現代科學(xué)的結構
--再論科學(xué)技術(shù)體系學(xué)
錢(qián)學(xué)森
我以前談過(guò)現代科學(xué)技術(shù)的體系結構(參見(jiàn)①、②、3、 ④）認為從應用實(shí)踐到基礎理論，現代科學(xué)技術(shù)可以分為四個(gè)層次l首先是工程技術(shù)這一層次，然后是直接為工程技術(shù)作理論基礎的技術(shù)科學(xué)這一層次，再就是基礎科學(xué)這一層次；最后通過(guò)進(jìn)一步綜合、提煉達到最高概括的馬克思主義哲學(xué)。這也可以看作是四個(gè)臺階，從改造客觀(guān)世界的實(shí)踐技術(shù)列最高哲學(xué)理論，可以算是橫向的劃分?？v向的劃分就是學(xué)科部類(lèi)的劃分了，在一般的看法中大的部門(mén)是自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)，我國現在就有中國科學(xué)院和中國社會(huì )科學(xué)院，以及他們各省、市、自治區的分院兩個(gè)系統。但我認為如果考慮到今天科學(xué)技術(shù)的現況和今后的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)縱分的大部門(mén)應該是自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)、數學(xué)科學(xué)、系統科學(xué)、思維科學(xué)和人體科學(xué)這六個(gè)大部門(mén)。怎樣看待這六個(gè)部門(mén)？它們是以什么界限來(lái)劃分的?總的來(lái)說(shuō)，當然都是人通過(guò)實(shí)踐所認識到的關(guān)于客觀(guān)世界規律的知識。以前傳統的觀(guān)點(diǎn)是：科學(xué)部門(mén)以對象領(lǐng)域劃分，自然科學(xué)研究自然界，社會(huì )科學(xué)研究人類(lèi)社會(huì )。但如此也產(chǎn)生了一個(gè)毛?。簲祵W(xué)歸入自然科學(xué)，社會(huì )科學(xué)就不大用數學(xué)。這一缺點(diǎn)已為不少人們認識到了⑤。這引起我從新探討這個(gè)現代科學(xué)技術(shù)的結構問(wèn)題：六大部門(mén)是怎么劃分的，是以對象領(lǐng)域來(lái)劃分的嗎?還是其它的劃分法?
本文就講講對這一問(wèn)題的一點(diǎn)看法，提請同志們討論，批評指正。
一
其實(shí)自然科學(xué)研究的范圍雖說(shuō)在十六世紀、十七世紀是自然界，沮到了十八世紀產(chǎn)業(yè)革命以后，早巳不限于自然界了。今天自然科學(xué)的物理、化學(xué)、生物學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)和其繁多的技術(shù)科學(xué)與工程技術(shù)已經(jīng)涉及整個(gè)客觀(guān)世界，自然的和人造的。自然科學(xué)當然有它的特點(diǎn)，這特點(diǎn)是它的著(zhù)眼點(diǎn)，看客觀(guān)世界的角度，也就是思格斯在大約一百年前提出的自然辯證法的中心思想：研究物質(zhì)在時(shí)空中的運動(dòng)；物質(zhì)運動(dòng)的不同層次，不同層次物質(zhì)運動(dòng)的相互關(guān)系。再概括一下，自然科學(xué)是從物質(zhì)運動(dòng)這個(gè)著(zhù)眼點(diǎn)、這個(gè)角度去看整個(gè)客觀(guān)世界。自然科學(xué)家看一個(gè)機械制造廠(chǎng)，不著(zhù)眼予廠(chǎng)的財務(wù)、經(jīng)營(yíng)管理、經(jīng)濟情況，而把工廠(chǎng)看成材料流動(dòng)、加工切削的場(chǎng)所，研究其能源消耗、機械磨損、產(chǎn)品的質(zhì)量和性能等。
