| 祖 國
自由、祖國，唯有你們才是我的信念
自由、祖國，唯有你們才是我的信念！
—— 《雨果傳》
??！慈母的愛(ài)情啊，人人不忘的春暉！
—— 《雨果詩(shī)選》
我雖看破一切，但對你們崇敬依舊，你呀，神圣的祖國！你呀，神圣的自由！
—— 《雨果詩(shī)選》
我們生活不能沒(méi)有面包，但我們的生活里也不能沒(méi)有祖國。
—— 《雨果詩(shī)選》
我的祖國，——我的光榮，我唯一的心愛(ài)物。
—— 《雨果傳》
讓我們挺身而出，投身保衛祖國的嚴峻的戰斗。前進(jìn)，自由的射手！
—— 《雨果傳》
在任何凌辱面前，捍衛祖國的甲胄！
—— 《雨果傳》
大炮啊，在內戰中你可要一言不發(fā)，但是，要對國境的那一邊提高警惕。
—— 《雨果詩(shī)選》
民族是偉大的，家庭是渺小的。
—— 《〈心聲集〉序》
全民族對于解放他們的人將感恩不盡。
—— 《呂意·布拉斯》
一個(gè)民族的詩(shī)意是它進(jìn)步的原素。文化的份量是由想象力的份量來(lái)測定的。但一個(gè)傳播文化的民族應該是剛強的。
—— 《悲慘世界》
有日出才有白晝，
有法律才有和平
有日出才有白晝，有法律才有和平。
—— 《雨果傳》
你愿意國家象浮云那樣動(dòng)蕩不定嗎？混亂不能創(chuàng )造秩序。
—— 《笑面人》
在法庭前面沉默就是一種叛亂行為。背叛法律就是背叛國家，這是最可憎和最大膽的行為。凡是逃避審問(wèn)的人就是偷竊真理。
—— 《笑面人》
犯人，沉默是危險的避難所，不是安全的避難所。頑固是該死的，有罪的。
—— 《笑面人》
法律的恐怖造成了法官的威嚴。
—— 《笑面人》
人民是多么富有深情而又多么偉大啊
人民是多么富有深情而又多么偉大??！
—— 《雨果傳》
人民，你和無(wú)邊無(wú)際的大海一樣！
既可溫和平靜，也能掀起滔天駭浪。
—— 《雨果傳》
人民有一顆偉大的心靈。
—— 《莎士比亞論》
咒罵暴君——就意味著(zhù)頌揚人民。
—— 《雨果傳》
人民是主人，卻變成了奴仆，人民是法官，卻變成了罪犯。
—— 《笑面人》
他認識了比一切小集團更偉大的東西，那就是黨派，比一切黨派更偉大的東西，那就是人民，比人民更偉大的東西，那就是人類(lèi)。
—— 《〈瑪麗·都鐸〉序》
天才又究竟屬于誰(shuí)，如果不屬于你，人民？你是偉大的懷抱，天才從你那里而來(lái)，讓他們回到你那里去罷。
—— 《雨果》
幾個(gè)人共同處在危險當中，大家便好象有了保障。三個(gè)人都害怕，就有了勇氣。
—— 《海上勞工》
群眾的嗅覺(jué)是銳敏的，也是正確的。把零碎的細節綜合起來(lái)，還原到事實(shí)的真象，群眾的本領(lǐng)是高明的。
—— 《海上勞工》
假使沒(méi)有暴風(fēng)雨，船帆不過(guò)是一塊破布而已，有了暴風(fēng)雨，這塊破布就發(fā)生了作用。
—— 《笑面人》
社會(huì )
在社會(huì )的土壤下面，處處都有活動(dòng)，有的為善，有的為惡
在社會(huì )的土壤下面，處處都有活動(dòng)，有的為善，有的為惡
—— 《悲慘世界》
寧要實(shí)行教化的社會(huì )，而不要殺人的社會(huì )。
—— 《雨果傳》
人類(lèi)有一個(gè)暴君，那就是蒙昧。
—— 《悲慘世界》
社會(huì )的罪，在于不辦義務(wù)教育，它負有制造黑暗的責任。當一個(gè)人的心中充滿(mǎn)了黑暗，罪惡便在那里面滋長(cháng)起來(lái)。有罪的并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人。
—— 《悲慘世界》
邪說(shuō)和謬見(jiàn)的崩潰造成了光明。我們這般人推翻了舊世界，舊世界就好象一只苦難的瓶，一旦翻倒在人類(lèi)的頭上，就成了一把歡樂(lè )的壺。
—— 《悲慘世界》
我們在實(shí)際事物中摧毀了舊的制度，在思想領(lǐng)域中卻沒(méi)有能夠把它完全鏟除掉。消滅惡習，是不夠的，還必須轉移風(fēng)氣。風(fēng)車(chē)已經(jīng)不存在了，風(fēng)卻還存在。
—— 《悲慘世界》
閑人是整個(gè)君主制度的形象，野孩是整個(gè)無(wú)政府主義的形象。
—— 《悲慘世界》
社會(huì )的唯一危害是黑暗
社會(huì )的唯一危害是黑暗。
—— 《悲慘世界》
他們自己高升，同時(shí)帶著(zhù)衛星前進(jìn)；那是在行進(jìn)中的整個(gè)太陽(yáng)系。他們的光輝把追隨著(zhù)他們的人都照得發(fā)紫。他們一人得志，眾人都蔭余福高升。
—— 《悲慘世界》
城市，一如森林，有它們最?lèi)憾究膳碌纳锏牟厣矶?。不過(guò)，在城市里，這樣躲藏起來(lái)的是兇殘，污濁，卑微的，就是說(shuō)，丑的；在森林里，躲藏起來(lái)的是兇殘，猛烈，壯偉的，就是說(shuō)，美的。同樣是洞，但是獸洞優(yōu)于人洞。
—— 《悲慘世界》
不怕法律的游民，冒險的賊盜，東拉西扯的騙子，江湖賣(mài)藥的拐子，常
常把生命拿來(lái)打賭的流氓，各式各樣的乞丐，窮途末路的無(wú)賴(lài)，破產(chǎn)倒帳的惡漢，盜竊失敗的小偷（因為大盜是在上層社會(huì )活動(dòng)的），操皮肉生涯的妓女，寡廉無(wú)恥的男人，淪為赤貧的賭徒，欺詐未遂的痞棍，社會(huì )上決斗的戰敗者，曾經(jīng)大吃大喝的餓夫……這些都是社會(huì )上的殘渣余孽，從人性墮落到獸性，是一些受苦受難的靈魂。……他們是社會(huì )的唾沫，而不是嘔吐出來(lái)的臟物。是流氓，而不是強盜?？墒遣粦斠詾檫@當中有怎樣的區別，這種流氓生活的最后一步就可能達到殺人犯罪。
—— 《海上勞工》
摔倒而不墮落的人是少有的；況且不幸的人和無(wú)恥的人往往在某一點(diǎn)上被人們混為一談，被加上一個(gè)籠統的名稱(chēng)，置人于死地的名稱(chēng)：無(wú)賴(lài)：這究竟是誰(shuí)的過(guò)錯呢？
—— 《悲慘世界》
俏皮話(huà)在巴黎是馬上會(huì )被人聽(tīng)懂的，當然也總是受到喝采的。
—— 《巴黎圣母院》
人造的風(fēng)暴比海洋上的風(fēng)暴更厲害。
—— 《笑面人》
對劊子手的控告反過(guò)來(lái)攻擊被害人！這真是不可思議的對正義的否定。
—— 《笑面人》
在這個(gè)世界中，有婚姻，而沒(méi)有愛(ài)情；有家庭而沒(méi)有兄弟友愛(ài)；有財富而沒(méi)有良心；有美貌而沒(méi)有廉恥；有法律而沒(méi)有公道；有秩序而沒(méi)有均衡；有權勢而沒(méi)有智慧；有權力而沒(méi)有權利；有光彩而沒(méi)有光明。
—— 《笑面人》
我要告訴你們這個(gè)世界的真相。……我所看見(jiàn)的第一件東西是法律，這個(gè)法律以絞刑架的形式出現；我所看見(jiàn)的第二件東西是財富，這個(gè)財富以一個(gè)饑寒而死的女人的形式出現；我所看見(jiàn)的第三件東西是將來(lái)，這個(gè)將來(lái)以一個(gè)垂死的嬰孩的形式出現；我所看見(jiàn)的第四件東西是善良、真理和正義，這個(gè)善良、真理和正義體現在一個(gè)貧苦的流浪漢身上。
—— 《笑面人》
社會(huì )是后母，大自然是生母。社會(huì )是肉體的世界，大自然是靈魂的世界。前者的結局是棺材，是墳墓，是蚯蚓，而且永遠在地下終結。后者的結局是展開(kāi)翅膀，在晨曦中變容，升上天空，而且在那里重新開(kāi)始。
—— 《笑面人》
可是為什么人民是無(wú)知的呢？因為人民不得不無(wú)知。無(wú)知者才有道德。眼光看得不遠的人就不會(huì )有野心；無(wú)知的人是在黑暗中，這種黑暗是有用的，因為黑暗使人們看不見(jiàn)，同時(shí)也就消滅了人們的野心。因此，人民是無(wú)罪的。讀書(shū)的人才會(huì )思想，會(huì )思想的人就會(huì )推理。不要推理，這是人民的義務(wù)，也
是人民的幸福。這些真理是無(wú)可爭辯的。社會(huì )就建立在這些真理上面。
—— 《笑面人》
時(shí)代在前進(jìn)，鐘在敲響，地球在運轉，這是無(wú)法變更的
時(shí)代在前進(jìn)，鐘在敲響，地球在運轉………這是無(wú)法變更的。
—— 《雨果傳》
前進(jìn)吧！勇敢的人們！你們走到哪里，我跟到哪里……
—— 《雨果傳》
已經(jīng)創(chuàng )造出來(lái)的東西比起有待創(chuàng )造的東西來(lái)說(shuō)，是微不足道的。
—— 《莎士比亞論》
進(jìn)步是科學(xué)的推動(dòng)者；理想是藝術(shù)的動(dòng)力。
—— 《莎士比亞論》
進(jìn)步，意味著(zhù)目標不斷前移、階段不斷更新，它的視野總是不斷變化的。而理想，則并不如此。
—— 《莎士比亞論》
不論是語(yǔ)言還是太陽(yáng)都不會(huì )停步不前的
—— 《〈克倫威爾〉序》
人類(lèi)不管怎樣渺小、無(wú)能，但是沒(méi)有一個(gè)人不想嘗試。按照自己的天性，在黑夜的神秘的面前，人不是去探尋就是退縮。對于一些人，這是被蹂躪，對于另一些人，卻是精神的擴張。
—— 《海上勞工》
人類(lèi)進(jìn)步克服迷信、偏見(jiàn)和物質(zhì)的三種形式的阻礙。三種沉重的枷鎖套在我們的脖子上，那便是教條、法律和自然的桎梏。
—— 《〈海上勞工序〉》
一個(gè)符合進(jìn)步的勝利值得人民鼓掌。但一個(gè)英勇的失敗更應該得到人民的同情。一個(gè)是宏偉的，另一個(gè)是崇高的。
—— 《悲慘世界》
為藝術(shù)而藝術(shù)固然美，但為進(jìn)步而藝術(shù)則更加美。
—— 《莎士比亞論》
破壞，是件苦差事；建設，則是一番大事業(yè)。進(jìn)步通過(guò)左手來(lái)破壞，而通過(guò)右手來(lái)建設。
進(jìn)步的左手被稱(chēng)為力量，而它的右手則被稱(chēng)為才智。
—— 《莎士比亞論》
文藝復興是大公無(wú)私的，它不但喜歡建設，它還會(huì )破壞。
—— 《巴黎圣母院》
當失去自由時(shí)——要解放，解放以后——要進(jìn)步。
—— 《雨果傳》
為了進(jìn)步，我現在準備受磨難，為了進(jìn)步，我準備做出犧牲……
—— 《雨果傳》
中國在發(fā)明方面總是跑在我們前面：印刷術(shù)，大炮，氣球，麻醉藥，都是他們先有的。只不過(guò)這些發(fā)明在歐洲立刻蓬勃發(fā)展，而且變成了不起的奇跡，在中國這些發(fā)明卻始終停留在胚胎狀態(tài)，而且死在母腹中。中國是一個(gè)裝死胎兒的玻璃瓶。
—— 《笑面人》
世界上有一種人就象蝦子似的不斷地退向黑暗；他們一生中只后退，不前進(jìn)；并且利用經(jīng)驗，增加他們的丑惡，不停地日益敗壞下去，心地也日蓋狠毒。
—— 《悲慘世界》
整體思想被局部的觀(guān)念所仇視，這就是進(jìn)步的斗爭。
—— 《九三年》
每個(gè)世紀總要帶來(lái)一些東西，也要帶走一些東西。有什么辦法呢
每個(gè)世紀總要帶來(lái)一些東西，也要帶走一些東西。有什么辦法呢？這是勢所必然的。
《〈克倫威爾〉序》
歷史是什么？是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對過(guò)去的反映。
—— 《笑面人》
歷史有這樣一種特點(diǎn)和妙用：盡管它是光明，并且正因為它是光明，便常在光輝所到的地方涂上一層陰影；它把同一個(gè)人造成兩個(gè)不同的鬼物，互相攻訐，互相排斥。
—— 《悲慘世界》
每個(gè)時(shí)代有相應的思想，同樣，也應該有與這些思想相應的詞匯，
—— 《〈克倫威爾〉序》
書(shū)籍將要消滅建筑。
印刷術(shù)的發(fā)明是最重大的歷史事件，它是革命之母，它是人類(lèi)完全革新了的表現方式，這是拋棄了一種形式而獲得另一種形式的人類(lèi)思想，是從亞當以來(lái)就象征著(zhù)智慧的那條蛇的最后一次蛻變。
—— 《巴黎圣母院》
在印刷術(shù)以前，宗教改革不過(guò)是一種分裂，印刷術(shù)卻給了它一個(gè)革命。
—— 《巴黎圣母院》
在印刷的形式下，思想比任何時(shí)候部更易于流傳，它是飛翔的，逮不住的，不能毀壞的，它和空氣溶合在一起。
—— 《巴黎圣母院》
人類(lèi)的思想在改變形式的同時(shí)也將改變表現方式，每代人的思想不再用同樣的方式同樣的材料來(lái)寫(xiě)，哪怕是用石頭寫(xiě)的十分堅固持久的著(zhù)作，也將讓位給用紙張印刷成的更加堅固更加持久的著(zhù)作。……它表示一種藝術(shù)將要推翻另一種藝術(shù)，它的意思是說(shuō)：“印刷術(shù)要消滅建筑藝術(shù)。”
—— 《巴黎圣母院》
自從發(fā)明了印刷術(shù)以后，建筑藝術(shù)就逐漸變得枯燥無(wú)味，日益衰老和剝落。
—— 《巴黎圣母院》
人們對于復古的行為，常愛(ài)加上一個(gè)偽造的名稱(chēng)，叫做維新。古，是個(gè)還魂鬼，慣于制造假護照。我們應當提防陷阱，提高警惕。古，有一副真面目，就是迷信，也有一套假面具，就是虛偽。讓我們揭發(fā)它的真面目，撕破它的假面具。
—— 《悲慘世界》
今天，仍然存在著(zhù)象舊政治制度一樣的舊文學(xué)規則。上個(gè)世紀差不多在各個(gè)方面都壓在這新時(shí)代的身上。特別是在批評界壓迫著(zhù)它。……
—— 《雨果傳》
高聲說(shuō)話(huà)的是統治者；低聲說(shuō)話(huà)的人是掌握統治權的人。
凡是能夠在一個(gè)朝代中分清楚誰(shuí)在低聲說(shuō)話(huà)，而且聽(tīng)得見(jiàn)他在統治者耳邊低聲說(shuō)些什么，有這種能耐的人就是真正的歷史家。
—— 《笑面人》
階級
窮人，有錢(qián)人，這就是無(wú)數災禍的來(lái)源
窮人，有錢(qián)人，這是一件可怕的事。這就是無(wú)數災禍的來(lái)源。
—— 《九三年》
上面的世界是來(lái)來(lái)往往，自由，快活，跳舞，行走的世界，是踩踏者的世界；下面的世界是被踩踏者的世界。
—— 《笑面人》
壓迫者和被壓迫者之間的分別，只不過(guò)是所處地位不同而已。你們的腳踏在別人的頭上，這不是你們的錯。這是社會(huì )制度的錯。這個(gè)社會(huì )的巴別塔建筑得完全不合理，因為這個(gè)建筑是垂直的，一層壓著(zhù)另一層。
—— 《笑面人》
一個(gè)哲學(xué)家如果勸告可憐的該死的老百姓去叫囂反對貴族的闊度和重量的話(huà)，這真是在開(kāi)天大的玩笑，等于去叫一條小毛蟲(chóng)抗拒大象的巨足。有一天我看見(jiàn)一只河馬踏在一個(gè)鼴鼠窩上，它壓壞了一切，它是無(wú)罪的。這只肥大的善良的乳齒象，根本不知道自己的腳下有鼴鼠。親愛(ài)的孩子，被壓的鼴鼠就是人類(lèi)。
—— 《笑面人》
國王利用了他們的藝術(shù)，卻把藝術(shù)家們送去服苦役。
—— 《笑面人》
這個(gè)下等行業(yè)①，有時(shí)倒是我們?yōu)?#8220;政治”的那個(gè)上等行業(yè)的最好的工具，因此統治者有意識地讓這個(gè)下等行業(yè)繼續慘淡經(jīng)營(yíng)，而并不加以迫害。法律并不正式監視這種行業(yè)，但對它卻相當注意。這樣也許是有用的。法律閉上一只眼睛，國王睜開(kāi)另一只眼睛，兩者合起來(lái)是開(kāi)一眼閉一眼。
—— 《笑面人》
大人先生們存心要人和獸雜居在一起，從他們飼養侏儒和狗的事例中尤其可以看出來(lái)。
—— 《笑面人》
你們①知道什么人繳納你們通過(guò)的稅捐嗎？在死亡邊緣掙扎的人。……你們用加深窮人貧困的辦法，增加有錢(qián)人的財富，拿勞動(dòng)者的東西賞給游手好閑的人，拿衣不蔽體的人的東西賞給衣食無(wú)憂(yōu)的人，拿窮人的東西賞給王子！
—— 《笑面人》
身居高位的人們是耳聾的。享有特權者是不會(huì )聽(tīng)被剝奪權利者說(shuō)話(huà)的。
這是享有特權者的錯嗎？不，這是他們的規律，請原諒他們。受到感動(dòng)就等于放棄自己的權利。對貴族和親王絲毫不能期待什么。心滿(mǎn)意足的人是鐵石心腸的。吃飽的人認為饑餓并不存在。享福的人是無(wú)知的，而且自己把自己孤立起來(lái)。在他們的樂(lè )園的門(mén)口，如同在地獄門(mén)口一樣，要寫(xiě)上這樣一句話(huà)：
“拋棄一切希望。”
—— 《笑面人》
身居高位的人們啊。你們的下面還有小民！可憐可憐吧。對的，可憐你們自己！因為群眾正在死亡，而下面的死亡是能夠使上面一起死亡的。死亡是全面的休止，身上的任何部分都不能例外。
—— 《笑面人》
黑夜到臨的時(shí)候，沒(méi)有人能夠把一角陽(yáng)光繼續保留。
—— 《笑面人》
船的沉沒(méi)，任何一個(gè)乘客都不能不心。船沉以后，絕不可能一部分人遇難，另一部分人幸免。
—— 《笑面人》
寧可在樹(shù)林里挨餓，不愿在宮廷里當奴隸。
—— 《笑面人》
帝國才要戰爭，戰爭是它發(fā)動(dòng)的
帝國才要戰爭，戰爭是它發(fā)動(dòng)的。
—— 《雨果傳》
法國國王的手臂一直伸到倫敦；英國國王的手臂一直伸到巴黎。這就是當時(shí)的自由。
—— 《笑面人》
任何宮廷陰謀都象一把人字梯。一邊上來(lái)的是雙手反綁、臉色陰沉、眼色模糊的犯人，另外一邊上來(lái)的是劊子手。
—— 《雨果戲劇選》
宮殿和森林很相象。
—— 《笑面人》
在這個(gè)時(shí)期以前，每個(gè)帝國的覆滅很少波及到人民中間；那不過(guò)是國王下位、王朝崩潰罷了，別無(wú)其他。霹靂只震響在上層階級中。
—— 《〈克倫威爾序〉》
人們只要求傻瓜們老老實(shí)實(shí)，如果他們能夠這樣，他們就有希望做****政體的基礎。
—— 《笑面人》
貴族政治這個(gè)禿鷹孵了這樣的一只鷹蛋自由。
如今這只蛋破了，雄鷹在空中飛翔，禿鷹在死去。……
可是我們必須公平地評價(jià)貴族政治。它是王權的平衡力量；有了它才能抵消王權的重量。它是 霸政體的障礙；它是一道柵欄。
讓我們感謝它，同時(shí)把它埋葬了吧。
—— 《笑面人》
鮮血不是甘露，用它灌溉的土地不會(huì )有好的收成。
—— 《雨果戲劇選》
只要暴君還能呼吸，自由就要窒息
只要暴君還能呼吸，自由就要窒息。
—— 《九三年》
國王不等到人民造反是不肯開(kāi)恩的，這是個(gè)亙古不變的規律。
—— 《巴黎圣母院》
象國王和皇帝這些統治大國的君主，可不能讓自己家里有浪費現象，因為宮中的火災一定會(huì )蔓延到各省。
—— 《巴黎圣母院》
國王不過(guò)是寄生蟲(chóng)，你們卻飼養著(zhù)寄生的君主。本來(lái)是蚯蚓，你們把它飼養成蟒蛇。本來(lái)是條蟲(chóng)，你們把它飼養成長(cháng)龍。
—— 《笑面人》
一個(gè)真正的國王從來(lái)不反對公平的懲罰。
—— 《雨果戲劇選》
暴政隨暴君而起。一個(gè)人身后曳著(zhù)和他本人相似的暗影，那對于他是一種不幸。
—— 《悲慘世界》
全人類(lèi)的充沛精力要是都集中在一個(gè)人的頭顱里，全世界要是都萃集于一個(gè)人的腦子里，那種狀況，如果延續下去，就會(huì )是文明的末日。
—— 《悲慘世界》
糾正流弊者表面善良，但心里是充滿(mǎn)高傲和激怒的。
—— 《呂意·布拉斯》
一個(gè)水手有時(shí)為著(zhù)控制風(fēng)暴，會(huì )把繩索打成一個(gè)寬松的結，讓風(fēng)暴自己去把索結拉緊。風(fēng)暴是愚蠢的，人民也是愚蠢的。
—— 《笑面人》
神化，有致人于死地的可怕力量
神化，有致人于死地的可怕力量。
—— 《雨果傳》
把上帝從人心中排除并不容易。
—— 《雨果傳》
“由于在這里飽嘗苦難，在那里就應受到褒獎”——
為了撫慰心靈，宗教對我們這樣宣講。
宗教裁斷所建立了人間地獄以后，
引導我們沿著(zhù)筆直的大道登上天堂……
—— 《雨果傳》
修院是一種矛盾。目的，是幸福的；方式，是犧牲。修院表現極端的自私，而結果是極端的克己。
—— 《悲慘世界》
如果上帝要人后退的話(huà)，他就會(huì )使人的腦后長(cháng)著(zhù)眼睛。
—— 《九三年》
不管副主教生活得多么嚴肅，他在善人們中間仍然有著(zhù)壞名聲，那些人里沒(méi)有一個(gè)虔誠的鼻子會(huì )笨得嗅不出他是個(gè)術(shù)士呢。
—— 《巴黎圣母院》
奶媽發(fā)明了妖怪來(lái)嚇唬小孩，也發(fā)明了耶和華來(lái)嚇唬大人。
—— 《悲慘世界》
靈魂在春天是明朗的，正如地窨子在中午是明亮的一樣。
—— 《悲慘世界》
房子象人一樣，可以變成尸體，只消一個(gè)迷信，就可以把它毀掉。它成了恐懼的對象。
—— 《海上勞工》
革命要肢解身體，可是挽救了性命
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革命要肢解身體，可是挽救了性命。
—— 《九三年》
革命在文明身上割開(kāi)一道很深的傷口，人類(lèi)的健康就要從這個(gè)傷口里生長(cháng)出來(lái)。
—— 《九三年》
永遠背著(zhù)重擔并不是人類(lèi)的規律。
—— 《九三年》
人生下來(lái)不是為了拖著(zhù)鎖鏈，而是為了展開(kāi)雙翼。
—— 《九三年》
推翻封建堡壘，是為了解放人類(lèi)；廢除封建制度，是為了建立家庭。創(chuàng )造者就是權力的出發(fā)點(diǎn)，權力是蘊藏在創(chuàng )造者身內的，除了創(chuàng )造者就再也沒(méi)有別的權力……
—— 《九三年》
饑餓的人們露出他們久已不使用的牙齒，建筑在地獄之上的樂(lè )園搖動(dòng)著(zhù)要倒下來(lái)，人們在受苦，在受苦，在受苦，原來(lái)在上面的要倒下來(lái)，原來(lái)在下面的張開(kāi)了嘴巴，黑暗要求變成光明，受苦的人要和幸福的人爭論，我告訴你們，這是人民來(lái)了，這是人類(lèi)站起來(lái)了，這是末日開(kāi)始了，這是大變化的鮮紅的黎明，這一切都包含在你們所嘲笑的這個(gè)笑容中！
—— 《笑面人》
親王們，人民就是內心痛苦而表面上歡笑。爵士們，我告訴你們，人民就是我。今天你們壓迫人民，今天你們嘲笑我?？墒敲魈炀蜁?huì )出現解凍。今天看來(lái)象石頭的東西，明天就會(huì )變成波浪。表面堅固的東西會(huì )變成水流。冰上裂開(kāi)一條縫，一切就完了。這樣的時(shí)刻終會(huì )到來(lái)：一個(gè)大變動(dòng)推翻了你們的壓迫，吼聲回答你們的嘲笑聲。
—— 《笑面人》
礦山爆炸把一簇草連根拔起，卷到空中。法國大革命拋擲出比任何大爆炸更多的東西到天涯海角。
—— 《海上勞工》
革命暴行的后果是不可計量的。
—— 《海上勞工》
貧富
沒(méi)有比金錢(qián)更能腐蝕人心的了
沒(méi)有比金錢(qián)更能腐蝕人心的了。
—— 《呂意·布拉斯》
財富本身就是危險。那會(huì )招引虛偽的朋友來(lái)到你的身旁，貧窮就可能使虛偽的朋友離開(kāi)，使你安靜下來(lái)。
—— 《海上勞工》
金子化成灰塵，分離成原子，在空中飄忽、飛揚。人在呼吸中把它吸了進(jìn)去，它就變成了良心上的一種負擔，使良心沉重，閉塞；它同有錢(qián)人的靈魂結合，使有錢(qián)人傲慢；它同窮人的心靈結合，使窮人粗暴。
—— 《笑面人》
權力和財富常常是你的障礙，……人們把你的所有東西都奪走，又把這些東西完全還給了你。
—— 《雨果傳》
人用金子干他所能做的事，神用風(fēng)干他所想做的事。
—— 《海上勞工》
大人物愛(ài)干什么就干什么，小人物能干什么才干什么
大人物愛(ài)干什么就干什么，小人物能干什么才干什么。
—— 《笑面人》
對大人物有一條規則，那就是他們可以什么都不做；對小人物也有一條規則，那就是他們應該什么都不說(shuō)。窮人只有一個(gè)朋友，這個(gè)朋友就是沉默。窮人只應該說(shuō)一個(gè)字：是。他的全部權利就是招認一切和對一切表示同意。
—— 《笑面人》
你們①走錯了路。你們加重窮人的貧困來(lái)增加富人的財富。你們應該做的事恰恰相反。怎么！你們從勞動(dòng)者手中拿走了一切去送給游手好閑的人，你們從衣不蔽體的人手中拿走了一切去送給吃飽穿暖的人，你們從窮人的手中拿走了一切會(huì )送給親王！
—— 《笑面人》
毫無(wú)疑問(wèn)，圣母迫切需要一座金燈，而我們眼前這個(gè)赤著(zhù)腳的小孩子們卻并不那么迫切地需要鞋子。
—— 《笑面人》
誰(shuí)得到下面的擁護，誰(shuí)就會(huì )失去上面的歡心，事情總是這樣的。誰(shuí)要是受到奴隸的愛(ài)戴，就總會(huì )招致主人雙倍的仇恨。
—— 《克洛德·格》
富人的天堂，是建筑在窮人的地獄上的
富人的天堂，是建筑在窮人的地獄上的。
—— 《笑面人》
你們①是什么？你們是特權。你們害怕吧。房屋的真正主人馬上就來(lái)叩門(mén)了。誰(shuí)是特權的父親？偶然的幸運就是。誰(shuí)是特權的兒子？權利的濫用就是。偶然的幸運和權利的濫用都是不牢靠的東西。它們是沒(méi)有前途的。我來(lái)警告你們。我來(lái)控訴你們的幸福。你們的幸福是建筑在別人的不幸之上的。你們享有一切，這一切是別人一無(wú)所有構成的。
—— 《笑面人》
你們享有權威，財富，不落的太陽(yáng)，無(wú)限的權力，無(wú)比的享受，你們完全遺忘了其余的一切人。很好?？墒窃谀銈兊南旅孢€有東西存在——也許應該說(shuō)是在你們的上面。各位爵士，我要告訴你們一件新聞，就是：人類(lèi)是存在的。
—— 《笑面人》
一個(gè)爵士在年輕時(shí)，享有老人的權利，在年老時(shí)，享有年輕人的幸運；即使他是不道德的，他能得到好人的尊敬，即使他是懦怯的，他也能指揮勇敢的人；他是懶漢，卻能享受勞動(dòng)的果實(shí)，他是毫無(wú)知識的，也能領(lǐng)取劍橋和牛津的文憑；他是愚蠢的，也能得到詩(shī)人的欽敬；他是丑陋的，也* 指貴族老爺有女人向他微笑，爵士就是這樣的一個(gè)人。
—— 《笑面人》
貴族的身份總是刀劍上取來(lái)，從勞動(dòng)中失掉，在懶惰里保存。不做一點(diǎn)事情便是高貴的生活；凡是不作工的人便得到別人的尊敬。有了職業(yè)反而是門(mén)第墮落。
—— 《海上勞工》
……
可憐的富人！沒(méi)有感情、思想和信仰。
活著(zhù)為了卑劣的金錢(qián)、虛幻的傲慢。
醉生夢(mèng)死地活吧！血流在你的血管，
你感覺(jué)不到上帝借蘆葦瑟瑟顫抖，
借曙光向下觀(guān)望，借小鳥(niǎo)放開(kāi)歌喉！
因為——雖然你這人對美女眉開(kāi)眼笑，
而晚上又對新的浪漫曲怪聲叫好
但在炊煙升起的茅舍所在的斜坡，
在湖畔和花叢里，在大樹(shù)叢下經(jīng)過(guò)，
在你自己的花園里，你卻蠢得可憐，
貪婪的本性使你什么都視而不見(jiàn)，
對生活、和音、一切歌聲都聽(tīng)而不聞，
象大森林里一只野狼在落魄喪魂！
—— 《雨果詩(shī)選》
弱者可以強大，卑賤者會(huì )昂首挺胸
弱者可以強大，卑賤者會(huì )昂首挺胸！
—— 《雨果傳》
消滅地球上的貧困，讓所有的人都能仰望天國。
—— 《雨果傳》
貓可以變老虎！侍從也會(huì )殺人！
—— 《雨果傳》
那些不怕鬼、不信神的人，他們的匕首可是不吃素的。
—— 《雨果戲劇選》
寧愿貧賤卑微.窮困潦倒，蒙羞含垢，死在絞刑架下，讓野狗啃尸，也不愿卑鄙下流……
—— 《呂意·布拉斯》
下等人是守信用的人，地獄里最有道義。
—— 《笑面人》
一個(gè)仆人，只是低賤的經(jīng)過(guò)挑選的泥土做成的瓦罐。
—— 《呂意·布拉斯》
一個(gè)出身微賤的仆人，即使是百里挑一的，也只是塊泥上，我可以隨心所欲地把它捏成我所需要的模樣。
—— 《雨果戲劇選》
一個(gè)乞丐，是不知向何處乞求愛(ài)情的。
—— 《呂意·布拉斯》
平民之間感情的交流是敏捷的，迅速的，甚至可以說(shuō)是坦然的。
—— 《巴黎圣母院》
“畜生們是幸福的，”女王說(shuō)，“它們沒(méi)有下地獄的危險。”“它們早已在地獄里了，”約瑟安娜回答。
—— 《笑面人》
窮人對執法者可能造成的錯誤是非常警惕的。
—— 《笑面人》
我被投入深淵。為了什么？為了使我能夠看見(jiàn)底層。我是一個(gè)潛水員，我從水底下帶來(lái)了一顆珍珠，這顆珍珠就是真理。
—— 《笑面人》
什么都不管就是最聰明的辦法。不要動(dòng)就最安全。裝死，別人就不會(huì )殺你。這一切就是昆蟲(chóng)的格言。
