扁鵲，真名秦越人，是春秋戰國的名醫。他掌握了中醫的基本診斷技術(shù)，也就是'望，聞，問(wèn)，切'。因為醫術(shù)高明，經(jīng)常周游列國給各地的百姓和王公大臣治病。
之所以被稱(chēng)之為扁鵲呢，是因為在當時(shí)的一本書(shū)《禽經(jīng)》中有'靈鵲兆喜'的說(shuō)法。醫生的到來(lái)在當時(shí)那個(gè)醫術(shù)匱乏的時(shí)代是一件極大的喜事，因而他也就被人們稱(chēng)作報喜的'扁鵲'。
扁鵲的名聲還不止是因為他會(huì )'望，聞，問(wèn)，切'這么簡(jiǎn)單，善于運用針灸、按摩、熨貼、砭石、手術(shù)和湯藥等多種方法去治療各種病癥，在各種史書(shū)當中都有跟扁鵲有關(guān)的記載。最有名的還是他'起死回生'的醫術(shù)，其中停尸三天才能下葬的原則也和他有關(guān)。
古人為何停尸三天才能下葬？扁鵲：三天之內還有機會(huì )'起死回生'
扁鵲為了提高自己的醫術(shù)經(jīng)常周游列國，有一次他路過(guò)虢國，正好遇上了一件大事，當時(shí)的虢國太子病重，人們都以為他死了，于是準備舉行大規模的祭祀活動(dòng)。
路過(guò)的扁鵲聽(tīng)聞這件事，去問(wèn)太子的隨從官中庶子，太子患的什么病，中庶子告訴扁鵲：
'太子病血氣不時(shí)，交錯而不得泄，暴發(fā)於外，則為中害。精神不能止邪氣，邪氣蓄積而不得泄，是以陽(yáng)緩而陰急，故暴蹶而死。'
就是說(shuō)因為太子中了邪氣，血氣運行沒(méi)有規律，正邪之氣就在體內交錯，不能疏泄。他的正氣不足以壓制邪氣，于是就突然昏倒暴斃了。
扁鵲于是問(wèn)他太子死了多久了，中庶子告訴他還沒(méi)有半天呢。扁鵲于是說(shuō)，自己有能力治好太子。讓他'起死回生'中庶子一開(kāi)始不相信，扁鵲給他說(shuō)了自己治病的道理，中庶子覺(jué)得很驚訝于是告訴了當時(shí)的虢國國君，虢君于是出來(lái)接見(jiàn)扁鵲，同意他來(lái)醫治太子。
扁鵲見(jiàn)到太子之后心中有了數，讓自己的學(xué)生磨針，在太子的百會(huì )穴上扎了一針，不一會(huì )太子就蘇醒了。之后扁鵲讓自己的學(xué)生去準備藥劑給太子服下，太子服完之后能夠坐起來(lái)了。之后的二十天里，扁鵲又讓學(xué)生加減藥劑調理太子的身體，讓太子完全康復如初。徹底“起死回生”。
這一事跡傳出去以后，人們稱(chēng)贊扁鵲有“起死回生”的能力，扁鵲卻說(shuō)，自己并沒(méi)有這樣的能力，只不過(guò)是讓一個(gè)本來(lái)就活著(zhù)的人恢復健康而已。
扁鵲根據中庶子的話(huà)早就判斷出來(lái)，太子只不過(guò)是'尸蹶'而已，并不是不能醫治。因為人接受天地之間的陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)和合才能身體健康?，F在太子陰陽(yáng)二氣失調，內外不通，上下不通，導致太子氣脈紛亂，形靜如死，其實(shí)并沒(méi)有死。用針打通氣血，才能使得陰陽(yáng)之氣調和，因而也就能把病人治好了。
遵守醫德的扁鵲也有不治的病人，看看扁鵲堅持的'6不治'的原則
《史記扁鵲倉公列傳》中記載扁鵲有'六不治'：
'驕恣不論于理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽(yáng)并，臟氣不定，四不治也；形贏(yíng)不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。'