也由于自然科學(xué)的著(zhù)眼點(diǎn)是物質(zhì)運動(dòng)，所以研究自然科學(xué)離不開(kāi)質(zhì)量、長(cháng)度和時(shí)間這三個(gè)量，稱(chēng)為基本量綱。自然科學(xué)這棿蟛棵胖諧魷值鈉淥慷加燒餿齷玖扛僮槌?，这一重要事蕶n腦擻?，芯曢W俗勻豢蒲Ы硪桓齜淺Ｖ匾難芯糠椒?，絻傣“量纲分析”，它常常使晤U悄芏床焓攣锏幕懟＠紓和蠐幸ΤＪ?、质量、桂~僬餿雋啃尾懷梢桓雒揮辛扛俚氖擔鄙僖桓齔ざ齲嬲飧齔ざ染褪且歡ㄖ柿康乃健昂詼礎鋇陌刖?。葰g?，删l崢蒲е械氖?，与讋蚧科学的三庚}玖扛儻薰?，藫趸甚r裁闖ざ攘扛?、什么质量量纲，什迷~奔淞扛?，或它脡q淖楹?。因此从捂y試碩飧黿嵌?、这各c叛鄣?，可覉@炎勻豢蒲д庖淮蟛棵龐肫淥蟛棵徘鸝礎Ｒ慘蛭輝潁頤怯Ω冒炎勻槐韁しㄗ魑幼勻豢蒲ㄏ蚵砜慫賈饕逭苧У那帕骸?/P>
什么是社會(huì )科學(xué)的特征7社會(huì )科學(xué)是從什么著(zhù)眼點(diǎn)，什么角度研究問(wèn)題的7我以前提出過(guò)②，從社會(huì )科學(xué)通按馬克思主義哲學(xué)的橋梁是歷史唯物主義。這就給我們啟示，社會(huì )科學(xué)研究客觀(guān)世界的著(zhù)眼點(diǎn)或角度是人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展運動(dòng)；社會(huì )的內部運動(dòng)；也研究客觀(guān)世界對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展運動(dòng)的影響，如環(huán)境、生態(tài)、能源、資源等。人們也許要問(wèn)，這樣就不能說(shuō)社會(huì )科學(xué)是以整個(gè)容觀(guān)世界為研究對象的，人類(lèi)社會(huì )只存在于地球上嘛1但，我們應該回顧一下，不就在短短的幾百年前，我們還不知道地球呢，還以為社會(huì )只存在于天圓地方的一塊小國土上呢1而且現在我們也知道太陽(yáng)的活動(dòng)影響我們的經(jīng)濟，因為它影響地球上的氣候和地球上的無(wú)線(xiàn)電通訊。至于說(shuō)將來(lái)，人類(lèi)社會(huì )活動(dòng)還會(huì )通過(guò)航天技術(shù)以及航宇技術(shù)的發(fā)展擴大列整個(gè)太陽(yáng)系和太陽(yáng)系以外，社會(huì )科學(xué)怎么不是研究整個(gè)客觀(guān)世界呢?
所以可以說(shuō)社會(huì )科學(xué)是從人類(lèi)社會(huì )發(fā)展運動(dòng)的著(zhù)眼點(diǎn)或角度來(lái)研究整個(gè)客觀(guān)世界的，從社會(huì )科學(xué)通往馬克思主義哲學(xué)的橋梁是歷史唯物主義。
二
現代科學(xué)技術(shù)不管是哪一個(gè)部門(mén)都離不開(kāi)數學(xué)，離不開(kāi)數學(xué)科學(xué)的一門(mén)或幾門(mén)學(xué)科。所以數學(xué)科學(xué)是研究整個(gè)客觀(guān)世界，這一點(diǎn)是容易理解的。我們要討論的是：數學(xué)科學(xué)是從什么著(zhù)眼點(diǎn)或角度研究整個(gè)客觀(guān)世界的。胡世華同志已經(jīng)有文章O講了這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)數學(xué)的哲學(xué)理論基礎是質(zhì)和量的對立統一，質(zhì)和量的互變理論。那也可以說(shuō)數學(xué)科學(xué)是從質(zhì)和量對立統一、質(zhì)和量互變的著(zhù)眼點(diǎn)或角度去研究整個(gè)容觀(guān)世界的。我同意這個(gè)看法。余下來(lái)的工作是進(jìn)一步從數學(xué)科學(xué)的方法論、從數學(xué)科學(xué)的歷史發(fā)展把這個(gè)概念深化、豐富其內容，使它成為一門(mén)學(xué)問(wèn)，一個(gè)從數學(xué)科學(xué)通往馬克思主義哲學(xué)的橋梁。胡世華同志已經(jīng)O做了工作，但他說(shuō)⑦還要做下去。歐陽(yáng)繹同志。也提出了這個(gè)問(wèn)題，并且命名這門(mén)學(xué)問(wèn)為數學(xué)學(xué)。這樣，大家的看法集中起來(lái)了，構筑從數學(xué)科學(xué)到馬克思主義哲學(xué)的橋梁現在就應該開(kāi)始了。
三
