在我們覺(jué)得餓的時(shí)候，民間有一句俗語(yǔ)是這樣說(shuō)的，“去吃點(diǎn)什么祭一下五臟廟”。
中醫認為，五臟藏五神，吃飯就是給我們的“五臟神”祭獻供品。
可你知道為何“五臟”被稱(chēng)為“廟”嗎？五臟藏神聽(tīng)似玄學(xué)，卻有據可循，《靈樞》中有說(shuō)：“血氣已和，榮衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人”。
意思是說(shuō)，只有形神兼備時(shí)，“人”才能稱(chēng)為一個(gè)健康、有活力的人。
其中，形指的是五臟：心、肝、肺、脾、腎；而神指的是五臟中蘊藏的精神心理：神、魂、魄、意、志，也就是中醫中的“五志”。
“五志”不是憑空臆想出來(lái)的概念，它具有物質(zhì)基礎，也就是精氣，它以精氣的形式貯藏與五臟之中。
什么是“五臟藏神”說(shuō)？
中醫認為“心者，君主之官，神明出焉”。心有主神明的功能，意思是心主宰了人體的精神活動(dòng)，現代醫學(xué)的腦部疾病多從心著(zhù)手治療。但是中醫還有“五神臟”之說(shuō)，認為精神活動(dòng)又分別由五臟所主，分別為“心藏神”“肺藏魄”“肝藏魂”“脾藏意”“腎藏志”，稱(chēng)為“五臟藏神”。五臟藏的神分別指什么呢，它們又與五臟有何關(guān)系？
五神：魂神意魄志，簡(jiǎn)單地理解，神主要是指精神活動(dòng)變化莫測的意義，魂主要指人的“潛意識”，魄主要指人的“冷熱等感知覺(jué)”，意主要指人的思維、意念、靈感，志主要是指記憶力和意志力，它們都與腦的功能有關(guān)。五神之間并非絕對獨立，它們之間具有密切的聯(lián)系，難以截然區分，共同維持人體精神狀態(tài)的正常。
（1）神與心：
中醫神的意思十分廣泛，將人的精神、心理活動(dòng)統稱(chēng)為神，把感受、認知過(guò)程、記憶過(guò)程及意念產(chǎn)生的思維過(guò)程歸屬于心，稱(chēng)為“心主藏神”，這是我們感知、思維、意志、情感等活動(dòng)的基礎與前提，所以心的功能已經(jīng)滲透到其他“四神”之中，作為其他四神的基礎與前提，在這個(gè)意思層面，心神只是統領(lǐng)而不代表具體。但是如果將五神并列，這里的神就是指人的精神、思維等玄妙神奇、變化莫測的意思。心神清楚，那么我們所有精神活動(dòng)正常，并且變化靈敏。反過(guò)來(lái)，心神不清楚，像精神病患者或昏迷的患者，精神活動(dòng)就不存在，更不用提變化了。
（2）魂與肝：
我們常常聽(tīng)到“魂不守舍”“魂牽夢(mèng)繞”“嚇得魂飛魄散”等詞語(yǔ)，這里的魂主要有注意力、潛意識、謀慮判斷等意思，并且與睡眠有關(guān)。中醫認為“肝主藏血”，肝能保持我們的精神舒暢，被認為“將軍之官，謀慮出焉”。肝血虛，神失所養，會(huì )出現注意力難于集中、多夢(mèng)、說(shuō)夢(mèng)話(huà)，甚至夢(mèng)游等問(wèn)題。
（3）魄與肺：
一般認為，耳朵的聽(tīng)覺(jué)、眼睛的視覺(jué)、皮膚的冷熱痛癢等這些我們與生俱來(lái)的、本能性的、較低級的感覺(jué)功能為魄。中醫認為，肺主氣，助心行血，主全身皮毛，氣血充足，布散全身，則感覺(jué)功能正常。
（4）意與脾：
意有“思考、思慮、意念、靈感”的意思。中醫認為脾在情志主管“思”，只有思考了才會(huì )有意念、靈感的產(chǎn)生。脾為消化系統的主管，后天之本，是產(chǎn)生氣血的基礎。只有脾胃消化功能好，氣血化腎就充足，腦才有足夠的氣血供養，思維才清楚。如果脾胃虛衰，氣血生成不足，腦失營(yíng)養，則“意”不靈。
（5）志與腎：
志，指的是記憶力及意志力。腦是一切情志活動(dòng)的解剖基礎，在動(dòng)物進(jìn)化的過(guò)程中，隨著(zhù)腦容量的增大，變得越來(lái)越聰明。中醫認為，腦髓的充盈取決于腎精的多少。腎主藏精，腎精可以化生腦髓，腎精充盛則腦髓充盈，腎精虧虛則髓海不足。我們在慢慢變老的過(guò)程中，隨著(zhù)腎精的減少，大腦逐漸萎縮，記憶力也會(huì )逐漸下降，大不如前。所以，補益腎精、填補腦髓也是治療腦病的重要方法。
總之，中醫認為，五臟是一個(gè)系統的整體，人的神志活動(dòng)魂神意魄志分屬于五臟，但以心為主導。腦的功能與心息息相關(guān)，但又與五臟有關(guān)。對于精神意識思維情志活動(dòng)異常的病證，決不能簡(jiǎn)單地歸結為心與腦的病變，而應從五臟論治。
我是中醫藥科普胡醫師，每日分享中醫正統知識
聯(lián)系客服