—— 《笑面人》
侏儒的笑比巨人的笑更糟。
—— 《九三年》
凡是豹子被撲的地方，鼴鼠可以逃走。
—— 《九三年》
有一種東西燃燒起來(lái)比一座皇宮燃燒起來(lái)更令看見(jiàn)的人痛心，這東西就是茅屋。一所著(zhù)火的茅屋是悲慘的。那是窮苦的偏受到蹂躪，小小一條蚯蚓競被兀鷹襲擊，這種不合理的情形實(shí)是令人痛心。
—— 《九三年》
饑餓會(huì )使人屈尊。
—— 《呂意·布拉斯》
沒(méi)有比蜜蜂更象精靈的了。蜜蜂從一朵花飛到另一朵花，就象精靈從一顆星飛到另一顆星一樣，蜜蜂產(chǎn)蜜，就象精靈帶著(zhù)光一樣。
—— 《九三年》
凡是愿意保全自己清白的人都不應當憐惜自己的手。
—— 《悲慘世界》
人類(lèi)全都在腳手架上勞動(dòng)。每一個(gè)有才學(xué)的人都是一名泥瓦工人。最卑微的人也在給它填補空白或是放上石頭。
—— 《巴黎圣母院》
這些人沒(méi)有金錢(qián)，也不求名譽(yù)地位，
雙腳沾滿(mǎn)了塵土，或者被青草濕透。
惹你坐在華麗的馬車(chē)上笑上眉頭。
你給森林裝上了柵欄，砌上了圍墻，
雖然能霸占樹(shù)蔭，出售林中的音響，
就在你說(shuō)了算的花園中，平心而論，
他們比你更富有，更自在，更是主人！
—— 《雨果詩(shī)選》
這是些農民，不是資產(chǎn)階級；正因為這樣，他們才有點(diǎn)智慧。
—— 《悲慘世界》
我以一種深仇痛恨著(zhù)壓迫
我是世紀的兒子，我以一種深仇痛恨著(zhù)壓迫。我詛咒那些躲在宮庭，藏在洞穴的帝王，一身鮮血！
—— 《雨果》
兩個(gè)極端是互相排斥的，不可能混合在一起，其中缺少過(guò)渡的橋梁。把兩個(gè)可怕的對立面——一邊是全部苦難集中在一個(gè)人身上，另一邊是整個(gè)傲慢集中在一個(gè)階級身上———放在一起，只能獲得一個(gè)結果：憤怒的喊聲。
—— 《笑面人》
盛怒可能是瘋狂和妄誕的；發(fā)怒有時(shí)也會(huì )發(fā)錯的，但是，人，如果不是在某一方面確有理由，是不會(huì )憤慨的。
—— 《悲慘世界》
有的人喝了西甫酒就會(huì )陶醉；有的人卻只能享受精心安排的復仇的愉快。
—— 《安琪羅》
一個(gè)墮入情網(wǎng)的密探是很渺小的，可是一個(gè)復仇的密探就非常強大。
—— 《安琪羅》
怒氣及時(shí)的暴發(fā)，可以推卸自己的責任，有時(shí)可把責任轉嫁到別人的身上去。
—— 《海上勞工》
正義
光明滌蕩污垢，光明廓清黑暗
光明滌蕩污垢，光明廓清黑暗。
—— 《悲慘世界》
光明！永遠是光明！到處都是光明！所有的人都需要光明！
—— 《雨果傳》
天亮了，這多可怕！蝙蝠變成了瞎子，
石貂在游蕩，一邊喊叫得力竭聲嘶，
小蟲(chóng)已原形畢露，哎呀，狐貍在哭泣，
晚上覓食的野獸，那時(shí)小鳥(niǎo)已休息，
現在被逼得走投無(wú)路，陷入了絕境，
樹(shù)林子里充斥了狼群的陣陣悲鳴，
受到壓制的鬼魂不知道如何是好，
如果總這樣下去，如果這陽(yáng)光普照，
非要叫那些海鵰和烏鴉難受不可，
吸血鬼在墳墓里一定會(huì )死于饑餓，
陽(yáng)光無(wú)情，把黑暗抓住并吞吃干凈……
—— 《雨果詩(shī)選》
他們失去了陰影，卻多了一對翅膀。
—— 《雨果詩(shī)選》
明亮的星把烏云化成了鵝毛輕輕。
這一點(diǎn)光明正在沉思，它也有生命；
這光明已使波濤不在海礁上翻滾；
仿佛能透過(guò)珍珠①看到一個(gè)靈魂。
天色尚黑，黑暗的統治已好景不長(cháng)，
上帝的嫣然一笑，使天空豁然開(kāi)朗。
—— 《雨果詩(shī)選》
思想家，志士仁人，請登塔樓當哨兵！
光芒四射吧，眼珠！快快睜開(kāi)吧，眼睛！
生命，把聲音喚醒；大地，叫田溝掀動(dòng)；
沉睡的人們，起來(lái)！——因為，我有人陪同，
因為，第一個(gè)派我出來(lái)的人，他其實(shí)
是光明這位巨人，是自由這位天使！
—— （雨果詩(shī)選》
一場(chǎng)大火當然也能照亮半邊天，但是為什么不等待日出呢？火山熊熊發(fā)光，究竟不及曙光好。
—— 《悲慘世界》
嚴酷只能?chē)樆Ｈ藗兊男?，凜冽的北風(fēng)刮不掉行人的外衣，太陽(yáng)的光輝照到行人身上，卻能使人漸漸熱起來(lái)，自動(dòng)把外衣脫掉。
—— 《巴黎圣母院》
亮光是能使人產(chǎn)生信心的。
—— 《九三年》
云層的后面有星星，云層給我們的是暗影，星星投射給我們的是亮光。
—— 《九三年》
人們夜里走路，眼睛總要盯住燈光。
《雨果戲劇選》
哪里有陰影，那里就有光。
—— 《海上勞工》
炸藥怕碰上火星。
《雨果傳》
真理、光明、正義、良心便是上帝。上帝就是光明。
—— 《雨果傳》
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是天上的星，就無(wú)須害怕人間的玫瑰……
—— 《雨果傳》
青青的天，將能使豺狼安靜下來(lái)。
—— 《雨果傳》
我們所沒(méi)有的往往吸引著(zhù)我們。沒(méi)有誰(shuí)比瞎子更喜愛(ài)陽(yáng)光。沒(méi)有誰(shuí)比矮子更崇拜軍鼓手。
—— 《悲慘世界》
一道亮光可能不是光明。因為光明就是真實(shí)，而亮光可能是不誠實(shí)的東西。你以為它給你照明，其實(shí)它在放火。
—— 《笑面人》
黑夜時(shí)分，在黑暗深淵的邊緣上放了一枝蠟燭，即使這枝蠟燭只不過(guò)是下賤的油脂，這時(shí)也變成了星星。
—— 《笑面人》
夜的黑暗還充滿(mǎn)了昏迷錯亂。誰(shuí)陷入進(jìn)去，誰(shuí)就沉淪，毀滅。沒(méi)有比考
查黑暗更費氣力的了。那是對涂抹的研究。
—— 《海上勞工》
人在臨終時(shí)所理解的東西，正如人在閃電中所看見(jiàn)的東西一樣，起初是一切，接著(zhù)是空虛。
—— 《笑面人》
愛(ài)上了一道從地平線(xiàn)上掠過(guò)的光線(xiàn)，瘋人也不會(huì )這樣做。以愛(ài)慕的眼光望著(zhù)一顆星星，說(shuō)起來(lái)也還是可以理解的，因為我們能夠再見(jiàn)到它，它會(huì )再現，它是固定的?？墒?，我們能夠愛(ài)上閃電嗎？
—— 《笑面人》
你深入細察人民，就能發(fā)現真理
你深入細察人民，就能發(fā)現真理。
—— 《悲慘世界》
讓我們?yōu)檎胬?、為藝術(shù)上的自由干杯！
—— 《雨果傳》
經(jīng)過(guò)這一場(chǎng)亂斗，我們都不改本色，
他們白得象烏鴉，我呢，黑得象天鵝。
—— 《雨果詩(shī)選》
字字句句在爆發(fā)，正摧毀
那一切膽大妄為的阻攔。
真理呀，你知道怎樣才會(huì )
把塞住嘴巴的布團嚼爛！
盧浮宮，國王可對你關(guān)閉，
真理的烈火，有人要壓抑，
叫走狗撲滅真理的火焰。
可誰(shuí)敢碰它，就會(huì )燒到誰(shuí)！
誰(shuí)也堵不住你真理的嘴，
如宮殿的大門(mén)無(wú)法關(guān)嚴！
—— 《雨果詩(shī)選》
我們應當嗅出真理，究根到底，把真理掌握在自己的手里。那樣它才會(huì )給你一種無(wú)上的快樂(lè )。
—— 《悲慘世界》
正義的憤怒是一種進(jìn)步的因素正義是有憤怒的，并且正義的憤怒是一種進(jìn)步的因素。
—— 《悲慘世界》
有許多人踏在堅實(shí)的土地上，而還兩腿發(fā)抖；如果自己的良心是平靜的，目的是正當的，即便走在搖撼不定的地上，也應該是步伐堅定的。
—— 《雨果夫人回憶錄》
因為事變是能夠變化的，正義是永遠不變的，事變向我們提出問(wèn)題的時(shí)候，永遠不變的正義就催促我們回答。
—— 《九三年》
偉大革命家的天才與能力就在于他們能夠分清那種由于貪婪而進(jìn)行的活動(dòng)和那種由于主義而掀起的運動(dòng)，他們能夠協(xié)助后者去打倒前者。
—— 《九三年》
人類(lèi)的正義交給那苦刑的可怕的磨盤(pán)去磨的，是多么可憐的谷粒呀。
—— 《巴黎圣母院》
使命
他象海上的桅桿，又象雪中的青松
他象海上的桅桿，又象雪中的青松。
—— 《雨果詩(shī)選》
一個(gè)偉大的將軍只是軍隊的統帥；一個(gè)偉大的軍事領(lǐng)袖同時(shí)也是一個(gè)富有理想的領(lǐng)袖……
—— 《九三年》
雄鷹即使在把眼睛盯著(zhù)大地的時(shí)候，那超群的目光仍然保持著(zhù)凝視太陽(yáng)的能力。
—— 《論拜倫》
高貴、隱秘的勝利，是任何肉眼所不見(jiàn)，任何聲譽(yù)所不被，任何鼓樂(lè )所不歌頌的。生活，苦難、孤獨，遺棄，貧困，這都是些戰場(chǎng)，都有它們的英雄；無(wú)名英雄，有時(shí)比顯赫的英雄更偉大。
—— 《悲慘世界》
無(wú)論什么都不能從世界編年史上抹去用劍刻下的英名。
—— 《雨果傳》
即使英雄人物多半要受到傳說(shuō)的歪曲，致使真相，或久或暫受到蒙蔽；但到今天，歷史和真象也全明白了。
—— 《悲慘世界》
最偉大的人，也是最能忍辱的人。
—— 《呂意·布拉斯》
一切革命都有兩面斜坡，上升的一面和下降的一面，這兩面斜坡上又可以一級一級地分成季節，包括從結冰的季節到開(kāi)花的季節。這些斜坡的每一塊地段都會(huì )產(chǎn)生出一些適合它的氣候的人物，從生活在陽(yáng)光底下的人物，到生活在雷電下面的人物都有。
—— 《九三年》
獅子決無(wú)狐貍的習性。
—— 《雨果傳》
一個(gè)反叛祖國的人從來(lái)不能稱(chēng)為英雄。
—— 《九三年》
天才不是為天才而生，而是為人類(lèi)而生
天才不是為天才而生，而是為人類(lèi)而生。
—— 《莎士比亞論》
每隔一個(gè)時(shí)候，世界上就要產(chǎn)生一個(gè)這樣的天才。我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這種天才的降臨使得藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)或者整個(gè)社會(huì )煥然一新。
他們充實(shí)了一個(gè)世紀，然后又消失退隱了。但他們的光輝并不只照耀著(zhù)一個(gè)世紀，而是照耀著(zhù)全人類(lèi)，從時(shí)代的這一個(gè)盡頭到那一個(gè)盡頭。
—— 《莎士比亞論》
在一切天才身上，這種雙重返光的現象把修辭學(xué)家稱(chēng)之為對稱(chēng)法的那種東西提升到最高的境界，也就是說(shuō)，成為從正反兩個(gè)方面去觀(guān)察一切事物的那種至高無(wú)上的才能。
—— 《莎士比亞論》
天才與凡人不同的一點(diǎn)，便是一切天才都具有雙重的返光，這正如杰洛墨·卡爾當①所說(shuō)的，紅寶石與水晶和玻璃不同，就在于它有著(zhù)雙重折射。
—— 《莎士比亞論》
對于精神活動(dòng)方面的天才，年齡老大是不起影響的；象但丁和米格蘭琪一流人物，年歲愈高，才氣愈盛，對于漢尼巴和波納巴特一流人物，才氣難道會(huì )隨著(zhù)歲月消逝嗎？
—— 《悲慘世界》
無(wú)論怎樣，在這世界上確有一些人（如果他們僅僅是人），能在夢(mèng)想的視野的深處，清清楚楚地望見(jiàn)絕對真理的高度和無(wú)極山峰的驚心怵目的景象。
—— 《悲慘世界》
最卓越的東西，也常是最難被人了解的東西。
—— 《悲慘世界》
哲學(xué)家是屬于高貴的永不絕滅的種族，象另一位亞里安娜②一樣，智慧好象也給了他們一團線(xiàn)，使他們從洪荒時(shí)代開(kāi)始，就能順著(zhù)線(xiàn)球穿過(guò)人類(lèi)事物的迷宮。在任何時(shí)代都可以找到這類(lèi)人，他們總是一樣的，這就是說(shuō)，他們總是能適應一切時(shí)代的。
—— 《巴黎圣母院》
某種“高傲的孤獨”似乎是巨人和天才必不可少的。
—— 《雨果傳》
有才華的人難免招致誹謗，偉人多少會(huì )聽(tīng)到狗吠。
《悲慘世界》
在我們這世紀里，藝術(shù)的視野已經(jīng)大大地擴充。過(guò)去，詩(shī)人說(shuō)：“公眾”，
今天詩(shī)人說(shuō)：“人民”。
—— 《<盎杰羅>序》
詩(shī)人擔負著(zhù)靈魂的責任
詩(shī)人擔負著(zhù)靈魂的責任。
—— 《莎士比亞論》
……戲劇沒(méi)有超越藝術(shù)的大公無(wú)私的界線(xiàn)，而負有一種民族的使命、社會(huì )的使命、人類(lèi)的使命。
—— 《<留克萊斯·波日雅>序》
推動(dòng)，催促，喚醒，激發(fā)，鼓舞——則是作家在任何地方都要履行的使命，這一使命賦予當代文學(xué)如此強大有力而又獨具風(fēng)格的特點(diǎn)。
—— 《雨果傳》
是的，詩(shī)歌只能奉獻于人民。
—— 《雨果傳》
天才的作家如果不屬于人民，那末又屬于誰(shuí)呢？他們是屬于你的，人民，他們是你的兒子，也是你的父親；你生育他們，而他們教導你。他們在你的混沌中開(kāi)導光明。
—— 《莎士比亞論》
詩(shī)人既是人，也是超人。但是，完全置身于人群之外，這就是取消了生存。天才，把你的腳伸過(guò)來(lái)，讓我們瞧瞧你是不是和我一樣，在腳踵上有著(zhù)大地的塵土。
—— 《莎士比亞論》
當他①把這無(wú)用的書(shū)扔在攜帶著(zhù)這樣多美好事物的人群之流里的時(shí)候，他再次感到一種憂(yōu)郁的愉快，當人把一朵花拋在一道瀑布里，想看看它的結局時(shí)所常體驗到的，也便是這種憂(yōu)郁的愉快。
—— 《<秋葉集>序》
我是個(gè)不留情面的詩(shī)人，
做人責任為大，
和痛苦共呼吸，軍號陰森，
借我的嘴說(shuō)話(huà)，
我愛(ài)沉思，我把活人的事
一一放在心上，
我賦予東西南北風(fēng)的是
我可怖的詩(shī)行。
—— 《雨果詩(shī)選》
如有思想和歌曲從我的胸中飛升，思想能有人附和，而歌曲有人應聲；如果，我喜歡借助嬉笑怒罵的小說(shuō)，作為藏匿愛(ài)情和痛苦的某個(gè)場(chǎng)所；如果我馳騁想象，動(dòng)搖了當今舞臺，如果在為數不多的有識之士看來(lái)，我會(huì )是與我同聲相應、并借我聲音向人民說(shuō)話(huà)的人相互爭斗的原因；如果我的頭顱是點(diǎn)燃思想的火爐，煉出青銅的詩(shī)句，不斷地翻騰飛舞，加上節奏象鑄模一般的奇妙無(wú)窮，煉出的詩(shī)行張開(kāi)翅膀，就飛向天空；這是因為：愛(ài)情和墳墓，光榮和生命，后浪推著(zhù)前浪的波濤在奔流不停，任何聲音和閃光，也不論是兇是吉，都使我水晶的心閃耀和顫抖不已，崇敬的上帝把我鏗鏘作響的靈魂，如同一個(gè)響亮的回聲，放進(jìn)了乾坤！
《雨果詩(shī)選》藝術(shù)，這是人類(lèi)的思想，又是砸爛枷鎖的力量！
……
它使奴隸的人民自由！它使自由的人民偉大！
—— 《雨果詩(shī)選》可憐！正當是仇恨和丑聞
使不安的人民憂(yōu)心如焚誰(shuí)想穿起便鞋，一走了之。思想家如果是放棄責任，獨自走出了城市的大門(mén)便成為無(wú)用的歌手，可恥！
—— 《雨果詩(shī)選》
詩(shī)神對手無(wú)寸鐵的人民責任很重，??！于是我就忘卻愛(ài)情、家庭和兒童，忘卻健康的情趣、忘卻柔和的歌吟，我把青銅的琴弦添加上我的詩(shī)琴！
—— 《雨果詩(shī)選》
思想家懷著(zhù)被人遺忘了的信念，在風(fēng)雨飄搖中的社會(huì )大廈下面，
用一塊塊的石頭重建兩根神圣的支柱：
對老人的尊敬和對兒童的愛(ài)護。
—— 《<光與影集>序》
一切思想家都有權把藝術(shù)家作為教化者所過(guò)的莊嚴的生活，他富有哲理意味和音樂(lè )感的巨大工作以及他對詩(shī)和詩(shī)人的理想，作為自己的目標、希望、原則和歸宿，作者在別處不止一次說(shuō)過(guò)，他屬于那些以恒心、理智和正直而努力的人們的行列。
—— 《<光與影集>序》
作者特別是為這青年一代而工作的，得到他們的鼓掌是一種最高的榮譽(yù)，因為他們是青年人的精華，聰明、有理想、有理智，在文學(xué)上也象在政治上一樣追求自由，他們從不拒絕朝真理張開(kāi)兩眼，對光明多方面加以接受，的的確確是高尚的一代。
—— 《<歐那尼>序》
對于一個(gè)文學(xué)家來(lái)說(shuō)，自以為超越共同利益和民族需要之上、避免使自己的精神對當代人有所影響、把個(gè)人的利己生活和全社會(huì )偉大的生活隔絕起來(lái)，這是一種錯誤，而且是犯罪性的錯誤。如果詩(shī)人不獻身，那末誰(shuí)獻身呢？如果豎琴的聲音不去平息風(fēng)暴，那末什么聲音會(huì )在風(fēng)暴之上升起？如果既具有古代智慧所賦予的調和人民與國王的能力、又具有近代智慧所賦予的分化人民與國王的能力的那種人，不去觸犯無(wú)政府主義的仇恨和****主義的輕蔑，那末又有誰(shuí)去呢？
—— 《論司各特》
對于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，面向職責并不是一件壞事。職責與理想有一種嚴肅的相似之處。為了完成自己的職責而遇上險阻也是值得的。
—— 《莎士比亞論》
天才如果袖手旁觀(guān)，即使他優(yōu)美出眾，也仍是畸形的天才。沒(méi)有愛(ài)的天才是種怪物。
—— 《莎士比亞論》
我們堅持創(chuàng )作社會(huì )的詩(shī)、人類(lèi)的詩(shī)、為人民的詩(shī)，這種詩(shī)贊成善而反對惡、表白公眾的憤怒、辱罵暴君、使壞蛋絕望、使不自由的人解放、使靈魂前進(jìn)、使黑暗退縮，它知道世界上有竊賊和暴君，它掃除囚籠、倒掉裝公共垃圾的臟桶。
—— 《莎士比亞論》
歌詠人心，縱使只涉及一個(gè)人，只涉及人群中最微賤的一個(gè)，也得熔冶一切歌頌英雄的詩(shī)文于一爐，制成一部?jì)?yōu)越成熟的英雄贊。
—— 《悲慘世界》
詩(shī)人如缺少對現實(shí)和人類(lèi)的感情，便無(wú)從和大地建立聯(lián)系。
—— 《巴黎圣母院》
我們時(shí)代的真正文學(xué)，……它的想象力因為信仰而豐富。它跟隨時(shí)代進(jìn)步，但步伐莊嚴審慎。它的特性是嚴肅，它的聲音嘹亮悅耳。
—— 《雨果傳》
我活在這世界上，不是為了自己的生命的，而是來(lái)保護世人的心靈的
我活在這世界上，不是為了自己的生命的，而是來(lái)保護世人的心靈的。
—— 《悲慘世界》
他①仿佛聽(tīng)見(jiàn)了責任的命令。走進(jìn)一個(gè)能夠討論壓迫和反對壓迫的地方，這不是實(shí)現他的最渴望的抱負之一嗎？輪到他發(fā)言的時(shí)候，他，一個(gè)可怕的社會(huì )標本，六千年來(lái)壓迫著(zhù)人類(lèi)的****君主的犧牲品，被國王圣意毒害的活著(zhù)的例證，他有權利拒絕嗎？天上有一條火否落到他的頭上來(lái)，他有權利把自己的腦袋挪開(kāi)嗎？
《笑面人》
站起來(lái)應付這個(gè)意外事件，這是任何不是蠢材的人的責任。
—— 《笑面人》
歷史和哲學(xué)負有多種永恒的責任，同時(shí)也是簡(jiǎn)單的責任。
—— 《悲慘世界》
我們的地位向上升，我們的責任心就逐步加重。升得愈高，責任愈重。權利的擴大使責任加重。
—— 《笑面人》
忠于職守是一個(gè)好公民應盡的義務(wù)。每個(gè)人應該懂得犧牲個(gè)人內心的愛(ài)好。
—— 《笑面人》
忠于公職才是真正的忠貞。
—— 《笑面人》
如果你對自然增加了什么，你就必然比自然偉大；增加就是擴大，擴大就是生長(cháng)。
—— 《九三年》
對的，為啞者發(fā)言，這是美麗的；可惜聽(tīng)的
人是聾子。這是悲劇。
—— 《笑面人》
人類(lèi)的聲音象風(fēng)聲一樣的含糊不清的；他們叫喊，可是沒(méi)有人懂得他們喊些什么，這樣的叫喊就等于沉默，而沉默就是解除了他們的武裝。這些被迫解除武裝的人們正在呼喊求助。我要去幫助他們。我要做告發(fā)人。我要做人民的喉舌。有了我，人民的痛苦才能被人理解。我要做剛扯下箝口具的鮮血淋漓的嘴。我要把一切都說(shuō)出來(lái)。這將是一件十分偉大的事。”
—— 《笑面人》
我寫(xiě)作品和劇本，我用詩(shī)句和散文，
來(lái)為小百姓講話(huà)，并為窮苦人辯護，
去向富人家懇求，還向狠心人疾呼。
—— 《雨果詩(shī)選》
人民是沉默的。我要做這個(gè)沉默者的代言人。我要為啞者發(fā)言。我要向大人物談小人物，向強者談弱者。這就是我的命運的目的。
—— 《笑面人》
我十分憎恨壓迫，憎恨得無(wú)以復加。
因此，當我一聽(tīng)到酷烈的天宇底下，
在被殘暴的國王統治的世界一角，
被人扼殺的人民正在呼喊和哭叫；
……
于是，我詛咒洞穴①，宮中的這些國王！
連他們的馬匹上也都有鮮血直淌！
我感到詩(shī)人就是審判他們的法官！
感到憤怒的詩(shī)神以強有力的手腕，
可以把他們綁上當做刑柱的王座，
他們怯懦的王冠就是他們的枷鎖，
還可以趕走這些有人祝福的國王，
在臉上印一句抹擦不掉的詩(shī)行！
詩(shī)神對手無(wú)寸鐵的人民責任很重。
??！于是我就忘卻愛(ài)情、家庭和兒童，
忘卻健康的情趣，忘卻柔和的歌吟，
我把青銅的琴弦添加上我的詩(shī)琴！
—— 《雨果詩(shī)選》
凡是有團體的地方，都有共同生活；有共同生活的地方，也都有權利。
—— 《悲慘世界》
民主的偉大便是對于人類(lèi)的一切，什么也不否認，不誣蔑。緊接著(zhù)人權，至少是在它旁邊，還有靈權。
—— 《悲慘世界》
精神
要解放的是心靈
要解放的是心靈
—— 《呂意·布拉斯》
詩(shī)存在于思想中；思想來(lái)自心靈。
—— 《雨果傳》
一顆心靈的嘆息，能比一城的喧嚷道出更多的東西。
—— 《雨果傳》
頭腦有怎樣的價(jià)值，心靈便有怎樣的價(jià)值。
—— 《莎士比亞論》
人的肉體很可能只是一個(gè)外表，它把我們的真象隱藏起來(lái)，把我們的光明和陰暗面弄得模糊不清。唯有人的心靈才是真實(shí)的。嚴格說(shuō)來(lái)，相貌不過(guò)是一種面具。真正的人在人的內部。如果我們能夠窺見(jiàn)被人叫做肉體的幕后隱藏著(zhù)的那個(gè)人，我們會(huì )大大吃一驚哩！一般人的錯誤，在于把外表當做實(shí)際。
—— 《海上勞工》
世間有一種比海洋更大的景象，那便是天空；還有一種比天空更大的景象，那便是內心的活動(dòng)。
—— 《悲慘世界》
人心是妄念、貪欲和陰謀的污池，夢(mèng)想的舞臺，丑惡意念的淵藪，詭詐的都會(huì )，欲望的戰場(chǎng)。
—— 《悲慘世界》
你在某些時(shí)候，不妨對于一個(gè)運用心思的人，望穿他那陰沉的面容，深入到皮里，探索他的心情，窮究他的思緒。在那種外表的寂靜下面，就有荷馬詩(shī)中那種巨靈的搏斗，彌爾頓詩(shī)中那種龍蛇的混戰，但丁詩(shī)中那種幻象的縈繞。
—— 《悲慘世界》
人心是廣漠遼廓的天地，人在面對良心、省察胸中抱負和日常行動(dòng)的時(shí)候，往往黯然神傷！
—— 《悲慘世界》
人向自己述說(shuō)，向自己講解，向自己叫喊，身外的寂靜卻依然如故。有一種大聲的喧嘩；除口以外一切都在我們的心里說(shuō)話(huà)。心靈的存在并不因其完全無(wú)形無(wú)體而減少其真實(shí)性。
—— 《悲慘世界》
上帝永遠存在人的心里，這是真正的良心，它不為虛假的良心所左右，它禁止火星熄滅，它命令光要記住太陽(yáng)，當心靈遇到虛假的絕對時(shí)，它指示心靈要認識真正的絕對，人性必勝，人心不滅，這一光輝的現象，可能是我們內心最壯麗的奇跡……
—— 《悲慘世界》
人心和巖石一樣，也可以有被水滴穿的孔。
—— 《悲慘世界》
內心的崩塌是常有的。自認確已走上絕路的思想，一經(jīng)侵入心中，必然會(huì )拆裂并摧毀這人心靈中的某些要素，而這些要素又往往就是他本人自己。當痛苦已到了這種程度，良心的力量便會(huì )一敗涂地。這兒便是生死存亡勝敗的關(guān)鍵時(shí)刻。……不能戰勝痛苦，便不能保全令德。
—— 《悲慘世界》
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人心的波動(dòng)是無(wú)限的。一個(gè)人也可以象一只船一樣觸礁沉沒(méi)。良心就是錨。最可怕的是，良心也象錨一樣，可以斷掉錨鏈沉入海底。
—— 《笑面人》
靈魂饑渴時(shí)，需要水來(lái)解渴，不管這水是不是有毒。
—— 《呂意·布拉斯》
無(wú)論我們是怎樣誠摯、忠實(shí)、純潔、在我們的良心上面，大家總有一些小小的，不足為害的謊話(huà)的裂痕。
《悲慘世界》
我們的瞳仁說(shuō)出我們身上有多少人性
我們的瞳仁說(shuō)出我們身上有多少人性。我們用睫毛下的眼神表達思想。渺小的良心使眼睛眨動(dòng)，偉大的意識使眼睛發(fā)出光輝。
—— 《海上勞工》
這燦爛的火焰表現了堅強的意志。人類(lèi)的眼晴天生可以使人從那里面看出他的德行。
—— 《海上勞工》
如果眼睛不發(fā)光，那就是頭腦里沒(méi)有思想，心坎里沒(méi)有情愛(ài)。有所愛(ài)的人便有所欲，有所欲的人要發(fā)光，而且已經(jīng)發(fā)出光輝來(lái)了。
—— 《海上勞工》
精神的眼睛，除了在人的心里，再沒(méi)有旁的地方可以見(jiàn)到更多的異彩，更多的黑暗；再沒(méi)有比那更可怕、更復雜、更神秘、更變化無(wú)窮的東西。
—— 《悲慘世界》
這雙固定的眼睛不象人世上一切人的眼睛。在這悲傷的、沉靜的瞳孔里，有不能描繪的東西存在；這眼神兒充滿(mǎn)了幻滅的希望所留下的安寧；是對另一種成就的悲慘接受。要了解這樣的眼光，應當去看一顆天際的流星。
—— 《海上勞工》
有一種東西，比我們的面貌更象我們，那便是我們的表情，還有另外一種東西，比表情更象我們，那便是我們的微笑。
—— 《海上勞工》
思想家是主動(dòng)的，幻夢(mèng)者是被動(dòng)的
思想家是主動(dòng)的，幻夢(mèng)者是被動(dòng)的。
—— 《海上勞工》
靈魂的某種模糊部分是不能用語(yǔ)言來(lái)形容的。詞匯有邊界，思想沒(méi)有邊界。
—— 《笑面人》
思想就是力量。
—— 《莎士比亞論》
每一個(gè)能思考的人，在他身上都有一個(gè)虛構的世界……
—— 《雨果傳》
回憶，——擴展的陰影里的寶藏，往昔思想里黯淡的地平線(xiàn)，被遮蓋之物珍貴的光亮，消逝的歲月放射的輝光！
—— 《雨果傳》
科學(xué)應當是一種強心劑。享樂(lè )，那是一種多么可憐的目的，一種多么低微的愿望：糊涂蟲(chóng)才享樂(lè )。思想，那才是心靈的真正的勝利。
—— 《悲慘世界》
語(yǔ)言在人的心里，從思想走到良心，又從良心回到思想的時(shí)候，才是一種燦爛無(wú)比的神秘。
—— 《悲慘世界》
猜度使思想有所寄托，是健康的現象。理智既經(jīng)喚醒，推理便活躍起來(lái)。
—— 《海上勞工》
我們都受我們的思想的支配，我們的思想是神，是鬼怪，也是巨人。
《九三年》
思想是智慧的活動(dòng)，夢(mèng)想是妄念的活動(dòng)。以夢(mèng)想代思想，便是把毒物和食物混為一談。
—— 《悲慘世界》
經(jīng)常出門(mén)去胡思亂想的人總有一天會(huì )出門(mén)去跳水。
—— 《悲慘世界》
精神和人性一樣，是害怕空虛的
精神和人性一樣，是害怕空虛的。為了填滿(mǎn)空虛，人性拿愛(ài)情填進(jìn)去；精神往往拿憎恨填進(jìn)去。
—— 《笑面人》
至于迫害，這是所有偉大人物都逃避不了的命運。振奮精神吧。
—— 《雨果傳》
黑色的復仇者①，我要和你交換，把青銅填入我的心，讓我不屈的精神澆進(jìn)你的銅身！
—— 《雨果傳》
浪漫主義的真正精神英勇不屈。
—— 《雨果傳》
除了飽食終日以外，還有另外一些更重要的事情。動(dòng)物的目的，并不就是人類(lèi)的目的。
—— 《莎士比亞論》
給人指出人類(lèi)的目標，首先改造智慧狀況然后再改造生理狀況，當人們都忽視思想的時(shí)候對肉體表示輕蔑并且還以身作則，以上便是作家當前的直接而
迫切的任務(wù)。
—— 《莎士比亞論》
物質(zhì)的繁榮，我們需要；意識的崇高，我們堅持。
—— 《悲慘世界》
對物質(zhì)過(guò)度熱情，這是我們時(shí)代的罪惡。由此便產(chǎn)生某種墮落。
—— 《莎士比亞論》
把理想運用到真實(shí)的事物上，便有了文明
把理想運用到真實(shí)的事物上，便有了文明。
