四書(shū)五經(jīng)，中華文化的經(jīng)典，通讀已經(jīng)不容易，而五經(jīng)之一的易經(jīng)，則更加玄乎難懂。
筆者研易十幾年，近期在梳理個(gè)人知識體系，奉獻給大家，希望本文能讓大家幾分鐘內了解下什么是周易。
本文少部分信息來(lái)自網(wǎng)絡(luò )，大部分是很多個(gè)人學(xué)習心得與體會(huì )。
本文會(huì )包含如下內容：
周易是什么
發(fā)展歷程
發(fā)展現狀與趨勢
其他傳統文化與周易的關(guān)系
算命和周易的關(guān)系
中華術(shù)數概說(shuō)
玄學(xué)玄在哪
怎么對待周易
進(jìn)一步學(xué)習的參考建議
正式開(kāi)始
在中國傳統文化中，周易地位很高。
群經(jīng)之首，其他經(jīng)典由他而來(lái)。實(shí)際上，中華文化的源頭是一，匯在一處。而這個(gè)一，就是宇宙自然規律，就是道。
《周易》也即《易經(jīng)》，《三易》之一。三易即連山、歸藏、周易。而流傳最廣的是周易，另兩者失傳或很少見(jiàn)。
《周易》分為經(jīng)部和傳部，經(jīng)部之原名就為《周易》，是對卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱(chēng)之為“十翼”，是孔門(mén)弟子（注：也有說(shuō)孔子，應該是孔子和其弟子合作）對《周易》經(jīng)文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。
這里說(shuō)明下，孔門(mén)的十翼，有些是穿插在周易原文中的，有些是獨立文章，比如象辭就是在原文每一個(gè)卦爻辭下，跟一句象辭，作為卦爻辭的注解。
來(lái)個(gè)圖吧，周易的其中一卦，乾卦，僅供一了解。有興趣的朋友，可以搜索周易全文，查看網(wǎng)頁(yè)進(jìn)一步了解。
再舉個(gè)例子，帶彖辭和象辭的，謙卦：
簡(jiǎn)單說(shuō)明：周易卦的六個(gè)爻，是從下往上數，順序為初二三四五上，如果是陽(yáng)爻，則用九表示，陰爻則用六表示。卦爻辭特點(diǎn)，從圖可見(jiàn)，精煉精簡(jiǎn)，也就深奧了。
關(guān)于分類(lèi)或派別，《四庫全書(shū)總目》將易學(xué)歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數學(xué)派和義理學(xué)派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
再重申一下地位?！吨芤住肥侵袊鴤鹘y思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽(yù)為“大道之源”。內容極其豐富，對中國幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。
而我也曾特地問(wèn)過(guò)師父，師父答，研易乃：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)。是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。
發(fā)展歷程周易的發(fā)展歷程，我只能引用別人的一些說(shuō)法了，因為我并沒(méi)有做過(guò)太多深入調研或考證，實(shí)際上，很多大學(xué)問(wèn)家考證了，但結果也只是可能而非確鑿。
而形成背景，這點(diǎn)疑問(wèn)不大。
古時(shí)候，由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達，先民們對于自然現象、社會(huì )現象，以及人自身的生理現象不能作出科學(xué)的解釋?zhuān)蚨a(chǎn)生了對神的崇拜，認為在事物背后有一個(gè)至高無(wú)上的神的存在，支配著(zhù)世間一切。
當人們屢遭天災人禍，就萌發(fā)出借助神意預知突如其來(lái)的橫禍和自己的行為所帶來(lái)的后果的欲望，以達到趨利避害。在長(cháng)期的實(shí)踐中發(fā)明了種種溝通人神的預測方法。其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的。
