2018年12月26日，廖師經(jīng)過(guò)廣州，安排出時(shí)間與學(xué)員弟子見(jiàn)面，共有12位道友從廣州和佛山趕來(lái)參加了這次難得的聚會(huì )。 由于素菜館沒(méi)有包間，只能在大堂一隅相見(jiàn)，這里人來(lái)人往，嘈雜不息，然而大家圍坐在老師身邊，在桂花清茶的淡淡幽香中，鬧中取靜，對周?chē)沫h(huán)境“目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞”，內心反而顯得寧靜了。
畢竟久未謀面，大家紛紛向廖師匯報了自己的工作、生活和練功近況。道友們有堅持得比較好、練功比較連續的，有為工作忙碌不休的，有忙于照顧家中長(cháng)輩小孩的，有動(dòng)功多于靜功的，也有多花精力學(xué)習中醫、術(shù)數的，大多在世事中磋磨，所以在匯報近況時(shí)，道友的開(kāi)場(chǎng)白，大都是“好慚愧！”
對于普遍反映的坐不下、坐不住、心緒紛亂等問(wèn)題，老師進(jìn)行了針對性的指導。特記錄如下：
一、心性與元氣
師曰：“什么是心性功夫呢？”
心性有些起伏是正常的。如果一點(diǎn)都不起伏，那就是死水一潭了，是不對的。比如，看到自家小孩做錯了事，家長(cháng)忍不住就會(huì )教訓幾句，這是正常的心理反應。心性就像水一樣。水不可能永遠都是平靜的，有時(shí)候也是要起波浪的。但是，也不能老是起波浪，一刻也不寧靜，那也是不行的。
如果心性做不到日常應事和打坐一體，那么日常應事的心性與打坐的心性可以有別。打坐時(shí)，就要把打坐時(shí)的心性調整好。
那么，打坐的心性是個(gè)什么狀態(tài)呢？就是黃帝《外經(jīng)》里面所說(shuō)的“目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知”的狀態(tài)，就是《心經(jīng)》里面所講的“無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法”的狀態(tài)。
如果心情有一些緊張，放松不下來(lái)，這個(gè)時(shí)候可以連手都不扣，全身連手一起放松放空，讓人體沒(méi)有一點(diǎn)消耗，讓心身回歸到“清靜”、“虛無(wú)”的狀態(tài)，讓心“歸零”。這就是我們打坐所需要的心性。不能把平常罵小孩和打坐這兩個(gè)心性攪合在一起，這樣永遠也搞不清楚。
實(shí)修遇到困難，說(shuō)明讀經(jīng)典還不夠用心，還沒(méi)有從根本上領(lǐng)悟經(jīng)典的意思。根據梅老的傳授，黃帝《外經(jīng)》中“目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，汝神將守汝形，形乃長(cháng)生”這幾句話(huà)，就是修道的源頭，也是修心性的核心。我認為，這幾句話(huà)，和《清靜經(jīng)》的核心，和《心經(jīng)》的核心，都是一樣的。我們打坐的心性狀態(tài)，就是這個(gè)樣子。按照這個(gè)狀態(tài)來(lái)做，可以心中沒(méi)有一點(diǎn)雜念，沒(méi)有呼吸，甚至心跳都會(huì )變得緩慢。到了這個(gè)狀態(tài)，按照黃祖師所說(shuō)，離“產(chǎn)大藥”就不遠了。就是這么來(lái)修的，大家清楚了吧？
不要老是認為自己的元氣不足，不要去談這樣那樣的問(wèn)題，要把自己的心放空、放無(wú)。元氣不是憑空而來(lái)的，是在清靜虛無(wú)中逐漸積累起來(lái)的，是在減少消耗的過(guò)程中，逐漸回歸到自身中來(lái)的?！跋忍煲粸抛蕴摕o(wú)中來(lái)”，講的就是這個(gè)道理。
這個(gè)原理，呂洞賓祖師在《百字碑》里，也講得很清楚，“不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽(yáng)生反復，普化一聲雷?！?/strong>不迷，就是不要迷戀在世俗的事務(wù)中?！安幻孕宰宰 ?，性住了，清靜了，虛無(wú)了，這個(gè)元氣才能回歸到自身。我們的陽(yáng)氣就是這樣回來(lái)的。這一點(diǎn)一定要明白，這就是如何修心性。
這也是黃祖師在《道門(mén)語(yǔ)要序》中所講的“修道清靜無(wú)為，隨地隨時(shí)皆是?！?/strong>也就是說(shuō)，我們只要把人欲自然地放下，特別是在打坐的過(guò)程中，自然地放空，那么自心就會(huì )自然清靜，本性就會(huì )自然顯現出來(lái)。
本性就是清靜自然，是“無(wú)極”的自然顯現。這時(shí)元氣就來(lái)回歸，這個(gè)時(shí)候才能建立玄牝之門(mén)，才能產(chǎn)生胎息，才能采藥煉丹。就是這么一個(gè)條件。為什么所有的功法都是要求入靜？不管是學(xué)佛也好，修道也好，站樁也好，為什么都要求入靜？因為在清靜中，不消耗元氣。元氣就在自身中積累起來(lái)，玄牝門(mén)才能建立。就是這么個(gè)簡(jiǎn)單道理，一點(diǎn)都不復雜。不要去扯太多理由，特別是一些不著(zhù)邊際的空談。