—— 《莎士比亞論》
親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。
—— 《莎士比亞論》
文明的底蘊是不是因為比較深奧、比較幽暗便不及表相那么重要呢？在我們還沒(méi)有認識山洞的時(shí)候，我們能說(shuō)已經(jīng)認清了山嗎？
—— 《悲慘世界》
你問(wèn)，詩(shī)人究竟以什么而有益于人群？這很簡(jiǎn)單，因為他們使人群得到文明光輝的照耀。
—— 《莎士比亞論》
對著(zhù)瘋狂的暴力，只有機智才能抵抗
對著(zhù)瘋狂的暴力，只有機智才能抵抗。
—— 《海上勞工》
即使是一個(gè)智慧的地獄，也比一個(gè)愚昧的天堂好些。
—— 《九三年》
人類(lèi)的智慧是不可能戰勝的，可是自然也是難于攻破的。
—— 《海上勞工》
能夠吐出一句箴言是一種安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白頰鳥(niǎo)是森林的安慰，愛(ài)情是女人的安慰，箴言是哲學(xué)家的安慰。
—— 《笑面人》
把一個(gè)有頭腦的人放在不會(huì )思考的一群人中間，到了一定的時(shí)候，由于一種無(wú)法抗拒的引力定律，一切糊涂的頭腦就將滿(mǎn)懷謙遜和敬仰圍繞在清晰的頭腦周?chē)?。有些人是鐵，有些人是磁石。
—— 《克洛德·格》
現在，民望不再由小民來(lái)分配，而是要靠在道德上代表了文明人民的那一小部分才智高超、心靈豐富、思想嚴肅的人士的推選，而這，才能夠使民望得以不朽、得以普遍傳揚。
—— 《論司各特》
有才智的人，現在起來(lái)吧，大家投身到創(chuàng )作中去，投身到工作中去，忍受辛苦，完成職責！現在的問(wèn)題就是要建設。
這里有三個(gè)問(wèn)題。
建設什么？
在什么地方建設？
如何建設？
我們回答說(shuō)：
建設人民。
在進(jìn)步中建設。
用智慧來(lái)建設。
—— 《莎士比亞論》
聰明人的格言是：任何事情都不要過(guò)分。你要做反對黨，沒(méi)有什么不可以；你要譴責，也隨你的便；但是要做得適當得體，要一邊反對國王，一邊高呼“國王萬(wàn)歲！”。
—— 《笑面人》
依靠機智、偷生人間的人們，到了生死關(guān)頭，總是眼明手快的。
—— 《悲慘世界》
要實(shí)現偉大的計劃，有時(shí)要碰運氣，有時(shí)要用計策。
—— 《巴黎圣母院》
沒(méi)有智慧的頑固，就是愚蠢加荒謬，并且使得人越來(lái)越蠢，事情也就更加糟糕。一般說(shuō)來(lái)，當一場(chǎng)個(gè)人的或社會(huì )的災難降臨到我們頭上的時(shí)候，如果我們根據廢墟上的斷垣殘壁查究這場(chǎng)災難的根源時(shí)，我們幾乎總是發(fā)現，一個(gè)庸碌無(wú)能、固執自信而又自鳴得意的人盲目地造成了這場(chǎng)災難。
—— 《克洛德·格》
壯志
讓自己的內心藏著(zhù)一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂(lè )趣
讓自己的內心藏著(zhù)一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂(lè )趣。
—— 《笑面人》
我不能為了當爵士而做奴隸。我要自由地登上高位。
—— 《笑面人》
我把自由的放逐堅持到底；自由回去的時(shí)候，我才回去。
—— 《雨果》
我們不依靠任何人登上權力的寶座，這太高——又太低了。
—— 《雨果傳》
洋溢在你們火熱的心胸，
是更加崇高的雄心壯志！
要讓一切思想自由運動(dòng)，
要讓一切民族名垂青史。
漫漫的長(cháng)夜里還有人在，
向他們顯示自由的光彩：
去吧，照亮道路，共同出發(fā)，
要使我們有一致的步調，
要向著(zhù)一個(gè)崇高的目標，
加快全人類(lèi)前進(jìn)的步伐！
—— 《雨果詩(shī)選》
兄弟們，我們都曾戰斗；我們要的是
未來(lái)；你們要的是過(guò)去，倔強的雄獅；
我們是為了攀登頂峰而任勞任怨，
唉！你們任勞任怨為的是重墜深淵；
……
—— 《雨果詩(shī)選》
我有翅膀。我就向往頂點(diǎn)，
我會(huì )飛得高高，
我的翅膀可以搏擊藍天，
可以穿越風(fēng)暴。
—— 《雨果詩(shī)選》
如果沒(méi)有信和愛(ài)這兩種力量的推動(dòng)，我們便無(wú)從了解怎樣以人為出發(fā)點(diǎn)，又以進(jìn)步為目的。
—— 《悲慘世界》
對于那些在工作和受苦的人民來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界是不好的。應當使這些人民對于他們將來(lái)更美好的世界抱有信心。他們將會(huì )平靜，將會(huì )耐下心來(lái)。耐心是從希望中產(chǎn)生的。
—— 《克洛德·格》
執迷于某一種信念的人，在縱恣暴戾的時(shí)候，有一種寡情而誠實(shí)的歡樂(lè )，這樣的歡樂(lè )，莫名其妙地竟是一種陰森而又令人起敬的光芒。
—— 《悲慘世界》
勇敢些！讓我們來(lái)獻身。獻身給善、獻身給真、獻身給正義。
—— 《莎士比亞論》
獻身的人是偉大的！即使他處境艱困，但也能平靜處之，并且，他的不幸也是幸福的。
—— 《莎士比亞論》
割治哪一種毒瘤不要流一點(diǎn)血呢？撲滅哪一種火災不要拆毀附近的建筑來(lái)阻止火勢蔓延呢？這些可怕的必要犧牲就是成功本身的條件。
—— 《九三年》
藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是件好事，常人都望而卻步，只有意志堅強的人例外。
—— 《<克倫威爾>序》
信仰是克服驚慌的光明，是可以救護全體船員的小艇！
—— 《雨果傳》
人被信仰束縛。結果相信有一種力量。但是信仰還不夠使人安寧。信仰不知道怎么需要一個(gè)形象，于是有了宗教。沒(méi)有比沒(méi)有形象寄托的信仰，更使人苦惱了。
—— 《海上勞工》
意志的沉醉叫做英雄氣概
意志的沉醉叫做英雄氣概。
—— 《海上勞工》
命運有它的神秘的大權，它可以使用它的大棍子，打擊我們的精神生活。失望是心靈上的貧困。只有最偉大最堅強的意志，才能抵抗。
—— 《海上勞工》
在野蠻強大的自然界壓迫下，毀掉了體力的人，他的意志卻更堅強了。
—— 《海上勞工》
身體衰耗了，可是意志并沒(méi)有衰耗。信心只是第二種動(dòng)力，意志才是第一種動(dòng)力。諺語(yǔ)說(shuō)“信心可以移山”，可是和意志所能做的事情相比較，那便算不得什么了。
—— 《海上勞工》
人是可以沉醉在自己的堅強的意志里的。
—— 《海上勞工》
理論是一種說(shuō)法，感情又是另一種說(shuō)法，兩種說(shuō)法是互相矛盾的。邏輯只是理智，感情往往是良心；前者是從人類(lèi)本身來(lái)的，后者是從天上來(lái)的。
因此感情比較不易明了，卻有更大的說(shuō)服力。
可是嚴峻的理智又有多么大的力量??！
—— 《九三年》
不管是多么危險的風(fēng)暴，也不能使他后退
不管是多么危險的風(fēng)暴，也不能使他后退，這是因為他很難承認阻力。
—— 《海上勞工》
開(kāi)始走第一步的人，也許他腳上穿的鞋子就是他最后穿的一雙。
—— 《九三年》
打破一切，蔑視一切，敢作敢為敢破壞，這就是真正的生活。
—— 《笑面人》
做第二人不需要有十分天才，但是卻需要有十二分勇氣。首創(chuàng )者陶醉于革新，可是對危險視而不見(jiàn)；第二人看清楚前面是深淵，可是仍然投身下去。
—— 《笑面人》
懦夫才出賣(mài)別人。我們是勇士。大海是冬季的禮拜堂，背信是地獄的禮拜堂。
—— 《海上勞工》
貪口腹私欲之輩有多怯懦，志士就有多勇敢。
—— 《雨果傳》
體力不能支持的，正是精神堅決否認的，那便是偉大的力量的泉源。
—— 《海上勞工》
復仇的愿望使我們睜開(kāi)眼睛，
看到每件小事都傷害著(zhù)朦朧的心靈，——
弱者可以強大，卑賤者會(huì )昂首挺胸！
奴隸，不要怕，不要掩飾仇恨，
貓可變成老虎！侍從也會(huì )殺人！
—— 《雨果傳》
一塊小石頭可以阻擋一塊巖石的滾動(dòng)，一根柳枝可以改變雪崩的方向。
—— 《九三年》
風(fēng)暴的動(dòng)亂越來(lái)越大。風(fēng)暴即是一連串的極快的打擊。它的力量在這里，弱點(diǎn)也在這里。由于是狂怒，就給人們以使用智慧的機會(huì )，利用它的弱點(diǎn)自衛；但是那是怎樣的壓倒的力量??！
—— 《海上勞工》
敢，這是為求進(jìn)步所必須付出的代價(jià)。
任何卓越的勝利總多少是大膽的成果。
—— 《悲慘世界》
因為在細微的斗爭里面，常有許多偉大的活動(dòng)。在黑暗中步步提防那些生活需要和丑惡動(dòng)機的致命襲擊當中，常有一些頑強、不露的勇敢行為。
《悲慘世界》
只有膽小的人，才不顧自己的觀(guān)點(diǎn)多么有力而向對手低頭服輸，并且在自己所規定的道路上退卻。
—— 《論司各特》
暗礁的形狀是經(jīng)常改變的；怪不得波浪被稱(chēng)為海洋的刀，每來(lái)一次海潮等于拉過(guò)一次鋸子。
—— 《九三年》
好奇心是女性勇敢的一種表現。
—— 《九三年》
他拿性命來(lái)冒險，卻又在拯救自己；因為他的決心也達到了最高點(diǎn)。他的精力增加了十倍。他被他的大膽燃燒著(zhù)。
—— 《海上勞工》
武士精神的可怖就在這里，它把一個(gè)人的體面、天良、責任、真理全部寄托在這一方小小的布上，聽(tīng)任一個(gè)不負責任的主腦隨心所欲地驅策和差遣。軍人的眼中只見(jiàn)軍旗，只知跟著(zhù)它，不問(wèn)所去何地，所干何事，是強暴的侵略，還是自殺的內戰，是侵犯別人的獨立，還是剝奪同胞的自由。
—— 《雨果夫人回憶錄》
如果僅有一個(gè)人，我就是最后一名
如果還有一千人，那好，就有我一份！
即使還有一百人，我要和暴君拼命！
如果剩下十個(gè)人，我就是第十個(gè)人！
如果僅有一個(gè)人，我就是最后一名！
—— 《雨果詩(shī)選》
他的良心很堅定，不會(huì )有任何動(dòng)搖。
因為，深刻的原則不會(huì )在心里晃動(dòng)，
不論在火焰之上吹的風(fēng)是西是東；
因為，原則鎮靜的火在無(wú)窮中照耀；
因為，向黑夜猛然襲來(lái)的風(fēng)狂雨暴，
可以動(dòng)搖空中的沉沉的夜幕和黑影，
但在夜幕的縫隙之中吹不動(dòng)星星。
—— 《雨果詩(shī)選》
我從來(lái)就不會(huì )有傷心失望的本領(lǐng)。
要后退，哭哭啼啼，被嚇得戰戰兢兢，
要想做一個(gè)懦夫，要想和榮譽(yù)絕交，
我這個(gè)人可永遠也沒(méi)有辦法做到。
—— 《雨果詩(shī)選》
堅強的性格，由于遭受了災禍的打擊，往往差不多會(huì )自暴自棄，但不至于完全如此。象李特爾芮那樣勇敢堅毅的性格，在一定時(shí)刻會(huì )反抗的。
—— 《海上勞工》
在道德的領(lǐng)域里，跌倒并不排除飛翔。上升出于下降。庸人才在似是而非的障礙面前低頭；強者就兩樣了。
—— 《海上勞工》
沒(méi)有一個(gè)強人不曾摔跤或者倒地。
—— 《雨果傳》
固執的人是崇高的。只有勇敢堅強的人，才只有一種激動(dòng)，一種氣質(zhì)，一種道德。
—— 《海上勞工》
一個(gè)有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì )被人剝奪的。
—— 《海上勞工》
他說(shuō)出的話(huà)都要算數。他計劃好的事情必定要實(shí)行。在障礙前也如在風(fēng)暴前一般，他從不屈服。
—— 《海上勞工》
“不”這個(gè)字，對于他是不存在的；不管是從一個(gè)人的嘴里，或者是從云霧里的雷霆那里怒吼出來(lái)的，他都不接受。他走自己的道路，決不許別人抗拒。
—— 《海上勞工》
堅持真理的人是偉大的。偉大的心靈的全部秘密幾乎都在這個(gè)字里面：堅持。堅持對于勇氣，正如輪子對于杠桿，那是支點(diǎn)的永恒更新。
—— 《海上勞工》
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金剛石是決不至于腐爛的。
—— 《悲慘世界》
堅強、稀有的性格便是這樣創(chuàng )造出來(lái)的；苦難，經(jīng)常是后娘，有時(shí)卻也是慈母；困苦能孕育靈魂和精神的力量；災難是傲骨的奶娘；禍患是豪杰的好乳汁。
—— 《悲慘世界》
試探，挺進(jìn)，忍耐，堅持，忠貞不渝，和命運肉搏，以泰然自若的神態(tài)使苦難驚奇，時(shí)而冒犯不義的暴力，時(shí)而唾罵瘋狂的勝利，站穩腳，昂著(zhù)頭；這是人民所需要的典范。
—— 《悲慘世界》
……一切道路都是好的，只要在這些道路上我們身子挺直、腳步穩定地前進(jìn)，不用匍伏，也不用低首。
—— 《雨果夫人回憶錄》
……我承認，我不大看得起成規思想，平庸的信念，和流俗的傳統，因為我想，一個(gè)謹慎的人在接受任何東西之前，必須先用理性，加以審查；如果他犯錯誤，可說(shuō)不是由于他的過(guò)失。
—— 《雨果夫人回憶錄》
一個(gè)良心這么脆弱的人是不可能成為政治家的。過(guò)分重視良心就會(huì )變成懦弱。正直慎重的君子好比獨手人，有王杖可拿也拿不到；好比太監，有錢(qián)可娶親也沒(méi)法娶。
—— 《笑面人》
啊，黑色的復仇者，
我的肉身要你的鐵骨，
你的銅胎要我的靈魂
啊，黑色的復仇者①，威風(fēng)凜凜的斗士，我們要相互補充和交換，我的肉身要你的鐵骨，你的銅胎要我的靈魂。
—— 《雨果詩(shī)選》
這也就是為什么溫柔蔚藍的詩(shī)稿、以及詩(shī)琴產(chǎn)生的一尊又一尊大炮，張開(kāi)大嘴，應該在戰壕上瞄準前方；這也就是為什么戰栗的哲人應當被迫地使用光明對付陰森的事物；面對國王，面對惡及其忠實(shí)的信徒，面對世界偉大的需要：就是要得救，他知道，經(jīng)過(guò)沉思，現在是需要戰斗；知道必須要打擊，需要殲滅和勝利，他借用一線(xiàn)曙光制造了一聲霹靂。
—— 《雨果詩(shī)選》
既然正義者在深淵受難，既然把權仗交給了罪犯，既然一切權利都不承認，既然他們在大街和小巷，把我國的恥辱到處張揚①，既然高傲者仍然很沉悶；
……
我愛(ài)你，流放！我愛(ài)你，辛酸！憂(yōu)愁??！請你做我的王冠！我愛(ài)你，清高的貧苦生活！我愛(ài)我風(fēng)吹雨打的家門(mén)。我愛(ài)喪事，這是石像一尊，嚴肅地來(lái)到我身邊就坐。
—— 《雨果詩(shī)選》
活著(zhù)的人們就是斗爭的人們；他們臉上是精神抖擻，心里是充滿(mǎn)熱忱，崇高的使命要他們攀登險峻山頂，他們胸懷高尚的目標，沉思著(zhù)前進(jìn)，不論黑夜或白天，他們在眼前只見(jiàn)某種偉大的愛(ài)情，某個(gè)神圣的考驗。
—— 《雨果詩(shī)選》
活著(zhù)就是斗爭！只有那些人才算活著(zhù)的人他們?yōu)槌绺叩睦硐攵I身。
他們抱定美好的目標，
沿著(zhù)崎嶇的險路攀登豪邁的頂峰，
好象手中的火炬一樣，
給未來(lái)帶去偉大的愛(ài)或神圣的勞動(dòng)！
—— 《雨果傳》
讓我們努力吧，使死亡成為進(jìn)步。讓我們希望世界上的黑暗能夠慢慢減少。
—— 《海上勞工》
宗教、社會(huì )、自然，是人類(lèi)三大斗爭的對象；這三者同時(shí)也是人類(lèi)的三種需要。人需要信仰，所以有廟堂；人需要創(chuàng )造，所以有城市；人需要生活，所以有犁和舟?？墒且獫M(mǎn)足這三種需要，就包含著(zhù)三種斗爭。人生的神秘的苦難，就來(lái)自這三種斗爭里。
—— 《海上勞工》序
他不得不浪費大量的勞力去換得工作上一點(diǎn)兒進(jìn)展。這便是他的奮斗所以崇高和動(dòng)人的地方。
—— 《海上勞工》
一支分散的軍隊是癱瘓了的軍隊；就象一塊巖石被磨成細粉一樣。
—— 《九三年》
外戰不過(guò)等于一個(gè)人的肘部受了一點(diǎn)擦傷；內戰是侵蝕肝臟的潰瘍。
—— 《九三年》
理想
理想就是進(jìn)步在不斷前進(jìn)中所追求的堅定不移的范本
理想就是進(jìn)步在不斷前進(jìn)中所追求的堅定不移的范本。
—— 《莎士比亞論》
實(shí)用不僅不會(huì )限制崇高，而且會(huì )加強它。崇高運用于人類(lèi)的事物便會(huì )產(chǎn)生意想不到的杰作。
—— 《莎士比亞論》
那些赤著(zhù)的腳，光著(zhù)的胳臂，破爛的衣服，蒙昧猥賤黑暗的狀態(tài)是可以用來(lái)達到理想的。
—— 《悲慘世界》
是啊，我現在仍然年富力強。
縱然沉思的犁杖在我熱情而疲倦的額上耕出
道道皺紋的溝痕，——
但我心中充滿(mǎn)熱望，
我要獻出更多的宏篇巨章。
—— 《雨果傳》
我是時(shí)代之子啊，但在過(guò)去的歲月里
謬誤象迷霧遮住我的雙眼。
如今眼前的迷霧已經(jīng)消散，
自由、祖國，唯有你們才是我的信念。
—— 《雨果傳》
那怕是一個(gè)最英勇的人，一經(jīng)奪去了他珍貴的理想，都會(huì )落到那個(gè)境界里去，這是生活空虛的結果。生活好比旅行，理想是旅行的路線(xiàn)，失去了路線(xiàn)，只好停止前進(jìn)了。生活既然沒(méi)有目的，精力也就枯竭了。
—— 《海上勞工》
理想無(wú)非就是邏輯的最高峰，同樣美就是真的頂端。藝術(shù)的民族同時(shí)也是徹底的民族。愛(ài)美就是要求光明。
—— 《悲慘世界》
理想，神圣的美，你在苦命
的人心中萌芽，
理想，你使人的思想堅定，
你使人心偉大。
—— 《雨果詩(shī)選》
抽象的理想必須變成具體的觀(guān)念；這樣雖然少掉了美，卻更有用；它縮小了，可是變得更好了。
—— 《九三年》
自由回國之日，就是我回國之時(shí)。
—— 《雨果詩(shī)選》
不論前途如何，不管會(huì )發(fā)生什么事情，我們都不失去希望：希望是一種美德
不論前途如何，不管會(huì )發(fā)生什么事情，我們都不失去希望：希望是一種美德。
—— 《雨果傳》
希望永遠是我們的宗教……能在今天看到只有明天才能看到的事物，是莫大的幸福。
—— 《雨果傳》
一個(gè)人在山頂的時(shí)候，會(huì )下望深淵；等到跌落到深淵以后，人就會(huì )仰望天空。
—— 《笑面人》
如果世界上沒(méi)有絕望這回事，希望就是人類(lèi)最偉大的鼓舞力量了。
—— 《九三年》
要想叫觀(guān)眾耐心等待，先得向他們聲明馬上開(kāi)演。
—— 《巴黎圣母院》
在一定程度之下，絕望的人對于絕望往往是不能理解的。
—— 《九三年》
至于閃電，那是一瞬即逝的，不應當對它抱什么希望。
—— 《笑面人》
當熱情的頭腦開(kāi)始失望的時(shí)候，科學(xué)變得多么空虛！
—— 《巴黎圣母院》
幸福和失望有根本不同的地方。在失望里，你總是遠遠地去參加別人的生活，差不多不知道他們存在；對自己的存在，也喪失感覺(jué)；縱然還有骨肉的軀體，也已經(jīng)感覺(jué)不到是真實(shí)的了；甚至看自己也是一場(chǎng)幻夢(mèng)。
—— 《海上勞工》
是呀，憑我的榮譽(yù)擔保！起先我愛(ài)過(guò)女人，后來(lái)我愛(ài)禽獸，現在我愛(ài)石頭。它們也同女人和禽獸一樣可愛(ài)，而且沒(méi)有那么虛偽。
—— 《巴黎圣母院》
人的心只容得下一定程度的絕望，海綿已經(jīng)吸夠了水，即使大海從它上面流過(guò)，也不能再給它增添一滴水了。
—— 《巴黎圣母院》
把希望寄托在一個(gè)人身上而活著(zhù)是危險的。
—— 《笑面人》
幸喜絕望的人手上有很大氣力。一個(gè)小孩在恐怖中，他的手掌能夠象巨人那么有力；憂(yōu)慮能夠使一個(gè)女人的手指變成老虎鉗；一個(gè)年輕姑娘害怕起來(lái)，能夠把她的粉紅色的指甲插進(jìn)鐵里。
—— 《笑面人》
任何人在一生中都有他獨自的“世界末日”。這就稱(chēng)為絕望。這時(shí)候靈魂里充滿(mǎn)了殞落的星辰。
—— 《笑面人》
失望，這個(gè)最后的武器，有時(shí)會(huì )帶來(lái)勝利，維吉爾曾這樣說(shuō)過(guò)。最大的決心會(huì )產(chǎn)生最高的智慧。坐上死亡的船可能會(huì )逃脫翻船的危險；棺材蓋可以成為一塊救命板。
—— 《悲慘世界》
絕望是由脆薄的隔板圈住的，這些隔板，每一片又都緊接著(zhù)邪惡和罪行。
—— 《悲慘世界》
夢(mèng)想就是創(chuàng )造。希望就是召喚。制造幻想就是促成現實(shí)
夢(mèng)想就是創(chuàng )造。希望就是召喚。制造幻想就是促成現實(shí)。
—— 《笑面人》
噢！是誰(shuí)，是誰(shuí)將要從天邊突然升起
一座摩爾人①城市，新奇，又光彩奪目，
許多金色的塔尖刺破了這層薄霧，
仿佛一朵朵煙火在盛開(kāi)，絢麗無(wú)比！
我的歌象秋天的天空般沒(méi)精打采，
噢，精靈！愿這幻景使它們恢復風(fēng)采，
在我的眼中投下不可思議的光芒，
輕輕化作低沉的喧鬧，并久久不散，
宮殿上有千百座高塔，象仙境一般，
影影綽綽，聳立在紫紅的天幕之上。
—— 《雨果詩(shī)選》
無(wú)知引起嘗試。無(wú)知形成幻想，好奇的幻想便是成功的力量。知識往往使人拘束，使人考慮太多，使人過(guò)于謹慎。
—— 《海上勞工》
我們的幻想是我們最逼真的寫(xiě)照。每個(gè)人都隨著(zhù)自己的性格在夢(mèng)想著(zhù)未知的和不可能的事物。
—— 《悲慘世界》
幻想還沒(méi)有完全破滅的時(shí)候，靈魂是不會(huì )向失望投降的。
—— 《悲慘世界》
人在幻想中，有時(shí)會(huì )顯得沉靜到可怕，而又起著(zhù)強烈的激動(dòng)；惑于幻想的人，往往無(wú)視于實(shí)際。
—— 《悲慘世界》
幻想不過(guò)是在精神狀態(tài)中的思想，站在睡眠的邊沿上，是意識境域的天然分界。
—— 《海上勞工》
沉思的人有一個(gè)目標，幻想的人卻沒(méi)有。
—— 《九三年》
孤獨可產(chǎn)生若干崇高的幻覺(jué)。這象是從燃燒的荊棘中發(fā)出來(lái)的輕煙。精神上產(chǎn)生一陣神秘的震撼，可以使一個(gè)學(xué)者有先見(jiàn)之明，使一個(gè)詩(shī)人變成先知。
—— 《海上勞工》
一個(gè)未受文化熏陶的精神，更容易和夢(mèng)靠攏無(wú)論貧富，一切人或多或少地都被星星弄昏眩了眼睛，對于粗野的原始性格，這更真切，更親切。一個(gè)未受文化熏陶的精神，更容易和夢(mèng)靠攏。
—— 《海上勞工》
惡夢(mèng)是失望的繼續，他夜里做夢(mèng)，白天幻想。
—— 《海上勞工》
計劃和實(shí)行是兩件不同的事，不同得象做夢(mèng)和現實(shí)那樣。
—— 《海上勞工》
一定程度的夢(mèng)想，正如適量的鎮靜劑，是好的。它可以使在工作中發(fā)燒、甚至發(fā)高燒的神智得到安息，并從精神上產(chǎn)生一種柔和清涼的氣，來(lái)修整純思想的粗糙形象，填補這兒和那兒的漏洞和罅隙，連綴段落，并打磨想象的棱角。但過(guò)分的夢(mèng)想能使人滅頂下沉，干精神工作的人而讓自己完全從思想掉入夢(mèng)想，必遭不幸！
—— 《悲慘世界》
夢(mèng)和思想的關(guān)系，正如香味同月下香的關(guān)系一樣。夢(mèng)有時(shí)能夠擴大一個(gè)有毒的思想，它還象煙一樣能夠到處滲入。夢(mèng)想能使我們中毒，正如花兒能使我們中毒一樣。這是一種令人陶醉的，甜蜜的和可怕的自殺。
—— 《笑面人》
他曾經(jīng)和這陣煙霧混合在一起。煙霧曾經(jīng)迷沒(méi)他的眼睛，曾經(jīng)鉆進(jìn)他的腦子里。他在外表上曾經(jīng)變成瞎子，在內心里曾經(jīng)陶醉。這一切只有一陣輕煙飄過(guò)那么短暫，然后一切都消失了，煙霧和他的生命都消失了。從這個(gè)夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)，他發(fā)覺(jué)只剩下自己孤單一個(gè)人。
—— 《笑面人》
富于冥想的人們愛(ài)在那些缺少誘惑力、從來(lái)就被過(guò)路行人品為“凄涼”的地方，帶著(zhù)漫無(wú)目的的神情，往復徘徊觀(guān)望。
—— 《悲慘世界》
如果我們的肉眼能看見(jiàn)別人的心，我們便能根據一個(gè)人的夢(mèng)想去判斷他的為人，這比從他的思想去判斷會(huì )更可靠些。
—— 《悲慘世界》
人生
人生便是白晝與黑夜的斗爭
人生便是白晝與黑夜的斗爭。
—— 《雨果傳》
人為萬(wàn)物之靈。我們應當有高明的哲學(xué)。假使目光如鼠，又何必生為萬(wàn)物之靈？
—— 《悲慘世界》
有思想的人很少用這樣的短語(yǔ)：幸福的人和不幸的人。這個(gè)世界顯然是另一個(gè)世界的廳堂，這兒沒(méi)有幸福的人。
人類(lèi)的真正區分是這樣的：光明中人和黑暗中人。
—— 《悲慘世界》
人類(lèi)為追尋目的，在空間里不停息的運動(dòng)，不知疲倦的海浪，匆匆聚散的云霞，廣泛而難測的勢力，這一切紛索混亂，都是問(wèn)題。
—— 《海上勞工》
為了天堂犧牲人世，等于捕雀而捉影。
—— 《悲慘世界》
人并不是只是一個(gè)圓心的圓圈；它是一個(gè)有兩個(gè)焦點(diǎn)的橢圓形。事物是一個(gè)點(diǎn)，思想是另一個(gè)點(diǎn)。
—— 《悲慘世界》
別讓我們在夏天見(jiàn)不到枝頭花俏，
蜂窩里沒(méi)有蜜蜂，鳥(niǎo)籠里沒(méi)有小鳥(niǎo)，
和家里沒(méi)有個(gè)孩子！
—— 《雨果詩(shī)選》
在生活中邁步猶如在泥濘中行走。
—— 《雨果傳》
人有了物質(zhì)才能生存；人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動(dòng)物生存，而人則生活。
—— 《莎士比亞論》
生活，就是理解。生活，就是面對現實(shí)微笑，就是越過(guò)障礙注視將來(lái)。生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善與惡。生活，就是有正義感，有真理，有理智，就是忠矢不渝、誠實(shí)不欺、表里如一、心智純正、并且對權利與義務(wù)同等重視。生活，就是知道自己的價(jià)值、自己所能做到的與自己所應該做到的。生活，就是理智。
—— 《莎士比亞論》
良心是直線(xiàn)，生活卻是旋渦。這旋渦在人的頭頂上，造成了陰霾或者晴天。
—— 《海上勞工》
在人生的某種時(shí)刻，常有一種神秘的微音來(lái)驚覺(jué)或攪擾我們的心神。
—— 《悲慘世界》
有些人仿佛生來(lái)就是為了做反面、背面、翻面的。……他們只是在依附另一個(gè)人的情況下才有生活；他們的名字是附屬物，總是寫(xiě)在連接詞“和”的后面的；他們的生存不屬于他們自己，而是別人的命運的另一面。
—— 《悲慘世界》
人威脅海，海懷疑人；它隱藏自己的真相和行動(dòng)。在有礁石的地方，它更自信。
—— 《海上勞工》
尋找、偵察、發(fā)掘隱藏著(zhù)的東西的人，豈能易便停住了腳？他們習慣了探測這類(lèi)的洞穴.為不要說(shuō)做不到的事。
—— 《雨果戲劇選》
一言即出，就要算數。
—— 《雨果戲劇選》
犯罪的人能夠被一個(gè)有道德的人指揮就覺(jué)得減輕了自己的罪戾。一個(gè)有道德的人雖然妨礙他們，卻討他們喜歡。
—— 《九三年》
一切都在路途荊棘叢中留下某種東西——羊群留下毛，人留下道德。
—— 《雨果傳》
當一個(gè)人是一個(gè)真正的人的時(shí)候，他就應當在大言不愧和矯揉造作之間保持等距離。既不夸夸其談，也不扭捏取寵。
—— 《悲慘世界》
拿出思想來(lái)為人類(lèi)解渴，如以醇酒相勸似地教導他們認識上帝，使良知和科學(xué)乳水似地交融在他們的心中，讓那種神秘的對晤把他們變成正直的人……。
—— 《悲慘世界》
一個(gè)坦白而又機智的人，世界上不是沒(méi)有的。這是正直的人的一種變種。
—— 《海上勞工》
做一個(gè)圣人，那是特殊情形；做一個(gè)正直的人，那卻是為人的正軌。你們盡管在歧路徘徊，失足，犯錯誤，但是總應當做個(gè)正直的人。
—— 《悲慘世界》
面對低垂的腦袋，面對背信棄義，
我叉起雙手，義憤填膺，但頭腦清醒。
忠于倒下的事物，始終是一心一意，
這是我的力量和歡樂(lè )，使我很堅定。
—— 《雨果詩(shī)選》
什么！什么都不愛(ài)！沒(méi)精打采地行走，