第一是對狂妄驕橫，蠻不講理的人不治。為什么呢？這一類(lèi)人對于醫生都沒(méi)有基本的尊重，治好了也無(wú)用。因為他們也不會(huì )遵從醫生的叮囑，以后還會(huì )犯上相同的病癥。
第二種是輕賤自己身體，要錢(qián)不要命的人不治。這一類(lèi)人重視財產(chǎn)而不是生命，根本貶低醫生的價(jià)值，治療這類(lèi)人是在給自己找麻煩。
第三種是對生活沒(méi)有規律，飲食無(wú)節制的人不治。因為醫藥只不過(guò)是輔助身體健康的一種方式，最重要的還是飲食規律，生活規律，才能讓身體健康。這樣的人治好了也還會(huì )再次因為不規律的生活而犯病的。
第四種是對那些已經(jīng)病入膏肓的人，這時(shí)候治療只會(huì )讓病人痛苦，只會(huì )添煩惱。不如讓他們遵循自然規律。
第五種和第四種很相似，對那些身體虛弱不能服藥的人也不能強行治療，因為這樣只會(huì )讓他們冒險，違背天命而早亡。
最后一種則是只相信巫術(shù)鬼神不相信醫術(shù)的人，這種人即使用醫術(shù)將他治好了他也不會(huì )完全遵從醫囑，也還是會(huì )走上歪門(mén)邪道將自己毀滅。
扁鵲一生治病卻敗在小人手里，《戰國策》一語(yǔ)道出真相
然而就是因為他堅持這樣的原則，導致了扁鵲在醫治秦武王的時(shí)候，在遭到了一群不懂醫術(shù)的大臣的反對之后，公然大怒，和當時(shí)的御醫爭辯。
戰國策記載了這樣的故事，醫扁鵲見(jiàn)秦武王，武王示之病，扁鵲請除。左右曰：'君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。'君以告扁鵲。扁鵲怒而投其石：'君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國之政也，而君一舉而亡國矣。'
在武王將他的病情告訴扁鵲以后，扁鵲建議他盡早醫治。但是周?chē)拇蟪级挤磳?，認為武王的病在耳朵前面，眼睛下面。病能不能治好不知道，萬(wàn)一沒(méi)有治好還讓你把耳朵弄聾了，眼睛弄瞎了就不劃算了。
扁鵲聽(tīng)說(shuō)以后把他的磨針石一摔，告訴武王，你聽(tīng)那些不懂醫術(shù)的人話(huà)也不聽(tīng)我的話(huà)。這樣是沒(méi)辦法治病的。由此可以知道，秦國要是像你這樣理政，是要讓秦國亡國的。
秦武王聽(tīng)了這番話(huà)決定要用扁鵲治病，在扁鵲治好了病之后，卻受到了秦國的太醫令李醯的討厭，認為他駁了自己的面子，于是派人殺了扁鵲。
《戰國策》中曾記載扁鵲的形象真實(shí)生動(dòng)，體現了神醫扁鵲的兩大性格特點(diǎn)：一是，面對秦武王及大臣的時(shí)候不畏權貴，敢怒敢言。第二是就是面對事實(shí)，實(shí)事求是，并且一針見(jiàn)血，針砭時(shí)弊。
不僅體現出扁鵲這個(gè)人醫術(shù)的高明，還點(diǎn)出了他的性格和道德。這也是《戰國策》作為史書(shū)想要給我們講的，醫治人的道理和醫治國家是一樣的，要聽(tīng)從專(zhuān)家的意見(jiàn)，不能憑想象臆斷，很容易引來(lái)災禍。
《戰國策》成書(shū)于西漢年間，主要記敘了縱橫家的主張和策略，這些謀略到今天聽(tīng)來(lái)也大有裨益。對今天的生活也有著(zhù)很強的借鑒意義。像馬化騰，任正非這樣的企業(yè)家都從里面學(xué)到了各種戰略，將自己的領(lǐng)地做大做強。
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