光陰荏苒，如白駒過(guò)隙，每日有所收獲才不算虛度年華，點(diǎn)滴成金，貴在跬步積累！《黃帝內經(jīng)》是一座復雜龐大的自然科學(xué)系統文化寶庫，比任何道藏佛經(jīng)都要豐富詳實(shí)，上到天文歷法陰陽(yáng)氣候，下到風(fēng)土人情地理術(shù)數，中到人體結構經(jīng)絡(luò )血脈，無(wú)所不包，無(wú)所不容。因其復雜龐大，若想透徹詳解也非一日之功可達，知識系統不廣博到一定程度就有如走馬觀(guān)花，竹籃打水，終不得要理。樵夫雖興趣廣泛，但所學(xué)不精，各種道理也只停留在略知一二，今來(lái)試解《黃帝內經(jīng)》，自個(gè)也不知究竟能解到哪一個(gè)章節就解不下去了，后面的針灸自然是沒(méi)法解的，這太復雜，前面預計還能多解一些，但帶您游遍各種經(jīng)藏典籍才是樵夫的真正目的，因此，每解一篇經(jīng)藏都是基礎，都在為解開(kāi)后面的謎團做鋪墊，現已解到《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》、《心經(jīng)》、《易經(jīng)》以及上述《黃帝內經(jīng)》，《黃帝內經(jīng)》與其他所有經(jīng)藏不一樣，您必須從第一篇開(kāi)始，一篇一篇的搞究竟搞明白，后面的內容才具備理解基礎，稍一跳過(guò)略過(guò)，就走馬觀(guān)花起來(lái)了！今天重點(diǎn)詳解《素問(wèn)》第三篇《生氣通天論》，前面兩篇《上古天真論》和《四氣調神大論》已做詳解，這里就不再敖述，重點(diǎn)是女七男八的正常生理發(fā)育現象和順應四時(shí)陰陽(yáng)的治未病方法，本篇還是講陰陽(yáng)，上篇講的是外陰陽(yáng)（寒暑、白晝、五行生克、天干地支等），本篇講的卻是體內陰陽(yáng)二氣的調和。凡認可樵夫講得正確的朋友，大可加個(gè)關(guān)注，以便分享更多經(jīng)藏的詳解；不認可的朋友大可指出批評，彼此相互借鑒，更有利于大家一起共同進(jìn)步，則善莫大焉！
樵夫曰：百病，一氣，至柔，則陰陽(yáng)自調；百氣，一心，至凈，則陰陽(yáng)自合。上士養心，中士養氣，下士養生。話(huà)糙理粗，管用為要。先詳解正文：
簡(jiǎn)略：黃帝認為通乎天氣之術(shù)，本于陰陽(yáng)，清靜則志意得治，順行則陽(yáng)氣堅固，陽(yáng)氣堅固則賊邪不能害，可通神明之德……這顯然是受上一篇《四氣調神大論》的影響，順四時(shí)而行雖好，與自然宇宙磁場(chǎng)吻合，虛邪賊風(fēng)雖不能害，卻不知一陰一陽(yáng)始謂之道，如不內養陰陽(yáng)二氣，體內五行生克一旦失調，照樣百病叢生！因此學(xué)無(wú)止境，需一點(diǎn)一點(diǎn)的精進(jìn)積累，樵夫雖然不是中醫，卻頗通心法，解起經(jīng)來(lái)還是稍能直通要害，有所啟發(fā)，有益參考，且看天師岐伯如何看待體內陰陽(yáng)二氣的調養，以下詳解對人人都有益處，務(wù)必銘記在心。
岐伯曰：陰者，藏精而起亟也，陽(yáng)者，衛外而為固也。陰不勝其陽(yáng)，則脈流薄疾，并乃狂。陽(yáng)不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。是以圣人陳陰陽(yáng)，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。
樵夫解：陰者，是藏精之所，人食五谷經(jīng)脾胃消化，得白液或液者為精（四臟為液腎臟為精），男子白液下藏，孕婦上升為乳水，皆為食物所化之精華也，故名陰精；陽(yáng)者，氣神也，精生氣，氣生神，精藏于內，不漏自化為氣，氣自生神，氣神團于外。如果陰精不足陽(yáng)氣有余，陽(yáng)氣缺營(yíng)養則血脈虛浮，水火不濟，心火過(guò)旺自發(fā)狂。如果陽(yáng)氣不足陰精有余，五臟缺營(yíng)衛則爭氣血，氣衰，九竅閉塞。所以圣人善調理陰陽(yáng)二氣，使筋脈和同順暢，骨髓堅固完備，氣血流通。這樣的話(huà)就內外調和（內養陰陽(yáng)二氣結合上篇順四時(shí)陰陽(yáng)而行），虛邪賊風(fēng)就不能侵害，于是耳聰目明，精神飽滿(mǎn)如初。（其中陰精需經(jīng)煉化，與氣神和成一團，更得調和造化之妙，此是道家功法，此處不做詳述！性未至純，據說(shuō)煉之有害。下文生活習慣和飲食調和才是人人易學(xué)的良方?。?/p>