實(shí)際上，我理解，也算是個(gè)人看法吧，周易是上古修為極高之人，悟道后，留下來(lái)的文化。
《漢書(shū)·藝文志》在描述《周易》的成書(shū)過(guò)程時(shí)，稱(chēng)“人更三圣，世歷三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。
也有說(shuō)還有周公，也有說(shuō)十翼不是孔子作的。
先不管他。我還是按自己思路寫(xiě)。伏羲是創(chuàng )造了八卦，根據是仰觀(guān)天文，俯察地理。這個(gè)基本上大家都是這么論。
文王把八卦相疊，演六十四卦，并創(chuàng )卦爻辭。
到孔子完成十翼，基本上書(shū)就成了。
所以，書(shū)成時(shí)間就是上古至春秋時(shí)期。
基本上，我覺(jué)得大家可以去多了解下各種說(shuō)法，但也可以放置著(zhù)，把精力放在書(shū)的內容方面，畢竟，我們是要學(xué)，然后為我們所用。
而成書(shū)之后，周易一直在滋潤著(zhù)中華文化，也一直在流傳。
孔子，老子，諸子百家，以及后世學(xué)問(wèn)家，各類(lèi)讀書(shū)人，沒(méi)有不讀周易，不被影響的。以前就是個(gè)秀才也是很懂周易的。
現代研究的不太多。尤其由于一些歷史原因，近代被禁過(guò)。但上世紀八九十年代，又開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，形成一定熱度。到目前的2020年，也還算是較為普遍，為大部分人所知。
但不管哪個(gè)時(shí)期，周易都以其強大的生命力存在著(zhù)，因為他是門(mén)有用的大學(xué)問(wèn)。
發(fā)展現狀此處引用一些復旦大學(xué)教授的文字，有一定刪改和編輯調整。
當前我國的易學(xué)研究，大致具有沿襲傳統易學(xué)、試圖拓展研究思路與方法、且成果頗豐的特點(diǎn)。
近十數年“周易熱”的經(jīng)久未衰，成為新時(shí)期所出現的弘揚民族文化的一種學(xué)術(shù)景觀(guān)。
其間，各地競相重印大批歷代易學(xué)名著(zhù)、出版今人新作，數量之巨，前所未見(jiàn)。其中不乏古今嚴謹學(xué)者的優(yōu)秀著(zhù)論，亦難免良莠不齊。一些與易學(xué)相關(guān)的民間方術(shù)雜學(xué)之書(shū)占有相當比重，弄得有些“濫”。
從易學(xué)研究的社團學(xué)術(shù)組織來(lái)看，除了較早成立的全國性學(xué)術(shù)團體“中國周易研究會(huì )”之外，北京、上海、吉林、山東、福建、河南、陜西與廣西等地，關(guān)于易學(xué)的“學(xué)會(huì )”、“中心”、“研究所”之類(lèi)紛紛面世并展開(kāi)活動(dòng)，其團體之伙，人群之眾，看來(lái)非其它學(xué)術(shù)領(lǐng)域可以相比。至于不同規模與層次的易學(xué)研討會(huì )，大有彼伏此起之勢。其中頗值得注意的，是中國大陸學(xué)者加強了與歐美、亞洲諸多國家及中國臺灣、香港等地區易學(xué)研究的交流。這說(shuō)明中國當代易學(xué)的勃勃生機與活力。
當代中國易學(xué)研究及其成果，大致上可以分為彼此相聯(lián)系的六個(gè)方面：
一、“傳統易”?；狙刂?zhù)中國易學(xué)史上易學(xué)研究的傳統思路與方法，對《周易》通行本進(jìn)行卦爻符號與文辭的全面箋注與解讀，是傳統“象數易”與“義理易”的承續與發(fā)展。
二、“考古易”。即從考古角度進(jìn)入對《周易》的研究。這方面可以帛書(shū)《周易》與所謂“數圖形卦”的研究為代表，其研究由于以田野考古為基礎，其成果引人注目?！翱脊乓住笔钱敶袊讓W(xué)研究之治易較為嚴謹的一個(gè)領(lǐng)域，也是多年來(lái)的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題。除對帛書(shū)《周易》與“數圖形卦”考證之外，還有關(guān)于對“三易”、太極、河圖、洛書(shū)、先天與后天八卦方位等問(wèn)題的考證，論文甚多，恕不在此贅述。
