《山海經(jīng)》記載的涿鹿大戰，是由蚩尤發(fā)起，與黃帝為代表的炎黃聯(lián)盟爭奪中原主控權的戰斗，除了參戰的雙方部落族人，還出場(chǎng)了許多上古神話(huà)中的人物，這場(chǎng)戰斗以黃帝的最終勝利告終。表面是部落對權勢的爭奪，其實(shí)是與人類(lèi)與天災的對抗！

一、涿鹿大戰的由來(lái)

炎帝勢微，代表著(zhù)神農氏走向沒(méi)落。黃帝在炎黃聯(lián)盟中崛起，通過(guò)阪泉之戰接過(guò)炎帝手中的大權，繼續領(lǐng)導炎黃部落通過(guò)戰斗，對周邊小部落實(shí)行兼并和同化，加速統一的進(jìn)程。

蚩尤原是神農氏炎帝的兒子，不甘心神農氏的神話(huà)破滅，從而肩負起復興神農氏的責任，從而展開(kāi)了繼阪泉之戰之后的第二場(chǎng)大戰，涿鹿大戰。

雙方參戰的部落比較復雜，炎黃聯(lián)盟有蚩尤領(lǐng)導的九黎族人，蚩尤的九黎部落也有不甘心失敗的炎帝老部下，因此戰斗開(kāi)始，黃帝的聯(lián)盟軍心比較動(dòng)蕩，一連九敗。

最后黃帝等來(lái)了遠援，遂在涿鹿兵困蚩尤，展開(kāi)了大決戰。

二、雙方勢力的比照及其背后含義

雙方不但出動(dòng)了部落的有生力量，還召喚了神話(huà)人物作戰。

黃帝：炎黃部落聯(lián)盟、應龍、九天玄女、旱魃

蚩尤：九黎部落、夸父、雨師風(fēng)伯。

1、應龍、雨師風(fēng)伯屬于自然災害的保護神。

原始部落，神農氏嘗百草，以草藥治病，解除族人的疾苦，又發(fā)明刀耕火種，墾荒種植糧食作物，于是從游獵生活開(kāi)始逐步轉向耕種生產(chǎn)的定居生活。神農氏也成為了原始部落最早的王，成為部落不二的主，也是祖。

當時(shí)的自然環(huán)境比較惡劣，面對洪澇災害的威脅，部落的生存的絕大因素是看天吃飯，所以把應龍、雨師風(fēng)伯當做神靈，希望得到庇護，風(fēng)調雨順，生產(chǎn)有成。

應龍、雨師風(fēng)伯的出戰，代表雙方各自的保護神之戰。蚩尤最早挺進(jìn)中原，開(kāi)始農耕生活，保護神雨師風(fēng)伯就壓制了應龍，取得了勝利。

2、夸父、九天玄女屬于上古神。

夸父、九天玄女分別幫助蚩尤和黃帝，也就是信念的選擇。

夸父，代表自由，代表對目的的執著(zhù)，即使在追日中干渴而死，也不放棄對太陽(yáng)的渴望。而死后化成綠蔭，也要福澤后人，更是上古人物的無(wú)私顯示。這種悲情英雄的選擇，也正是蚩尤不肯向黃帝服輸的精神，哪怕明知大勢已去，也要抗爭到底。

九天玄女則代表正統的選擇，其后站著(zhù)西王母的支持，炎黃聯(lián)盟是大勢所趨，黃帝是定鼎中原的最佳人選，可以減少紛爭和戰斗，讓部落盡快能夠走向和平之路。黃帝執掌權勢只不過(guò)是炎黃聯(lián)盟內部權力的更換，炎帝盛極而衰，黃帝應運而生，不過(guò)是發(fā)展趨勢的自然選擇。

3、旱魃屬于自然災害。

旱魃本是自然災害的代表，幫助黃帝一來(lái)顯示民心所向，二是要顯示旱魃出現的嚴重后果：大旱，赤地千里。

大旱在遠古部落威脅生命的存在，由于人口的稀少，自然環(huán)境的惡劣，一場(chǎng)旱災基本能讓部落人口急劇減少，不得不進(jìn)行大遷移，尋找新的棲息之地。所以旱魃的出現，雨師風(fēng)伯便逃跑了，這正是在強調旱災的危害性。

4、蚩尤屬于人間的禍亂。

炎黃聯(lián)盟是部落最重要的力量，代表著(zhù)正統，而蚩尤反抗黃帝就是屬于叛亂，是天災之后的人禍。雖然蚩尤在神話(huà)中武力驚人，作戰勇猛，領(lǐng)導著(zhù)81部落善戰的勇士，最后還是落敗，其實(shí)就是在強調正義的重要性。

黃帝是師出有名，是正義的化身；蚩尤屬于內部的叛亂，是人禍的表現。

黃帝憑著(zhù)九天玄女的幫助，最終戰勝了蚩尤，在勸降未果后，蚩尤被殺。因為蚩尤的英勇無(wú)畏、作戰悍不畏死的作風(fēng)被黃帝封為“兵主”，成為黃帝部落的“戰神”，也就是炎黃部落的英雄。

結語(yǔ)

涿鹿大戰是繼阪泉之戰之戰后的第二場(chǎng)爭奪中原掌控權大戰，結果是黃帝代表炎黃部落戰勝了蚩尤為代表的九黎部落，內亂平息。

這場(chǎng)戰爭看似是聯(lián)盟的內部之爭，神人的加入隱藏的寓意是對天災的反抗和斗爭，期間勝敗轉換其實(shí)就是部落在對抗天災時(shí)的得失。

這場(chǎng)戰爭，可謂一波三折，蚩尤是人禍之亂，神人是天災之害，突顯出當時(shí)部落生存的艱難和困苦。如果把黃帝當做一個(gè)人，蚩尤看做一場(chǎng)災難，期間反復的斗爭，到黃帝最后勝利，其實(shí)就講了一個(gè)道理：人定勝天！