不追求夢(mèng)想于前，不悼念死者于后，
什么！既向前面走，又不知走向何方？
嘲笑朱庇特*，卻又耶和華**沒(méi)信仰，
毫無(wú)敬意地看待星星、鮮花和女人，
*朱庇特羅馬神話(huà)中的天神。
**耶和華《圣經(jīng)》里上帝的名字。
一心只想著(zhù)肉體，從來(lái)不尋找靈魂，
為了徒然的結果，作出徒勞的努力，
對上天一無(wú)所求，把死者完全忘記。
不行啊，我可不是這種人！他們即使
躲進(jìn)骯臟的黑窩，或有財有權有勢，
我避開(kāi)他們，怕走他們可憎的小道；
可悲的行尸走肉，卑劣的雞鳴狗盜，
小爬蟲(chóng)啊，我寧愿做棵林中的小樹(shù)，
也不要吵吵嚷嚷跟著(zhù)他們去充數！
—— 《雨果詩(shī)選》
一個(gè)老奸巨滑的亂臣賊子，不管他的地位多高，要是犯下了世上少見(jiàn)的滔天大罪，任何一個(gè)路見(jiàn)不平的人，不管他是貴族還是平民，難道不該挺身而出，仗義執言，甚至拔刀相助！
—— 《雨果戲劇選》
天地專(zhuān)為胸襟開(kāi)豁的人們提供了無(wú)窮無(wú)盡的賞心樂(lè )事，讓他們盡情受用，而對于心胸狹窄的人們則加以拒絕。
—— 《悲慘世界》
固然，眾人的意見(jiàn)是有用處的，對于一條可靠的狗，也不妨了解和征詢(xún)它的意見(jiàn)。但是在追捕多疑的野獸，例如豺狼和苦役犯的時(shí)候，獵人卻不應當過(guò)分地細密。
—— 《悲慘世界》
人們高貴的天性中占優(yōu)勢的并不是興致，我猜想，詩(shī)人們的天性可以用
“+”這個(gè)數字來(lái)表現。假若我們讓化學(xué)家來(lái)分析，就象拉伯雷所說(shuō)，那就一定會(huì )發(fā)現其中只有十分之一是興致，而十分之九是自尊心。
—— 《巴黎圣母院》
自愛(ài)和自知是兩回事。
—— 《悲慘世界》
盡可能少犯錯誤，這是人的準則；不犯錯誤，那是天使的夢(mèng)想。塵世上的一切都是免不了錯誤的。錯誤猶如一種地心吸力。
—— 《悲慘世界》
人有肉體，這肉體就同時(shí)是人的負擔和誘惑。人拖著(zhù)它，并受它的支配。
人應當監視它，約束它，抑制它，必須是到了最后才服從它。在那樣的服從里，也還可以有過(guò)失；但那樣犯下的過(guò)失是可蒙赦宥的。
—— 《悲慘世界》
如果一個(gè)人沒(méi)有別的優(yōu)點(diǎn)，節制也就未必可以算做一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。
—— 《海上勞工》
謹慎比大膽要有力量得多，來(lái)證明看起來(lái)什么也不怕的人，是多么害怕對什么都小心翼翼的人。
—— 《論司各特》
在大膽方面，要學(xué)習?shū)B(niǎo)雀；在多嘴方面，要學(xué)習魚(yú)兒。
—— 《笑面人》
一個(gè)剛從一連串類(lèi)似陷害的禍事中走出來(lái)的人，精神震動(dòng)，心神恍惚，即使遇到了快樂(lè )，他也會(huì )十分小心，他害怕會(huì )把自己的厄運帶給他所愛(ài)的人，他覺(jué)得自己可能把不幸傳染給別人，因此他采取小心謹慎的態(tài)度向快樂(lè )走去。
—— 《笑面人》
只有人類(lèi)才有神圣的驚恐，野獸便沒(méi)有這樣的驚恐。在這種嚴肅的恐怖里，智慧表現出它本身的缺欠和考驗。
—— 《海上勞工》
嚴肅和熱情不是不能調和的，嚴肅把熱情凈化了以后，更能把熱情激發(fā)起來(lái)。
—— 《海上勞工》
砂礫任人踐踏，沒(méi)有多大價(jià)值，你如果把它擱在爐里，讓它熔化，讓它沸騰，它便會(huì )變成燦爛奪目的水晶，并且正是靠著(zhù)它，伽利略和牛頓才能夠發(fā)現行星。
—— 《悲慘世界》
虔誠的開(kāi)端，帶來(lái)美好的結束。
—— 《呂意·布拉斯》
在鄉村里，大家喜歡搜集一個(gè)人的生活細節，而且把這些小事情聯(lián)系起來(lái)，其結果，就是那個(gè)人的名譽(yù)。
—— 《海上勞工》
善良的心就是太陽(yáng)
善良的心就是太陽(yáng)。
—— 《笑面人》
好行善事，關(guān)心別人，這也是一種品德。
—— 《悲慘世界》
善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人。
—— 《悲慘世界》
善應當是純良的。
—— 《悲慘世界》
你在哪兒見(jiàn)過(guò)一種善的形式排斥另一種善的形式？相反，一切善都是彼此相通的。
—— 《莎士比亞論》
我們就對鱷魚(yú)的眼淚是不存任何希望的。
—— 《莎士比亞論》
善是單一的，惡是普遍的。惡使合理的生命失調。它使鳥(niǎo)吞食蠅，慧星毀滅行星，惡是創(chuàng )造的涂改。
—— 《海上勞工》
喪失人格的詩(shī)人比沒(méi)有詩(shī)才而硬要寫(xiě)詩(shī)的人更可鄙，更低劣，更有罪
喪失人格的詩(shī)人比沒(méi)有詩(shī)才而硬要寫(xiě)詩(shī)的人更可鄙，更低劣，更有罪。
—— 《雨果傳》
無(wú)可譴責的人是不譴責他人的。
—— 《笑面人》
人不能夠防止自己回頭再想自己的見(jiàn)解，正如不能防止海水流回海岸。對于海員說(shuō)，那叫做潮流；對于罪人說(shuō)，那叫做悔恨。
—— 《悲慘世界》
沒(méi)有任何過(guò)失是可以補救的。
—— 《九三年》
偏見(jiàn)便是盜賊，惡習便是殺人犯。重大的危險，都在我們自己的心里。
—— 《悲慘世界》
有了固執的念頭，結果不是發(fā)瘋，就是做出一些英勇的行為。
—— 《九三年》
最上等的酒在釀酒桶里也不免有酒糟。
—— 《九三年》
好的品德常會(huì )引人走向驕傲自滿(mǎn)的一面，那是不假的。
—— 《悲慘世界》
錯誤就是垃圾——我就要掃除它們。
—— 《笑面人》
寬容的人不能容忍，正如和藹的人發(fā)怒，是同樣可能發(fā)生的事。
—— 《海上勞工》
不要相信良心的責備，它會(huì )帶你走得很遠。不合理的忠貞象地下室的樓梯一樣落下去。走下一級，兩級，再走一級，就走進(jìn)了黑暗中。聰明人就回頭走上去，天真的人留在那里。
—— 《笑面人》
禽獸并非旁的東西，只不過(guò)是我們的好品德和壞品質(zhì)的形象化
禽獸并非旁的東西，只不過(guò)是我們的好品德和壞品質(zhì)的形象化，它們在我們眼前游蕩，有如我們靈魂所顯出的鬼影。
—— 《悲慘世界》
對于那些以罪惡為理想的人，辱罵對于他們是一種榮耀。
—— 《海上勞工》
有些兇猛的昆蟲(chóng)，雖然自己得不到好處，反而會(huì )因刺人而死亡，它們也會(huì )毫不猶豫地刺人。
—— 《笑面人》
黑夜比不上人心黑。
—— 《笑面人》
妒忌是天然的情欲，間諜是社會(huì )的職務(wù)，在妒忌和間諜之間，有深刻的相同之處。間諜是為別人才去追逐的，象狗一樣；妒忌的人是為自己才去追逐的，象貓一樣。
—— 《笑面人》
猛禽和訟棍能互相丑化、互相補充，訟棍使猛禽卑鄙，猛禽使訟棍猙獰。
—— 《悲慘世界》
在某些人的心里，好象確有一種和其他本能同樣純潔堅貞的真正的獸性本能，具有這種本能的人會(huì )制造同情和惡感，會(huì )離間人與人的關(guān)系，使他們永難復合。
—— 《悲慘世界》
一個(gè)人只要干了一件壞事，就想干盡一切壞事，除非發(fā)了瘋才會(huì )中途停止。
—— 《巴黎圣母院》
眾人都看你的缺點(diǎn)。忘恩的人并不需要掩飾，坦然地向你表示出來(lái)。
—— 《海上勞工》
從來(lái)沒(méi)有一個(gè)道德敗壞的人做過(guò)比你們更膽大妄為的事，去侮辱一個(gè)非常高貴而頭發(fā)已白的老人。
—— 《雨果戲劇選》
內部的良心和外部的自然界一樣，有它的電壓。理想好象一顆流星；在成功的時(shí)刻，曾經(jīng)為此籌謀，累積多年的沉思默想敞開(kāi)一角，叢那里爆出一朵火花；內心藏著(zhù)惡念的魔爪，暗中看準了一個(gè)犧牲的對象，使得要犯罪的心靈感覺(jué)著(zhù)的是一種幸福，便也會(huì )放出火花；勝利的惡念也會(huì )照耀著(zhù)他們的容顏；某些狡計的成功，某些目的的達到，某些獸性的遂意，會(huì )在他的眼睛里，把這些可怕的情緒，歡樂(lè )地表現出來(lái)。這是快活的暴風(fēng)雨和恐怖的黎明。這是已經(jīng)變成烏云黑暗的良心。
—— 《海上勞工》
走私販子既須知道許多事情，又須把它們隱秘起來(lái)，一種不能違背的鋼鐵般的信任便是私販的律法。走私販子的最高的品質(zhì)便是忠誠。沒(méi)有警惕便沒(méi)有走私。在走私上應該有秘密，正如聽(tīng)懺悔應該有秘密一樣。
—— 《海上勞工》
某些兇猛而寧靜的有翅的生物是為了狂風(fēng)而誕生的。所謂充滿(mǎn)風(fēng)暴的靈魂那種東西是存在的。
—— 《九三年》
偽善的暴露，是任何火山的爆發(fā)都不能和它比擬的
偽善的暴露，是任何火山的爆發(fā)，都不能和它比擬的。
—— 《海上勞工》
在偽善里有秘密的洞穴，或者說(shuō)得好一些，整個(gè)偽善者就是一個(gè)秘密洞穴。
—— 《海上勞工》
偽善者既然是極惡的化身，在他身上就有邪惡的兩個(gè)極端。一端是教士，另一端是娼妓。
—— 《海上勞工》
偽善的本質(zhì)是熱切的期望。偽善的人是一個(gè)會(huì )等待時(shí)機的人。偽善在事實(shí)上不過(guò)是一種可怕的期望；這夢(mèng)想的基礎是變?yōu)樽飷旱挠職狻?br> —— 《海上勞工》
撒謊是苦事。偽善者另一個(gè)意義是受苦人，他盤(pán)算勝利，忍受折磨。沒(méi)完沒(méi)了地策劃表面正經(jīng)的壞事，美名掩飾下的丑行，變化無(wú)窮，不露真相，造成錯覺(jué)，這是多么勞心勞力的事！
—— 《海上勞工》
偽善的可憎，偽善者本人也開(kāi)始有所覺(jué)察。老是喝自配的欺詐的糖漿使人作嘔。狡詐給罪惡加上的香甜昧，使作惡者厭煩不得不繼續吞咽這種湯藥，有時(shí)情不自禁，幾乎會(huì )吐露真情。再吞這樣的唾液是太可怕了。
—— 《海上勞工》
從一個(gè)學(xué)者口中傾注給另一個(gè)學(xué)者的恭維，只不過(guò)是一瓶加了蜜的苦膽汁而已。
—— 《巴黎圣母院》
粉飾便是受刑。人們憎恨那些需要在他們面前撒謊的人。
—— 《海上勞工》
惡意把你撕成碎片，更惡意的對你假裝憐借。
—— 《海上勞工》
那個(gè)司法官是兩棲類(lèi)，是司法界的蝙蝠那一類(lèi)的人物，他又是老鼠又是鳥(niǎo)雀，又是審判官又是士兵。
—— 《巴黎圣母院》
生活在虛偽中的人是憎惡真理的。愛(ài)受人奉承的人偶然喝下一點(diǎn)真理就會(huì )嘔吐出來(lái)。
—— 《笑面人》
奸偽的人比正直的人，更容易逃出羅網(wǎng)。
—— 《海上勞工》
在某些特殊時(shí)刻，偽善者也有自尊心。騙子身上有一個(gè)夸大的自我。
—— 《海上勞工》
偽善中也有一些信任。偽善者相信某種連他自己也不清楚而容許作惡的力量。
—— 《海上勞工》
把誠實(shí)放在生活的賭桌上去換取名譽(yù)，使大家都承認他是一個(gè)正人君子，再從那里出發(fā)，聽(tīng)隨局勢發(fā)展，搜尋關(guān)鍵，等候時(shí)機毫不動(dòng)搖，及時(shí)抓住，孤注一擲，以驚人的勝利結束，再把傻瓜們遠遠地拋在后面。
—— 《海上勞工》
要在口蜜腹劍的矛盾里，保待永久的平衡，是多么辛苦的工作！本來(lái)是邪惡的魔鬼，卻變化成正直的形象。
—— 《海上勞工》
用在頭腦里研磨的黑暗原料來(lái)合成坦白真誠，想吞食那些尊敬自己的人，討人喜歡，克制自己，壓抑自己，經(jīng)常警戒，不斷窺探，笑里藏刀，口蜜腹劍，人面獸心，糖衣裹毒，千方百計裝飾罪行惡德，注意使行動(dòng)悅目，留神使聲調動(dòng)人，絕不讓心情泄露，沒(méi)有比這更艱難，更痛苦的事了。
—— 《海上勞工》
隱蔽著(zhù)的可能事件的陰暗景象，被周?chē)挛锏谋厝坏牟煌该餍运谏w。最可怕和最可疑的外表，便是海洋的假面具。人們常說(shuō)：“巖下有鰻”，我們可以改說(shuō)：“平靜里有暴風(fēng)雨”。
—— 《海上勞工》
奸細是不能相信的。
奸細是不能相信的。
—— 《安琪羅》
人類(lèi)就象一條寬闊的大河，在歷史的每個(gè)時(shí)代里總能發(fā)現有一部分有毒的人群從人類(lèi)里分出來(lái)，如同小溪從大河里流出來(lái)一樣，沿途散發(fā)毒氣。
—— 《笑面人》
叛徒不過(guò)是受挫折的暴君，只好屈居第二流角色，來(lái)達到他的意愿。這是可能大有作為的小人物。偽善者是一個(gè)侏儒巨人。
—— 《海上勞工》
烏鴉也是一身黑，一聞到死人的氣味就來(lái)的。
—— 《雨果戲劇選》
對于“人”這種商品，兒童販子們是買(mǎi)進(jìn)的商人，國王卻是賣(mài)出的商人。兒童販子們非常擅長(cháng)使人失蹤。為了國家的利益，不時(shí)需要某些人失蹤。一個(gè)礙手礙腳的繼承人，在年幼時(shí)讓兒童販子們帶走，經(jīng)過(guò)加工后就失去原來(lái)的外形。這樣沒(méi)收他的財產(chǎn)就比較容易了。
—— 《笑面人》
在宮廷里，親信意味著(zhù)陰謀，陰謀意味著(zhù)升官。
—— 《笑面人》
能夠引國王發(fā)笑的人，就能夠使其余的人發(fā)抖。
—— 《笑面人》
天使也不能拯救魔鬼。
—— 《呂意·布拉斯》
一個(gè)叛徒或詭計多端的騙子，如果犯下滔天罪行，則任何人——不論地位高低——都有權當面判決他！
—— 《呂意·布拉斯》
碰到毒蛇，就得把它扼死。
—— 《呂意·布拉斯》
碰到一條毒蛇，不得不把它打死。
—— 《雨果戲劇選》
因為一個(gè)人對蓄謀已久的事情總是記憶最深的，所以當罪惡一經(jīng)成為一種欲求和企望的時(shí)候，必然也會(huì )成一種回憶。
—— 《論司各特》
這種落于俗套的高貴和風(fēng)雅是再平庸低劣不過(guò)的
這種落于俗套的高貴和風(fēng)雅是再平庸低劣不過(guò)的。
—— 《<克倫威爾>序》
貧寒和愛(ài)俏是兩種逼死人的動(dòng)力；一個(gè)埋怨，一個(gè)逢迎。
—— 《悲慘世界》
世間俗物，就象那顧影自憐的老水仙①一樣，很能贊賞俗物。
—— 《悲慘世界》
自然界有不成熟的東西，在天地造化之中就出現過(guò)許多平庸的作品；有不成鳥(niǎo)嘴的鳥(niǎo)嘴，不成翅膀的翅膀，不成鰭的鰭，不成爪子的爪子，加上一
種令人聽(tīng)了要發(fā)笑的苦痛的叫聲，這便是鴨子。
—— 《悲慘世界》
天地間的怪事，莫過(guò)于偵察別人的一些和自己絕不相干的事了……毫無(wú)目的，純粹是一種要看見(jiàn)、要知道、要洞悉隱情的欲望。……多么痛心。
—— 《悲慘世界》
嫉妒是源于我們自身的一種壞毛病，要比別人加在我們身上的痛苦更壞。
—— 《呂意·布拉斯》
既然發(fā)現了妖怪的腳跡，再沒(méi)有比跟著(zhù)走更富引誘力的事了。這好象娘兒們那樣不把故事講到終了，不肯罷休。
—— 《海上勞工》
陷人的深淵有它誘惑人的地方，要當心它的禮貌。
—— 《海上勞工》
幸福
幸福是深刻的東西，要慢慢地刻在青銅鑄成的心上
幸福是深刻的東西，要慢慢地刻在青銅鑄成的心上。
—— 《雨果戲劇選》
承擔更大的責任，他們就更加幸福。
—— 《雨果戲劇選》
一個(gè)人不會(huì )因幸福而死。
—— 《安琪羅》
要是亂撒歡樂(lè )的鮮花，就會(huì )把幸福也嚇得飛到九霄云外去了。幸福的微笑是眼淚多于笑聲呵！
—— 《雨果戲劇選》
這種幸福逐漸上升到再也不能增加的程度。有一個(gè)詞兒是形容這種程度的——絕頂。幸福象海水一樣到達最高潮。對于那些十分幸福的人，最足以擔心的是海水又退下去。
—— 《笑面人》
從夢(mèng)幻中清醒過(guò)來(lái)是多大的幸福呀！
—— 《笑面人》
巨大的幸福壓彎了腰。他感覺(jué)他的四肢軟弱無(wú)力；在他的勝利的面前，這個(gè)從來(lái)沒(méi)有被危險動(dòng)搖過(guò)的人，開(kāi)始顫栗起來(lái)。
—— 《海上勞工》
勝利使人狂熱，失敗使人瘋癲。
—— 《九三年》
快樂(lè )是痛苦之果
快樂(lè )是痛苦之果。
—— 《雨果傳》
笑，就是陽(yáng)光，它能消除人們臉上的冬色。
—— 《悲慘世界》
歡樂(lè )是恐怖的回襲。
—— 《悲慘世界》
人們在歡樂(lè )里，總喜歡別人在場(chǎng)做他們的歡樂(lè )的見(jiàn)證。群眾給與的那種稍微有點(diǎn)兒散漫的支持，會(huì )增加他們的高興，他們的歡樂(lè )靠那個(gè)支持才會(huì )得著(zhù)發(fā)展。
—— 《海上勞工》
幸運本身只是一種偽裝。最容易騙人的就是它認識什么是幸運，這不是一件容易的事。幸運本身只是一種偽裝。最容易騙人的就是它。
—— 《笑面人》
災禍和幸福，象沒(méi)有預料到的客人那樣來(lái)來(lái)去去。它們的規律，軌道和引力的法則，是人們所不能掌握的。
—— 《海上勞工》
命運不玩弄逐漸變化的技術(shù)。它的車(chē)輪有時(shí)轉得那樣快，以至難于辨別一次變化和另一變化之間的間隔，昨天和今天的聯(lián)系。
—— 《海上勞工》
談到命運，當神秘的命運被人控訴了的時(shí)候，我們只是和人民一樣，提出我們的批判，人民是天真率直的批判者。
—— 《悲慘世界》
有誰(shuí)看見(jiàn)過(guò)雜技演員拋圓球的，就是看見(jiàn)了命運。三只圓球一只落下來(lái)，一只升上去，又一只落下來(lái)。這就是人類(lèi)在命運的掌握中。
—— 《笑面人》
在命運中，意料不到的事情開(kāi)始以后，你就應該準備這種事情會(huì )接二連三地出現。這道兇險的門(mén)一旦打開(kāi)以后，令人吃驚的事就會(huì )一齊沖進(jìn)來(lái)。你的墻上有了裂縫，一連串的事件就會(huì )亂糟糟地擠進(jìn)來(lái)。奇異的事是不會(huì )只發(fā)生一次的。
—— 《笑面人》
道德并不導向幸福，正如犯罪未必引來(lái)災禍；良心有一種邏輯，命運又有另外一種邏輯，這兩種邏輯是矛盾的，沒(méi)有什么可以預見(jiàn)。
—— 《海上勞工》
沒(méi)有無(wú)盡之悲，沒(méi)有不治之癥
沒(méi)有無(wú)盡之悲，沒(méi)有不治之癥。
—— 《雨果傳》
千萬(wàn)片雪花聚在一起，只能造成悲慘的雪崩。
—— 《雨果傳》
痛苦到了極點(diǎn)是無(wú)聲的。
—— 《海上勞工》
凡在痛苦的道路上，均有重負，更覺(jué)難行。
—— 《笑面人》
極端的痛苦，象極端的歡樂(lè )一樣不能經(jīng)久，因為它過(guò)于猛烈。
—— 《巴黎圣母院》
重大的災禍使人昏眩，需要逐漸蘇醒轉來(lái)?？墒沁@樣的突然好轉，開(kāi)始，會(huì )發(fā)生惡化的效果。時(shí)間的繼續和早先的昏眩，使人對痛苦麻木。
—— 《海上勞工》
一個(gè)獨眼人和完全的瞎子比起來(lái)缺點(diǎn)更嚴重，因為他知道缺什么。
—— 《巴黎圣母院》
破產(chǎn)好象是簡(jiǎn)單的，不過(guò)一陣猛烈的打擊罷了。命運的殘酷的轉變，最痛快的就是一場(chǎng)災禍，怎樣來(lái)到，就怎樣接受，一下就完結了。
—— 《海上勞工》
一個(gè)人在生活上或財產(chǎn)上遭了大難，還可能不為所動(dòng)，但有時(shí)有一種神秘可怕的打擊，打在人的心頭上，卻能夠使人一蹶不振。
—— 《悲慘世界》
有誰(shuí)如果沒(méi)有看見(jiàn)風(fēng)暴過(guò)后的海的微笑，就不能夠理解這種平靜下來(lái)的心情。深淵是最容易平靜的。因為深淵能夠埋葬一切。人的心靈也是一樣?？墒?，也有例外。
—— 《笑面人》
痛苦中人總是聽(tīng)憑施救的人的擺布的。拒絕走進(jìn)樂(lè )園的人恐怕是沒(méi)有的。
—— 《海上勞工》
人生中有些時(shí)刻是能夠使人頭發(fā)變白的，現在就是其中之一。
暗礁和船馬上就要撞碰了。
—— 《笑面人》
我知道，給風(fēng)一吹，果子就落地紛紛，
鳥(niǎo)兒會(huì )掉下羽毛，花兒會(huì )失去芳香，
造化其實(shí)是一個(gè)其化無(wú)比的車(chē)輪，
輪子要前進(jìn)，總得有人被壓死遭殃。
—— 《雨果詩(shī)選》
遭難的人沒(méi)有多少時(shí)間來(lái)討論問(wèn)題，更沒(méi)有時(shí)間來(lái)受到感動(dòng)。
—— 《海上勞工》
這本書(shū)可以名為： 《幸福的人們怎樣把自己的快樂(lè )建筑在不幸者的痛苦上》。
—— 《笑面人》
不幸的人往往如此。他珍惜生命，卻看見(jiàn)地獄就在他的背后。
—— 《巴黎圣母院》
對于那些深深地受過(guò)痛苦的可怕襲擊的簡(jiǎn)單心靈，沉默往往就是一個(gè)避難所。
—— 《九三年》
深沉的痛苦是轉變窮苦人容貌的一種威猛的神光。
—— 《悲慘世界》
沒(méi)有任何其它力量比苦難更能夠使孩子們養成緘口慎言的習慣。
—— 《悲慘世界》
外表上滑稽，內心很悲痛，這是最羞恥的痛苦，最深沉的憤怒。
—— 《笑面人》
我臉上的笑容是一個(gè)國王裝上去的。這個(gè)笑容表達了人類(lèi)的悲痛。這個(gè)笑容意味著(zhù)憎恨，被壓抑的沉默，憤怒和絕望。這個(gè)笑容是肉刑的結果。這個(gè)笑容是強迫的笑容。如果魔鬼有了這個(gè)笑容，這個(gè)笑容就能壓倒上帝。
—— 《笑面人》
整個(gè)不幸可以接受，可是零打碎敲，就太難堪了。整體的災禍來(lái)到，不過(guò)是被壓倒罷了，細節的宰割，卻是一種殘酷的刑罰。災禍最初象雷霆那樣打在他的身上，現在卻象用細火把他慢慢熬煎。
—— 《海上勞工》
被推倒，不要緊，好象拋進(jìn)火山口里。衰敗才是被微火熬煎。
—— 《海上勞工》
沒(méi)有什么比逃亡更不簡(jiǎn)單了，“逃亡”那個(gè)單音字里有災難的含義。逃亡的道路上，處處都是障礙。要逃走的都須偽裝。
—— 《海上勞工》
枷鎖有它迷人的地方。因為大家都看見(jiàn)你是不名譽(yù)的。使得群眾來(lái)觀(guān)察，這便是權力的一種表現。
—— 《海上勞工》
處于群眾注意的中心，那是何等壯麗的勝利呀！引起眾目注視，便是無(wú)上的威權。
—— 《海上勞工》
示眾，就是受人瞻仰。暴虐的帝王，顯然有示眾者的樂(lè )趣。
—— 《海上勞工》
憂(yōu)愁是一朵黑云，可以改變人們的精神狀態(tài)
憂(yōu)愁是一朵黑云，可以改變人們的精神狀態(tài)。
—— 《海上勞工》
一個(gè)人可以象天空一樣有一種帶陰暗的晴朗；隨便什么事情都可以在他身上造成黑夜。
—— 《九三年》
憂(yōu)郁是黃昏的暮景，苦痛在那里消融，變成了一種黯然的歡樂(lè )。憂(yōu)郁是愁苦的人的快樂(lè )。
—— 《海上勞工》
即使兇暴的人也有憂(yōu)郁的片刻。
—— 《九三年》
沒(méi)有比想到自己的社會(huì )地位逐漸低落，更苦惱的事了。
—— 《海上勞工》
恐懼，是一種惶惶不安的沉思
恐懼，是一種惶惶不安的沉思。
—— 《雨果傳》
恐怖能夠驅使一只兔子去做多么勇敢的事??！
羚羊在狂亂的時(shí)候能跳過(guò)深淵。害怕到變成不謹慎，這是恐懼的一種形式。
—— 《笑面人》
恐怖總是夸大的，在恐怖中聽(tīng)見(jiàn)手槍會(huì )以為是炮聲，一切喊聲都象鬼叫，聽(tīng)見(jiàn)狗吠會(huì )以為是獅子吼。
—— 《九三年》
凡是發(fā)生過(guò)悲劇的地方，恐怖和憐憫就留在那里。
—— 《九三年》
黑暗的壓力和人們心理上的恐懼程度成正比。面對黑夜，人認識到自己
并不完善。
—— 《海上勞工》
一個(gè)人在令人暈眩的深淵邊沿爬上松散和垂直的沙坡，覺(jué)得自己的雙手，指甲，手肘，膝蓋和雙腳下面逐漸失掉支持點(diǎn)；他在這個(gè)靠不住的斜坡上不是前進(jìn)而是后退，愈是害怕跌下去，愈是滑下去而不是爬上來(lái)；愈是努力爬上峰頂，就愈更增加落下去的可能，每一個(gè)救命的動(dòng)作都使他更接近危險；他覺(jué)得可怕的深淵臨近了，他的骨髓里已經(jīng)有冰冷的跌下去的感覺(jué)，深淵張大著(zhù)嘴巴等待吞沒(méi)他。
—— 《笑面人》
人一開(kāi)始恐怖，他便不容易安靜下來(lái)。他夢(mèng)想著(zhù)虛無(wú)的罪過(guò)，虛無(wú)的洗罪，甚至使用老巫師的掃帚的黑影，去拂拭自己的良心。
—— 《海上勞工》
恐怖和啞口是分不開(kāi)的，受驚的人很少說(shuō)話(huà)；恐怖只是使人低聲吐出
“噓！”叫人不要作聲。
—— 《海上勞工》
在嚇人的和被嚇的人當中，通常有一種默契，雖然不是出于愿意，卻是出于真正的默契。被嚇的人感覺(jué)撞著(zhù)了嚇人的東西，是自己的過(guò)錯，以為這是揭穿了一種秘密，他們擔心加劇了對他們是神秘的處境，使魔鬼發(fā)怒，這就使他們格外謹慎。
—— 《海上勞工》
孤獨可以使人能干，也可以使人笨拙
孤獨可以使人能干，也可以使人笨拙。
—— 《海上勞工》
覺(jué)得靜寂可怕的人，聽(tīng)見(jiàn)咆哮聲是會(huì )高興的。
—— 《笑面人》
有誰(shuí)如果獨居過(guò)，就知道自言自語(yǔ)是多么符合人性的需要，在心里說(shuō)話(huà)使人不舒服，向空間發(fā)表演說(shuō)才是一種發(fā)泄。
—— 《笑面人》
孤獨保證了他的勝利，但卻把勝利沖淡了一些。只有他一個(gè)人才看到自己的榮耀。
—— 《海上勞工》
“孤獨”，引出一定程度的高尚和迷惘，如正在燃燒的灌木叢發(fā)出著(zhù)煙霧……
—— 《雨果傳》
冰冷的東西是誠摯的。在這墓穴般的寒冷中使人感到有著(zhù)真實(shí)的東西。
—— 《悲慘世界》
在他的也許只是表面的冷酷中，刻劃著(zhù)兩種僵硬的痕跡，一種是心腸的僵硬，那是劊子手專(zhuān)有的，另一種是精神的僵硬，那是官吏特有的。
—— 《笑面人》
人心的冷酷比黑冷更厲害。因為人心的冷酷是出自人們的意志的。
—— 《笑面人》
惜時(shí)
??！春天是一年的青春！??！青春是生命的春天
??！春天是一年的青春！
??！青春是生命的春天！
—— 《雨果詩(shī)選》
讓青春反抗老朽，長(cháng)發(fā)反抗禿頭，熱情反抗陳腐，未來(lái)反抗往昔，這是多么自然??！
—— 《雨果傳》
一個(gè)孩子的頭上無(wú)論有什么樣的天花板或者穹隆，在他的眼睛里反映出來(lái)的總是天堂。
—— 《九三年》
年輕人的窮苦是從來(lái)不苦的。任何一個(gè)年輕孩子，無(wú)論窮到什么地步，有了他的健康，他的體力，他那矯健的步伐，明亮的眼睛，熱烘烘流著(zhù)的血液，烏黑的頭發(fā)，鮮潤的腮幫，緋紅的嘴唇，雪白的牙齒，純凈的氣息，便能教年老的帝王羨慕不止。
—— 《悲慘世界》
青年人與青年人相遇，是能夠一見(jiàn)如故，水乳交融的。
—— 《悲慘世界》
不管怎么樣，老人也很可能多少會(huì )感到家里需要一張年輕人的臉，正如曙光有時(shí)能給古跡以溫暖的感覺(jué)。
—— 《悲慘世界》
青年一代，請允許我們這樣說(shuō)，進(jìn)入了發(fā)身時(shí)期。他們隨著(zhù)時(shí)間的行進(jìn)，幾乎是不自覺(jué)地，在起著(zhù)變化。在時(shí)鐘面上走動(dòng)的針也在人們的心靈里走動(dòng)。每個(gè)人都邁出了他必須邁出的腳步。
—— 《悲慘世界》
天真不必有所作為也一樣是高尚的。它無(wú)論是穿著(zhù)破衣?tīng)€褲，或貴為公子王孫，總是同樣尊貴的。
—— 《悲慘世界》
他的靈魂里有一顆明珠——天真，明珠不會(huì )溶化在污泥里。人在童年，上帝總是要他天真的。
—— 《悲慘世界》
大人們害怕的事情，只引起孩子們的好奇心。容易驚異的人是很難受?chē)?br>
的；無(wú)知的人就大膽。
—— 《九一年》
小孩的咿呀，就是鳥(niǎo)兒的唱歌。他們唱的是同一種贊美歌。這種贊美歌是不清晰的。斷斷續續的，卻充滿(mǎn)了深沉的意義。孩子和鳥(niǎo)兒不同的地方，是孩子的面前還有人生的悲慘的命運。
—— 《九三年》
孩子們接受歡樂(lè )和幸福最為迅速，也最親切，因為他們生來(lái)便是幸福和歡樂(lè )。
—— 《悲慘世界》
那些初初離開(kāi)上帝的靈魂，當它們看見(jiàn)自己那么幼弱，那么赤身露體，趁著(zhù)晨曦，來(lái)到人間的時(shí)候，它們會(huì )想些什么？
—— 《悲慘世界》
孩子，你就是黎明，我的心靈是原野；
你要親一親原野，原野借紅花綠葉，
熏香他自己的氣息。
我的心靈是森林，為了能讓你喜歡.