三、“科學(xué)易”。試圖從自然科學(xué)角度看待與研究《周易》，探討《周易》所涵蘊的樸素的自然科學(xué)思想因子與數理、生化、天文等科學(xué)的內在聯(lián)系。所謂“科學(xué)易”的提法（最早見(jiàn)于潘雨廷《科學(xué)易》一文，載于《周易縱橫錄》一書(shū)），并不是說(shuō)涵蘊著(zhù)數理因素的《周易》占筮術(shù)本身及卦爻符號系統是什么“科學(xué)”，而是說(shuō)，《周易》作為一個(gè)中國古老的文化形態(tài)，首先是由于它的樸素辨證的哲理因素、同時(shí)也因其包含著(zhù)“數”的因子，從而建構起這門(mén)古老學(xué)問(wèn)與現代自然科學(xué)某些領(lǐng)域的聯(lián)系。
四、“歷史易”。所謂“以史說(shuō)易”，從歷史角度治易。它包括兩大內容：（一）認為《周易》卦爻符號及經(jīng)、傳文辭所記述或影射的是歷史、史事。（二）對中國易學(xué)史的研究，包括易學(xué)哲學(xué)通史、斷代易學(xué)史以及古代易學(xué)家著(zhù)論研究等。
五、“預測易”?！吨芤住吩菊俭咧畷?shū)，《易傳》云，“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占?！闭俭呒此^周易預測，是其原始功能之一。
六、“文化易”。試圖對《周易》進(jìn)行文化人類(lèi)學(xué)意義上的研究，是近年比較新起的治易學(xué)術(shù)觀(guān)與方法論。關(guān)于“文化易”研究，是建立在《周易》是中華先秦“十分重要”的文化學(xué)巨著(zhù)”、“也是古華古代諸多文化智慧的綜合體”這一認識基礎上的。
總之，當前中國的易文化研究基本上表現為本文前述的六種趨勢，其中“文化易”在一定程度上表現為對其以前五大治易課題的綜合。
對《周易》的盲目崇拜或簡(jiǎn)單排斥都是不可取的。重要的是、并且我們期望，通過(guò)眾多學(xué)人的共同努力，實(shí)事求是、探賾索微，在《周易》與現代化傳統文化與現代意識的關(guān)系及其轉換上建構中國當代易學(xué)文化體系，這是中國當代易學(xué)研究的重要任務(wù)。
這里值得一提的是，與我們比較近的，其實(shí)是周易的預測（即上面六種分類(lèi)的預測易）。日常大家熟知的算命和看風(fēng)水等，都屬于這類(lèi)。在此補充下這方面現狀，以便于大家有個(gè)基本的認識，必要時(shí)可以防止上當。
據我的線(xiàn)下調研，目前周易預測這方面，現狀堪憂(yōu)，個(gè)人持悲觀(guān)態(tài)度。從業(yè)人員水平良莠不齊，大部分偏低。我走訪(fǎng)過(guò)的一些易館，大部分重包裝，而不是真研究和預測指導，大部分注重銷(xiāo)售物品或預測收費。親眼所見(jiàn)有求測者被誤導，實(shí)際上看起來(lái)，不具備點(diǎn)常識的人，非常容易被忽悠住，這也是這行業(yè)很多人能吃飯的原因，忍不住讓人感慨嘆息。
這里只說(shuō)一點(diǎn)，預測對于以前和以后，理論是類(lèi)似的，能測準以后，那么以前的和現在的，也可以測準，請人幫忙，務(wù)必先看其能否測準已知的。還有，江湖套話(huà)手法高明，交談時(shí)不用說(shuō)太多，有些會(huì )套出你的話(huà)，會(huì )察言觀(guān)色，這類(lèi)情形太多。務(wù)必小心。
另外，遇到不值得信任的，合理全身而退，避免被人恐嚇，因為有些人正的不通，但邪的詛咒別人的可能又懂一點(diǎn)。所以不要得罪他們，但也不要委屈自己，把握好節奏方為上策。
其他傳統文化與周易的關(guān)系因為之前說(shuō)了周易是群經(jīng)之首，地位極其重要。本小節做個(gè)簡(jiǎn)單延伸，選易學(xué)、音樂(lè )、太極拳簡(jiǎn)要表述。