風(fēng)客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。因而大飲，則氣逆。因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固，兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏。因而和之，是謂圣度。
樵夫解：春來(lái)淫欲旺盛（此處風(fēng)邪應指春氣，風(fēng)生木，木生春，春情催動(dòng)），精氣耗泄，此邪欲損壞肝臟（肝為木精為水，水竭木枯。）如果吃得太飽，過(guò)撐則對筋脈造成壓力不順暢，在腸道上留下殘渣而生痔瘡。如果大口大口的喝水，那么血氣就會(huì )逆行（血為火，水克火）。如果干活使用蠻力，腎氣就會(huì )受損，腎主骨，髓骨均會(huì )損壞。大凡陰陽(yáng)二氣的精要，陽(yáng)氣密度大就會(huì )固化，兩者若不調和，就像只有春天沒(méi)有秋天，只有冬天沒(méi)有夏天。所以調和陰陽(yáng)二氣，是古時(shí)圣人的法度??！
故陽(yáng)強不能密，陰氣乃絕。陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。因于露風(fēng)，乃生寒熱。是以春傷于風(fēng)，邪氣留連，乃為洞泄。夏傷于暑，秋為痎瘧。秋傷于濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥。冬傷于寒，春必溫病。
樵夫解：所以陽(yáng)氣可強但不能過(guò)密，過(guò)密陰氣就沒(méi)有了（另有滋養或和成一團亦可，道家有養純陽(yáng)功法）。陰陽(yáng)二氣調和順暢，精神飽滿(mǎn)；陰陽(yáng)二氣若失調，容顏渙散（精氣無(wú)存）。如果在外著(zhù)了風(fēng)涼，就會(huì )產(chǎn)生寒熱的癥狀來(lái)。因此春天著(zhù)了風(fēng)涼，邪氣留在體內，就會(huì )拉?。緜疂M(mǎn)）。夏天中了暑氣，秋天就會(huì )生瘧病。秋天著(zhù)了濕氣，就會(huì )咳嗽，還會(huì )引發(fā)痿厥等病。冬天感染風(fēng)寒，春天就會(huì )發(fā)生溫病。
四時(shí)之氣，更傷五臟。陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。是故味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過(guò)于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過(guò)于甘，心氣喘滿(mǎn)，色黑，腎氣不衡。味過(guò)于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過(guò)于辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹道如法，長(cháng)有天命。
樵夫解：春夏秋冬（四時(shí)）之氣，更會(huì )傷及五臟。陰精本五谷（五谷及食物）所生，由五味而入（酸甘苦辛咸今為酸甜苦辣咸）；陰精所處的五宮（五宮指心肝脾肺腎），傷在酸甜苦辣咸。因此吃的太酸了，肝液就流到脾胃里去了，脾胃受損（肝木脾土，木克土）。吃的太咸了，咸屬水，傷腎，腎傷骨氣就會(huì )受累，水氣過(guò)盛對肌肉不利（水耗土），心氣郁悶壓抑（水克火）。吃的太甜了，甜屬土，就會(huì )氣喘（土耗火，心氣屬土），臉色發(fā)黑，腎氣失調（土克水傷腎）。吃的太苦了，苦屬火，脾胃不消化（火生土，脾土厚）。吃的太辣了，辣屬金，就會(huì )筋脈松弛（金克木），精神受損。因此日常生活當中，要仔細謹慎飲食，注意五味的調和，佛道二家均以清淡為主，素食為主，建議常人著(zhù)重注意過(guò)與不及（均衡就好），切忌偏食與重口味，這對五臟心身不利，五味調和，自骨正筋柔，氣血和暢，皮膚緊致，這樣的話(huà)骨氣就得到了陰精的滋養（食療治未病更要簡(jiǎn)便）。仔細遵照上面的法度，自可延年益壽！
本篇重點(diǎn)是講陰陽(yáng)二氣的調和，是內養之道；注意先結合上一篇順四時(shí)陰陽(yáng)而行的外養之道雙行，則內外皆修，心身大益！內養重點(diǎn)是在生活習慣和飲食規律上大下功夫，百病皆生于氣始于風(fēng)，氣調風(fēng)無(wú)所侵。不過(guò)樵夫建議，養生繁雜，生活習慣和飲食規律倒適合于今天的上班族群，自由職業(yè)人士還是以養心為主最好，心養一切皆養，養心別無(wú)他法，惟有常清靜而已！人若常清靜，天地悉皆歸，至簡(jiǎn)！
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