關(guān)于系統科學(xué)，我在前文。已經(jīng)講過(guò)：系統科學(xué)的特征是系統的觀(guān)點(diǎn)，或說(shuō)系統科學(xué)是從系統的著(zhù)眼點(diǎn)或角度去看整個(gè)客觀(guān)世界。所以，系統科學(xué)處理的問(wèn)題有自然界的，如生物學(xué)中的有序化現象；也有社會(huì )的，如經(jīng)濟系統、法洽系統等。因為統一在系統的觀(guān)點(diǎn)，所以，如果說(shuō)系統論是從系統科學(xué)到馬克思主義哲學(xué)的橋梁，那么系統觀(guān)就是馬克思主義哲學(xué)的組成部分。
自從提出思維科學(xué)。后，引起了不少同志的關(guān)心和研究。由于這方面的基礎工作還很差，只邏輯思維研究得透一些，因此一時(shí)大家的思想認識還難于統一。人的受意識控制的思維分為邏輯思維、形象思維和靈感思維這三種形式，是以思維內在不同規律來(lái)劃分的。有的同志似乎把它們與思維過(guò)程的各種不同內容混淆了，提出還有情感思維作為一種藝術(shù)思維O。如果這樣想，那就還可以提出“寫(xiě)作思維”，“科研思維”，“創(chuàng )造思維”......。這一類(lèi)思維實(shí)際是把人的三種思維活動(dòng)運用于萊一個(gè)方面的思維過(guò)程，每一個(gè)過(guò)程三種思維活動(dòng)可能有其一、有其二，或三者兼面有之。所以情感思維不是思維科學(xué)的基礎，是其應用，不宜與邏輯思維、形象思維和靈感思維并列。再一個(gè)問(wèn)題是三種基本思維活動(dòng)的名稱(chēng)也有些含混：邏輯思維也稱(chēng)抽象思維。而形象思維似乎是文藝工作同志更熟悉,而科學(xué)界不熟悉，科學(xué)家們更習慣于用直感(heuristic,或直觀(guān)),也有用物理的(physicao)一詞，以別于邏輯的、數學(xué)的(mathematical)。張光鑒同志更提出“相似思維”這個(gè)詞。其實(shí)根據我自己的實(shí)踐，這幾個(gè)詞都指的是形象思維。至于靈感思維，其特征是突發(fā)性，似可用釋家的語(yǔ)言“頓悟＼因此為了進(jìn)一步討論研究的方便，不妨稱(chēng)三種基本思維為抽象(邏輯)思維、形象(直感)思維和靈感(頓悟＞思維。
怎么能說(shuō)思維科學(xué)是研究整個(gè)客觀(guān)世界的呢?這是因為思維科學(xué)(見(jiàn)③、④)的目的在于了解人是怎樣認識客觀(guān)世界的，人在實(shí)踐中得到的感覺(jué)信息是怎樣在人的大腦中，存貯和加工處理成為人對客觀(guān)世界的認識的。也因為這個(gè)原故思維聯(lián)系到整個(gè)客觀(guān)世界，而從思維科學(xué)到馬克思主義哲學(xué)的橋梁就是認識論。當然，思維科學(xué)發(fā)展了，這里說(shuō)的認識論也將大大發(fā)展深化，決不限于經(jīng)典的認識論了。經(jīng)典認識論沒(méi)有概括關(guān)于人腦活動(dòng)細節的知識，也因而沒(méi)有新的、將要發(fā)展的思維科學(xué)的基礎，停留在思辨的階段，局限性比較大。例如：二十世紀二十年代發(fā)展起來(lái)的量子力學(xué)，雖然實(shí)驗驗證了它的正確性，但五十多中來(lái)從經(jīng)典認識淪出發(fā)，卻引起爭論o，至今沒(méi)有解決，以致H．Everett,B.S.Dewitt和N.Graham提出奇特的“多世界理論”O。這個(gè)問(wèn)題看來(lái)要同思維科學(xué)的研究和認識論的新發(fā)展一起解決。
人體科學(xué)是一個(gè)既宙老而又新穎的科學(xué)技術(shù)韶門(mén)④。說(shuō)古老因為它的許多學(xué)科是早巳建立了的，是有極 其豐富的內容的，而且我們對整個(gè)人體科學(xué)的認識也來(lái)源于中國古老的傳統，如中醫理論和氣功。還有現在有爭論的人體特異功能，在我國近幾年才受到重視。但人體科學(xué)又很新穎，因為發(fā)揚中國的古老傳統，卻使人體科學(xué)有了新的方向，也就是把人作為一個(gè)整體，把人放在整個(gè)宇宙中去研究，人要和宇宙聯(lián)結在一起。這也就是新的人天觀(guān)。天時(shí)、日、月，整個(gè)宇宙都在影響人，而人體也能影響外界。所以人體科學(xué)是通過(guò)人體這個(gè)著(zhù)眼點(diǎn)或角度去考察整個(gè)客觀(guān)世界，不但不能把人體各組成部分隔離開(kāi)來(lái)考察，也不能把人體和外界隔離開(kāi)來(lái)考慮。人天觀(guān)也會(huì )成為馬克思主義哲學(xué)的組成部分，而從人體科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展綜合提煉的“人無(wú)論”，就是從人體科學(xué)到馬克思主義哲學(xué)的橋梁。
