的典籍。

這就是《周易》和《道德經(jīng)》的關(guān)系。

舉個(gè)栗子說(shuō)明“道法自然”

道效法它自己，這個(gè)問(wèn)題有些難以理解，為什么萬(wàn)物可以追溯到陰陽(yáng)，陰陽(yáng)可以追溯到無(wú)，無(wú)可以追溯到道，道卻只能效法它自己呢？這該怎么理解呢？

比如，我們面前有一臺電腦。

它上面的各類(lèi)文本文檔，圖片，視頻，音頻，他們就是萬(wàn)物；

這些WORD、PS、Adobe Acrobat等等程序，可以看作是天地；

計算機里創(chuàng )造了WORD這些程序的底層機器語(yǔ)言，可以看作是陰陽(yáng)；

而這片讓機器語(yǔ)言得以生存，演化出程序的虛漠空間，則是無(wú)；

而這片虛漠的空間又是從哪里來(lái)的？

它存在于計算機的硬盤(pán)中，又未必是存在于計算機的硬盤(pán)中，它產(chǎn)生了計算機的世界，對于計算機這個(gè)世界來(lái)說(shuō)，它就是演化出那片虛漠空間的“道”，也可以說(shuō)，現在的這片創(chuàng )造出了無(wú)數程序、文件的虛漠的空間，就是“道”自己成長(cháng)成的樣子。

“道”，大概就是這個(gè)意思吧。

要想真正的理解“道”，還是要認真的閱讀《道德經(jīng)》。