首先說(shuō)下中醫（此處不做中西醫有關(guān)的爭辯）。中醫學(xué)理論體系的形成，與中國古代哲學(xué)有密切的聯(lián)系。尤其是《周易》的自然哲學(xué)對中醫學(xué)理論的奠基之作《黃帝內經(jīng)》影響巨大，自古即有醫易同源之說(shuō)?！吨芤住穼Α秲冉?jīng)》之影響是多方面的，包括陰陽(yáng)、變易、時(shí)位中、象數等。陰陽(yáng)導源于《周易》，《內經(jīng)》在醫學(xué)方面作了發(fā)展；《內經(jīng)》對變易運動(dòng)、時(shí)位中概念的吸收，使中醫學(xué)呈現出有別于西醫學(xué)的民族特色；象數是中醫學(xué)建立理論體系的方法。
而且，高明的中醫，基本都是易學(xué)高手。而高明的周易預測人士，基本都懂點(diǎn)中醫。
音樂(lè )，這里主要指中國古時(shí)音樂(lè )，與周易也關(guān)系密切。易經(jīng)的底層邏輯中陰陽(yáng)五行到與音樂(lè )相關(guān)，比如說(shuō)我們在古代的時(shí)候就有古代中的五音五律，出自商周時(shí)期就已盛行，中國古代的古琴就是根據周易里的五行設計出來(lái)的音律，所以自古以來(lái)中國音樂(lè )的產(chǎn)生與易學(xué)文化密不可分。音律中分的節奏有二分音符，八分音符，一種形態(tài)也符合了周易卦象中的規律。從音律中的高低音，我們能夠清楚地感受到易學(xué)知識里陰陽(yáng)變化的一種體現方式。上所述綜上所述，中國的音樂(lè )音律與周易有著(zhù)密切的聯(lián)系。
進(jìn)一步，周易中很多應用，與音樂(lè )也密切相關(guān)。比如起名，就需要結合五音即宮商角徵羽，利用的就是音的五行能量。在改運和調理身心，選擇合適的音調，效果也非常好。
太極拳，從名字就可以看出包含太極思想。實(shí)際上，太極拳講究虛實(shí)轉化，就是陰陽(yáng)，進(jìn)退顧盼定就是金木水火土五行。
算命是我們常見(jiàn)的說(shuō)法，也是普遍現象。實(shí)際上說(shuō)成預測比較合適，也好聽(tīng)些。預測的范疇比算命要更廣，算命只是推算人的命運，而預測則是任何事都可以，大到國.運，天象，小到某事件，某個(gè)小動(dòng)物，某個(gè)小物品如筆墨，等等，都可以進(jìn)行預測占卜。此處為了方便，勉強用算命為題，但大家心里還是要明白。
籠統地說(shuō)，中國的預測術(shù)基本都與周易有關(guān)。理論基礎，都是陰陽(yáng)五行八卦干支，以及二十八宿之類(lèi)的?？梢哉f(shuō)關(guān)系是非常密切的。
邏輯上說(shuō)，周易是算命的基礎，而算命只是周易的應用之一。
大家普遍以為周易只能算命，是一種極大的誤解。實(shí)際上周易用處太大，修心養性，修煉提升，甚至做科學(xué)研究都行，假如科學(xué)家懂，據說(shuō)楊振寧就懂些。
被認為是算命，是一種不大不小讓人正好難過(guò)的悲哀。
但話(huà)說(shuō)回來(lái)，用周易來(lái)做預測，趨吉避兇，也是非常好的事情，個(gè)人還是非常推崇的，說(shuō)悲哀是指還沒(méi)有拿來(lái)做更多更重要的事。
這部分不多說(shuō)了。
中華術(shù)數概說(shuō)因為個(gè)人研究預測多些，所以這一塊再多寫(xiě)點(diǎn)。
預測方法非常多，常見(jiàn)的有：
八字，六爻，梅花易數，奇門(mén)遁甲，金口訣，大六壬，太乙神數，面相，風(fēng)水，術(shù)法，等等。
這里主要講兩個(gè)方面。
第一，為什么命運以及各種人事可以預測。
這個(gè)問(wèn)題可以借用蝴蝶效應和佛學(xué)的因果概念來(lái)談。這兩個(gè)名詞不用解釋太多。根本上講得是任何元素，都會(huì )導致關(guān)聯(lián)影響，進(jìn)而環(huán)環(huán)相扣影響下去，形成一系列連續的作用鏈和因果鏈。平時(shí)我們察覺(jué)不出來(lái)，是因為沒(méi)有能力去察覺(jué)到。但沒(méi)察覺(jué)到不代表它不存在。
第二，預測的基本邏輯是什么。
易與天地準，要研究預測的基本邏輯，需要從這方面切入。周易產(chǎn)生前文已經(jīng)說(shuō)了，圣人觀(guān)察體悟得到的。當然，這里有很多傳說(shuō)成分，比如河圖洛書(shū)是龍馬和烏龜送過(guò)來(lái)的，河出圖，洛出書(shū)。對了現在我們說(shuō)的圖書(shū)館，也是這么來(lái)的。河圖洛書(shū)基本上是絕大多數預測術(shù)的底層邏輯框架之一。
