話(huà)說(shuō)，武王建立了周王朝后，拋棄了“帝”的稱(chēng)謂，改稱(chēng)為“王”，又尊稱(chēng)為“天王”，以別于舊時(shí)代，彰顯一個(gè)偉大的新時(shí)代開(kāi)始。
補充一句，后世太平天國雖然襲用了很多西周制度，但洪秀全稱(chēng)天王而不稱(chēng)帝，是因為他覺(jué)得“皇上帝乃是帝也，雖世間之主稱(chēng)王足矣。豈容一毫僭越于其間哉！”這一點(diǎn)，他的“天王”之號和周天子的“天王”尊稱(chēng)還是有區別的。
周武王為了對國家實(shí)施有效的管理，他利用了宗法上尊祖敬宗的觀(guān)念和血緣親戚的關(guān)系進(jìn)行分封，以首都鎬京為中心，沿渭水下游和黃河中游，劃出一塊廣大的土地，稱(chēng)為“王畿”，歸國王直接管理，而將王畿以外的所有土地進(jìn)行分封，封成幾十個(gè)面積很小的封國，讓他們象群星捧月一樣拱衛著(zhù)王畿，以實(shí)現自己在宗法上為天下之大宗、政治上為天下之共主的地位。
不得不說(shuō)，在很長(cháng)一段時(shí)間內，這一管理制度還是很有成效的。
比如說(shuō)，東夷叛亂，成王一聲令下，魯公伯禽就率領(lǐng)三族軍隊，屁顛屁顛地前去討伐。
又比如說(shuō)，齊國太公姜尚，多次奉周王之令征討不服從周朝統治的侯伯小國，全心全意輔佐周室。
但是，隨著(zhù)時(shí)間的推移，這種宗法統治秩序就出現了松動(dòng)。
如康王的兒子昭王率軍征討楚國等南方各部族和國家時(shí)，在漢水邊上遭到了當地各族的圍攻，昭王本人淹死于漢水，周朝的軍隊全部覆沒(méi)。
昭王之子穆王曾揮軍去攻打犬戎，出現了“荒服者不至”的現象。
即在昭、穆時(shí)期，周王室的統治已經(jīng)偶露窘態(tài)。
但是，周王對分封的諸侯還保持有絕對指揮、調動(dòng)、統治的權力。
如周穆王以后傳了四代，到了周夷王時(shí)期，齊國國君齊哀公荒于田獵酒色，又不尊禮制。周夷王二話(huà)不說(shuō)，將齊哀公召到過(guò)都，烹煮殺死。
西周歷史的巨大轉折，出現在周厲王時(shí)期。
周厲王施行暴政，國內出現了“厲王止謗，道路以目”的嚴酷氛圍。
《史記·周本紀》記：“王行暴虐侈傲，國人謗王?！弊罱K，忍無(wú)可忍的人民將周厲王驅逐出了鎬京。
西周進(jìn)入了共伯和主持的“共和行政”時(shí)代。
厲王被逐，意味著(zhù)自命為天子的周王的神話(huà)地位從此跌落在了凡間。
厲王之子宣王即位，汲取了厲王行暴政而被逐的教訓，克勤克儉，重修“文、武、成、康”之制，還利于民，平定四方，收服諸侯。西周出現了短暫的中興。
沒(méi)有人會(huì )想到，宣王的兒子幽王繼位之后，一下子就把這中興之火掐滅了，甚至，把強盛的西周王朝給玩死了。
史家對周幽王的評價(jià)非常低。
東漢人王逸在《正部論》里將周幽王、周厲王并列在一起進(jìn)行批評，說(shuō)：“幽、厲禮樂(lè )崩壞，諸侯力政，轉相吞滅，德不能懷，威不能制?！?/p>
司馬遷的《史記》的指責更加嚴厲，說(shuō)：“幽厲昏亂，既喪酆鎬?！?/p>
按照《史記》的記載，周幽王的最大罪過(guò)就是“烽火戲諸侯”。
