義，在中華民族的價(jià)值觀(guān)中具有極其重要的地位，孔曰成仁，孟曰取義，仁和義是儒家思想的最核心組成部分?！傲x”和“利”是一對對立統一體，從狹義的角度看，要成就“義”，往往就要犧牲“利”，犧牲自我，成就他人，這就是“義”的本質(zhì)，因而“義士”歷來(lái)受人敬仰。
春秋戰國時(shí)代，是一個(gè)義士輩出的歷史時(shí)期，其中尤以下面這四位的義舉最為感人。
一、介子推
介子推是隨同晉文公重耳出逃時(shí)的五位賢士之一。重耳逃離晉國之時(shí)，一路兇險，先是父親晉獻公的追殺，后是弟弟晉惠公夷吾的迫害。死亡和饑餓的威脅時(shí)時(shí)刻刻伴隨著(zhù)他們，整整十九年，他們一直飄零在各諸侯國之間。
有一年，一個(gè)叫頭須的隨從，偷走了他們僅剩的一點(diǎn)糧食?；纳揭皫X，君臣幾人饑腸轆轆，幾天不得進(jìn)食，重耳餓昏過(guò)去了。當重耳被隨從叫醒時(shí)，他聞到一陣肉香。難道是幻覺(jué)？介子推平靜地告訴重耳，這是我討來(lái)的。重耳滿(mǎn)心歡喜地就著(zhù)野菜吃下了這頓鮮美的肉羹，這時(shí)他才緩過(guò)味來(lái)：這荒山野嶺的，人跡罕至，哪來(lái)的人家給你提供食物？
隨從們這才告訴重耳：“主公您吃的是介子推的肉，他為了讓你活下來(lái)，生生地用刀割下了自己大腿上的肉！”重耳大為感動(dòng)，誰(shuí)能做到為了別人割自己的肉？想想都膽顫。感動(dòng)之余，重耳表示，日后一旦能做君主，一定好好報答介子推。
這樣的生活過(guò)了整整十九年，重耳苦盡甘來(lái)，年逾六十的他終于登上晉國國君寶座。他沒(méi)有忘記一同受苦受難的兄弟們，加官增銀，賞地賜宅，可偏偏忘記了介子推。這時(shí)候重耳身邊人滿(mǎn)為患，有當年“一起下鄉的”，有半路插隊的，甚至還有八竿子打不著(zhù)的，都一起涌過(guò)來(lái)，編織各種說(shuō)辭討賞。
對此，介子推深以為恥，他不屑于跟這幫丑陋的靈魂為伍，于是他悄悄帶著(zhù)老母，走進(jìn)綿山，過(guò)起了隱居生活。這就是介子推的“義”，當初割肉救人，完全處于本性，跟“利”毫無(wú)關(guān)系。
介子推有個(gè)鄰居不干了，他為這樣的義士所受到的不公正待遇而憤憤不平。他寫(xiě)了一封信，掛在城門(mén)上。信很快到了重耳手上，他看后，后悔得直跺腳，怎么把救命恩人都忘了呢？你們這些人都忙著(zhù)為自己爭利，怎么沒(méi)一個(gè)人想起來(lái)介子推呢！
重耳想召回介子推，根本找不到人，于是派了眾多人馬進(jìn)山搜尋，仍沒(méi)結果。他腦子一糊涂，聽(tīng)了別人的餿主意，決定放火燒山，把介子推逼出來(lái)。這把大火要了介子推的命，山燒沒(méi)了，也沒(méi)見(jiàn)介子推蹤影，最后搜尋的人在一個(gè)山頭，找到了介子推母子的尸體。
晉文公重耳悲痛萬(wàn)分，為了表達自己的追思，他下令，介子推死亡的這一天，全國一律不許生火，只能吃冷食，此后這一天就成了“寒食節”，即后來(lái)的“清明節”。
二、豫讓
豫讓是晉國正卿智伯的家臣，很受智伯重用，不但如此，智伯對豫讓還禮敬有加，這讓豫讓心存感激。其實(shí)豫讓最早是在范氏和中行氏家服務(wù)，但都得不到重用。如果沒(méi)接下來(lái)的事，也許豫讓可以平平靜靜地安度一生。
不久，智伯被趙魏韓三家聯(lián)合打敗，智伯身死家滅，他的頭顱甚至被趙襄子做成酒器。此時(shí)的豫讓逃到了山里，不是想就此隱居度生，而是準備著(zhù)如何替主人報仇，殺掉趙襄子。他更名換姓，并把自己弄得傷痕累累，變身一個(gè)受過(guò)刑的罪犯，然后去趙襄子家做廁所維修工。某天，趙襄子去上廁所，眼看就要進(jìn)入攻擊范圍，突然趙襄子覺(jué)得“心悸”。他下令搜查廁所，抓住了懷揣利刃的豫讓?zhuān)w襄子弄清楚了豫讓的身份，感佩他的忠義，放了他。
這并沒(méi)有阻止豫讓的復仇之心，為了偽裝，這一次他做得更徹底：他用油漆涂身，使全身皮膚潰爛，又剃掉胡須和眉毛，吞吃木炭，使嗓子完全變??！豫讓對自己下手的勇氣比介子推還要狠！