林中的枝葉雖然幽深，現在卻充滿(mǎn)
金光燦爛，細語(yǔ)甜蜜。
—— 《雨果詩(shī)選》
過(guò)早地獲得人生經(jīng)驗有時(shí)會(huì )在孩子的不很清楚的理智里形成一具可怕的天平，這些可憐的小靈魂就拿這具天平來(lái)衡量上帝。
—— 《笑面人》
孤獨加在簡(jiǎn)單的心靈上可以把它變成相當復雜，單純的東西天生就充滿(mǎn)了神圣的恐怖。
—— 《海上勞工》
這個(gè)心地坦白的人，這個(gè)除了自然法則之外便不知世上還有別種法則的人，這個(gè)聽(tīng)憑感情自然外露的人，他十分習慣于每天早上挖些新的溝渠把其中的水排掉。他可不知道這種人類(lèi)感情的海洋若被人堵住了出口，就會(huì )多么瘋狂地洶涌奔騰，會(huì )怎樣暴漲，怎樣升高，怎樣泛濫，怎樣刺透人的心，怎樣使人心里發(fā)出嘆息，怎樣使人發(fā)狂，直到它沖破堤岸泛濫成災。
—— 《巴黎圣母院》
最兇猛的禽獸，遇見(jiàn)人家撫摸它們的雛子，也會(huì )馴服起來(lái)的。
—— 《悲慘世界》
老年人嘗到生活的安寧，歷盡生活的云煙
老年人已經(jīng)到了返真歸樸的年齡，
嘗到生活的安寧，歷盡生活的云煙；
在青年人的眼中看到的只是火焰，
而老年人的目光卻是一片的光明。
—— 《雨果詩(shī)選》
衰老是從眼睛開(kāi)始的。
—— 《呂意·布拉斯》
保持健康的秘密就是適當的節制食物、飲料、睡眠和愛(ài)情。
—— 《巴黎圣母院》
孩子的窮困能引起一個(gè)做母親的婦女的同情，青年人的窮困能引起一個(gè)少女的同情，老年人的窮困得不到任何人的同情。這是一切窮困中最冷酷無(wú)情的窮困。
—— 《悲慘世界》
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要不虛度歲月，就要讓恩愛(ài)的時(shí)刻使我們的錦繡生活閃閃發(fā)光
人總是要老的，要不虛度歲月，就要讓恩愛(ài)的時(shí)刻使我們的錦繡生活閃閃發(fā)光。
—— 《雨果戲劇選》
時(shí)間使一切都結癡。
—— 《雨果傳》
事物已今非昔比，時(shí)間卻如此短暫！
安詳的大自然啊，你就如此地健忘！
—— 《雨果詩(shī)選》
韶光不再？我們可有過(guò)自己的時(shí)光？
我們徒勞地召喚，這時(shí)光已經(jīng)消失？
我哭泣時(shí)，枝條在和輕風(fēng)嬉戲搖晃，
我的屋子望著(zhù)我，對我卻不再認識。
—— 《雨果詩(shī)選》
綠葉在邀人成長(cháng)；水波在滾滾東流，
告知時(shí)光在離去，提醒我們要快走。
—— 《雨果詩(shī)選》
破船不會(huì )等待人，海是急迫的索債者；一小時(shí)的稽延，會(huì )變得無(wú)可補救。
—— 《海上勞工》
友情
患難里的好朋友，懂得互助互愛(ài)
患難里的好朋友，懂得互助互愛(ài)。
—— 《海上勞工》
縱然我的信念與他的觀(guān)點(diǎn)截然相反，但在這個(gè)危險的時(shí)刻，我只知道一點(diǎn)：他是我的朋友……
—— 《雨果傳》
假情假義的朋友，表面是溫暖的，下面卻是冰冷的。
—— 《笑面人》
使我們摔交的往往是我們的朋友！
—— 《巴黎圣母院》
人間如果沒(méi)有愛(ài)，太陽(yáng)也會(huì )滅
人間如果沒(méi)有愛(ài)，太陽(yáng)也會(huì )滅。
—— 《悲慘世界》
因愛(ài)而受苦的你，愛(ài)得更多一點(diǎn)吧。為愛(ài)而死，便是為愛(ài)而生。
—— 《悲慘世界》
愛(ài)吧。在這苦刑中，有星光滲淡的樂(lè )境。極苦中有極樂(lè )。
—— 《悲慘世界》
保護愛(ài)你的人，把必要的東西供給象星辰一樣為你放射光芒的人，再也沒(méi)有更甜蜜的事了。
—— 《笑面人》
再也沒(méi)有比兩個(gè)不幸的人自己建造樂(lè )園更奇特的了。
—— 《笑面人》
何等大事，被愛(ài)！何等更大事，愛(ài)！心因激情而英雄化了。除了純潔的東西以外，心里什么也沒(méi)有了；除了高貴和偉大的東西以外，它什么也不依附了。邪惡的思想已經(jīng)不能再在這心里滋長(cháng)，正如蕁麻不能生在冰山上。欲念和庸俗的沖動(dòng)所不能攀緣的崇高寧靜的靈魂高踞青天，鎮壓著(zhù)人世間的烏云和黑影，瘋狂，虛偽，仇恨，虛榮，卑賤，并且只感到來(lái)自命運底下的深沉的震撼，有如山峰感知地震。
—— 《悲慘世界》
愛(ài)和曾愛(ài)過(guò)，這就夠了。不必再作其他希求。在生活的黑暗褶子里，是找不到其他的珍珠的。愛(ài)是完滿(mǎn)的幸福。
—— 《悲慘世界》
愛(ài)是靈魂的組成部分。愛(ài)和靈魂是同一本質(zhì)的。和靈魂一樣，愛(ài)也是神的火星；和靈魂一樣，愛(ài)也是不可腐蝕的，不可分割的，不會(huì )涸竭的。愛(ài)是人們心里的一個(gè)火頭，它是無(wú)盡期、無(wú)止境的，任何東西所不能局限、任阿東西所不能熄滅的。人們感到它一直燃燒到骨髓，一直照耀到天際。
—— 《悲慘世界》
他明白了人是需要感情的，他知道沒(méi)有溫情，沒(méi)有愛(ài)的生命，就象一個(gè)干燥的車(chē)輪，轉動(dòng)時(shí)格軋格軋的亂響。
—— 《巴黎圣母院》
愛(ài)有稚氣，其它感情有小氣。使人變渺小的感情可恥。使人變孩子的感情可貴！
—— 《悲慘世界》
萬(wàn)物在暗中傾訴自己內心的秘密，
萬(wàn)物在愛(ài)，輕輕地在承認愛(ài)得入迷，
仿佛長(cháng)青藤、湖泊、迎風(fēng)搖晃的橡樹(shù)，
發(fā)花的籬笆、田野、叮咚的泉水、山谷，
在北邊和在南國，在西天和在東方，
借著(zhù)東西南北風(fēng)把情詩(shī)齊聲詠唱。
—— 《雨果詩(shī)選》
天下有不愛(ài)兒女的父親，卻沒(méi)有不疼孫子的祖父。
—— 《悲慘世界》
雖然使他耳朵變聾了的就是那些鐘，但是他熱愛(ài)它們，正如一位母親往往最喜愛(ài)那個(gè)最使她痛苦的孩子。
—— 《巴黎圣母院》
愛(ài)情
美麗開(kāi)在你臉上，愛(ài)情開(kāi)在你心中
美麗開(kāi)在你臉上，愛(ài)情開(kāi)在你心中！
—— 《雨果詩(shī)選》
把宇宙縮減到唯一的一個(gè)人，把唯一的一個(gè)人擴張到上帝，這才是愛(ài)。
—— 《悲慘世界》
如果沒(méi)有光彩奪目的愛(ài)情，生活簡(jiǎn)直就是不值一顧的破衣?tīng)€衫了。
—— 《雨果戲劇選》
愛(ài)情的最高癥狀便是一種有時(shí)幾乎無(wú)法按捺的感傷情緒。
—— 《悲慘世界》
愛(ài)是不知足的。有了幸福，還想極樂(lè )園；有了極樂(lè )園，還想天堂。
—— 《悲慘世界》
愛(ài)中的你呵，有一切已經(jīng)全在愛(ài)中了?？磕阕约喝フ襾?lái)。天上所有的，愛(ài)中全有，仰慕：愛(ài)中所有的，天上不一定有，歡情。
—— 《悲慘世界》
高燒養病人，愛(ài)情養情人。
—— 《悲慘世界》
上帝不能增加相愛(ài)的人們的幸福，除非給予他們無(wú)止境的歲月。在愛(ài)的一生之后，有愛(ài)的永生，那確是一種增益，但是，如果要從此生開(kāi)始，便增加愛(ài)給予靈魂的那種無(wú)可言喻的極樂(lè )的強度，那是無(wú)法做到的，甚至上帝也做不到。上帝是天上的飽和；愛(ài)是人間的飽和。
—— 《悲慘世界》
愛(ài)情是各種熱情的混合物，包括對肉體的崇拜和精神的崇拜。
—— 《笑面人》
兩顆相愛(ài)的心并不需要到遠處去尋求詩(shī)歌；兩只接吻的嘴互相交談，并不需要到遠處去尋求音樂(lè )。
—— 《笑面人》
幻想是夢(mèng)的糧食；在愛(ài)情中拿走了幻想，就是取掉了愛(ài)情的糧食。
—— 《笑面人》
愛(ài)人者而不被人愛(ài)是不幸的。
—— 《雨果傳》
如果你從未感到，在你心里一個(gè)女人的目光點(diǎn)燃了一個(gè)靈魂，那你就從未愛(ài)戀……
—— 《雨果傳》
哪里有真正的婚姻，那里就有愛(ài)情，其中交織著(zhù)理想。合歡床就是黑夜中初露的晨曦……
—— 《雨果傳》
非物質(zhì)的愛(ài)情永遠存在，因為攜帶它的生命不會(huì )死。是靈魂在相愛(ài)，而不是肉體……
—— 《雨果傳》
愛(ài)情的描繪是一眼永不枯竭的新思想表達之泉；它與肉感的描寫(xiě)風(fēng)馬牛不相及。
——－ 《雨果傳》
愛(ài)……去尋找愛(ài)，給人以快樂(lè )，也從中獲得快樂(lè )。
—— 《雨果傳》
愛(ài)情——天作之合，心靈純潔的聯(lián)系！當兩顆心在傾愛(ài)中漸漸老去……盡管失去了火焰，卻依然保持著(zhù)光輝。
—— 《雨果傳》
靈魂在世上將感到難堪的孤獨，倘使它在其他的靈魂中間，遇不見(jiàn)一個(gè)伙伴；在人間共當患難，在天上同享快樂(lè )。兩個(gè)靈魂經(jīng)過(guò)長(cháng)期的相互摸索，而相互認識，彼此了解，十分相得之后，一句話(huà)，認出彼此是相似相同之后，它們中間便產(chǎn)生一種象它們本身一樣熱烈而純潔的團結，這團結從人世間開(kāi)始，到了天上還不會(huì )終了。這團結便是愛(ài)情，真正的愛(ài)情。這樣的愛(ài)情，世人能理解的甚為稀少。這愛(ài)情便是宗教，它能把愛(ài)的對象神化。它用忠誠和熱情維持自己的生命，在它看來(lái)，最巨大的犧牲便是最甜蜜的幸福。
—— 《雨果夫人回憶錄》
……戀愛(ài)，在它超凡的真意上說(shuō)，能將一切情感超脫于卑污的塵世圈子；我們和一個(gè)天使結合起來(lái)，他不斷地把我們向天升舉起來(lái)。
—— 《雨果夫人回憶錄》
靈魂是何等悲傷，當它為愛(ài)而悲傷！
不見(jiàn)那獨自充塞天地的人，這是何等的空虛！呵！情人成上帝，這是多么真實(shí)。人們不難理解，如果萬(wàn)物之父不是明明為了靈魂而創(chuàng )造宇宙，不是為了愛(ài)而創(chuàng )造靈魂，上帝也會(huì )要傷心。
—— 《悲慘世界》
愛(ài)情絕不走中間路線(xiàn)，它不護助人便陷害人。人的整個(gè)命運便是這兩端
論。這個(gè)非禍即福的兩端論，在人的命運中，沒(méi)有什么比愛(ài)情奉行得更冷酷無(wú)情的了。愛(ài)就是生命，如果它不是死亡。是搖籃，也是棺木。同一種感情可以在人的心中作出兩種完全相反的決定。
—— 《悲慘世界》
在天生的萬(wàn)物中，放出最大的光明的是人心，不幸的是，制造最深的黑暗的也是人心。
—— 《悲慘世界》
想要愛(ài)情把人導向某處，那是人們的一種奇怪的奢望。
—— 《悲慘世界》
在愛(ài)情這種動(dòng)人的歌劇里，腳本幾乎是無(wú)用的。
—— 《悲慘世界》
這火焰般的鳥(niǎo)兒，光如白晝星斗，靈魂的花朵，就叫做愛(ài)情。
—— 《呂意·布拉斯》
愛(ài)幾乎取代思想。愛(ài)情是健忘的，它使人忘掉一切。你去同狂熱的愛(ài)情談邏輯吧。人心中的絕對邏輯聯(lián)系，并不多于宇宙機構中的規則幾何形。
—— 《悲慘世界》
愛(ài)情是既無(wú)希望，又無(wú)邊際的，它比幸福更加深沉，更加長(cháng)久。
—— 《雨果戲劇選》
愛(ài)情是多么甜蜜！知道有人愛(ài)你，拜倒在你腳下，這難道不甜蜜嗎？只有兩個(gè)人在一起，在夜深人靜的時(shí)刻，互相傾吐愛(ài)戀之情，這難道不甜蜜嗎？
—— 《雨果戲劇選》
啊，青春時(shí)代的情書(shū)，真摯的愛(ài)情的激蕩！
—— 《雨果傳》
烏云過(guò)后，內心的愛(ài)情并不因而減少，天空上的太陽(yáng)也不因而失色。
—— 《笑面人》
每一顆戀愛(ài)的心都有這么一種無(wú)可言喻的時(shí)刻：在只有理由感受痛苦的情況下，卻又會(huì )隱隱感到一種喜悅心情的驚擾，他心里有時(shí)想道：這是因為她的思想向我飛來(lái)了！隨后他又加上一句：我的思想應當也能飛向她那里。
—— 《悲慘世界》
由上帝賦予了一個(gè)經(jīng)受得住愛(ài)情和苦難的靈魂的人，即使是在煎熬中，也仍然是快樂(lè )的！凡是不曾在這雙重的光里觀(guān)察過(guò)世事和人心的人都可以說(shuō)是什么也沒(méi)有看真切，什么也不懂。
在戀愛(ài)和痛苦中的心靈是處在卓絕的狀態(tài)中的。
—— 《悲慘世界》
相愛(ài)而不能相見(jiàn)的人們有千百種虛幻而真實(shí)的東西用來(lái)騙走離愁別恨。別人不讓他們見(jiàn)面，他們不能互通音問(wèn)；他們卻能找到無(wú)數神秘的通信方法。他們互送飛鳥(niǎo)的啼唱，花朵的香味，孩子們的笑聲，太陽(yáng)的光輝，風(fēng)的嘆息，星星的閃光，整個(gè)宇宙。這有什么辦不到呢？上帝的整個(gè)事業(yè)是為愛(ài)服務(wù)的。愛(ài)有足夠的力量可以命令大自然為它傳書(shū)信。
呵春天，你便是我寫(xiě)給她的一封信。
—— 《悲慘世界》
在遭受了一連串摧毀了她的致命打擊之后，她發(fā)現自己心中只有一樣東西依然屹立不動(dòng)，那便是她對那個(gè)隊長(cháng)的愛(ài)情。因為愛(ài)情好象樹(shù)木一樣自行茁長(cháng)，但把樹(shù)根埋在我們體內，并且在荒蕪的心坎里繼續發(fā)綠。
這種感情愈是盲目，就愈加頑強，……。在毫無(wú)道理的時(shí)候反倒是最堅決。
—— 《巴黎圣母院》
愛(ài)情，你無(wú)法抹掉！你真使我們迷戀，
你是火把，是火炬，把我們迷霧撥開(kāi)！
—— 《雨果詩(shī)選》
我們現在幾乎不怎么敢說(shuō)兩個(gè)人相愛(ài)是因為他們彼此望了一眼?？墒侨藗兿鄲?ài)確是那樣的，也只能是那樣的。其余的一切只是其余的一切，并且那是后來(lái)的事。再沒(méi)有什么比兩個(gè)靈魂在交換這一星星之火的時(shí)候給予對方的強烈震動(dòng)更真實(shí)的了。
—— 《悲慘世界》
兩個(gè)充滿(mǎn)了愛(ài)情的靈魂，正如兩朵滿(mǎn)載著(zhù)霹雷的烏云，只待眼睛一望，或電光一閃，便將對面迎上去，進(jìn)行一場(chǎng)混戰。
—— 《悲慘世界》
如果你是石頭，便應當做磁石，如果你是植物，便應當做含羞草；如果你是人，便應當做意中人。
—— 《悲慘世界》
當愛(ài)把兩個(gè)人溶化并滲合在一個(gè)極樂(lè )和神圣的一體中了，他們才算找到了人生的秘密；他們便成了同一個(gè)命運的兩極，同一個(gè)神靈的兩翼。愛(ài)吧，飛翔吧！
—— 《悲慘世界》
上帝在一切的后面，但是一切遮住了上帝。東西是黑的，人是不透明的。愛(ài)一個(gè)人，便要使他透明。
—— 《悲慘世界》
你能知道我對你的愛(ài)情是怎么回事，那是火，是燒熔的鉛，是一千把插在我心上的刀子??！
—— 《巴黎圣母院》
你，你雖然凝視她，你卻不敢靠近她，因為，滿(mǎn)桶的火藥對于火星就是怕。
—— 《雨果詩(shī)選》
他們純潔的擁抱，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。
—— 《海上勞工》
在這個(gè)地球上我應該有一個(gè)女人，那個(gè)女人就是你。我想念你如象我想念一篇祈禱文。我的信仰是上帝，我的希望就是你。我無(wú)論有什么樣的羽翼，都是你替我戴上去的。你是我的生命，你已經(jīng)是我的崇高的幸福。
—— 《海上勞工》
一個(gè)女人來(lái)到你跟前，一面走，一面放光，從那時(shí)起，你便完了，你便愛(ài)了。你只有一條路好走，集中全部力量去想她，以迫使她也來(lái)想你。
—— 《悲慘世界》
情人在做丈夫之前，會(huì )竭盡全力保護你的純潔之身的。
—— 《雨果戲劇選》
狂亂的肉欲，雖心醉神迷，卻是爛泥！
—— 《雨果傳》
互相愛(ài)慕，互相尋覓，各自找到了對方。
—— 《笑面人》
這是兩顆悲痛的心在理想世界中互相滲入，一顆吸收另一顆。他們是兩種排斥互相容納；兩個(gè)空隙連結起來(lái)互相補足。他們以他們缺少的東西互相支持。
—— 《笑面人》
沒(méi)有你，即使我和上帝在一起，我也是十分不幸的。
—— 《笑面人》
在這個(gè)圍繞著(zhù)我的黑暗世界中，在這個(gè)荒涼的宇宙中，在我所站立的廣漠而又昏暗的廢墟中，在為自己和為一切而恐懼地戰栗中，我有一個(gè)支柱，這個(gè)支柱就在這兒。……就是你。
—— 《笑面人》
最無(wú)情的深淵是愛(ài)情。即使能在海難中幸免的人，也逃不過(guò)她的引誘……
—— 《雨果傳》
應當知道愛(ài)靈魂，你日后還能找到它不幸的是那些只愛(ài)軀殼，形體，表相的人，唉！這一切都將由一死而全部化為烏有。應當知道愛(ài)靈魂，你日后還能找到它。
—— 《悲慘世界》
有這么一種人，他們既不敏感，又不靈活，毫無(wú)生氣，對于所接觸的任何思想和感情都沒(méi)有一點(diǎn)反應。他們的憤怒是冷冰冰的，仇恨是陰沉沉的，他們激動(dòng)的時(shí)候也缺乏常人所具有的感情，他們盡管發(fā)怒，卻是一點(diǎn)火氣也沒(méi)有，全無(wú)熱情，人們常稱(chēng)之為“木頭人”。他們從一端開(kāi)始燃燒，又從另一端冷了下來(lái)。
—— 《克洛德·格》
得到一個(gè)眼花繚亂的女人的心，并不是得到了真正的愛(ài)情。
—— 《雨果戲劇選》
世界上最超凡入圣的事，莫過(guò)于處在權力頂峰的愛(ài)情了！
—— 《雨果戲劇選》
私通的愛(ài)情總是不能天長(cháng)地久的，只有罩上了神秘的外衣，自己才能心安理得。
—— 《雨果戲劇選》
談情說(shuō)愛(ài)想要成功，也不能把愛(ài)情掛在嘴上。
—— 《雨果戲劇選》
有時(shí)，不知怎的，一顆心偶然受到一句話(huà)的暗中撞擊，就會(huì )不知不覺(jué)地產(chǎn)生了皺紋。在戀愛(ài)中的人會(huì )發(fā)覺(jué)他的幸福減退。最可怕的莫過(guò)于水從瓶子的裂縫中慢慢地滲出來(lái)。
—— 《笑面人》
最難于承受的事，往往是愛(ài)情上的痛苦。
—— 《呂意·布拉斯》
真正的錯誤結合是靈魂上的錯誤結合；并且，多少無(wú)聲無(wú)息的年青男子，沒(méi)有名聲，沒(méi)有身世，沒(méi)有財富，卻是個(gè)云石華表的云頭，能撐持一座偉大感情和偉大思想的廟宇；同樣，一個(gè)上層社會(huì )的男人，萬(wàn)事如意，萬(wàn)貫家財，穿著(zhù)擦得光滑滑的長(cháng)靴，說(shuō)著(zhù)漆得油汪汪的語(yǔ)言，如果不從他的外表去看他，而是他的內心，就是說(shuō)，從他留給一個(gè)婦女的那部分東西去看他，便只是一個(gè)至愚極蠢、心里暗藏著(zhù)多種卑污狂妄的強烈欲念的蠢物，一根酒樓里的木頭柱子。
—— 《悲慘世界》
要知道她對我并不比一只母雞對教堂更關(guān)心呵。
—— 《巴黎圣母院》
婦女
女人固然是脆弱，母親卻是堅強的
女人固然是脆弱，母親卻是堅強的。
—— 《九三年》
當孩子們天真的游戲正玩得起勁，
她卻很不安，她在為每個(gè)孩子擔心，
擔心未來(lái)命運中的一切，
她的品格如此玉潔冰清，
生活里不斷操勞，關(guān)懷得無(wú)微不至，
母親的日日夜夜，母親的夜夜日日，
都一一變成不絕的詩(shī)情！
—— 《雨果詩(shī)選》
母親們焦急地等待著(zhù)她們的孩子，看見(jiàn)他們平安地回來(lái)了，快樂(lè )變成惱怒，把眼淚發(fā)泄在一頓鞭笞上。孩子們因此加緊了腳步，心里相當著(zhù)急。他們用隨意拖延，心里不想到家的方式趕路。因為他們很明白，一陣熱吻過(guò)后，便是一陣耳光。
—— 《海上勞工》
一個(gè)少女是天使的軀殼，當她做了少婦，天使便飛走了；但是過(guò)了一些時(shí)候，天使會(huì )再來(lái)，把一個(gè)小小的生命送給做了母親的少婦。
—— 《海上勞工》
母性是頑強的，你不能夠跟它爭辯。一個(gè)母親之所以崇高，就因為她有點(diǎn)象野獸。母性的本能是獸性的，也是崇高的。一個(gè)母親不再是一個(gè)女人，她是一頭雌獸。
—— 《九三年》
每個(gè)母親都有一種鑒別力。宇宙的無(wú)限偉大的神秘意志在她的靈魂里引導著(zhù)她。她是盲目的，也是有真知卓見(jiàn)的。
—— 《九三年》
一個(gè)兒子的心決不會(huì )錯認自己的母親。
—— 《雨果戲劇選》
可憐的母親們！有一件比看見(jiàn)親生兒女死去更傷心的事，那便是看著(zhù)他們活受苦。
—— 《悲慘世界》
在培養一個(gè)少女的心靈方面，世界上所有的修女也比不上一個(gè)母親。
—— 《悲慘世界》
世界上有兩種生物會(huì )在心靈的深處瑟縮噤戰：尋到了親生兒女的母親，和尋到了活食物的猛虎。
—— 《悲慘世界》
花朵預兆著(zhù)果實(shí)，少女夢(mèng)想著(zhù)愛(ài)情
花朵預兆著(zhù)果實(shí)，少女夢(mèng)想著(zhù)愛(ài)情。
—— 《海上勞工》
她走起路來(lái)，又輕快、又活潑、無(wú)憂(yōu)無(wú)愁的樣子，表現出她還沒(méi)有受到生活的熬煎，估量這是一個(gè)天真的少女；她的姿態(tài)嫻雅、輕盈，說(shuō)明她正處在那最美妙的過(guò)渡年華，從童年的黃昏過(guò)渡到少女期的黎明。
—— 《海上勞工》
由天真稚氣烘托著(zhù)的美是無(wú)法形容的；沒(méi)有什么能象那種容光煥發(fā)、信步向前、手里握著(zhù)天堂的鑰匙而不知道的天真少女一樣可愛(ài)。
—— 《悲慘世界》
姑娘們的靈魂的白潔是由冷靜和輕松愉快構成的，象雪；它遇到愛(ài)情便溶化，愛(ài)情是它的太陽(yáng)。
—— 《悲慘世界》
女人最?lèi)?ài)拯救那些遇難者
女人最?lèi)?ài)拯救那些遇難者。
—— 《呂意·布拉斯》
只要有了仇恨，一個(gè)女人就抵得上十個(gè)男人。
—— 《九三年》
婦女的直覺(jué)，比男人的聰明更能互相了解，互相呼應呢。
女人對她愛(ài)人的微笑，在黑暗中有一種照人的光亮。
—— 《悲慘世界》
我們的大無(wú)畏精神是從女人那兒來(lái)的。一個(gè)沒(méi)有女人的男人是一枝沒(méi)有板機的手槍?zhuān)皇鼓腥藠^發(fā)的正是女人。
—— 《悲慘世界》
婦女是憑著(zhù)她心中的柔性本能——那種排除錯誤的資質(zhì)，來(lái)領(lǐng)悟和言語(yǔ)的。誰(shuí)也不能象婦女那樣把話(huà)說(shuō)得既甜美又深刻。甜美和深刻，整個(gè)女性也就在這里了；全部稟賦也就在這里了。
—— 《悲慘世界》
你望一顆星，有兩個(gè)動(dòng)機，因為它是發(fā)光的，又因為它是望不透的。你在你的身邊有一種更柔美的光輝和一種更大的神秘，女人。
—— 《悲慘世界》
女性寬宏大量的一種表現便是讓步。愛(ài)情，當它到了它的絕對高度時(shí)，常摻和著(zhù)一種使人莫名其妙地把貞操觀(guān)念拋向九霄云外，只一味盲從的感情。
—— 《悲慘世界》
溫暖和生氣勃勃的皮膚，可以感覺(jué)得出皮膚底下流著(zhù)熱情的血，外形象大理石那么精致，象波浪那么起伏；高傲而冷酷的臉，既吸引人又拒人于千里之外，終于使自己處在光輝榮耀中；頭發(fā)的顏色象火災的反光；風(fēng)流的盛裝使自己和別人都產(chǎn)生快感的戰栗；半裸的身體流露出她的想使群眾遠遠地對她垂涎的輕蔑的愿望；她的嬌媚是沒(méi)法接近的，她的神秘難測是迷人的，她的誘惑使人預感到其中包含墮落的可能，她給官能以滿(mǎn)足的希望，對精神卻是威脅，這是雙重憂(yōu)慮，一方面是俗望，另一方面是恐懼。他剛才看見(jiàn)了這一切。他看見(jiàn)了一個(gè)女人。
—— 《笑面人》
一個(gè)女人的年齡不再用春天來(lái)計算，而開(kāi)始用冬天來(lái)計算，這是最令人焦躁不安的時(shí)期。那時(shí)你對時(shí)間抱著(zhù)陰暗的仇恨。因為在你的身上看出了時(shí)間逝去的痕跡。那些年輕的如花美眷，在別人的眼中是香花，在你的心目中是荊棘，你只感覺(jué)她們是刺，卻感覺(jué)不到她們是玫瑰花。你會(huì )覺(jué)得她們的清新鮮艷是從你那里奪走的，你之所以年老色衰，是因為她們日趨美麗的緣故。
—— 《笑面人》
一個(gè)窮途落魄的女人比一個(gè)窮途落魄的男人更不幸，因為女人是取樂(lè )的工具。
—— 《九三年》
噢！千萬(wàn)不要侮辱一個(gè)墮落的婦女！
誰(shuí)知道什么壓力才使她受此委屈！
誰(shuí)知道她和饑餓斗爭了多少時(shí)間！
這些憔悴的婦女，我們誰(shuí)沒(méi)有看見(jiàn)，
災難象陣風(fēng)一樣動(dòng)搖她們的貞操，
她們疲憊的雙手把貞操緊緊握牢！
如同枝頭上一滴雨水，晶瑩而可愛(ài)，
雨水在閃閃發(fā)光，映出天空的光彩，
搖搖樹(shù)，雨滴一抖，掙扎著(zhù)不肯下墜，
掉下以前是珍珠，以后是污泥濁水！
—— 《雨果詩(shī)選》
偷人心的女賊比偷人心的男賊更可怕。
—— 《呂意·布拉斯》
當你要害死一個(gè)人的時(shí)候，最好的武器就是女人的嫉妒心。
—— 《安琪羅》
女人遮住肉體，才敢大膽顯出靈魂。戴上假面，才敢露出真心。
—— 《雨果戲劇選》
昏倒，對女人說(shuō)來(lái)是一種手段，對男人說(shuō)來(lái)卻是一種恥辱。
—— 《笑面人》
一般來(lái)說(shuō)，女人總是要復仇的。
—— 《安琪羅》
教育
每教好一個(gè)孩子，就減少一個(gè)敗類(lèi)
每教好一個(gè)孩子，就減少一個(gè)敗類(lèi)。
—— 《雨果詩(shī)選》
應該強調，不嚴肅認真的教育，有許多隱患。父母使自己的兒女享福太早，是不聰明的。
—— 《海上勞工》
塑成一個(gè)雕像，把生命賦予這個(gè)雕像，這是美麗的；創(chuàng )造一個(gè)有智慧的人，把真理灌輸給他，這就更美麗。
—— 《九三年》
精神象乳汁一樣可以養育人的，智慧便是一只****。乳母哺乳和家庭教師灌輸思想是相同的。有時(shí)家庭教師比父親更象父親，正如有時(shí)乳母比母親更象母親一樣。
—— 《九三年》
人們忘記了某些事物，那是好的，只要能在忘記那些事物的同時(shí)，又學(xué)到另外一些事物。