關(guān)于“烽火戲諸侯”故事的全過(guò)程，《史記·周本紀》這樣交待：“幽王嬖愛(ài)襃姒。襃姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為后。後幽王得襃姒，愛(ài)之，欲廢申后，并去太子宜臼，以襃姒為后，以伯服為太子?！薄耙J姒不好笑，幽王欲其笑萬(wàn)方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，襃姒乃大笑。幽王說(shuō)之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至?！薄坝耐跻噪绞笧榍?，用事，國人皆怨。石父為人佞巧善諛好利，王用之。又廢申后，去太子也。申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火征兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜襃姒，盡取周賂而去?！?/p>
即周幽王專(zhuān)寵襃姒。襃姒生有一子名伯服。周幽王打算廢黜太子。太子的母親是申國申侯之女，為王后。周幽王自從得到了襃姒，愛(ài)不釋手，打算廢黜申王后，并除去太子宜臼，改立襃姒為王后，冊封伯服為太子。褒姒不愛(ài)笑，幽王為取悅于她，便大舉烽火召集諸侯。諸侯全都趕來(lái)了，卻發(fā)現并無(wú)寇匪侵犯，只好狼狽退走。褒姒哈哈大笑。這之后，周幽王為了取悅于她，多次舉烽火玩弄諸侯，最終透支了自己的信用度。周幽王又寵信佞臣虢石父，廢掉了申王后和太子宜臼。申后之父申侯大怒，聯(lián)絡(luò )鄫侯及犬戎入侵。周幽王舉烽火示警，諸侯都不來(lái)救應。致使幽王被弒于驪山腳下，褒姒亦被劫擄。
這故事和《狼來(lái)了》故事的內涵是完全一樣的。
《狼來(lái)了》故事是假的，這則故事也是假的。
西周的滅亡，肯定與褒姒有關(guān)。
《詩(shī)經(jīng)》里有很多詩(shī)篇都有斥責褒姒亂政、干政，以至于滅國之句。
如《瞻卬》中說(shuō)：“亂匪降自天，生自婦人?！薄缎⊙拧ふ隆分姓f(shuō)：“赫赫宗周，褒姒滅之！”另外的《節南山》、《正月》及《十月之交》也都有提到幽王不恤政務(wù)、寵幸褒姒，聽(tīng)信女子之言。但并無(wú)一語(yǔ)提到“烽火戲諸侯”之事。
《國語(yǔ).周語(yǔ)》和《國語(yǔ).鄭語(yǔ)》借太史伯陽(yáng)之口總結西周滅亡的教訓，說(shuō)周幽王重用虢公石父和寵幸褒姒，為立伯服為太子而欲殺宜臼，導致申候與繒國、犬戎勾結等等，沒(méi)有“烽火戲諸侯”情節。
實(shí)際上，現代學(xué)者通過(guò)考證，沒(méi)有任何證據能證明西漢以前存在“烽火”。即“烽火”這一報警系統應該是西漢防御匈奴人而在長(cháng)城一帶制定出來(lái)的。
在司馬遷之前的文獻中，只有《呂氏春秋》一書(shū)記載有周幽王戲諸侯的故事，但不是點(diǎn)燃烽火，而是讓人擊鼓。
《呂氏春秋·慎行論·疑似》寫(xiě)：“戎寇當至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至，褒姒大說(shuō)，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數擊鼓，諸侯之兵數至而無(wú)寇。至於後戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至，幽王之身乃死於麗山之下，為天下笑?！?/p>
無(wú)論是“擊鼓”還是“舉烽火”，只能應用于城市之間近距離的示警，退一萬(wàn)步說(shuō)，就算能應用于遠距離傳遞訊息，則眾諸侯國征發(fā)士兵、集結士兵、準備糧秣、整訓、出發(fā)也是需要時(shí)間的，短則半個(gè)月，長(cháng)則三五個(gè)月，根本不可能出現那種“召之即來(lái)，揮之即去”的喜劇效果。而且，各地諸侯遠近有別，他們的軍隊只能是陸續地抵達，分批次而至，怎么會(huì )出現司馬遷說(shuō)的“諸侯悉至”的理想狀態(tài)呢？
