近視及多種眼病的治療，要取得根本性、鞏固性的療效，需要從五臟入手，整體治療，不能“頭痛醫頭，腳痛醫腳”。
眼的視覺(jué)功能要有一定的物質(zhì)基礎，就是精、氣、血、津液，它們來(lái)自于五臟六腑之精氣。 正如《黃帝內經(jīng)》說(shuō)：“目者，五臟六腑之精也?！毖郾仨氁蕾?lài)于五臟六腑之精氣不斷通過(guò)經(jīng)絡(luò )轉輸而來(lái)，才能發(fā)揮正常的視覺(jué)功能。因此，中醫眼科的基礎理論是“五輪學(xué)說(shuō)”，講的是眼與五臟的關(guān)系。下面具體說(shuō)說(shuō)眼與五臟六腑的關(guān)系。這也是為什么通過(guò)健目功、明目功、六字訣、錘療整體調理臟腑和經(jīng)絡(luò )能取得眼病治療良好療效的醫學(xué)原理。
眼與肝的關(guān)系。肝開(kāi)竅于目：《黃帝內經(jīng)》說(shuō)：“東方青色，入通于肝，開(kāi)竅于目，藏精于肝?！敝赋瞿繛楦闻c外界聯(lián)系的通道。肝所受藏得精微物質(zhì),能源源不斷的輸送到眼，使眼得到濡養,從而維持其視覺(jué)功能?！饵S帝內經(jīng)》指出：“肝受血而能視”。肝主藏血，具有儲藏血液，調節血量的功能。雖然五臟六腑之精氣，皆上注于目，但目為肝之竅，尤以肝血得濡養更為重要?！饵S帝內經(jīng)》還說(shuō)：“肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣?！备沃魇栊?，具有調暢人體氣機，推動(dòng)血和津液運行的作用。氣能生血、生津，又能行血、行津。凡是供給眼部的血液、津液、無(wú)不依賴(lài)氣的推動(dòng)。肝的疏泄功能所反映的主升、主動(dòng)的特點(diǎn)密切相關(guān)，疏泄功能正常，人體氣機才能通暢、條達，眼才能夠變色視物。在《素問(wèn)·宣明五氣篇》中說(shuō)：“五臟化液……肝為淚”。淚液對眼珠具有濡潤和保護作用。淚液分泌與排泄要受肝氣的制約，同樣與肝的疏泄功能有關(guān)。
眼與膽的關(guān)系。肝膽互為表里，肝之余氣溢于膽，聚而成精，乃為膽汁。膽汁的分泌與排泄，都要受肝的疏泄功能的影響?！秾徱暚幒つ繛橹翆氄摗分赋觯骸吧窀嗾?，目?jì)劝嘁?，……此膏由膽中滲入精汁，升發(fā)于上，積而成者，方能涵養瞳神，此膏一衰，則瞳神有損?！彼阅懼瓬p則神膏衰，瞳神逐漸失養。
眼與心的關(guān)系。心主血脈，諸脈屬目?！饵S帝內經(jīng)》說(shuō)：“諸血者，皆屬于心”，“諸脈者，皆屬于目”，《素問(wèn)·脈要精微論》說(shuō)“脈者，血之府”。由此可見(jiàn)，心主全身的血脈，脈中血液受心氣的推動(dòng)，循環(huán)全身，上輸于目，目受血養，才能維持視力。心主藏神，目為心使《靈樞·大惑論》說(shuō)：“目者心之使也，心者神之舍也”?！吧瘛笔侵溉说木窈退季S活動(dòng)，
精神雖然統于心，而外用則在目，所以目為心之使?！端貑?wèn)·解精微論》還說(shuō)：“夫心者，五臟之專(zhuān)精也，目者其竅也?！庇捎谛闹魃衩?，五臟精氣任心所使，而目賴(lài)臟腑精氣所養，視物受心的支配，因此，人體臟腑精氣的盛衰、精神活動(dòng)的狀態(tài)，均能反映于眼，所以說(shuō)“目為心之外竅’。在《審視瑤函·目為至寶輪》又進(jìn)一步說(shuō)明，“心神在目，發(fā)為神光，神光深居瞳神之中，才能明視萬(wàn)物”。
眼與脾的關(guān)系。脾輸精氣，上貫于目，脾主運化水谷，為后天之本，氣血化生之源。脾氣主升，能將精微物質(zhì)升運于目，目得清陽(yáng)之氣溫養，則視物清明。在《素問(wèn)·玉機真臟論》論脾之虛實(shí)時(shí)說(shuō)：“其不及，則令人九竅不通”其中包含脾虛導致的眼病。李東垣在《素問(wèn)》的基礎的理論上，進(jìn)一步闡述，說(shuō)：“夫五臟六腑之精氣，皆稟受于脾，上貫于目。脾者諸陰之首，目者血脈之宗也，故脾虛則五臟之精氣皆失所司，不能歸明于目也?！蓖怀鲅圪?lài)脾之精氣供養的關(guān)系。脾氣統血，血養目竅，目得血而能視，而血液之所以運行于眼絡(luò )之中，而不致外溢，全賴(lài)脾氣的統攝。在《景岳全書(shū)·雜癥謨·血證》一書(shū)中說(shuō)：“脾統血，脾氣虛則不能收攝，脾化血，脾氣虛則不能運化，是皆血無(wú)所主，因而脫陷妄行”雖然脈為血之府，諸脈皆屬于目，目得血而能視，但血液之所以運行于眼絡(luò )之中，而不致外溢，還有賴(lài)于脾氣的統攝。若脾氣虛衰失去統攝的能力，可引起眼部的出血病癥。