—— 《悲慘世界》
要使享樂(lè )的人轉為明理的人。把樂(lè )園轉為學(xué)園。
—— 《悲慘世界》
社會(huì )的良好教育可以從任何類(lèi)型的靈魂中發(fā)展它固有的優(yōu)點(diǎn)。
—— 《悲慘世界》
在某種情況下，教育和智力都是可以起濟惡的作用的。
—— 《悲慘世界》
在道德的世界里行走時(shí)瞎摸一起，
就會(huì )使他們陷于人獸不分的境地。
讓我們點(diǎn)燃思想，這是首要的法令，
讓我們把低劣的羊脂也化成光明。
人的智慧在這個(gè)世界應該被啟發(fā)。
嫩芽有權要開(kāi)花，誰(shuí)不在思考觀(guān)察，
就不在生活。這些竊賊有生的權利。
學(xué)校能點(diǎn)鐵成金，我們可不要忘記，
而無(wú)知卻把黃金蛻變?yōu)闋€鐵廢銅。
—— 《雨果詩(shī)選》
人民的頭腦，這就是問(wèn)題所在。這個(gè)頭腦充滿(mǎn)了有用的萌芽。你們要運用最光輝、最溫柔的美德使它成熟起來(lái)并結出碩果。在大道上殺人的人，如果加以更好地指引，本來(lái)是可以成為最杰出的公仆的。對于人民的腦袋，要培植、開(kāi)發(fā)、灌溉、繁殖，要加以啟發(fā)、教誨和使用；你們不需要砍掉它。
—— 《克洛德·格》
對于這些可憐的有缺陷的人，毫無(wú)疑問(wèn)，首先應當歸罪于自然，其次便是教育，自然把雛型搞壞了，教育又沒(méi)有把雛型修好。請你們把注意力轉到這方面來(lái)，給人民以良好的教育。應當盡一切努力啟發(fā)這些不幸的人的頭腦，使里面蘊藏著(zhù)的智慧得以發(fā)展。各個(gè)民族的頭腦是好是壞，取決于他們所受到的教育。羅馬和希臘就有著(zhù)高度發(fā)達的頭腦，盡可能地使人民的眼界開(kāi)闊起來(lái)吧。
—— 《克洛德·格》
強者扶助弱者，偉人幫助小人，自由的人解放被奴役的人，思想家教育無(wú)知者，孤高之士指導群眾，這便是從以賽亞到伏爾泰的法則。
—— 《莎士比亞論》
接受勸告是好的，拒絕勸告是危險的。
—— 《海上勞工》
應該把刺激變成引導，馴伏波浪的野性，把它的狂怒變成溫靜。
—— 《海上勞工》
一部杰作一經(jīng)成
立，便會(huì )永存不朽
一部杰作一經(jīng)成立，便會(huì )永存不朽。
—— 《莎士比亞論》
這里有一本書(shū)，我便可以用它哺乳五千人、十萬(wàn)人、百萬(wàn)人甚至全人類(lèi)。
—— 《莎士比亞論》
然而，閱讀的需要好象一堆火藥，一旦點(diǎn)燃起來(lái)，便再也不可收拾，而且，又由于機器的運用，體力勞動(dòng)簡(jiǎn)化了，人有更多的空余時(shí)間，身體愈不勞累，智力就愈自由，廣泛的思維興趣就會(huì )在一切人的頭腦中蘇醒；不可饜足的認識和思考的渴望，將愈來(lái)愈變成人類(lèi)的主要牽掛；人們將離開(kāi)低級的場(chǎng)所而到高尚的地方去，成長(cháng)著(zhù)的智慧便這樣自然而然地上升。
—— 《莎士比亞論》
書(shū)籍便是這種改造靈魂的工具。人類(lèi)所需要的，是富有啟發(fā)性的養料。而閱讀，則正是這種養料。由此，學(xué)校的重要性便顯示出來(lái)了，它在任何地方都是與文明的程度成正比例的。
—— 《莎士比亞論》
只有宇宙而沒(méi)有書(shū)籍，只是一種萌芽的理想。宇宙加上書(shū)籍，才有了科學(xué)的雛形。
—— 《莎士比亞論》
書(shū)本要比世界這場(chǎng)景更為廣闊；因為，它在事實(shí)之上還加上思想。
—— 《莎士比亞論》
人類(lèi)有兩種書(shū)籍，兩種記事簿，兩種經(jīng)典，即泥水工程和印刷術(shù)。一種是石頭的圣經(jīng)，一種是紙的圣經(jīng)。
—— 《巴黎圣母院》
增加了讀者的數目，也就是增加了書(shū)籍的價(jià)值。
—— 《莎士比亞論》
時(shí)間會(huì )對作品加以處罰或者給它主持公道。一時(shí)的成功只是書(shū)商的事情。
—— 《<克倫威爾>序》
讀壞書(shū)的人總免不了壞影響。
—— 《悲慘世界》
一切著(zhù)作，第一個(gè)作者永遠是上帝，
他在凡人都沉醉不醒的這個(gè)世上，
在每一頁(yè)書(shū)本里放下思想的翅膀。
人人一打開(kāi)書(shū)本就能把翅膀找到，
并在自由的靈魂翱翔的空中逍遙。
—— 《雨果詩(shī)選》
科學(xué)追求永恒的運動(dòng)
科學(xué)追求水恒的運動(dòng)。它找到了這一永恒的運動(dòng)：這便是它自己。
科學(xué)為造福而不斷活動(dòng)。
在它那里，一切都活動(dòng)著(zhù)、變更著(zhù)、蛻變著(zhù)。一切否定一切，一切破壞一切，一切創(chuàng )造一切，一切代替一切。昨天為人們所接受的東西，今天又須拿到磨子上去磨礪一番了?？茖W(xué)這一架巨大的機器永不休息；水不滿(mǎn)足；精益求精。
—— 《莎士比亞論》
有些認真的人斷言，人類(lèi)吸盡了合法的知識之后，就敢于深入到非法的知識里去。……嘗遍了智慧樹(shù)上所有的果實(shí)，由于饑餓或是嘴里沒(méi)味，終于咬起禁果來(lái)了。
—— 《巴黎圣母院》
任何科學(xué)上的雛形，都有它雙重的形象：胚胎時(shí)的丑惡，萌芽時(shí)的美麗。
—— 《海上勞工》
無(wú)意的啟示從創(chuàng )造里流露；科學(xué)的滲透可說(shuō)是由自己造成的。并勝過(guò)了愚昧。一切孤寂的人，在這神秘的浸染下，往往不自覺(jué)地變成了一個(gè)自然的哲學(xué)家。
—— 《海上勞工》
凡是埃及的科學(xué)，凡是魔術(shù)、巫術(shù)，哪怕是最清白無(wú)辜的，在那些圣母院管事人看來(lái)，都是妖法，再沒(méi)有比他們更頑固的仇敵、更無(wú)情的告發(fā)者了。
—— 《巴黎圣母院》
知識是人生旅途中的資糧；思想第一重要；真理是糧食，有如稻麥。缺乏科學(xué)和哲理依據的智力必然枯竭。不吸取營(yíng)養的精神和不吃不喝的胃是一樣可憐的。如果還有什么比死于饑渴的軀體更能使人痛心的話(huà)，那一定是由于得不到光明而死去的靈魂了。
—— 《悲慘世界》
文學(xué)
人心是藝術(shù)的基礎，就好象大地是自然的基礎一樣
人心是藝術(shù)的基礎，就好象大地是自然的基礎一樣。
—— 《<秋葉集>序》
要毀滅藝術(shù)，首先就要先毀滅人心。
—— 《<秋葉集>序》
應該承認藝術(shù)的領(lǐng)域和自然的領(lǐng)域是很不相同的，否則就要陷于荒謬。自然和藝術(shù)是兩件事；彼此相輔相成，缺一不可。藝術(shù)除了其理想部分以外，還有塵世的和實(shí)在的部分。
—— 《<克倫威爾>序》
什么規則、什么典范，都是不存在的?；蛘卟蝗缯f(shuō)，沒(méi)有別的規則，只有翱翔于整個(gè)藝術(shù)之上的普遍的自然法則，只有從每部作品特定的主題中產(chǎn)生出來(lái)的特殊法則。一種是永久的、內在的，會(huì )一直存在下去；另一種是可變的，外在的，只能運用一次。前者是支撐房屋的棟梁；后者是建造房屋用的鷹架，每造一幢房子就要搭一次。前者是戲劇的骨骼，后者是戲劇的服裝。
—— 《<克倫威爾>序》
要是我們可以按自己的心意來(lái)說(shuō)說(shuō)戲劇的風(fēng)格應該是怎樣的，那末我們希望有一種自由、明曉而忠實(shí)的韻文，它敢于毫不做作地直抒胸臆，毫不雕琢地表現一切；它以自然的步調由喜劇而到悲劇、由崇高而到滑稽；它有時(shí)質(zhì)樸無(wú)華，有時(shí)富有詩(shī)意，就其總體而論，既有藝術(shù)加工也有靈感成分，既深邃悠遠又出人意表，既寬宏大度又真實(shí)入微。
—— 《<克倫威爾>序》
藝術(shù)既不容許減少，也不容許增長(cháng)。藝術(shù)有著(zhù)自己的季節、自己的云彩、自己的缺損，甚至也有自己的污點(diǎn)，這些污點(diǎn)也許是一些光彩，也許是一些它自己不能負責的突如其來(lái)的翳障；但是，總起來(lái)說(shuō)，它總是以同樣的強度照徹人類(lèi)的靈魂。它永遠是同樣的烈火，發(fā)出同樣的光芒。荷馬永遠不會(huì )冷卻。
—— 《莎士比亞論》
他不象化學(xué)家那樣，燃起爐灶、扇旺爐火、燒熱坩鍋、進(jìn)行分析和破坯；而是采取蜜蜂的方式，張開(kāi)金色的翅膀，飛來(lái)飛去，停在花朵上，吸取蜜汁，既不使花萼失其光彩，也不讓花冠去其芬芳。
—— 《<克倫威爾>序》
藝術(shù)起用編年史家所節略的材料，調和他們剝除了的東西，發(fā)見(jiàn)他所遺漏的并加以修補，用富有時(shí)代色彩的想象填補他們的漏洞，把他們任其散亂
的東西收集起來(lái)，把人類(lèi)傀儡下面的神為的提線(xiàn)再接起來(lái)，給這一切都穿上既有詩(shī)意而又自然的外衣，賦予它們以真實(shí)、活躍而又引起幻想的生命；賦予它們以現實(shí)的魔力，這種魔力能激起觀(guān)眾的熱情，而首先能激起詩(shī)人自己的熱情，因為詩(shī)人是具有良知的。
—— 《<克倫威爾>序》
他力圖使他所作的肖像成為一幅幅的圖畫(huà)，而使他的圖畫(huà)成為一幅幅的肖像。
—— 《論司各特》
詩(shī)句難道不是詩(shī)嗎？你這樣問(wèn)。僅僅是詩(shī)句不是詩(shī)。詩(shī)存在于思想中，思想來(lái)自心靈。詩(shī)句無(wú)非是美麗身體上的漂亮外衣。詩(shī)可以用散文表達，不過(guò)在詩(shī)句的莊嚴曼妙的外表之下，詩(shī)更顯得完美。心靈中的詩(shī)啟發(fā)人的高尚情操、高尚行動(dòng)及高尚的著(zhù)作。
—— 《給未婚妻婭代爾·代謝的信》
在舞臺上，有兩種辦法激起群眾的熱情，即通過(guò)偉大和通過(guò)真實(shí)
在舞臺上，有兩種辦法激起群眾的熱情，即通過(guò)偉大和通過(guò)真實(shí)。偉大掌握群眾，真實(shí)攫住個(gè)人。
—— 《<瑪麗·都鐸>序》
真實(shí)包括道德，偉大包括美。
—— 《<瑪麗·都鐸>序》
哈姆雷特，他象我們每個(gè)人一樣真實(shí)，但又要比我們偉大。他是一個(gè)巨人，卻又是一個(gè)真實(shí)的人。因為哈姆雷特不是你，也不是我，而是我們大家。哈姆雷特不是某一個(gè)人，而是人。
—— 《<瑪麗·都鐸>序》
在莎士比亞全部作品中，既有真實(shí)的偉大，也有偉大的真實(shí)。在他所有創(chuàng )作的中心，都能發(fā)現偉大和真實(shí)的交切點(diǎn)，就正是在那里，偉大的東西和真實(shí)的東西水乳交融，藝術(shù)達到了完美的境界。
—— 《<瑪麗·都鐸>序》
天才所能攀登的最高峰就是同時(shí)達到偉大和真實(shí)，象莎士比亞一樣，真實(shí)之中有偉大，偉大之中有真實(shí)。
—— 《<瑪麗·都鐸>序》
準確的地方性是真實(shí)性的一個(gè)首要的因素。
—— 《<克倫威爾>序》
這位能干的幻術(shù)家首先要求精確。在他筆下，他從不拒絕任何真實(shí)，甚至也不拒絕那種來(lái)自描寫(xiě)謬誤的真實(shí)，這種謬誤是人類(lèi)造成的，如果不是它
那任性而多變的特性使人們放心它決不可能是永恒的，我們幾乎會(huì )以為它將永世長(cháng)存呢。
—— 《論司各特》
讓我們強調一下，詩(shī)人只應該從自然和真實(shí)以及既自然又真實(shí)的靈感中得到指點(diǎn)。
—— 《<克倫威爾>序》
不論怎樣豐富、怎樣復雜、甚至紛繁、雜亂難以清理，只要是真實(shí)的，便也是單純的。
這種很深刻的單純是藝術(shù)所認識到的唯一的一種單純。
—— 《莎士比亞論》
單純，由于是真實(shí)的，因而也就是樸素的。真實(shí)的面貌就是樸素。莎士比亞的單純，就是偉大的單純，甚至還因為這種偉大的單純而顯得有些笨拙。
—— 《莎士比亞論》
在詩(shī)歌中，淡泊就是貧乏；而單純則是偉大。賦予每件事物以它所應具有的空間，既不多，也不少，這便是單純。單純，就是公正。趣味的整個(gè)法則全在其中。每件事物都各得其所，表達恰當。只要維持某一種內部的平衡、保持某一種奧妙的比例，那末，不論是在文體中或是在整體中，最不可思議的復雜就能成為單純。這是偉大藝術(shù)的巧妙的規律。只有那種以熱情為出發(fā)點(diǎn)的高超的批評，才能看透并且理解這些深刻的規律。豐富、充沛、光輝四射都可能屬于單純。太陽(yáng)就是單純的。
—— 《莎士比亞論》
群眾的美德，就在于能夠深刻地接受理想。一接近偉大的藝術(shù)，他們便感到愉快，甚至感動(dòng)得戰栗。他們從不遺漏一個(gè)細節。群眾是一個(gè)易于波動(dòng)、廣大而充滿(mǎn)活力的流體。人群就象一株感覺(jué)靈敏的含羞草。與美接觸總使人類(lèi)海洋的水面忘其所以地發(fā)生變化，這標明它的內部受到了感動(dòng)。神秘的微風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)葉便輕輕擺動(dòng)，在深沉的東西神圣的鼓動(dòng)下，人群便戰栗起來(lái)。
—— 《莎士比亞論》
抒情，會(huì )使人不能控制自己；美會(huì )使人心醉；偉大會(huì )使人暈眩；理想也會(huì )使人受到誘惑，從其中走出來(lái)的人不知所措。
—— 《莎士比亞論》
他覺(jué)得只要是真正美好而真實(shí)的東西，在任何地方都是美好而真實(shí)的；在小說(shuō)里富有戲劇性的東西在舞臺上也富有戲劇性；在詩(shī)歌中富有抒情意味的東西，在歌曲中也會(huì )有抒情性；歸根到底，在精神作品中，唯一真正的區別就是“好的”和“壞的”之間的區別。
—— 《<短曲與民謠集>序》
什么！藝術(shù)由于擴大了自己難道反而會(huì )縮小
嗎！不。愈是多一種用處，藝術(shù)就愈增添一種美
—— 《莎士比亞論》
詩(shī)人應當避免模仿別人，巨人身邊的寄生者充其量不過(guò)是侏儒
詩(shī)人應當避免模仿別人……巨人身邊的寄生者充其量不過(guò)是侏儒。所以，要自然！自然與真實(shí)！新的思想遠非要毀壞藝術(shù)，而僅僅是要把藝術(shù)重新締造一番，使之更堅固、更穩實(shí)……
—— 《雨果傳》
永恒的詩(shī)會(huì )有重復嗎？不會(huì )有。它就是它自己，但它又并不就是它自己。同一陣風(fēng)，不同的聲響。
—— 《莎士比亞論》
但藝術(shù)之難，也正難在這里，這種障礙正是這種或那種題材都會(huì )碰到的，而且也根本不可能找出一勞永逸的辦法來(lái)對付。
—— 《<克倫威爾>序》
藝術(shù)的目的差不多是神圣的，如果它寫(xiě)歷史，就是起死回生，如果它寫(xiě)詩(shī)歌，就是創(chuàng )造。
—— 《<克倫威爾>序》
為了鎖住各種清規戒律，用六把鎖也不為多。但愿詩(shī)人們特別注意不要抄襲任何人，不論是莎士比亞還是莫里哀，不論是席勒還是高乃依。如果一個(gè)真正有才能的人，因模仿別人而丟了本色，把個(gè)人的特點(diǎn)扔在一邊，那末就會(huì )失去一切而成為蘇西①這樣的角色。這簡(jiǎn)直是好好的天神不做，而甘心做下人。
—— 《<克倫威爾>序》
藝術(shù)賜給翅膀、而不是拐杖。
—— 《<克倫威爾>序》
人類(lèi)的靈智，是最大的無(wú)限。一切杰作都不停地在其中孕育并且永存。決不會(huì )有這一個(gè)杰作壓迫那一個(gè)杰作。
—— 《莎士比亞論》
詩(shī)人不會(huì )互相踏在別人肩頭上往上爬，這一個(gè)不會(huì )是那一個(gè)的墊腳石。大家都自個(gè)兒攀登，除了自己以外就別無(wú)依靠。
—— 《莎士比亞論》
創(chuàng )作者居高臨下，駕馭一切；模仿者就近觀(guān)察，事事循規蹈矩，前者按照他本性的法律創(chuàng )造，后者遵循他流派的規則行事。
—— 《<短曲與民謠集>序》
哪怕你是拉辛的回響或者是莎士比亞的返照，你總不過(guò)是聲回響、是個(gè)返照。即使你很成功地模仿了一個(gè)有天才的人，你也缺乏他的獨創(chuàng )精神，那就是他的天才。我們來(lái)贊美大師們吧，但不要模仿他們。還是讓我們別出心裁吧，如果成功了，當然很好，如果失敗，又有什么關(guān)系呢？
—— 《<短曲與民謠集>序》
按照那些自稱(chēng)古典主義者的作家們的說(shuō)法，誰(shuí)要是不亦步亦趨地追隨前人踏出的腳印，那便是離開(kāi)了真與美之路，這些作家把藝術(shù)與舊法混淆了；他們把車(chē)轍當作了道路。真是大錯而特錯！
—— 《<短曲與民謠集>序》
華爾特·司各特懂得從大自然和現實(shí)的源泉里汲取某種不知名的東西，這種東西嶄新嶄新，它只不過(guò)裝扮得如他所愿意的那樣古老罷了。
—— 《論司各特》
詩(shī)人只應該有一個(gè)規范，那就是自然；只應該有一個(gè)領(lǐng)導，那就是真理。他不應該用已經(jīng)寫(xiě)過(guò)的東西來(lái)寫(xiě)作，而應該用他的靈魂和心靈。
—— 《<短曲與民謠集>序》
詩(shī)人的兩只眼睛，他的前一只眼叫做觀(guān)察，后一只眼稱(chēng)為想象
詩(shī)人的兩只眼睛，其一注視人類(lèi)，其一注視大自然。他的前一只眼叫做觀(guān)察，后一只眼稱(chēng)為想象。
—— 《<光與影集>序》
你需要想象嗎？請你想象美好的人吧！你想要夢(mèng)想嗎？那末去夢(mèng)想理想吧。
—— 《莎士比亞論》
《暴風(fēng)雨》、《特洛埃勒斯與克蕾西達》、《威尼斯商人》、《溫莎的風(fēng)流娘兒們》、《仲夏夜之夢(mèng)》、{ewc MVIMAGE,MVIMAGE, !99701990_0231_1.bmp}
《冬天的故事》是些什么？是虛構、是圖案。圖案在藝術(shù)中就如植物在大自然中一樣。圖案在一切幻想之上擴張、生長(cháng)、互相銜接、落葉脫皮、繁殖變綠、開(kāi)花生枝。圖案永無(wú)窮盡；它有一種不可思議的生機；它充塞著(zhù)地平線(xiàn)，并且還開(kāi)拓出另一個(gè)地平線(xiàn)；它以無(wú)數的交叉形遮住它內部的光輝，而如果你把人類(lèi)的形貌附在這枝丫上，這整體就會(huì )使人眼花繚亂；這便是給讀者的一種感動(dòng)。
—— 《莎士比亞論》
莎士比亞首先是一種想象。然而，想象就是深度，這正是我們已經(jīng)指出的、并且為思想家們所共知的一個(gè)真理。沒(méi)有一種精神機能比想象更能自我深化、更能深入對象，這是偉大的潛水者?？茖W(xué)到了最后階段，便遇上了想象。
—— 《莎士比亞論》
現實(shí)使一切都真相大白，照亮了他周?chē)囊磺?，刺痛他的眼睛，踏痛他的雙腳，把他起先以為是圍繞著(zhù)他的可怕的文學(xué)的想象一一撕毀了。
—— 《巴黎圣母院》
詩(shī)人有翅膀，能飛翔，能突然消失在幽暗中，這是詩(shī)人與眾不同的地方，這是好的，這是應該的，可是詩(shī)人必須再現。他走了，他必須回來(lái)。詩(shī)人可以有翅膀飛上天空，可是他也要有一雙腳留在地上。我們看見(jiàn)他飛翔以后，也要看看他走路。……同時(shí)是人也是超人，這就是詩(shī)人。完全離開(kāi)了人，詩(shī)人就不存在了。天才的詩(shī)人，請你把腳給我看看，讓我看著(zhù)你是不是象我一樣腳跟沾著(zhù)地上的塵土。如果你沒(méi)有這種塵土，如果你從來(lái)沒(méi)有象我一樣走過(guò)這條徑道，你就不認識我，我也不認識你。你滾吧，你自以為是個(gè)天使，你其實(shí)只是一只鳥(niǎo)兒……
—— 《雨果論文學(xué)》
不論是語(yǔ)言，還是太陽(yáng)都不會(huì )停步不前的
……我們文學(xué)上的約索埃要喝令語(yǔ)言停步，那是白費力氣。不論是語(yǔ)言，還是太陽(yáng)都不會(huì )停步不前的……
—— 《雨果傳》
人的智慧始終在向前發(fā)展。它在經(jīng)常不斷地變化著(zhù)，而語(yǔ)言也是跟著(zhù)人類(lèi)的智慧亦步亦趨的。事實(shí)正是如此。
—— 《雨果傳》
各種詞撞擊腦袋，如礁石被水沖擊，
在我們思想深處，一個(gè)個(gè)亂爬亂擠，
有的詞張牙舞爪，有的詞展翅欲飛。
—— 《雨果詩(shī)選》
我曾經(jīng)一手創(chuàng )造一場(chǎng)革命的風(fēng)暴。
我給古老的詞典上戴一頂紅帽。
要向修辭學(xué)開(kāi)戰，要給句法講和平！
從而爆發(fā)了一場(chǎng)九三年式的革命。
—— 《雨果詩(shī)選》
一個(gè)作家如果關(guān)心后代的話(huà)，就會(huì )不停地純潔自己的語(yǔ)法，而同時(shí)又不拋棄用來(lái)表現他精神中特殊個(gè)性的特色。濫造新詞不過(guò)是補救自己的低能的一個(gè)可憐的辦法。有錯誤的語(yǔ)言永遠也不能表述一個(gè)思想，而文體就象是水晶，愈純凈便愈光亮。
—— 《<短曲與民謠集>序》
人的精神中有三把開(kāi)啟一切的鑰匙：數目、文字和音符。認識、思考、夢(mèng)想，全在這里。
—— 《<光與影集>序》
在文學(xué)領(lǐng)域里，就象在政治領(lǐng)域里一樣，秩序要奇妙地和自由和衷共處
在文學(xué)領(lǐng)域里，就象在政治領(lǐng)域里一樣，秩序要奇妙地和自由和衷共處；它甚至就是自由的產(chǎn)物。不過(guò)，應該注意，不要把秩序和整齊混淆了。整齊僅與外表有關(guān)，秩序則產(chǎn)生自事物的內部，產(chǎn)生自一個(gè)主題請內在因素之合理安排。整齊是純粹人為的形體的組合；而秩序則可說(shuō)是在于神意。
—— 《<短曲與民謠集>序》
自由不是混亂；獨創(chuàng )性在任何情況下都不能當作荒謬的借口。在文學(xué)作品里，構思愈是大膽，創(chuàng )作愈應無(wú)懈可擊。如果你要有與眾不同的理由，你的理由就應該十倍于人。
—— 《<短曲與民謠集>序》
但是在這些新事物的內部特別要有內在的理性。讓自由的原則去從事工作吧，但要工作得好。在文學(xué)中，也象在社會(huì )上一樣，既不該矯揉造作，也不該紛亂無(wú)章。
—— 《<歐那尼>序》
整齊是平庸者的趣味，秩序是天才的趣味。
—— 《<短曲與民謠集>序》
新的人民應該有新的藝術(shù)
既然我們從古老的社會(huì )形式中解放出來(lái)了，那末我們?yōu)槭裁床粡墓爬系脑?shī)歌形式中解放出來(lái)？新的人民應該有新的藝術(shù)。
—— 《<歐那厄>序》
傳說(shuō)產(chǎn)生了符號 （即文字），而且在符號底下消失了，就象樹(shù)干消失在它的枝葉下面一樣。
—— 《巴黎圣母院》
……復活過(guò)時(shí)的文學(xué)由不得當代作家，正象園丁不可能使秋天的落葉在春天樹(shù)木的嫩枝上發(fā)綠一樣。
—— 《雨果傳》
浪漫主義——是文學(xué)上的自由主義。
—— 《雨果傳》
浪漫主義是生活所不能滿(mǎn)足的感情。如果囿于生活的圈子，它就會(huì )變得奇怪地、令人難以置信地空虛。
—— 《雨果傳》
眾所周知，各種文學(xué)藝術(shù)都或多或少地要打上時(shí)代的、歷史的和民間風(fēng)
尚的深刻的烙印，文學(xué)藝術(shù)則是這一烙印的表現。
—— 《雨果傳》
藝術(shù)
藝術(shù)會(huì )潛移默化、移風(fēng)易俗，會(huì )帶來(lái)文明
藝術(shù)如上所述便會(huì )潛移默化、移風(fēng)易俗，便會(huì )帶來(lái)文明。
—— 《<心聲集>序》
詩(shī)歌一經(jīng)寫(xiě)下或唱出，就開(kāi)始發(fā)生它的作用，詩(shī)歌的這種輝煌的、有效的演繹，是人所共知的。
—— 《莎士比亞論》
詩(shī)存在于思想中；思想來(lái)自心靈。體現思想的詩(shī)句無(wú)非是健美的身體上的漂亮的外衣。
—— 《雨果傳》
思想，在詩(shī)句中得到冶煉，立刻就具有了某種更深刻、更光輝的東西。鐵，變成了鋼。
—— 《<克倫威爾>序》
為進(jìn)步而藝術(shù)……
—— 《雨果傳》
藝術(shù)是不可能盡善盡美的；好象我是最先說(shuō)過(guò)這些話(huà)的人當中的一個(gè)。我對此是有所體會(huì )的。誰(shuí)也不可超過(guò)阿斯齊格士①，誰(shuí)也趕不上費忌②，但可以爭取向他們看齊，為此，就必須擴大藝術(shù)視野，站得更高，走得更遠，不斷前進(jìn)。但詩(shī)人不能單槍匹馬地前進(jìn)，必須有人跟他并肩作戰。人類(lèi)的步伐——它同時(shí)也是藝術(shù)的步伐。所以說(shuō)光榮屬于進(jìn)步。
—— 《雨果傳》
決定一部作品的地位的，不是它的形式，而是它的內在價(jià)值。
—— 《<克倫威爾>序》
被解放的人民——絕不是一節詩(shī)歌的糟糕的結尾。為愛(ài)國主義或革命任務(wù)服務(wù)對詩(shī)篇無(wú)所損害。
—— 《雨果傳》
我不知道是什么樣的惡魔把我投入到一種事業(yè)之中，在這里每走一步都會(huì )遇到潛伏的敵意和卑鄙的妒恨……我本想引起你對偉大而高尚的文藝工作的尊重，然而，也要痛苦地承認，這個(gè)工作往往成了研究人性中各式各樣的卑鄙的行為的陣地……
—— 《雨果傳》
小說(shuō)家的意圖應該是怎樣的？應該通過(guò)有趣的故事闡明一個(gè)有用的真
理。
—— 《論司各特》
讓我們以信條反對教條、以原則反對戒律、以堅毅反對固執、以真實(shí)反對虛偽、以理想反對夢(mèng)想、以對將來(lái)的夢(mèng)想反對過(guò)去的夢(mèng)想、以自由反對****。
—— 《莎士比亞論》
藝術(shù)，這是歡樂(lè )和光榮，
藝術(shù)照亮藍色的天空，
它在風(fēng)暴中大放光明。
藝術(shù)這全世界的驕傲，
在人民的額頭上閃耀，
象上帝額頭上的星星。
……
藝術(shù)，這是人類(lèi)的思想，
又是砸爛枷鎖的力量，
藝術(shù)要征服，但不可怕，
萊茵①、臺伯②都歸它所有。
它使奴隸的人民自由！