史學(xué)大家錢(qián)穆因此在《國史大綱》笑批：“此委巷小人之談。諸侯并不能見(jiàn)烽同至，至而聞無(wú)寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。驪山一役，由幽王舉兵討申，更無(wú)需舉烽?！?/p>
我們知道，《呂氏春秋》最大的成就之一，就是創(chuàng )造出了許多寓言故事。像我們所熟知的刻舟求劍、循表夜涉、引嬰投江、掩耳盜鈴等等，都出自此書(shū)。
顯而易見(jiàn)，《呂氏春秋》是把周幽王戲諸侯的故事當作寓言故事來(lái)講的。
司馬遷不察，以為是真事，僅以“烽火”來(lái)代替“鼓聲”，一本正經(jīng)地當成了史事來(lái)敘述，后人讀史，不可不察。
從《史記·周本紀》里面的敘述來(lái)看，周幽王的最大罪過(guò)，就是不應該違背西周建立的宗法制度，廢世子宜臼而改立伯服。
要知道，封建制度最重要的問(wèn)題是權力的繼承。周王朝對這個(gè)問(wèn)題的解決方法是宗法制度。宗法制度的最重要一項是“嫡子繼承制度”，即只有嫡長(cháng)子才是唯一有權繼承國王或爵位的人。
從名字來(lái)看，褒姒的兒子伯服名字中有“伯”字，很可能他是周幽王的長(cháng)子。
但這并不重要。
褒姒只是周幽王的一個(gè)妃子，不是正妻。只有正妻生的兒子才能成為嫡子，褒姒生的兒子只能是庶子。那么，在正妻生有兒子的前提下，褒姒所生的庶子是沒(méi)有王位繼承權的。
周幽王的正妻申王后，是申國申侯的女兒，生下了太子宜臼。
周幽王廢掉了申王后和太子宜臼，激怒了申后之父申侯。
申侯聯(lián)絡(luò )鄫侯及犬戎入侵，殺了周幽王，劫擄了褒姒。
《史記·周本紀》行文至此，筆鋒急轉，寫(xiě)“于是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀。平王立，東遷于雒邑，辟戎寇”，將西周滅亡、平王東遷的經(jīng)過(guò)一筆帶過(guò)，漏掉了一個(gè)重大歷史事件：周朝的“二王并立”事件。
關(guān)于西周滅亡、平王東遷的歷史轉折，《竹書(shū)紀年》記述有一個(gè)清晰的脈絡(luò )：
三年，王嬖褒姒；
五年，王世子宜臼出奔申；
八年，王立褒姒之子曰伯服，為太子；
九年，申侯聘西戎及鄫；
十年春，王及諸侯盟于太室。秋九月，桃杏實(shí)。王師伐申；
十一年春正月，日暈。申人、鄫人及犬戎入宗周，弒王及鄭桓公。犬戎殺王子伯服。執褒姒以歸。申侯、魯侯、許男、鄭子立宜臼于申，虢公翰立王子余臣于攜。
……
對照《史記·周本紀》來(lái)看，《竹書(shū)紀年》在這里的記載顯然多了好幾個(gè)情節：
一、周幽王是在周幽王十一年秦正月被亂臣弒殺的，但太子宜臼早在周幽王三年就逃到了外公申侯的家里了。
二、周幽王曾于十年大會(huì )諸侯，并于該年秋九月出師征伐過(guò)申國。
三、申國與鄫國、犬戎聯(lián)兵擊退了王師，并且反攻到鎬京，在鎬京城里弒殺了周幽王。被殺的還有鄭桓公和太子伯服。
四、申侯、魯侯、許男、鄭子在申國立宜臼為周王時(shí)，周王室的近親之國虢國的虢公翰也在攜地（今陜西渭南）擁立周幽王之弟余臣為周王，是為周攜王。
也就是說(shuō)，與周平王同時(shí)被推舉為王的，還有一個(gè)周攜王！
《史記·周本紀》沒(méi)有提到周攜王，不是司馬遷要隱瞞什么，而是周攜王與周平王相爭失敗，已被周朝的史官刻意從史冊上抹去了。
那么，周攜王與周平王“二王并立”時(shí)，誰(shuí)是正統、誰(shuí)是僭越呢？
我們看，無(wú)論是《史記·周本紀》還是《竹書(shū)紀年》，都已經(jīng)明確表明，他已經(jīng)被周幽王廢黜了，從法理上說(shuō)，他已經(jīng)喪失了繼承王位的資格了。