眼與胃的關(guān)系。胃為水谷之海，主受納，腐熟水谷，下傳小腸，其精微通過(guò)脾的運化，以供養全身。脾胃互為表里，被稱(chēng)為“后天之本”，李東垣《脾胃論·脾胃虛實(shí)傳變論》說(shuō)：“九竅者，五臟之主，五臟皆得胃氣乃能通利”?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應象大論》說(shuō)“清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅”脾胃為機體升降出入的樞紐，脾主升清，胃主降濁，二者升降正常，出入有序，則清濁分明，濁陰從下竅而出，不致上犯于眼。
眼與肺的關(guān)系。肺主氣，氣和明目《素問(wèn)·五臟生成篇》說(shuō)：“諸氣者。皆屬于肺”肺主一身之氣，氣能推動(dòng)血行，氣血并行全身，肺氣調和，臟腑功能正常，五臟六腑精陽(yáng)之氣才能源源不斷地輸注于目，故目視精明。若肺氣不足，目失所養，則昏暗不明正如《靈樞·決氣》所說(shuō)：“氣脫者，目不明”。肺主宣降，眼絡(luò )暢通：肺氣宣發(fā)，能使氣、血、津液敷布全身；肺氣肅降，又能使水液下輸膀胱。肺的宣發(fā)正常，則血脈通利，目得衛氣和津液的溫煦濡養，濁物下降，不得上犯，目不易病。
眼與大腸的關(guān)系。肺與大腸互為表里，小腸濁物下注大腸，化為糞便，有賴(lài)肺氣肅降，排出體外。若大腸積熱，腑氣不通，肺失肅降，可導致眼部因其、血、津液壅滯而發(fā)病。
眼與腎的關(guān)系。眼與腎有密切的關(guān)系，腎主精，乃生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。在《素問(wèn)·脈要精微論》中強調說(shuō)：“夫精明者，所以視物，別黑白，審長(cháng)短；以長(cháng)為短、以白為黑，如是則精氣衰矣?！闭f(shuō)明眼之能視，有賴(lài)于充足的精氣的濡養?！端貑?wèn)·上古天真論》說(shuō)“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之”，故眼的視覺(jué)是否正常，與腎所受藏臟腑的精氣充足與否，關(guān)系至為密切。腎生精，精能生髓，腦為髓之海，目系連于腦。腎精充沛，髓海豐滿(mǎn)，則思維靈活，目光敏捷，若腎精虧虛，腦海不足，則腦轉耳鳴，目無(wú)所見(jiàn)；在《醫林改錯·腦髓說(shuō)》寫(xiě)到“精汁之清者，化而為髓，由脊骨上行入腦，名為腦髓，……兩目即腦汁所生，兩目系如線(xiàn)，長(cháng)于腦”。腎主津液，上潤目珠。人體內水液的分布、潴留及排泄，與腎的功能有密切的關(guān)系。津液在目化為淚，在眼內化為神水（房水），為充養之液；若腎氣不足，水液代謝障礙，上泛于目，會(huì )引起各種眼底病。
眼與膀胱的關(guān)系。腎與膀胱，互為表里，在人體水液代謝的過(guò)程中，膀胱主要有貯藏津液，化氣行水排泄尿液的功能。膀胱的氣化作用主要取決于腎氣的盛衰。若腎氣不足，或濕熱蘊結，引起膀胱氣化失常，水液潴留，可致水濕上泛于目。因膀胱經(jīng)屬足太陽(yáng)經(jīng)，主一身之表，易受外邪侵襲引起眼病、在《銀海指南·膀胱主病》說(shuō)：“……故凡治目，不可不細究膀胱?！?/font>
眼與三焦的關(guān)系。三焦為孤腑，主通行原氣與運行水谷，疏通水道的功能，上輸入目之精、氣、津液無(wú)不通過(guò)三焦，三焦功能失常，可使水谷精微的消化、吸收、輸布、排泄紊亂而發(fā)生障礙，則目失濡養，不能明目。若三焦水道不通，水液潴留，上犯于眼，引起眼部病變。
總之，人是一個(gè)有機的整體，無(wú)論臟與臟、臟于腑、腑于腑之間，都有經(jīng)絡(luò )相互聯(lián)系，互相依賴(lài)，它們在生理上是相互協(xié)調，相互依存，在病理上相互影響。眼的視覺(jué)功能，離不開(kāi)臟腑所受藏化之生精、氣、血、津液的濡養以及神的主宰。所以在《證治準繩·雜病·七竅門(mén)》中說(shuō)“瞳神，…,乃先天之氣所生，后天之氣所成，陰陽(yáng)之妙用，水火之精華，血養水，水養膏，膏護瞳神，氣為運用，神之維持”。