偽裝后的豫讓?zhuān)阍谝蛔鶚蛳?，靜等趙襄子路過(guò)。這一天，趙襄子來(lái)了，跟上次一樣，老天幫忙，這次趙襄子的馬嘶叫不前。于是讓人下橋搜查，果真找到了豫讓。趙襄子很生氣，他責問(wèn)豫讓?zhuān)骸澳阋郧笆欠妒?、中行氏的家臣，智伯殺了他倆，你為什么不替他倆報仇，一味跟我過(guò)不去？”
豫讓說(shuō)：“范氏和中行氏把我當一般人對待，我也就只能用一般人的待遇回報他們，智伯不一樣，他待我以國士之禮，那我就得像國士一樣回報他。士為知己者死！”面對趙襄子的好言相勸，豫讓拒絕了投靠，他跟趙襄子要了一件他本人的衣服，以劍刺衣，表示替智伯殺了趙襄子，然后大叫：“吾可以下報智伯矣?！睋]劍自殺！
對豫讓的這個(gè)舉動(dòng)，很多人表示不以為然，但是，這個(gè)行為從另一個(gè)側面反應了豫讓的“義”。作為主人的智伯，豫讓為他盡“義”復仇，可是趙襄子對他的寬容不也是一種恩義嗎？作為義士的豫讓?zhuān)蠢韥?lái)說(shuō)你也是需要回報的。但這兩個(gè)“義”卻互不相容，接受一個(gè)“義”必然傷害另一個(gè)“義”。于是豫讓只能以刺衣回報智伯，以自殺回報趙襄子！
三、程嬰
晉景公三年，一場(chǎng)巨大的災難降臨在晉國最大的豪門(mén)趙氏一族頭上。司寇屠岸賈假借晉景公命令，追究趙盾弒君之罪，以滅族處置。剎那間，趙氏一族幾百號人，全都成了刀下之鬼，除了一位即將出生的嬰兒趙武，此時(shí)他的母親（晉國公主）正在王宮。屠岸賈盯住了還未降生的嬰兒，對兇狠的政客來(lái)說(shuō)，斬草除根是必須的。
一天，趙盾的朋友程嬰家里來(lái)了一位客人，公孫杵臼，他也是趙盾的朋友。公孫杵臼責問(wèn)程嬰：“趙氏蒙難，你為何不去殉難？”程嬰正色道：“趙家還有一個(gè)遺腹子，假如是個(gè)男嬰，我一定要想辦法使他活下來(lái)，假如是個(gè)女?huà)?，我再去死也不遲?！惫珜O杵臼對著(zhù)程嬰深鞠一躬，兩人立刻心心相印。
沒(méi)幾天，趙武出生了，各方開(kāi)始行動(dòng)。公孫杵臼想出了一個(gè)殘忍但很有效的辦法，他們先通過(guò)醫生用藥箱帶出了嬰兒，而后由公孫杵臼帶著(zhù)程嬰剛出生的兒子，假冒趙武，躲進(jìn)深山，再由程嬰出首告密公孫杵臼的行蹤。就這樣，公孫杵臼和假趙武（程嬰的兒子）被屠岸賈殺害，趙武以程嬰的兒子名義偷偷保全下來(lái)。此后十幾年，程嬰一直頂著(zhù)賣(mài)主求榮的惡名屈辱地生活著(zhù)，直到趙武長(cháng)大成人，并在晉悼公時(shí)恢復家族榮譽(yù)。
誅殺屠岸賈以后，程嬰如釋負重，他決定自殺，去尋找他的知心老友公孫杵臼。程嬰死了，他以屈辱的活和悲壯的死，為“義”做了最令人敬仰的注解。
四、荊軻
荊軻刺秦王的故事家喻戶(hù)曉，無(wú)需多說(shuō)。后世之人常說(shuō)，荊軻刺秦實(shí)乃螳螂擋車(chē)，自取滅亡，實(shí)在談不上高明。是的，從歷史發(fā)展的必然性來(lái)說(shuō)，確實(shí)如此，但這并不能埋沒(méi)荊軻的高義節操。
其實(shí)，荊軻完全是在不知情的情況下被卷入這場(chǎng)刺秦陰謀的，我們無(wú)法得知荊軻本人對這場(chǎng)行動(dòng)的態(tài)度，其實(shí)，即使荊軻當時(shí)即便反對，我相信他也會(huì )義無(wú)反顧地執行這次行動(dòng)。為何？因為處于對朋友田光的“義”。
尤其是當田光告知荊軻任務(wù)后，為了表示對太子丹的“義”，以自殺的方式幫太子丹守住秘密！這種極端的“義”的表達方式，在現代人來(lái)看，近乎腦殘。作為田光的朋友，荊軻也是同類(lèi)人，田光所托的事是什么并不重要，重要的是田光所托。
介子推之義最本真，無(wú)關(guān)利益，于君王他講“義”，于平民黔首他也一樣會(huì )講究“義”。豫讓之義最感人，點(diǎn)水之恩涌泉相報，士為知己者死，他詮釋了“義”高于生命的價(jià)值。程嬰之義最高尚，為袒護忠良之后，為國家大義，生命和名節都不重要，充滿(mǎn)凜然正氣。荊軻之義最率性，只要是朋友所托，必竭盡全力，即便是生命付出，體現的是江湖豪杰的俠義。
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