再有，宜臼并不是在周?chē)芍苁页济駬砹?，而是在申國、由申國國君扶上王位的，這就屬于來(lái)路不正了。
最糟糕的是，扶立宜臼的申侯，是聯(lián)合繒國及犬戎進(jìn)攻鎬京、殺死了周幽王、劫掠和火燒了鎬京的周室罪人，即申國和申侯，屬于周室的敵國和敵人。
那么，周平王的王位，明顯屬于僭越。
周平王，是一個(gè)名副其實(shí)的偽主。
反觀(guān)周攜王，他是周地百姓及周室王公貴族所擁立，應屬正統。
周攜王與周平王“二王并立”的局面維持了多久呢？
《竹書(shū)紀年》記：“二十一年，攜王為晉文公(當作文侯)所殺?！薄粗軘y王是在周平王二十一年被晉文侯殺掉的，這個(gè)局面維持了二十一年。
不用說(shuō)，這二十一年時(shí)間里，各地諸侯，紛紛站隊，其中的晉文侯，站在了周平王這一邊。
實(shí)際上，不但晉國的晉文侯，秦國的秦襄公也站在周平王這一邊。
周平王屬于勾結犬戎殺害父兄的亂臣賊子，得位不正，而且，根據史料記載，他后來(lái)東遷洛邑后，天下諸侯在長(cháng)達九年的時(shí)間內不肯入朝覲見(jiàn)，這說(shuō)明，他在一開(kāi)始是得不到絕大多數諸侯承認的。
那么，他是怎么獲得晉文侯、秦襄公等人的支持的？
結合各方面的史實(shí)推斷，他是在外祖父申侯積極的出謀劃策下，甘愿喪權賣(mài)國，通過(guò)各種收買(mǎi)手段，拉攏到了晉文侯、秦襄公。
對于晉文侯，周平王作了一篇《文侯之命》，通篇溢美之辭，準許他在汾水流域擴張。
對于秦襄公，周平王與他盟誓，封給他爵位，許諾說(shuō)：“戎無(wú)道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地?！?/p>
秦襄公因此得以建立諸侯國，成為了秦國開(kāi)國之君。
司馬貞稱(chēng)贊說(shuō)：“襄公救周，始命列國?！?/p>
司馬遷也說(shuō)：“秦起襄公，章于文、繆，獻、孝之后，稍以蠶食六國，百有馀載，至始皇乃能并冠帶之倫?！?/p>
秦國也從享有與齊、晉、鄭等國同等的地位，“與諸侯通使聘享之禮”。
正式立國之初，秦襄公大張旗鼓地用騮駒、黃牛、羝羊各三頭的太牢大禮，在西疇祭祀白帝。
那一段時(shí)間，《史記·秦本紀》記：“秦襄公將兵救周，戰甚力，有功?！?/p>
不管秦襄公如何有功，功勞都沒(méi)晉文侯大。
公元前750年，晉文侯偷襲周攜王得手，周攜王死了。
二王并立的局面宣告結束，擁戴周攜王的傳統大國虢國、虞國等走向衰落。
周平王一枝獨大，在晉文侯的引導下，離開(kāi)了申國，回到了周都鎬京。
不過(guò)，由于周平王殺父篡位，引外族洗劫鎬京，得不到鎬京人的擁護，而且，鎬京也已經(jīng)殘破了。
為此，他提出東遷雒邑。
秦襄公自告奮勇，“以兵送周平王”。
周平王東遷，等于主動(dòng)放棄了關(guān)中，使得周王室失去了一半王畿領(lǐng)地，實(shí)力大減，從此失去了統領(lǐng)諸侯的能力。
而周平王向秦襄公許以關(guān)中西部的地方，鼓勵晉文侯沿汾水流域擴張等種種做法，等于是支持諸侯國互相兼并，允許諸侯國自行擴張，明顯是對周王國秩序的破壞。
由此，大混亂開(kāi)始，孔子所哀嘆的“禮樂(lè )崩壞”的時(shí)代來(lái)臨，諸侯國家的力量日益強盛，鄭、齊、宋、晉、秦、楚、吳、越等國家相繼稱(chēng)霸于中原，其中的秦國笑到了最后。
也許，周平王把周王朝的龍興之地岐、豐讓給秦襄公時(shí)，秦襄公就有了秦國由此興起，最后統一天下的暢想。
司馬遷在《史記·六國年表》就說(shuō)：“周東徙洛邑，秦襄公始封為諸侯，作西畤用事上帝，僭端見(jiàn)矣?！?/p>
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