它使自由的人民偉大！
—— 《雨果詩(shī)選》
詩(shī)，首先應該是歌。
—— 《雨果傳》
文明需要的是人民的文學(xué)。
—— 《雨果論文藝》
概括起來(lái)說(shuō)，《悲慘世界》這部書(shū)既然是我們的一面鏡子，也就能做你們的鏡子。有些人，有些幫伙，反對這部書(shū)，我理解他們。因為鏡子會(huì )說(shuō)出真情，所以這面鏡子遭到了他們的憎恨。然而這無(wú)礙于它起到有益的作用。
—— 《談<悲慘世界>的一封信》
藝術(shù)和自由能夠一夜之間又從踐踏它們的鐵蹄下重新生長(cháng)出來(lái)
藝術(shù)和自由能夠一夜之間又從踐踏它們的鐵蹄下重新生長(cháng)出來(lái)。
—— 《<留克萊斯·波日雅>序》
藝術(shù)中沒(méi)有管束、手銬、刺刀的用武之地。……在那里沒(méi)有禁果。
—— 《雨果傳》
我們時(shí)代的真正的文學(xué)，是一種其作家遭到阿利斯第德式的放逐的文學(xué)，是被一切筆桿所排斥而被一切豎琴所采納的文學(xué)；是雖然遭受了多方面預謀的迫害但仍然有各種才華在它那充滿(mǎn)風(fēng)暴的領(lǐng)地里開(kāi)放的文學(xué)，它象只在風(fēng)吹雨打的土地上才生長(cháng)出來(lái)的百花。
—— 《論拜倫①》
但這有什么關(guān)系呢？因為正如人們所說(shuō)，風(fēng)向不順著(zhù)詩(shī)歌，并不就是詩(shī)歌不展翅高飛的原因。飛鳥(niǎo)和帆船相反，只有逆風(fēng)才能飛好。詩(shī)歌象飛鳥(niǎo)，正如古人所說(shuō)，Musa ales①。
—— 《<秋葉集>序 》
詩(shī)歌在政治風(fēng)暴中冒險，正因為如此，它才更美、更強有力。當我們以某種方式來(lái)感受詩(shī)歌的時(shí)候，找們情愿它居于山巔和廢墟之上，翱翔于雪崩之中，筑巢在風(fēng)暴里，而不愿它向永恒的春天逃避。我們情愿它是雄鷹而不是燕子。
—— 《<秋葉集>序》
它②不知諂諛和辱罵是什么，它也不為謊言涂脂抹粉。它毫不剝奪幻象的魅力。除了它自己真正的宗旨之外，其他一切它都視若陌路，它從真理的源泉里汲取詩(shī)歌。它的想象由于信仰而豐富。
—— 《論拜論》
有溫和的實(shí)用，也有憤怒的實(shí)用。如果它是溫和的，便能撫慰不幸的人，并創(chuàng )造出社會(huì )的史詩(shī)；如果它是憤怒的，便能鞭撻惡者，而創(chuàng )造出神圣的諷刺詩(shī)。
—— 《莎士比亞論》
藝術(shù)創(chuàng )作上的自由和社會(huì )領(lǐng)域里的自由，是所有一切富有理性、思想正確的才智之士都應該同步亦趨的雙重目的。
—— 《<歐那尼>序》
不，不，不，沒(méi)有自由，就沒(méi)有一切！
奴性，便是瞎了眼睛的靈魂。我們能想象有人自愿做瞎子嗎？這種可怕的事，的確存在。有些人當了奴隸還逆來(lái)順受。還有比鎖鏈里的微笑更難看的嗎？誰(shuí)不自由便不是人，不自由的人沒(méi)有眼睛，沒(méi)有知識，不能分辨，不會(huì )成長(cháng)，不會(huì )理解，沒(méi)有愿望，沒(méi)有信仰，沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有妻子和兒女，只有一個(gè)屬于他的雌體和他所繁殖出來(lái)的一些小東西，他不是在生活。
—— 《莎士比亞論》
詩(shī)人須具有正直的思想，純潔的心靈，高尚的靈魂
詩(shī)人須具有“正直的思想，純潔的心靈，高尚的靈魂”。
—— 《雨果傳》
一個(gè)詩(shī)人的身上蘊藏著(zhù)一個(gè)世界。
—— 《雨果詩(shī)選》
如果一個(gè)作家只為他所處的時(shí)代而寫(xiě)，那我也許該把筆砸碎，扔掉……
—— 《雨果傳》
一個(gè)科學(xué)家可以使另一個(gè)科學(xué)家被人遺忘；而一個(gè)詩(shī)人則不可能使另一位詩(shī)人被人遺忘。
—— 《莎士比亞論》
詩(shī)人只應該有一個(gè)模范，那就是自然；只應該有一個(gè)領(lǐng)導，那就是真理。他不應該用已經(jīng)寫(xiě)過(guò)的東西來(lái)寫(xiě)作，而應該用他的靈魂和心靈。
—— 《<短曲與民謠集>序》
真正的詩(shī)人象上帝一樣，在他自己的作品中無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。
—— 《<克倫威爾>序》
詩(shī)人們沒(méi)有大筆嫁資給女兒，可是他們贈有更貴重的珍寶：思想的純潔，心地的善良，身體的健美……
—— 《雨果傳》
巨富并不是用漂亮文章取得的，最有學(xué)問(wèn)的人冬天還生不起一爐好火呢。
—— 《巴黎圣母院》
一個(gè)誠實(shí)的作家，首先應當切斷與政府的金錢(qián)關(guān)系。
—— 《雨果傳》
莎士比亞象一切偉大的詩(shī)人和偉大的事物一樣，充滿(mǎn)了一種夢(mèng)想，他自己的成長(cháng)使他自己也驚愕，他自己的風(fēng)暴使他自己也駭怕。人們簡(jiǎn)直可以說(shuō)，有時(shí)莎士比亞嚇唬了莎士比亞。他對自己的深沉也有點(diǎn)害怕。這是最高智慧的標志。正是他的廣度震撼著(zhù)他自己，并且使他發(fā)生一種難以形容的巨大的擺動(dòng)。世界上沒(méi)有不起波瀾的天才。
—— 《沙士比亞論》
莎士比亞豐富、有力、繁茂，是豐滿(mǎn)的****、泡沫滿(mǎn)溢的酒杯、盛滿(mǎn)了的酒桶、充沛的汁液、洶涌的巖漿、成簇的嫩芽、如滂沱大雨一般浩大的生命力，他的一切都以千計、以百萬(wàn)計，毫不吞吞吐吐、毫不拘束、毫不吝嗇，而象創(chuàng )造主那樣坦然自若而又揮霍無(wú)度。對于那些要摸摸口袋底的人而言，這種取之不盡好象就是精神錯亂。他已經(jīng)用完了嗎？早著(zhù)呢！莎士比亞是播種“眩暈”的人。在他的作品中，字字都是形象；字字都是對照；字字都象白晝和黑夜那樣對照鮮明。
—— 《莎士比亞論》
當人們接觸到他的作品時(shí)，就感到有一陣巨大的風(fēng)從一個(gè)世界的開(kāi)口吹刮過(guò)來(lái)。在各方面都閃耀著(zhù)天才的光輝，這便是莎士比亞
—— 《莎士比亞論》
司各特向一些民族的歷史借來(lái)了給一切民族閱讀的作品，從幾百年的歷史記載中取得了供千秋萬(wàn)代享用的書(shū)籍，這樣，他就獲得了這種民望。沒(méi)有一個(gè)小說(shuō)家把這樣多的教益包含在這樣多可愛(ài)的情趣之中，把這樣多的真實(shí)隱藏在這樣多奇妙的幻想之下。
—— 《論司各特》
這個(gè)人的才能，肯定有某種奇特和奧妙的東西，他擺布他的讀者，如同風(fēng)播弄一片樹(shù)葉；他隨心聽(tīng)欲帶領(lǐng)著(zhù)讀者在各個(gè)國度和不同時(shí)代里漫 游，他在嬉戲之間向讀者揭示心靈中最隱秘的皺 紋，猶如揭示大自然中最神秘的現象、掀開(kāi)歷史發(fā)展中最秘密的篇章；他的想象掌握所有人的想象、并且迎合所有人的想象，它以同樣令人驚奇的真實(shí)穿上乞丐的百結鶉衣和國王的錦繡衣袍，做出各種姿態(tài)，穿著(zhù)各色服裝，講著(zhù)各種語(yǔ)言；賦予各個(gè)世紀的形貌以明智的上帝所賜予的永恒不變的特點(diǎn)，以及癲狂的人群所造成的多變而短暫的因素。
—— 《論司各特①》
詩(shī)歌是美德的表現。美好的心靈和卓越的詩(shī)情幾乎永遠相通。
—— 《雨果傳》
啟發(fā)高尚的情感和行為的是靈魂里的詩(shī)，啟發(fā)高尚的文章的也一樣。行為卑鄙的詩(shī)人，是一個(gè)墮落的人，他比行為卑鄙而不會(huì )寫(xiě)詩(shī)的人更為卑鄙，更為可惡。
—— 《雨果夫人回憶錄》
善良的靈魂和華美的詩(shī)才幾乎是分不開(kāi)的。詩(shī)是從靈魂里發(fā)出來(lái)的，它可以用善良的行為，也可以用美麗的詩(shī)句表現出來(lái)。
—— 《雨果夫人回憶錄》
美與丑——這是一種對比，這種對比傳達出生活的氣息
美與丑，高尚與卑賤——這是一種對比，這種對比傳達出生活的氣息。
—— 《雨果傳》
美只有一種典型；丑卻千變萬(wàn)化。
—— 《<克倫威爾>序》
任何優(yōu)點(diǎn)都傾向一種缺點(diǎn)；節儉近于吝嗇，慷慨有如揮霍，勇敢不離粗暴；十分虔敬恭順，也就有點(diǎn)類(lèi)似鄉愿；美德的里面滿(mǎn)是丑行，正如第歐根尼的寬袍上滿(mǎn)是窟窿。
—— 《悲慘世界》
如果刪掉了丑，也就是刪掉了美。獨創(chuàng )性就是由兩個(gè)方面所組成的。天才必定是不平衡的。有高山必有深谷。如果用山峰來(lái)填平山谷，那末就只會(huì )剩下荒原和曠野，沒(méi)有阿爾卑斯山了，只有沙布龍平原，沒(méi)有雄鷹了，只有百靈鳥(niǎo)。
—— 《<克倫威爾>序》
古代莊嚴地散步在一切之上的普遍的美，不無(wú)單調之感；同樣的印象老是重復，時(shí)間一久也會(huì )使人生厭。崇高與崇高很難產(chǎn)生對照，人們需要任何東西都要有所變化，以便能夠休息一下，甚至對美也是如此。相反，滑稽丑怪卻似乎是一段稍息的時(shí)間，一種比較的對象，一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，從這里我們帶著(zhù)一種更新鮮更敏銳的感受朝著(zhù)美而上升。鯢魚(yú)襯托出水仙；地底的小神使天仙顯得更美。
—— 《<克倫威爾>序》
近代的詩(shī)神也如同基督教一樣，以高瞻遠矚的目光來(lái)看事物。她會(huì )感到，萬(wàn)物中的一切并非都是合乎人情的美，她會(huì )發(fā)覺(jué)，丑就是美的旁邊，畸形靠近著(zhù)優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共。
—— 《<克倫威爾>序》
從來(lái)都是美麗叫丑惡害怕。
—— 《呂意·布拉斯》
無(wú)論在哪兒，美的和真的始終是美的和真的。
—— 《雨果傳》
不美的人生來(lái)就錯！
美只愛(ài)美。
—— 《巴黎圣母院》
奇怪的植物和猙獰的巖石聯(lián)合起來(lái)，表現出諧和的美。這種野蠻事物的結合是歡樂(lè )的。
—— 《海上勞工》
美向四面流瀉歡樂(lè )，放射出幸福的火花，在黑暗里發(fā)出光明，在命運里繡上金錢(qián)，是雅致、諧和、仁愛(ài)的總匯，美豈不是在為人造福嗎？美，因為是美，就使我們受益不淺。
—— 《海上勞工》
人人都在對她的額頭驚嘆和贊賞，
額頭上充滿(mǎn)了先愛(ài)情而開(kāi)的思想，
她嫣然一笑，如同曙光在大放光明，
她那光潤的肩膀，更加光潤的眼睛，
仿佛光彩奪目的大樓里兩扇小窗，
眼睛中看得見(jiàn)她火熱的心在閃光。
她走過(guò)去，走過(guò)來(lái)，就像是一只火鳥(niǎo)，
她在人心里播下火種，自己不知道，
大家隨她迷人的舞步忽東又忽西，
人人盯著(zhù)的眼睛都看得目眩神迷！
—— 《雨果詩(shī)選》
正當星星開(kāi)始在天幕上金光閃閃，
她鮮艷美麗，突然出現在你的近旁，
那地方雖然輝煌，有了她黯然無(wú)光。
但見(jiàn)她頭發(fā)里的萬(wàn)千鉆石在閃耀。
她的一舉和一動(dòng)，使樂(lè )隊慌了手腳，
年輕，高大，白皮膚，黑眼睛，滿(mǎn)面春光，
大家都目瞪口呆，人人是如醉似狂。
她全身就是熱情在笑，是火在燃燒。
—— 《雨果詩(shī)選》
巨大的危險有這么一種壯美：它能使互不相識的人們之間的博愛(ài)精神煥發(fā)出來(lái)。
—— 《悲慘世界》
戲臺就是論壇，戲臺就是講臺
戲臺就是論壇，戲臺就是講臺。
—— 《雨果傳》
輕快而膚淺的喜劇只能獲得十二個(gè)月的成功；而深刻的喜劇，則會(huì )獲得十二年的成功。
—— 《雨果傳》
戲劇應該是一面集聚物像的鏡子，非但不減弱原來(lái)的顏色和光彩，而且把它們集中起來(lái)、凝聚起來(lái)，把微光變成光彩，把光彩變成光明。因此，只有戲劇才為藝術(shù)所承認。
—— 《<克倫威爾>序》
因為一切雄才大略的偉大，不論怎樣了不起，身上總有愚蠢之處足以蒙蔽他們的聰明。也正是由于這點(diǎn)，他們才打動(dòng)人心，正是由于這點(diǎn)，他們才有戲劇意味。當拿破侖自信是大丈夫的時(shí)候，他常說(shuō)：“崇高與可笑，只有一步之差”；這顆烈焰奔突的靈魂，微微開(kāi)啟一下，便迸出一道閃光，既照亮了藝術(shù)也照亮了歷史，這一痛苦的呼聲，正是戲劇與生活的概括。
—— 《<克倫威爾>序》
原始的抒情詩(shī)可比喻為一泓平靜的湖水，照映著(zhù)天上的云彩和星星；史詩(shī)是一條從湖里流出去的江流，反照出兩岸的景致——森林、田野和城市，最后奔流到海，這海就是戲劇?？偲饋?lái)說(shuō)，戲劇既象是湖泊，照映著(zhù)天空，又象是江流，反照出兩岸。但只有戲劇才具有無(wú)底的深淵和兇猛的風(fēng)暴。
—— 《<克倫威爾>序》
抒情短歌靠理想而生，史詩(shī)借雄偉而存在，戲劇則以真實(shí)來(lái)維持。
—— 《<克倫威爾>序》
社會(huì )始則歌唱它的夢(mèng)想，繼而敘述它的所為，而最后才描繪它的思想。我們順便說(shuō)一句，正是由于最后那種原因，戲劇揉合了一切最相反的特性，才能夠同時(shí)既深刻而又突出，既富有哲理意味而又不乏詩(shī)情圖意。
—— 《<克倫威爾>序》
詩(shī)人應當充分地完成藝術(shù)的幾重目的，那就是要向觀(guān)眾展示兩個(gè)意境，既要照亮人物的外部，也要照亮人物的內心，通過(guò)臺詞和動(dòng)作表現他們的外部形貌，通過(guò)旁白和獨語(yǔ)刻劃內在的心理，總之一句話(huà)，就是把生活的戲和內心的戲交織在同一幅畫(huà)面中。假如戲劇有了這樣廣闊的發(fā)展，那真是蔚為奇觀(guān)了。
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—— 《<克倫威爾>序》
情節的次要情節。只要這些部分巧妙地從屬于整體，始終歸向中心情節，并且在不同階段、或者不如說(shuō)在戲劇的各個(gè)層次上，都圍繞著(zhù)中心情節。整體的一致，就是戲劇配景的法則。
—— 《<克倫威爾>序》
滑稽丑怪是戲劇的一種最崇高的美……有時(shí)，它引人發(fā)笑，有時(shí)，它又在悲劇中制造恐怖。它使羅密歐碰上賣(mài)藥者，讓麥克白碰上三女怪，讓哈姆萊特碰到掘墓人……
—— 《雨果傳》
在生活中崇高偉大與滑稽可笑總是并存的，它們相互陪襯，這一點(diǎn)戲劇家必須牢記在心！
—— 《雨桌傳》
莎士比亞的對稱(chēng)，是一種普遍的對稱(chēng)；無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不有；這是一種普遍存在的對照，生與死、冷與熱、公正與偏倚、天使與魔鬼、天與地、花與雷電、音樂(lè )與和聲、靈與肉、偉大與渺小、大洋與狹隘、浪花與涎沫、風(fēng)暴與口哨、自我與非我、客觀(guān)與主觀(guān)、怪事與奇跡、典型與怪物、靈魂與陰影。正是以這種現存的不明顯的沖突、這種永無(wú)止境的反復、這種永遠存在的正反、這種最為基本的對照、這種永恒而普遍的矛盾，倫勃朗構成他的明
暗、比拉奈斯①構成他的曲線(xiàn)。
—— 《莎士比亞論》
這兩個(gè)典型之中的前者表現了人類(lèi)的獸性，后者則表現了人類(lèi)靈魂。這是藝術(shù)的兩個(gè)分分枝，如果有人禁止它們枝葉交復而要把它們截然分開(kāi)，那么，將產(chǎn)生的全部后果，其一是惡習和可笑的抽象化；其二是罪惡、英雄主義和美德的抽象化。這兩個(gè)典型，一旦被如此割裂而各行其素，它們就會(huì )各自片面地發(fā)展，結果把真實(shí)扔在中間，而它們則一個(gè)在左，一個(gè)在右。
—— 《<克倫威爾>序》
戲劇的特點(diǎn)就是真實(shí)；真實(shí)產(chǎn)生了兩種典型、即崇高優(yōu)美與滑稽丑怪的非常自然的結合，這兩種典型交織在戲劇中就如同交織在生活中和造物中一樣。因為真正的詩(shī)，完整的詩(shī)，都是處于對立面的和諧統一之中。所以現在可以大聲疾呼說(shuō)，存在于自然中的一切也存在于藝術(shù)之中，特別在這個(gè)問(wèn)題上，甚至所有一切例外都證實(shí)了這一點(diǎn)。
—— 《<克倫威爾>序》
地方色彩不該在戲劇的表面，而該在作品的內部、甚至作品的中心，它主動(dòng)而均勻、自然而然地由內而形之于外，可以說(shuō)是流布到戲劇的各部分，正象樹(shù)液從根部一直輸送到樹(shù)葉的尖端一樣。
—— 《<克倫威爾>序》
戲劇應該彌漫著(zhù)時(shí)代氣息，象彌漫著(zhù)空氣一樣，使人只要一進(jìn)去或者一出來(lái)就感到時(shí)代和氣氛都變了。
—— 《<克倫威爾>序》
時(shí)間一致的規則也不會(huì )比地點(diǎn)一致的規則更經(jīng)得起一駁。把劇情勉強納入二十四小時(shí)之內，就好象把情節硬塞在過(guò)道里一樣……對一切事物竟然用一種尺度！如果一個(gè)鞋匠給大小不同的腳同樣號碼的鞋豈不好笑……
—— 《雨果傳》
社會(huì )的一切物質(zhì)力量，一切精神力量，都集中于同一個(gè)焦點(diǎn)，建筑藝術(shù)上
社會(huì )的一切物質(zhì)力量，一切精神力量，都集中于同一個(gè)焦點(diǎn)——建筑藝術(shù)上。
—— 《巴黎圣母院》
建筑藝術(shù)一直是人類(lèi)的大型書(shū)籍，是人在各種發(fā)展狀況里的主要表現形式，它可以是力的表現，也可以是智慧的表現。
—— 《巴黎圣母院》
不僅是建筑的形式，就連他們所選擇的地點(diǎn)都顯露出它們所代表的思
想。
—— 《巴黎圣母院》
人民的思想就象宗教的一切法則一樣，也有它們自己的紀念碑，最后人類(lèi)沒(méi)有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫(xiě)在石頭上。
—— 《巴黎圣母院》
世界上沒(méi)有一種稍為復雜的思想不以建筑形式表達的。
—— 《巴黎圣母院》
在世界最初的六千年里，……建筑已經(jīng)成為人類(lèi)的手跡。
—— 《巴黎圣母院》
象征需要在建筑上開(kāi)花，于是建筑藝術(shù)同人類(lèi)的思想一道發(fā)展起來(lái)，它成了千頭萬(wàn)臂的巨人，把有著(zhù)象征意義的飄浮不定的思想固定在一種永恒的，看得見(jiàn)的，捉摸得到的形式下面。
—— 《巴黎圣母院》
一切文明始于神權政治而終于民主。繼統一而來(lái)的這個(gè)自由法則，也寫(xiě)在建筑藝術(shù)里。
—— 《巴黎圣母院》
人、藝術(shù)家、個(gè)人在這些大建筑物上并沒(méi)有留下自己的姓名，而人類(lèi)的智慧卻在那里凝聚，集中起來(lái)。時(shí)間就是建筑師，而人民就是泥瓦匠。
—— 《巴黎圣母院》
這種在同一座建筑上幾種不同的藝術(shù)向幾個(gè)不同高度的發(fā)展，真可以寫(xiě)成好幾本長(cháng)篇巨著(zhù)，而且往往是人類(lèi)的通史。
—— 《巴黎圣母院》
最偉大的建筑大半是社會(huì )的產(chǎn)物而不是個(gè)人的產(chǎn)物。與其說(shuō)它們是天才的創(chuàng )作，不如說(shuō)它們是勞苦大眾的藝術(shù)結晶。它們是民族的寶藏，世紀的積累，是人類(lèi)社會(huì )才華不斷升華所留下的殘渣?？傊?，它們是一種巖層。每個(gè)時(shí)代的浪潮都給它們增添沖積土，每一代人都在這座紀念性建筑上鋪上他們自己的一層土，人類(lèi)也是這樣做的。
—— 《巴黎圣母院》
在那些建筑物外表不可思議的千變萬(wàn)化之中，卻依然存在著(zhù)秩序和一致。樹(shù)干總是一成不變，樹(shù)葉卻時(shí)落時(shí)生。
—— 《巴黎圣母院》
這類(lèi)建筑藝術(shù)保持的一切都存在于它本身，合乎邏輯而又自成比例。量一量巨人的腳趾，也就等于量巨人的全身了。
—— 《巴黎圣母院》
主要的概念——動(dòng)詞，不只是表現在建筑的內部，而且也表現在它的外形上。
—— 《巴黎圣母院》
哲理
黑夜是什么？是白日的證明。
—— 《笑面人》
我們的判斷不等于正義。判斷是相對的。
—— 《笑面人》
支配世界的并不永遠是同一性質(zhì)的文明，或者說(shuō)得更精確然而更廣義些，并不永遠是同一種社會(huì )形式。整個(gè)人類(lèi)如同我們每一個(gè)人一樣，經(jīng)歷過(guò)生長(cháng)、發(fā)展和成熟的階段。
—— 《<克倫威爾>序》
有些小事往往變成大事：一顆牙齒會(huì )戰勝一塊巖石，一只尼羅河的老鼠會(huì )殺掉一條鱷魚(yú)，一把帶柄的劍會(huì )殺掉一條鯨魚(yú)。這本書(shū)要消滅這座教堂。
—— 《巴黎圣母院》
對于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，在我們的才智、我們的道德、我們的氣質(zhì)之間，存在著(zhù)某種平衡，它們毫不間斷地自行發(fā)展，除非生活遭到重大的變故才會(huì )中斷。
—— 《巴黎圣母院》
最猛烈的打擊莫過(guò)于失掉平衡。
—— 《笑面人》
邏輯可不懂得什么叫做差不離；不折不扣地正如太陽(yáng)不承認燭光。
—— 《雨果傳》
一切思想必須有具體的外形，任何原則都該有固定地位；一座教堂就是四壁之中裝著(zhù)一個(gè)上帝，每一種教義都得有一間廟宇。
—— 《九三年》
廣闊的地平線(xiàn)引導心靈產(chǎn)生整體思想；受限制的地平線(xiàn)使人產(chǎn)生局部觀(guān)念；這種觀(guān)念有時(shí)會(huì )使偉大的心靈僅有渺小的氣魄……
—— 《九三年》
廢墟是一座建筑物的幽靈，就象鬼是人的幽靈一樣。
—— 《九三年》
人類(lèi)智慧的活動(dòng)便是觀(guān)察這些自然界的因素，發(fā)現它們的規律。只要這些規律還沒(méi)有被人發(fā)現，斗爭就要繼續進(jìn)行。
—— 《海上勞工》
智慧指導機器，便可以抗衡自然界的無(wú)限。無(wú)限自身也包含一種機械結構。
—— 《海上勞工》
自然的力量是無(wú)限的機器，機器只是有限的力量。所謂航行，不過(guò)是這兩種機器，無(wú)窮的和智慧的機器之間的斗爭罷了。
—— 《海上勞工》
事物都是通過(guò)配合而相互依存、更趨完整、彼此結合、互相豐富的。社會(huì )在大自然中發(fā)展，大自然孕育著(zhù)社會(huì )。
—— 《<光與影集>序》
任何事物之中都有別的任何事物；只不過(guò)在每一件事物里，都有一種根本的因素，其他一切因素則從屬于它，而它將自己的本性強加于事物的整體之中。
—— 《<克倫威爾>序》
成群的天鵝在魚(yú)池的清澈的水中游戲，羽毛間都帶著(zhù)陽(yáng)光和陰影。
—— 《巴黎圣母院》
車(chē)子裝得太重，車(chē)軸就會(huì )折斷。墻的基礎不牢，很快也會(huì )倒塌。
—— 《雨果戲劇選》
交叉著(zhù)的胳膊能工作，合攏了的手掌能有所作為。
—— 《悲慘世界》
一律待遇，不加區別，是一個(gè)錯誤；沒(méi)有籠統的恰當的憎恨，便是一種偏見(jiàn)。
—— 《海上勞工》
重大的錯誤，和粗索子一樣，是許多細微部分組成的。你把一根索子分成絲縷，你把所有起決定性作用的因素分析開(kāi)來(lái)，你便可以把它們一一粉碎。
—— 《悲慘世界》
“‘更好’是‘好’的敵人，”……我從前以為這句格言早已不再存在，我錯了。愚蠢的真理才是真正的真理。
—— 《笑面人》
擁護只有在同時(shí)也反對的情況下才成為一種力量。
—— 《笑面人》
人類(lèi)的行動(dòng)都是從兩個(gè)起點(diǎn)開(kāi)始，在一個(gè)人那里受到尊敬，在另一個(gè)人那里卻被咒罵。
—— 《巴黎圣母院》
痛苦總是守在歡樂(lè )旁邊。
—— 《巴黎圣母院》
占領(lǐng)，并不等于擁有……
—— 《雨果傳》
經(jīng)驗
經(jīng)驗有多種，按其性質(zhì)不同而在人身上產(chǎn)生好的或壞的效果，它使好人成熟起來(lái)；使壞人腐爛下去。
—— 《笑面人》
吝嗇的人是瞎子，他只看見(jiàn)金子，卻看不見(jiàn)財富。浪費的人是瞎子，他只看見(jiàn)開(kāi)始，卻看不見(jiàn)結局。妖艷的女人是瞎子，她看不見(jiàn)自己的皺紋。有學(xué)問(wèn)的人是瞎子，他看不見(jiàn)自己的無(wú)知。城實(shí)的人是瞎子，他看不見(jiàn)壞蛋。壞蛋是瞎子，他看不見(jiàn)上帝。上帝是瞎子，他創(chuàng )造世界那天，看不見(jiàn)魔鬼混了進(jìn)來(lái)。
—— 《笑面人》
臉色是內心狀態(tài)的反映，認為人的思想意識沒(méi)有顏色是錯誤的。他的容貌顯然是一種特殊的內心狀態(tài)的流露。
—— 《笑面人》
如果你不怕深淵，你必須害怕被無(wú)數迷霧和夢(mèng)幻的翅膀把你帶到天上去。越升得高，你越變得渺小。受人崇拜的本身有一種兇險的力量，可以使人跌下來(lái)。
—— 《笑面人》
一個(gè)人的利益如果是在于逃避警察的追捕和歷史的記載，當他真的能夠逃避時(shí)，他會(huì )感到不高興，他要人家知道他和認識他。
—— 《笑面人》
臨老入花叢是大丑事。
—— 《笑面人》
不是自己在思考的人，行動(dòng)也不是由自己作主。
—— 《笑而人》
千萬(wàn)不要接受別人的恩惠。別人會(huì )利用這一點(diǎn)來(lái)奴役你。……只因為肚子一時(shí)忍不住饑餓，終生就被人鎖上鎖鏈！受人恩惠就是被人剝削。
—— 《笑面人》
就跟軍隊的潰散一樣，思想觀(guān)念也有潰散；重新集合不是一下子就能夠做到的。
—— 《笑面人》
跌倒了可以再爬起來(lái)，被粉碎了就無(wú)法復原。
—— 《雨果論文藝》
成功是得不到別人喜愛(ài)的，尤其是那些被這個(gè)成功打敗的人。
