上個(gè)周末,應上海人大人繼續教育進(jìn)修學(xué)院的邀請,筆者先在南京路給在職研究生班的學(xué)生上了一門(mén)“佛法精義”,又到東方明珠演藝劇場(chǎng)主講“佛學(xué)與人生”。前者課堂約有百人,后者則達五百之眾,這樣多的白領(lǐng)在暑熱的周末熱心學(xué)習,令人感佩。而其間約1個(gè)小時(shí)的答疑,則使筆者對上海白領(lǐng)階層的宗教理解有了更多的體認,獲益匪淺。
多人提到的一個(gè)問(wèn)題是:我們都是接受無(wú)神論教育長(cháng)大的,但成年走入工作崗位后,遇到很多關(guān)于人生與社會(huì )的問(wèn)題,感覺(jué)很需要其他的精神資源予以豐富,但又不知道在哪里可以學(xué)習到這些知識。這個(gè)問(wèn)題如何解決?
顯然這是一個(gè)具有普遍性的問(wèn)題?,F代社會(huì )講究政教分離,宗教不能干預世俗教育,但在很多國家,宗教課程依然可以進(jìn)入國民教育體系,作為知識或道德文化被傳授。如在英國,甚至已經(jīng)把佛教列為中小學(xué)的課程,將其作為人類(lèi)文明的重要成果介紹給學(xué)生。當然這不是在學(xué)校傳播佛教,但如果學(xué)生對佛教有興趣,或由此登堂入室,政府的態(tài)度則是樂(lè )觀(guān)其成。英國的這一做法反映了一些國家對宗教的基本理解,即在全球化時(shí)代,公民需要對不同的宗教、信仰和文明有一定的了解,并將它們作為其人生觀(guān)的資源。貧瘠的精神世界是不能支撐起現代化的社會(huì )系統的。
學(xué)校不行,還有哪些了解宗教文化的途徑呢?筆者建議:也許周末的時(shí)候,您可以和家人去佛寺轉轉。上海有很多著(zhù)名的佛寺,有印刷圖書(shū)、出版雜志,也有很多高水平的法師。
答曰:佛寺都收門(mén)票?;浇烫脧膩?lái)都不收的。
默然!佛寺門(mén)票問(wèn)題,已經(jīng)不再是一個(gè)新鮮的話(huà)題了。這些已經(jīng)大學(xué)畢業(yè),受過(guò)良好教育,而且積極好學(xué)的社會(huì )精英,居然也是因為門(mén)票制度而與佛教文化失之交臂!在東方明珠演藝劇場(chǎng)的講課中,筆者向大上海發(fā)出了鄭重呼吁:請上海早日取消佛寺門(mén)票制度!相信上海的佛教界、政府以及相關(guān)人士,完全有能力以更好的宗教服務(wù)實(shí)現佛教的自養與發(fā)展。
又有人說(shuō):去佛寺之后,發(fā)現大家主要是燒香拜佛或者抽簽算命,不知道哪里有系統性的講經(jīng)說(shuō)法。
有人接著(zhù)說(shuō):基督教做得好像比佛教好。牧師每周都講道,而且還有專(zhuān)門(mén)的房間和義工,照顧小孩子的活動(dòng)與學(xué)習。佛教為什么不能這樣呢?
還有人問(wèn):哪些佛寺可以為我們這些不懂佛教但想學(xué)習的人提供禪修入門(mén)的方法呢?
如此等等問(wèn)題,看似簡(jiǎn)單,回答不易。很明顯,目前的佛教供給與需求之間存在著(zhù)較大的距離。就傳播方式而言,似乎基督教已經(jīng)摸到了適應現代中國的門(mén)道,佛教還不曾找到契理契機地影響現代白領(lǐng)的辦法。
從南京路到東方明珠,上海建筑的現代化令人印象深刻。面對眼前這群教育良好、青春勃發(fā)、謙遜好學(xué)的白領(lǐng)精英,筆者相信他們一定能為自己找出辦法,將上海以及長(cháng)三角建設成全球物質(zhì)與精神文明最為發(fā)達的區域。
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