以上是對現代科學(xué)結構的看法，自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)、數學(xué)科學(xué)、系統科學(xué)、思維科學(xué)和人體科學(xué)六大部門(mén)都各自認識整個(gè)客觀(guān)世界，只不過(guò)從各自的著(zhù)眼點(diǎn)或角度去考察，自然科學(xué)從物質(zhì)運動(dòng)，社會(huì )科學(xué)從人類(lèi)社會(huì )發(fā)展運動(dòng)，數學(xué)科學(xué)從量和質(zhì)的對立統一、量和質(zhì)的互變，系統科學(xué)從系統觀(guān)，思維科學(xué)從認識論，人體科學(xué)從人天觀(guān)。從不同著(zhù)眼點(diǎn)或角度的考察，最后由各自的橋梁匯總到馬克思主義哲學(xué)一 人類(lèi)認識的最高概括。所以只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的哲學(xué)；它當然要指導科學(xué)技術(shù)研究?，F代科學(xué)也就這樣形成一個(gè)緊密、堅實(shí)的統一體系，現代科學(xué)技術(shù)的體系。進(jìn)一步研究這個(gè)體系就是科學(xué)技術(shù)體系學(xué)的任務(wù)。
這個(gè)看法，有沒(méi)有道理T不應該進(jìn)一步探討嗎?
原載“哲學(xué)研究” 1983年第3期
參 考 文 獻
①錢(qián)學(xué)森，《科學(xué)學(xué)、秘學(xué)技術(shù)體系學(xué)、馬克思主義哲學(xué)》、《暫學(xué)研究》1979年l期， 20?/FONT>27頁(yè)。
②錢(qián)學(xué)森，《關(guān)于建立和發(fā)展馬克思主義科學(xué)學(xué)的問(wèn)題》《科研管理》1980中l期， l一6頁(yè)。
③錢(qián)學(xué)森：《自然辯證法、思維科學(xué)和人的潛力》，《哲學(xué)研究》1980年 4期， 7一13頁(yè)。
④錢(qián)學(xué)森，《系統科學(xué)、思維科學(xué)和人體科學(xué)》，《自然雜志》1981年l期， 3?/FONT>7頁(yè)。
⑤劉文?！渡鐣?huì )科學(xué)也要現代化》，《光月日報》1981中12月S日，v3版。
⑥胡世華：《質(zhì)和量的對立統-與數學(xué)》，《哲學(xué)研究》l979中 l期， S5?/FONT>64頁(yè)。
⑦胡世華談話(huà)。
⑧歐陽(yáng)緣，《“數學(xué)學(xué)”初探》中國自然辯證法研究會(huì )首屆年會(huì )學(xué)術(shù)論文，1981年。
⑨錢(qián)學(xué)森：《大力發(fā)展系統工程，盡早建立系統科學(xué)的體系》《光明日報》1979年l1月10日，3版，又見(jiàn)《系統工程論文集》，科學(xué)出版社， 19S1年， l一7頁(yè)。
⑩黃治正、楊安侖：《論情感思維一對于人類(lèi)思維特別是藝術(shù)思維的一種設施》，《求索》1981年3期；又見(jiàn)《新華文摘》1981年10期，l67一171頁(yè)． t
⑾張光鑒；《試談相似學(xué)》，《潛科學(xué)》l98l年3期，第39頁(yè)。
⑿F.Jammerr,“The philNophy of quantum mechanics”John Wiley＆Sorts, 1974中出版。
⒀B． S． Dewitt和N． Graham“The many-worlds interpretation ofquantum mechanics”Princeton University Press， 1973年出版．
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