二、玄牝定心性
有弟子說(shuō)：因為工作上、生活上遇到了一些問(wèn)題，自己很難坐下去，心性不定、不穩，……
師曰：“玄牝定心性?！?/strong>元氣是鉛，元神是汞。按照上面所講的方法，修心煉性，元氣生起來(lái)以后，通過(guò)玄牝之門(mén)，與元神互相交媾。這樣，以鉛制汞，心性就可以平靜如水。正如張紫陽(yáng)祖師在《金丹四百字》中所講的“鉛汞歸真土，身心寂不動(dòng)”。樂(lè )育堂丹法的“玄牝定心性”，不正是傳統丹法的“鉛汞相投”嗎？
廖墨香先生十分推崇《大學(xué)》“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”這四句話(huà)。我們要好好體會(huì )這四句話(huà)中所包含的“中庸之道”的深刻道理，分清楚事情的輕重緩急，按照步驟處理好不同的事務(wù)。
一定要安排好自己的練功時(shí)間，早上該起來(lái)就要起來(lái)，該做動(dòng)功做動(dòng)功，不能老是沒(méi)有生活規律。早上起不來(lái)，說(shuō)明精力不足。人的精力最充沛是什么時(shí)候？早上??！早上精力最足，早上坐一個(gè)小時(shí)，相當于其他時(shí)間坐兩個(gè)小時(shí)。
為什么提倡寅時(shí)功呢？到了寅時(shí)，已經(jīng)睡了一覺(jué)了，不容易再睡得著(zhù)了。身中有東西，有料，體中有藥物??！身體里面有精氣神，有藥物，不燒干鍋。精氣神好，才有藥煉丹。有的道友習慣于晚上十一點(diǎn)以后才打坐，稱(chēng)之為“子時(shí)功”。人都累了困了，請問(wèn)這時(shí)候還有多少藥呢？
冬天要養藏，靜功要多坐，動(dòng)功相對要少。廖師以自己為例，冬天靜功每天練2～3次，動(dòng)功一般一、二天練一次。（春、夏、秋三季，則是每天安排一次動(dòng)功。）早上練完動(dòng)功，接著(zhù)馬上打坐（尤其是周末），坐下去就不想起來(lái)了。廖師說(shuō)：“我自己就是這樣安排的?！?/p>
精氣神不足和動(dòng)功也有很大的關(guān)系。動(dòng)功相當于打掃房子。房子里面有垃圾，就需要清理。動(dòng)功，就像是給身體這個(gè)“屋子”打掃打掃，收拾收拾。房子臟了，不能不打掃，否則打坐就容易坐不住。你想想看，如果“屋子”又臟又亂的，“主人”在屋里待著(zhù)會(huì )舒服嗎？但是，房子又不能過(guò)于頻繁地打掃，畢竟打掃也是消耗。這個(gè)道理再簡(jiǎn)單不過(guò)了。
三、其他問(wèn)題及回答
1．弟子問(wèn)：“養氣忘言守”，是守玄關(guān)竅嗎？
廖師曰：不是死守，連守都要忘掉。言，是消耗氣吧？所以要忘言、忘守。我們在觀(guān)竅時(shí)，連“觀(guān)竅”這個(gè)動(dòng)作都要把它忘掉。不守之守，乃是真守；不觀(guān)之觀(guān)，乃是真觀(guān)。似守非守，似觀(guān)非觀(guān)，才是真守，才是真觀(guān)。要從這個(gè)方面悟進(jìn)來(lái)。
不是要你緊緊地盯住那個(gè)竅，不是這么干的。就像母雞孵小雞，難道它一天到晚都緊緊地盯住那個(gè)雞蛋嗎？不需要，對不對？以前的老師講，本來(lái)就是清清靜靜的，你非要猛地盯住什么東西，搞了很多動(dòng)作，那不是“頭上安頭”嗎？
晴朗的天空本來(lái)就沒(méi)有云，本來(lái)就是一輪紅日當空朗照。本來(lái)是這樣的，對不對？自己搞了很多念頭，那不是讓天空烏云密布了嗎？這道理就是這么簡(jiǎn)單，也不需要很高的智慧才能領(lǐng)悟。所以，修丹并沒(méi)有想象中那么難，關(guān)鍵是需要先過(guò)這個(gè)簡(jiǎn)單的“關(guān)”，就好了。這樣才能提高練功效率，而不是老是扯“我的心性怎么怎么樣”?？照劇靶男浴蹦切〇|西，沒(méi)有什么用。
2．弟子問(wèn)：一二層功法的順序是否有講究？
廖師回：這樣保持好的心性練下去，從第一層開(kāi)始，自然進(jìn)到第二層。練著(zhù)練著(zhù)，呼吸自然就沒(méi)有了，這不就是胎息嗎？“無(wú)息之息，乃是真息?！睕](méi)有呼吸的氣息，才是真正的胎息，元氣自然就在里面了。采藥，按照秘授的方法操作就可以了。有藥就采，沒(méi)有就不采，不用強求。這是一個(gè)自然的過(guò)程。大家明白了吧？
3．關(guān)于中醫學(xué)習
有的道友在學(xué)習《中醫基礎》（官方教材，簡(jiǎn)稱(chēng)“中基”）。廖師說(shuō)，由于《中基》是按照西醫的思維習慣編寫(xiě)的，學(xué)習時(shí)容易被局限，不如從陳修園的《醫學(xué)三字經(jīng)》、李時(shí)珍的《瀕湖脈學(xué)》讀起，反而更為便利，更能學(xué)到純正的中醫。
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