《古賢圣跡圖·伯樂(lè )相馬》
《古賢圣跡圖·伯樂(lè )相馬》
在當代中國，文化自信是具有時(shí)代意義的命題。它代表了建立在文化自覺(jué)基礎上，文化自尊、自強精神的確立，是以摒棄“西方文化中心論”和因鴉片戰爭以后產(chǎn)生的民族心理自卑和文化價(jià)值自卑觀(guān)念為標志的，對文化核心理念的自我肯定和期許。在世界文化相互激蕩又相互影響，激烈競爭又相互交融的當下，從宏觀(guān)層面看文化自信，它源自于中華民族悠久的歷史、燦爛的文明和豐厚的文化傳統；得自于百年中國從屈辱中崛起、堅定走中國特色社會(huì )主義道路獲得的巨大成功，以及現代化建設取得的非凡成就；仰賴(lài)于全面小康社會(huì )的指日建成、中華民族偉大復興和社會(huì )主義強國建設美好前景的可期待。
《古賢圣跡圖·姜尚求漁》
《古賢圣跡圖·姜尚求漁》
文化自信，既與歷史文化的積淀和文明成果相關(guān)系；也與現當代文化建設的新成果、新成就相關(guān)涉；還與未來(lái)的文化創(chuàng )新發(fā)展相關(guān)聯(lián)。無(wú)自信，則無(wú)以為文明大國、文化大國。從特定層面談文化自信，它源自于中華民族歷代先賢創(chuàng )造的不同于世界其他民族的文化理念、文化成果和獨特的文化傳統；得自于百年來(lái)中國革命和社會(huì )主義文化建設事業(yè)獲得的新成果、總結的新思想；還仰賴(lài)于在未來(lái)通過(guò)創(chuàng )新當代文化，為人類(lèi)文明寶庫貢獻中國智慧，中國文化復興和“中國夢(mèng)”得以實(shí)現。不自信，則無(wú)以為彰顯中華文化的創(chuàng )作力和軟實(shí)力，這也是站起來(lái)、富起來(lái)、強起來(lái)的中華民族今天應有的姿態(tài)。
《古賢圣跡圖·孔子授徒》
《古賢圣跡圖·孔子授徒》
作為“更基本、更深沉、更持久的力量”的文化自信，不會(huì )因擁有5000年文明歷史而自以為是，或沾沾自喜于前輩創(chuàng )造的文化成果，而將通過(guò)對優(yōu)秀傳統文化的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，使之與國情、民情和社會(huì )發(fā)展、現實(shí)需求緊密聯(lián)系，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng )新當代文化，為中華民族偉大復興和中國夢(mèng)的實(shí)現提供源源不斷的精神食糧、智力支持和發(fā)展動(dòng)力。因而，自信不是自滿(mǎn)、自封、自足，也不是因為有了自信，地位身價(jià)自高，文化必然繁榮，成果自然涌現。它需要善于總結正反兩方面的經(jīng)驗教訓，祛腐除弊和善于學(xué)習他人的優(yōu)長(cháng)、擅取活用的科學(xué)理性態(tài)度；需要自身所具有的包容性，包括敢于嘗試摸索，敢于自我批判和糾偏、修復的能力；需要通過(guò)付出十倍百倍的努力創(chuàng )造有價(jià)值的新思想、新理念、新成果、新財富，并且通過(guò)交流傳播以證明它所擁有的不竭動(dòng)力、原創(chuàng )能力以及對世界文明的貢獻力，進(jìn)而體現在對它者文明所具有的啟示、參照、借鑒作用，為不同文明所接受、所理解和尊重的意義之中。
《古賢圣跡圖·孟子釋仁》
《古賢圣跡圖·孟子釋仁》
創(chuàng )造文化的是人，而復數個(gè)體的人便組成了人民的概念，因而也就決定了任何社會(huì )的文化都是由人民創(chuàng )造的，反過(guò)來(lái)作用于人民，為了人民，服務(wù)于人民。我們這些被冠以作家、藝術(shù)家、人類(lèi)靈魂工程師稱(chēng)號的人，從事著(zhù)人類(lèi)諸種事業(yè)中至為高尚、榮耀的職業(yè)。創(chuàng )造是文藝家的立身之本，而維系并激發(fā)文藝家創(chuàng )造才能的內驅動(dòng)力理應源自于他的文化自覺(jué)、自信和自強精神。
《古賢圣跡圖·荀子勸學(xué)》
《古賢圣跡圖·荀子勸學(xué)》
藝術(shù)創(chuàng )造的最高境界是讓人動(dòng)心，讓人的靈魂接受洗禮，讓人發(fā)現生命與心靈的意義、感受生活與自然的美好。作為人民這個(gè)群體中的一分子，文藝家首先需要由己達人的樹(shù)立鑄魂、塑人的意識，然后通過(guò)作品去感染并提升人民的思想情操、道德素質(zhì)?！跋袼{天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”，“把社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)生動(dòng)活潑、活靈活現地體現在文藝創(chuàng )作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤物無(wú)聲”。
《古賢圣跡圖·愚公移山》
《古賢圣跡圖·愚公移山》
以人民一員的平等、平民身份，自覺(jué)融入和沉潛到現實(shí)生活中去，以平視、平實(shí)的眼光與心態(tài)，以平正、謙虛的態(tài)度，真誠地向普通人學(xué)習，向生活學(xué)習，向經(jīng)典學(xué)習。將故事情節、畫(huà)筆書(shū)寫(xiě)的對象真正聚焦到人民大眾看似平凡、庸常但卻具有閃光內質(zhì)的現實(shí)生活萬(wàn)象之中；聚焦到那些默默為社會(huì )進(jìn)步、國家富強做著(zhù)奉獻的萬(wàn)千幕后英雄和普通人的悲歡離合、音容笑貌之中。用充滿(mǎn)自信的體察感悟，用自己的真實(shí)語(yǔ)言，用創(chuàng )新的形式、技藝，傾注心力去創(chuàng )作文質(zhì)兼美的作品，并且在這個(gè)過(guò)程中不斷錘煉和健全自身的人格修養和思想境界。（文/馮遠）
馮遠 文化學(xué)者 畫(huà)家 美術(shù)教育家
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