總的來(lái)說(shuō)，周易創(chuàng )始之初，就是表達了宇宙運行規律，這個(gè)概念非常重要?；诖?，它衍生出來(lái)的陰陽(yáng)五行八卦河洛干支星宿等，也是代表宇宙規律，再由這些元素組合而成的預測術(shù)，也同樣代表宇宙規律，最終，這些預測術(shù)就可以去比擬宇宙萬(wàn)象，去模擬萬(wàn)象發(fā)展，從而可以預測。
只能這么多，一個(gè)工科男合十希望你能懂。
具體的術(shù)數，就不展開(kāi)了，否則字數太多了。
玄學(xué)玄在哪玄，就在于他理論基礎的難以理解和證明。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)貫穿幾乎所有中華傳統術(shù)數，但你很難像做實(shí)驗一樣證明出來(lái)，不是簡(jiǎn)單的數學(xué)邏輯或物理化學(xué)實(shí)驗。
另外，術(shù)數本身里面的元素，如青龍白虎朱雀玄武，各種神煞如桃花華蓋，等等，又加強了神秘色彩，更玄了。
更玄的是應用時(shí)，你絕對很難證明。這是很麻煩的一個(gè)特點(diǎn)或現象。比如說(shuō)，我給你做了某種化解，你是沒(méi)辦法說(shuō)我做的無(wú)效的，因為我也可以說(shuō)你過(guò)程中有問(wèn)題沒(méi)按我說(shuō)的做，或者是你業(yè)障太深我所做的化解已經(jīng)把你的災難降低很多了，你能反駁得了嗎？
有趣的邏輯吧？
善惡因果，有時(shí)候誰(shuí)能說(shuō)得清楚呢。
這個(gè)玄，也導致了江湖亂象，但總之，因果各自背，這個(gè)不會(huì )錯。
怎么對待周易周易，也作為玄學(xué)，首先你要正確看待他。畢竟他是一門(mén)學(xué)問(wèn)，你可以不研究他，也可以不管他，但不能被他給玩弄了，意思就是說(shuō)別被蒙被坑了。
如何做到？
幾方面，首先真有水平的不會(huì )忽悠你，因為他懂得因果，你也不傻（假設如此），上來(lái)就說(shuō)你要有災了或一堆術(shù)語(yǔ)想弄暈你，你要小心了。其次你可以讓他說(shuō)下你的過(guò)去，如果對了，說(shuō)明有點(diǎn)水平（前提是他之前不懂，沒(méi)人告訴他，謹防被做局），可以參考他的意見(jiàn)。
其次，你也可以去研究，懂一點(diǎn)基礎，也是國學(xué)打打基礎嘛，也很好。從易理角度去看，修身養性很好的。學(xué)習下，至少是一個(gè)眼界的拓寬，思維模式的優(yōu)化。
但是，如果不是很懂，也請不要輕易亂用，否則反受其咎，弄錯了后果可能很?chē)乐亍?/p>
正常過(guò)日子，行善積德，就OK了。
進(jìn)一步學(xué)習的參考建議如下建議，僅供參考：
對想大概了解下的朋友
現在網(wǎng)絡(luò )發(fā)達，書(shū)籍也很多，可以：
1，看網(wǎng)絡(luò )視頻，如曾仕強等講的易經(jīng)，百家講壇播出的，相對權威性也好點(diǎn)。
2，網(wǎng)頁(yè)搜索，想了解什么，直接搜索，方便快捷，也可以搜短視頻，快速了解。
3，看書(shū)，推薦可以看南懷瑾的易經(jīng)雜說(shuō)。
對想學(xué)習預測的朋友
1，打基礎。把基本的陰陽(yáng)五行八卦等基礎學(xué)扎實(shí)?；A知識都差不多，無(wú)論網(wǎng)頁(yè)還是書(shū)上?？梢钥纯?。多體會(huì )和思考。
2，待機緣。想深入學(xué)習，必須選擇合適的老師。但世面很多培訓班，你花錢(qián)也學(xué)不到什么，所以，很多事，你得等待機會(huì )，著(zhù)急不來(lái)。不建議東一榔頭西一棒，浪費時(shí)間精力。
結語(yǔ)對周易，可以多去了解下，保持正見(jiàn)，不盲從說(shuō)是迷信，也不受蒙騙，有機緣可以多學(xué)習研究以受益更多。
如果覺(jué)得有用可以轉發(fā)給更多人，或想交流的可以多溝通。
祝大家安泰。
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