中醫的價(jià)值幾何？
實(shí)際中西醫之爭論，不僅僅是中醫本身價(jià)值的問(wèn)題，而是從中映射華夏傳統文化優(yōu)劣性的問(wèn)題。
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題也是一個(gè)偽命題，我們現在所體驗的中醫應該叫做現代中醫學(xué)，完全不等同于傳統中醫也就是古代中醫。
古代的中醫學(xué)深奧神秘，從關(guān)系傳承來(lái)說(shuō)基本都是以師傳徒、父傳子的單線(xiàn)傳播。從文化角度大致可以分為三大類(lèi)：儒醫、道醫、巫醫。以儒醫為主、道醫巫醫為輔的方式。儒醫顧名思義就是儒家文化為基礎，道醫以道家文化為基礎，巫醫以巫術(shù)咒術(shù)為基礎?？偟膩?lái)說(shuō)，中醫理論是從人對自身乃至宇宙萬(wàn)物的生命及其能量流動(dòng)的深刻體驗出發(fā)的，中醫治病的原理就是把“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”作為醫學(xué)的框架，用“木、火、土、金、水”五種物質(zhì)元素，把肝，心，脾，肺，腎對應聯(lián)系起來(lái)，關(guān)注他們之間的相生相克、互相聯(lián)系、互相轉化和互相影響的關(guān)系，從而調整人身的能量動(dòng)態(tài)使之歸于平衡的常態(tài)，中醫的一切理論都是圍繞這種能量狀態(tài)的消長(cháng)變化展開(kāi)的，理法方藥莫不如此。
古代中醫的一名合格醫者，其基礎理論是建立在易學(xué)（周易及五行文化），黃帝內經(jīng)（人體經(jīng)絡(luò )系統），他需要對陰陽(yáng)、五行生克運行、天干地支紀年時(shí)辰、金石水木等等有深刻的認識與體會(huì )。古中醫提倡對自然界和人本身觀(guān)察，從而參悟出天地萬(wàn)物與人之間的道理。
很多人拿古代人的平均壽命以及皇帝的壽命來(lái)證明中醫的不行，實(shí)則不然，首先厲害的醫生起碼已經(jīng)是半入道體之人，不會(huì )去趟皇家那趟渾水，而且以單線(xiàn)傳承的方式，人數自然不會(huì )多，很多又屬于隱士狀態(tài)，因而世間得助之人必少。就中醫本身來(lái)說(shuō)，它的問(wèn)題洽洽在于其太高端了，很難找到合適的傳承。
西醫是以人體解剖學(xué)及形態(tài)學(xué)作為基礎的。西醫的發(fā)展方向是越來(lái)越微觀(guān)，從肉眼可見(jiàn)的人體解剖學(xué)到借助顯微鏡觀(guān)察的細胞，再到DNA（脫氧核糖核酸）、RNA（核糖核酸），再到現在的基因改變，分子信號通路的失活與激活，發(fā)展到極致微觀(guān)的層面。西醫以辨病為治療的根本，如果疾病診斷不清則“無(wú)從下手”。比如患者發(fā)熱，如果找不到發(fā)熱的原因，則只能用一些退熱藥物，而不能徹底治愈疾病。同時(shí)，只有診斷明確，才能有的放矢，徹底控制疾病，進(jìn)而治愈疾病。而中醫則是以辨癥為主，并以辨病為輔，但歸根到底還是需要先辨癥的。比如“溫病”，還是需要通過(guò)衛氣、營(yíng)血和三焦辨證來(lái)辨出證候，方可進(jìn)行治療。
從以上的區別可以看出，中醫是哲學(xué)范疇，西醫是科學(xué)范疇，隨著(zhù)人類(lèi)的科學(xué)發(fā)展速度越來(lái)越快，而人類(lèi)哲學(xué)思想能力的逐步退化，現代中醫將淪為西式醫學(xué)科技的附屬，逐步完全溶解于西方醫學(xué)科學(xué)之中。而形而上學(xué)的真實(shí)中醫文化精髓，或沉淪于浩瀚歷史星空之中。而西方科學(xué)主義的極端發(fā)展，將使人類(lèi)徹底淪為物質(zhì)的奴隸。
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