上個(gè)周末，應上海人大人繼續教育進(jìn)修學(xué)院的邀請，筆者先在南京路給在職研究生班的學(xué)生上了一門(mén)“佛法精義”，又到東方明珠演藝劇場(chǎng)主講“佛學(xué)與人生”。前者課堂約有百人，后者則達五百之眾，這樣多的白領(lǐng)在暑熱的周末熱心學(xué)習，令人感佩。而其間約1個(gè)小時(shí)的答疑，則使筆者對上海白領(lǐng)階層的宗教理解有了更多的體認，獲益匪淺。
多人提到的一個(gè)問(wèn)題是：我們都是接受無(wú)神論教育長(cháng)大的，但成年走入工作崗位后，遇到很多關(guān)于人生與社會(huì )的問(wèn)題，感覺(jué)很需要其他的精神資源予以豐富，但又不知道在哪里可以學(xué)習到這些知識。這個(gè)問(wèn)題如何解決？
顯然這是一個(gè)具有普遍性的問(wèn)題?，F代社會(huì )講究政教分離，宗教不能干預世俗教育，但在很多國家，宗教課程依然可以進(jìn)入國民教育體系，作為知識或道德文化被傳授。如在英國，甚至已經(jīng)把佛教列為中小學(xué)的課程，將其作為人類(lèi)文明的重要成果介紹給學(xué)生。當然這不是在學(xué)校傳播佛教，但如果學(xué)生對佛教有興趣，或由此登堂入室，政府的態(tài)度則是樂(lè )觀(guān)其成。英國的這一做法反映了一些國家對宗教的基本理解，即在全球化時(shí)代，公民需要對不同的宗教、信仰和文明有一定的了解，并將它們作為其人生觀(guān)的資源。貧瘠的精神世界是不能支撐起現代化的社會(huì )系統的。
學(xué)校不行，還有哪些了解宗教文化的途徑呢？筆者建議：也許周末的時(shí)候，您可以和家人去佛寺轉轉。上海有很多著(zhù)名的佛寺，有印刷圖書(shū)、出版雜志，也有很多高水平的法師。
答曰：佛寺都收門(mén)票?；浇烫脧膩?lái)都不收的。
默然！佛寺門(mén)票問(wèn)題，已經(jīng)不再是一個(gè)新鮮的話(huà)題了。這些已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)，受過(guò)良好教育，而且積極好學(xué)的社會(huì )精英，居然也是因為門(mén)票制度而與佛教文化失之交臂！在東方明珠演藝劇場(chǎng)的講課中，筆者向大上海發(fā)出了鄭重呼吁：請上海早日取消佛寺門(mén)票制度！相信上海的佛教界、政府以及相關(guān)人士，完全有能力以更好的宗教服務(wù)實(shí)現佛教的自養與發(fā)展。
又有人說(shuō)：去佛寺之后，發(fā)現大家主要是燒香拜佛或者抽簽算命，不知道哪里有系統性的講經(jīng)說(shuō)法。
有人接著(zhù)說(shuō)：基督教做得好像比佛教好。牧師每周都講道，而且還有專(zhuān)門(mén)的房間和義工，照顧小孩子的活動(dòng)與學(xué)習。佛教為什么不能這樣呢？
還有人問(wèn)：哪些佛寺可以為我們這些不懂佛教但想學(xué)習的人提供禪修入門(mén)的方法呢？
如此等等問(wèn)題，看似簡(jiǎn)單，回答不易。很明顯，目前的佛教供給與需求之間存在著(zhù)較大的距離。就傳播方式而言，似乎基督教已經(jīng)摸到了適應現代中國的門(mén)道，佛教還不曾找到契理契機地影響現代白領(lǐng)的辦法。
從南京路到東方明珠，上海建筑的現代化令人印象深刻。面對眼前這群教育良好、青春勃發(fā)、謙遜好學(xué)的白領(lǐng)精英，筆者相信他們一定能為自己找出辦法，將上海以及長(cháng)三角建設成全球物質(zhì)與精神文明最為發(fā)達的區域。
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