—— 《笑面人》
別人的仇恨只要不變成暴力行動(dòng)，就能助長(cháng)被仇恨者的成功。
—— 《笑面人》
一件事情被檢舉告發(fā)，這件事情就開(kāi)始變成禁果，大家都搶著(zhù)先去咬一口。
—— 《笑面人》
我們應當善于運用在某些時(shí)刻會(huì )劈拍爆烈抖顫的主義和美德的熊熊烈火。
—— 《悲慘世界》
一個(gè)死人寫(xiě)出的墓志銘總是真誠的；一個(gè)亡魂可以安慰另一個(gè)亡魂；在同一冥府的人有贊揚的權利；不用害怕人們指著(zhù)海外的兩堆黃土說(shuō)：這堆土稻媚了那堆土。
—— 《悲慘世界》
最偉大的戰略家們也有失算的時(shí)候。
—— 《悲慘世界》
每當命運需要一個(gè)壞蛋或是一個(gè)英雄的時(shí)候，它便把一個(gè)人丟在這試驗杯里。
—— 《悲慘世界》
對人群望久了，他便能看見(jiàn)靈魂；對天地萬(wàn)物望久了，他便能看見(jiàn)上帝。
—— 《悲慘世界》
凡是鉆在一種學(xué)問(wèn)或是一種搞好里面，或者—一這是常有的事——兩種同時(shí)都鉆的頭腦，只能很慢地被生活中的事物所滲透。
—— 《悲慘世界》
精密的計劃是死東西，只適合于一分鐘，而不適合一整天。
《悲慘世界》
對于什么都適合的，對于什么都沒(méi)有用場(chǎng)。
—— 《海上勞工》
一個(gè)不說(shuō)話(huà)的在證人，總使人莫測高深。
—— 《海上勞工》
露天里的火，只幫助人一半；火烤胸前暖，風(fēng)吹背后寒。
—— 《海上勞工》
被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具卻是一種勝利。這是陶醉.這是得意的發(fā)狂的放肆，這是在侮辱面前的瘋狂的暴露。
—— 《海上勞工》
我們的眼睛所能看到的全部自然界。就是吃和被吃.大家彼此互相吞食著(zhù)。
—— 《海上勞工》
一個(gè)人如果不去蠻于。他對于自己不知道的事情總是怯懦的。當無(wú)知變成敢想敢干，他往往便不知不覺(jué)地把指南針握在手里了。這指南針便是對于真理的直覺(jué)，有時(shí)在一個(gè)簡(jiǎn)單的心靈里，比在一個(gè)學(xué)者的腦子里，還要明確和輝煌。
—— 《海L勞工》
只想著(zhù)一個(gè)念頭而不作聲，這是可怕的。
—— 《九三年》
鄙俗的性格和天真的性格有一共同點(diǎn)，兩者都沒(méi)有過(guò)渡階段。
—— 《悲慘世界》
正直、真誠、老實(shí)、自信、忠于職務(wù)，這些品質(zhì)在被曲解了的時(shí)候，是可以變成丑惡的。不過(guò)，即使丑惡，也還有它的偉大；它們的威嚴是人類(lèi)的良知所特有的，所以在丑惡之中依然存在。
—— 《悲慘世界》
然而沒(méi)有一種利劍是單刃的，每把劍都有雙刃，一邊傷了人，另一邊便傷了自已。
—— 《悲慘世界》
仔細研究我們的一切欲望，我們就會(huì )發(fā)覺(jué)幾乎所有的欲望都包含著(zhù)一些我們難以啟齒的內容。
—— 《笑面人》
蒙羞的人都渴望別人的尊重。
—— 《悲慘世界》
我們應當相信，災禍是一種傳染病，失敗的人如象害了瘟疫，很快就被人隔離起來(lái)。
—— 《海匕勞工》
驕傲會(huì )使人倒霉，驕傲后面往往緊跟著(zhù)毀滅和羞辱呢。
—— 《巴黎圣母院》
可憐的笨蛋是那些目中無(wú)人、昂首闊步、筆直地向世界帝國走去、并大聲疾呼“我有權利”的人！
—— 《雨果戲劇選》
心靈內部刮著(zhù)颶風(fēng)的時(shí)候，思想就變成了水流。思想水流激動(dòng)地涌進(jìn)來(lái)，掀起高潮，發(fā)出類(lèi)似浪濤怒吼的聲音。
—— 《笑面人》
既然能夠為可怕的蟾蜍啼哭，就可以為眼睛溫柔的魔鬼掉淚。
—— 《雨果傳》
一個(gè)好行為也可能是一個(gè)壞行為。誰(shuí)救了狼就害了羊。誰(shuí)替兀鷹修好了翅膀就要為它的利爪負責。
—— 《九三年》
失敗是可能的，成功卻是必然的結果。
—— 《海上勞工》
要想戰勝它，就得先了解它。
—— 《雨果傳》
任什么不象成功那樣容易受挫。
—— 《雨果傳》
凡是重大的事件，其后果往往難以預料。
—— 《巴黎圣母院》
拳頭不是一種微不足道的使人尊敬的因素。
—— 《悲慘世界》
一種機器，雖然有最大的缺欠，可是有時(shí)候也可以將就使用。跛腳，但是可能走路。
—— 《海上勞工》
我們不可根據外觀(guān)，對王宮尊重，對監獄輕蔑。大眾敬仰的，世人譴責的，都須得仔細考察。出乎意料以外的事情，常?？梢詮倪@里看出來(lái)。罪惡深淵里有天使，糞土堆里有珍珠。在黑暗中找著(zhù)耀眼奪目的東西，不是不可能的。
—— 《海上勞工》
獅子面對著(zhù)龍是感覺(jué)不安的。
—— 《九三年》
蚯蚓愛(ài)上了明亮的星星，而當星星在高處閃耀時(shí)，蚯蚓卻在底層悄然泯滅。
—— 《呂意·布拉斯》
自然
大地存在之目的是生，而不是死
光榮屬于大地！光榮屬于朝霞！光榮屬丁被陽(yáng)光染成金色的鮮花和窩巢。大地存在之目的是生，而不是死
—— 《雨果傳》
生存是每個(gè)人的責任。行走，跑動(dòng)，盤(pán)旋，飛翔——是一般的規律。
—— 《雨果傳》
人活著(zhù)不應該為死而操勞。
—— 《雨果傳》
萬(wàn)物有去日，萬(wàn)物有來(lái)時(shí)。
我想知道萬(wàn)象不斷更新
的秘訣究竟是怎么回事？
黑夜想阻攔是白費苦心。
我喜歡此起彼伏的荊棘，
喜歡長(cháng)春藤，紅紅的苔蘚，
喜歡太陽(yáng)為了打扮古跡，
282
而創(chuàng )造的新裝一件一件。
—— 《雨果詩(shī)選》
使生命變得麻木，這決不是享受。
—— 《雨果傳》
生命常常會(huì )系在一小段繩子，一根木竿，一根樹(shù)枝上面，眼見(jiàn)一個(gè)活生生的人，好象一個(gè)熟了的果子似的，離開(kāi)樹(shù)枝往下落，那真是慘不忍睹。
—— 《悲慘世界》
一棵老樹(shù)的破裂就是對新生的樹(shù)的號召
一棵老樹(shù)的破裂就是對新生的樹(shù)的號召。
—— 《九三年》
啊，多么遼遠廣闊的未來(lái)！
法國人！青年們！朋友們！
一條筆直的康莊大道把我們，
引向美好、正義、和平的時(shí)代。
—— 《雨果傳》
終有一天真正的社會(huì )要到來(lái)。那時(shí)候，再也沒(méi)有貴族，只有自由人。再
也沒(méi)有主人，只有家庭的慈父。這就是將來(lái)。再也沒(méi)有跪拜，沒(méi)有卑賤，沒(méi)有愚昧，沒(méi)有牛馬似的勞動(dòng)者，沒(méi)有娼妓，沒(méi)有奴仆，沒(méi)有國王，只有光明！
—— 《笑面人》
各位爵士，你們有錢(qián)有勢，這是危險的。你們利用的是黑夜?？墒钦埬銈冏⒁?，有一種偉大的力量存在，這種力量就是黎明。黎明是不可能被戰勝的。黎明將要到來(lái)。黎明已經(jīng)到來(lái)了。黎明能夠投射出無(wú)可抵抗的光明。誰(shuí)能夠阻止黎明把大陽(yáng)投射到天空上呢？太陽(yáng)就是正義。
—— 《笑面人》
雄雞的一聲啼唱驚破了夜空。
天哪！露出了太陽(yáng)！
—— 《雨果詩(shī)選》
在我們驚天動(dòng)地的革命之后，在同一片土地上，有兩種政治制度在斗爭著(zhù)。一個(gè)古老的社會(huì )終將崩潰：而一個(gè)新的社會(huì )正在興起。東邊是廢墟，西邊則是建筑工地。
—— 《論拜論》
年青的朋友，年青的同胞，
??！未來(lái)是多么壯麗瑰奇！
邁開(kāi)你們更堅實(shí)的雙腳！
前面是純潔、和平的世紀。
每一天都會(huì )有新的成就。
自由，那不可抗拒的自由！
我們可以看到，多么壯觀(guān)！
象大海邊上的洶涌波濤，
由下往上漲，并越漲越高，
一層一層地向高處發(fā)展。
—— 《雨果詩(shī)選》
黎明有一種神秘的偉大氣氛，因為那是殘余的幻夢(mèng)和初始的意識兩種境界的匯合。在這混沌的時(shí)刻，還有一些兒鬼氣飄蕩著(zhù)。
—— 《海上勞工》
新生的事總要遭遇困難，因為旁人都希望看見(jiàn)它失敗。只要小小的差誤，事情就會(huì )壞得不可收拾。
—— 《海上勞工》
萬(wàn)物是歡欣，萬(wàn)物是光明
萬(wàn)物是歡欣，方物是光明。
—— 《雨果詩(shī)選》
大自然是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫。
—— 《海上勞工》
大自然在春天的懷抱里，帶著(zhù)欲情地滲透在萬(wàn)物里。
—— 《海上勞工》
自然界的一切，都在婚娶，都在作無(wú)窮盡的結合。代表女性的生命，和代表男性的永恒，結成配偶。
—— 《海上勞工》
偉大的諧和到處都在開(kāi)花放朵。得著(zhù)生命和曙光的生物，邀請別的生物趕快抽芽出土。
—— 《海上勞工》
在宇宙的無(wú)限莊嚴瑰麗中，微細的嬌美也有它的地位和價(jià)值。在大自然的偉大設計里，一切都象在明靜的水中，明明白白地顯現出來(lái)。
—— 《海上勞工》
大自然創(chuàng )作的卓越，并不亞于天才的創(chuàng )作，它們表現宇宙絕對的意義，使人類(lèi)敬仰。它們的奇特，從精神上不可抗抿地迫使人順從；使人們從中感到一種超出人力的計劃；當它們從恐怖中創(chuàng )造出美妙時(shí)，就更加動(dòng)人了。
—— 《海上勞工》
大自然幫助一切被遺棄的人和物；凡是一切都缺乏的地方，大自然就把自己的一切來(lái)填補；大自然使一切廢墟重新開(kāi)花，重新綠化；它把常春藤送給石頭，把愛(ài)情送給人類(lèi)。
這是冥冥世界的極度寬仁的表現。
—— 《笑面人》
這是一個(gè)前所未見(jiàn)的世界，是熔巖和炭火構成的。它是吞沒(méi)一切的怪物。它充滿(mǎn)著(zhù)天空。除了它以外沒(méi)有別的東西。在遙遠的天空中它是一粒紅玉，遠遠看來(lái)是一顆鉆石，近處看清楚卻是只火爐。你是在它的火焰中。
于是你覺(jué)得天堂的火焰開(kāi)始把你燃燒起來(lái)。
—— 《笑面人》
世界上所有的生物一個(gè)把一個(gè)裝進(jìn)肚里，朽爛便是營(yíng)養。這真是地球上的殘酷的大掃除。肉食者就是埋葬者。它們的死，即是我們的生。使人恐怖的規律就是如此。我們自己也是墳墓。
—— 《海上勞工》
神秘的大自然有兩種作用，它是智者目眩，使野蠻人目盲。當一個(gè)人無(wú)知，曠野里又充滿(mǎn)了幻象時(shí)，一切都將成為不可思議；因此人們的內心便有了無(wú)數深淵。
—— 《九三年》
巨大的難題在于比例：社會(huì )所給予人的東西應當和大自然所給予他的一樣多。這個(gè)難題有待于解決?？墒且坏┙鉀Q，世界就可以安定。
—— 《克洛德·格》
大人物也好，小人物也好，死神吞食一切，都是一樣津津有味的大人物也好，小人物也好，死神吞食一切，都是一樣津津有味的。不過(guò)，死前雖然匆匆忙忙，死后倒是睡得安安穩穩。
—— 《雨果戲劇選》
人在生命結束的時(shí)候，死，叫做走，在開(kāi)始的時(shí)候，走，卻等于死。
—— 《悲慘世界》
只有一個(gè)辦法可以拒絕明天，那便是死去。
—— 《悲慘世界》
看見(jiàn)一個(gè)死人，是可怕的事；看見(jiàn)一個(gè)死而復活的人，幾乎是一樣可怕的。
—— 《悲慘世界》
死神有一種獨特的擾害勝利的方法，它在光榮之后，繼以瘟疫。
—— 《悲慘世界》
海象一位專(zhuān)橫的暴君，似乎也一樣可以靠防御工事叫他講理海象一位專(zhuān)橫的暴君，似乎也一樣可以靠防御工事叫他講理。
—— 《海上勞工》
海洋總是把它的罪惡隱藏起來(lái)。它喜歡保持暖昧狀態(tài)。這不可測度的黑暗為自己保藏一切，神秘很少泄漏。
—— 《海上勞工》
海是顯露的，又是隱秘的。它隱蔽它的企圖，不愿暴露它的行動(dòng)。它打破一只船，隨即掩蓋把它埋起來(lái)，好象感覺(jué)羞恥，要消滅罪證。海的另一種罪行，就是偽善。它殺、偷、隱藏臟物，可是做出不理不睬的神氣，反而微笑起來(lái)；然后它又咆哮、又翻白浪。
—— 《海上勞工》
海在陽(yáng)光的撫慰下是歡樂(lè )的，先期的愛(ài)撫，也許就是陷害的掩飾；海是不吝惜這樣的愛(ài)撫的?？墒钦缥覀兒蛬D女們辦交涉一樣，我們要當心她們的微笑才好。
—— 《海上勞工》
窺測海洋深處，即是窺測未知境界。而且是窺測它最恐怖的一面，深淵類(lèi)似黑夜。那里也有睡眠，是創(chuàng )造的意識的睡眠。那里正安然地完成不負責
的罪惡。那里，在可怕的平靜中，生命象幽靈鬼怪似的原始形態(tài)，正在從事鬼神的殘忍事業(yè)。
—— 《海上勞工》
摧殘、捕獲犧牲品的殘酷，沒(méi)有任何野獸能夠和海相比。波濤遍身都是利爪。風(fēng)能咬，水能吞，波濤是喂不飽的饞嘴。海洋的打擊猶如獅子的巨掌，可以同時(shí)壓碎和肢解它的捕獲物。
—— 《海上勞工》
海也是很復雜；在我們看得見(jiàn)的波浪下面，有我們所看不見(jiàn)的動(dòng)力的波浪。它是無(wú)數因素形成的。在一切混合的物體里，海洋最深奧，最不可分割的了。
—— 《海上勞工》
風(fēng)的洞窟比獅子的洞窟還可怕
風(fēng)的洞窟比獅子的洞窟還可怕
—— 《海上勞工》
應該知道風(fēng)的因素很多。平常都以為風(fēng)很單純；實(shí)際上卻并不如此。風(fēng)的力量不僅是動(dòng)力，而且是化學(xué)的；不僅是化學(xué)的而且有磁性的。它的內容簡(jiǎn)直無(wú)法解釋。風(fēng)是空氣，同時(shí)也是電氣。有些風(fēng)和北極光相混合。
—— 《海上勞工》
旋風(fēng)真有劊子手那樣的講究。它所造成的災禍活象特殊的酷刑。人們會(huì )想到它在發(fā)泄怨恨；它象野人一樣，把他周?chē)娜撕臀锛毝缂毟?。它邊殲滅邊解剖邊折磨遇難的船舶，復仇戲弄，細致入微。
—— 《海上勞工》
陣風(fēng)、狂風(fēng)、暴風(fēng)、颶風(fēng)、暴風(fēng)雨、旋風(fēng)、水龍卷，這是風(fēng)的豎琴上的七條弦，大海的七個(gè)音階。
—— 《海上勞工》
風(fēng)以粉碎的力量進(jìn)攻，以幻化無(wú)蹤的方式自衛。人碰到它們，總是途窮技盡。它們變幻無(wú)窮的戰略，出人意外的打擊，使人狼狽不堪。
—— 《海上勞工》
颶風(fēng)是司命的神，他被自己的兇惡弄沉醉了，糊涂了，它變成了旋風(fēng)。這是盲目的在制造黑夜。有的風(fēng)暴發(fā)了狂，瘋瘋癲癲爬上了天穹的腦頂。天穹也張皇失措，只好暗暗的用雷鳴來(lái)回答。再沒(méi)有什么比這個(gè)更可怕的了。這真是最兇惡的時(shí)刻。
—— 《海上勞工》
河流既是便于運輸
貨物的航，也是利于進(jìn)
行思考的旅程
我不止一次對您說(shuō)過(guò)，我喜歡河流。河流既是便于運輸貨物的航道，也是利于進(jìn)行思考的旅程……
—— 《雨果傳》
水，因為是不可壓縮的，所以是柔軟的……波濤便是水的自由意志的表現。
—— 《海上勞工》
這時(shí)候黑暗的恐怖達到了最高點(diǎn)。第一聲霹靂震動(dòng)了海水，第二聲霹靂從上至下撕破了那堵云墻，造成一個(gè)大洞，懸浮的驟雨傾盆而下，這個(gè)洞好象注滿(mǎn)了雨水的一張大口，暴風(fēng)雨開(kāi)始嘔吐起來(lái)。
—— 《海上勞工》
成片的云，一起一伏，好象幅旗幟的摺皺。在中央，一層紅云下面，深埋著(zhù)一個(gè)沉寂不動(dòng)的濃霧的核心，閃電也不能穿透，象是暴風(fēng)懷里可惡的禍胎。
—— 《海上勞工》
前景上的強大云墻同時(shí)向四面八方擴張，增加了蔽日的效果，散布它悲慘的黑影，好象陰沉的柩衣一般。
—— 《海上勞工》
大火是揮霍無(wú)度的，火炭里有無(wú)數寶石，它把這些寶石隨風(fēng)散播；有人把木炭和寶石說(shuō)成同樣的東西不是沒(méi)有理由的。
—— 《九三年》
噴著(zhù)浪花的山洪表示那里有懸崖深谷，濃密的云層表示里面有高的山峰……
—— 《九三年》
沒(méi)有生命的東西，有時(shí)候好象對人有一種黑沉沉的敵愾。這些礁石有挑釁的神氣，好象在等待著(zhù)時(shí)機。
—— 《海上勞工》
礁石，這些波濤的房屋，浪花的金字塔，泡沫的宮殿，是一種神秘的藝術(shù)品，本書(shū)的作者，在某些地方曾叫它們做“大自然的藝術(shù)”，它們的格調是以偉大著(zhù)名的。
—— 《海上勞工》
礁石真象是僵化了的，凝固了的風(fēng)暴。沒(méi)有什么能比這些永遠搖搖欲墜，又永遠巋然屹立的可怕建筑，更使人驚心動(dòng)魄了。在那里，一切都互相支持，又互相沖突。那是一場(chǎng)曲線(xiàn)的戰斗，結果形成這些偉大的建筑。
—— 《海上勞工》
沒(méi)有什么東西比煙更柔和，也沒(méi)有什么東西比煙更可怕了。有和平的煙，也有罪惡的煙。一股煙的濃度和顏色的不同，也就是戰爭與和平，友愛(ài)和仇恨，款待和墳墓，生和死的全部分別。樹(shù)叢里升起一股煙，可能意味著(zhù)世界上最可愛(ài)的東西：家庭里的灶火，也可能意味著(zhù)最可怕的東西：火災，有時(shí)一個(gè)人的幸?；蛘呷坎恍揖图耐性谶@隨風(fēng)吹散的東西里。
—— 《九三年》
其他
草莽叢中總有瞄準行人的槍
草莽叢中總有瞄準行人的槍。
—— 《雨果戲劇選》
黑幫的陰謀在地下墓穴的空氣里更容易策劃，墓碑更是磨刀霍霍的好地方。
—— 《雨果戲劇選》
只要天一黑，在兵匪難分的時(shí)候，形跡可疑的人就變成了強盜。
—— 《雨果戲劇選》
海很神秘；從來(lái)沒(méi)有法子知道它要玩些什么花樣。必須時(shí)時(shí)刻刻提防著(zhù)。
—— 《九三年》
攔路搶錢(qián)的好漢不比勾魂攝魄的美人兒更可怕，更危險。
—— 《雨果戲劇選》
在驚異中的人處處提防，往往超過(guò)我們所想象的程度。一個(gè)什么話(huà)都不說(shuō)的人是準備應付一切的。你如果漏了嘴說(shuō)出了一句話(huà)，這句話(huà)被那個(gè)不知名的機器攫住以后，就會(huì )把你整個(gè)人都卷進(jìn)它的車(chē)輪里。
—— 《笑面人》
敵人的噓聲是用的，可以促進(jìn)和加強我們的勝利。
—— 《笑面人》
秘密是網(wǎng)，只要一個(gè)網(wǎng)眼破了，整個(gè)網(wǎng)就保存不住
秘密是網(wǎng)，只要一個(gè)網(wǎng)眼破了，整個(gè)網(wǎng)就保存不住。
—— 《笑面人》
人在一切神秘的面前，只好屈服；人在眾多莫測的面前，只好疑懼。黑暗的單一包含眾多。眾多的神秘，在物質(zhì)中看得見(jiàn)，在思想中感得到。越是沉默，越是引人窺探。
—— 《海上勞工》
海從來(lái)不肯馬上說(shuō)出自己的心思。這深淵里面什么都有，連奸詐的手段也有。
—— 《九三年》
一個(gè)高山是一個(gè)城堡，森林卻是一個(gè)埋伏所；前者教人勇敢，后者教人險詐。
—— 《九三年》
凡是不能自主的醉漢，都有他藏酒的地方。
—— 《海上勞工》
死亡和美貌是兩件深奧的事……包含著(zhù)同樣的啞謎，同樣的秘密。
—— 《雨果傳》
最可怕的刑罰莫過(guò)于受人嘲諷
最可怕的刑罰莫過(guò)于受人嘲諷。
—— 《笑面人》
嘲笑的力量就是把嘲笑的對象殺死。人們的笑聲有時(shí)是能夠竭盡力量來(lái)殺人的。
—— 《笑面人》
他們敢于站在風(fēng)暴里，敢于面對著(zhù)炮火的射擊，可是他們在“長(cháng)舌婦人”面前，便向后敗退。
—— 《海上勞工》
受人指責，差不多等于被人咒詛。小城市是流言蜚語(yǔ)的土壤，好象是在看望遠鏡里擴大了的災禍，最有勇氣的人也怕這種苛責。
—— 《海上勞工》
附錄
雨果生平著(zhù)作年表
1802 2月26日，維克多·雨果誕生于法國東部的貝桑松城。父親勃魯都斯·雨果，平民出身，共和國時(shí)期參加革命軍，拿破侖時(shí)期當了將軍。雨果幼年時(shí)曾跟隨父親到過(guò)意大利和西班牙。母親是波旁王朝的擁護者，對少年雨果影響頗深。
1814 波旁王朝復辟后，其父又宣誓效忠新統治者，雨果跟隨家庭回到巴黎。
1816
在巴黎讀中學(xué)，開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。醉心于消極浪漫主義作家夏多勃里昂的作品。
1817 因寫(xiě)辱罵拿破侖的詩(shī)《讀書(shū)樂(lè )》而獲得法蘭西學(xué)院的獎賞。
1819
同浪漫派詩(shī)人維尼等人共同創(chuàng )辦《文學(xué)保守者》周刊，公開(kāi)站在偽古典主義一邊。發(fā)表一些贊美君主政體和天主教會(huì )的詩(shī)。
1822 編成第一本詩(shī)集《頌歌與雜詩(shī)》獲得路易十八的年金賞賜。寫(xiě)劇本《阿爾·羅布沙爾》。
1823 發(fā)表中篇小說(shuō)《冰島魔王汗》，開(kāi)始向浪漫主義文學(xué)演進(jìn)。與諾諦埃等人組織第一“文社”，并出版同人雜志《法蘭西詩(shī)人》。
1824 發(fā)表《新頌歌集》。
1825 被授與榮譽(yù)勛章，參加查理第十的加冕典禮。
1826 出版《短歌行與民謠集》。發(fā)表中篇小說(shuō)《布格——雅加爾》。與維尼、諾諦埃、繆塞、大仲馬等人組織第二“文社”，開(kāi)始明確地反對古典主義，毅然轉向積極浪漫主義。
1827 發(fā)表韻文劇本《克倫威爾》和著(zhù)名的浪漫主義宣言《<克倫威爾>序言》，成為浪漫主義運動(dòng)的領(lǐng)袖。
1828 浪漫主義戲劇《瑪麗蓉·德洛爾墨》遭禁演。
1829 同情和歌頌希臘解放斗爭的詩(shī)集《東方雜詠》問(wèn)世。中篇小說(shuō)《一個(gè)死囚的末日》發(fā)表。9月間，《歐那尼》脫稿。
1830 2月25日，悲劇《歐那尼》在法蘭西劇院上演，浪漫主義和古典主義兩派觀(guān)眾在劇場(chǎng)激烈斗爭。演出獲得了極大的成功，浪漫主義戲劇壓倒了古典主義戲劇。七月革命爆發(fā)。八月間，發(fā)表熱情的贊歌《致年輕的法蘭西》。
1831 完成浪漫主義文學(xué)杰作、長(cháng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》。發(fā)表抒情詩(shī)集《秋葉集》?！冬旣惾?#183;德洛爾墨》上演。
1832 共和黨人的起義被鎮壓之后不久，發(fā)表劇本《國王在娛樂(lè )》。11月，僅上演一場(chǎng)即遭禁演。同年，還發(fā)表劇本《呂克莢斯·波幾亞》。
1833 發(fā)表劇本《瑪麗·都鐸》。
1834 發(fā)表小說(shuō)《克洛德·格》。
1835 發(fā)表劇本《安日洛》和詩(shī)集《黃昏之歌》。
1837 發(fā)表詩(shī)集《心聲集》。
1838 發(fā)表劇本《呂意·布拉斯》。
1840 發(fā)表詩(shī)集《光與影集》。
1841 雨果被選入法蘭西學(xué)院，公開(kāi)表示擁護君主立憲制度，不贊成共和政體。
1842 出版游記《萊茵河》。
1843 劇本 《城堡里的伯爵》上演遭到失敗。浪漫主義戲劇在經(jīng)歷了十幾年的繁榮之后宣告終結。
1845 被路易·菲力普授與“法蘭西世卿”的稱(chēng)號。成為貴族院議員。
1848 二月革命后，堅決站在共和立場(chǎng)上，被選為制憲會(huì )議的成員。同情六月巴黎無(wú)產(chǎn)階級起義。在年底總統選舉中，投票支持路易·波拿巴。
1851 12月2日，路易·波拿巴發(fā)動(dòng)政變，雨果站在共和黨人一邊，發(fā)表宣言試圖反抗，但遭到失敗。12月11日，被迫流亡國外。先到比利時(shí)，不久流亡大西洋中英屬杰西島和蓋納西島。
1852 出版辛辣嘲罵拿破侖第三的政論小冊子《小拿破侖》。寫(xiě)成揭露政變過(guò)程的《一件罪行的始末》（于1877年發(fā)表）。
1853 出版充滿(mǎn)革命氣勢的政治諷刺詩(shī)杰作《懲罰集》
1856 發(fā)表詩(shī)集《默想集》。
1859 拒絕拿破侖第三的大赦。發(fā)表以圣經(jīng)故事、古代神話(huà)和民間傳說(shuō)為題材的史詩(shī)《歷代傳說(shuō)》第一卷。
1861 完成四十年代就開(kāi)始寫(xiě)作的長(cháng)篇小說(shuō)《悲慘世界》。
1862 在布魯塞爾出版不朽的名著(zhù)，長(cháng)篇社會(huì )小說(shuō)《悲慘世界》。
1864 完成文藝批評專(zhuān)著(zhù)《莎士比亞論》。
1865 出版詩(shī)集《街頭與森林之歌》。
1866 出版長(cháng)篇小說(shuō)《海上勞工》。開(kāi)始《笑面人》的創(chuàng )作。
1869 出版流亡期間的最后一部小說(shuō)《笑面人》。
1870 9月4日，法國在普法戰爭中失敗，拿破侖第三帝國覆滅。雨果結束長(cháng)達十九年的流亡生活，回到巴黎。在普魯士軍隊圍困巴黎時(shí)，雨果以激昂的愛(ài)國主義熱情投入斗爭，發(fā)表演說(shuō)，報名參加國民自衛軍，捐款鑄造抗敵大炮，寫(xiě)作激勵?lèi)?ài)國熱情的詩(shī)篇。
1871 2月，第三共和國成立，被選為國民議會(huì )議員。3月8日，埋葬長(cháng)子后動(dòng)身赴布魯塞爾。巴黎公社起義失敗后，開(kāi)放在布魯塞爾的住宅，為流亡的公社社員提供避難所，呼吁 全部赦免公社社員。10月間回到巴黎，繼續多方面地為被判罪的公社社員辨護，爭取對他們的赦免。
1872 發(fā)表詩(shī)體日記《兇年集》。
1874 出版最后一部小說(shuō)《九三年》。
1877 完成詩(shī)集《作祖父的藝術(shù)》和《歷代傳說(shuō)》二卷。
1878 完成政論《教皇》。
1879 完成政論《至高的憐憫》。
1882 完成詩(shī)集《自由自在的精神》和劇本《篤爾克瑪》。
1883 完成《歷代傳說(shuō)》第三卷。
1885 5月22日，雨果病逝于巴黎。法蘭西舉國致哀。參加葬禮的人達百余萬(wàn)，遺體安葬在偉人祠。
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