當前中國乃至全球的環(huán)保形勢依然嚴峻。就國內來(lái)看，普遍認為是社會(huì )公眾包括企業(yè)和個(gè)人其總體環(huán)保意識比較淡薄，參與的程度不高，人們的環(huán)保意識還有待進(jìn)一步加強。筆者認為倡導風(fēng)水文化除了其所包含的關(guān)乎民族文化興衰存亡的深遠意義之外，同時(shí)起到的另一個(gè)連帶作用，便是提倡風(fēng)水文化其還具有增強民眾環(huán)保意識之功效。
鄧君徽在《鳳凰衛視 一虎一席談》現場(chǎng)，發(fā)表自己對風(fēng)水文化觀(guān)點(diǎn)。
中國建筑風(fēng)水文化流傳至今已有數千年的歷史，而其核心理念便是天人合一的中華傳統而樸素的有機整體世界觀(guān)。正如風(fēng)水倡導者中國風(fēng)水申遺第一推手，中國建筑風(fēng)水文化專(zhuān)家委員會(huì )秘書(shū)長(cháng)、研究員徐韶杉老師所描述的關(guān)于風(fēng)水的概念：“風(fēng)水就是人、建筑與環(huán)境在時(shí)間和空間上合理排布的一門(mén)學(xué)問(wèn)”。由此可見(jiàn)，風(fēng)水學(xué)所強調的意義正是包含了關(guān)于合理利用環(huán)境的問(wèn)題，要求人們在動(dòng)土開(kāi)發(fā)建設環(huán)境時(shí)，必須遵循大自然本身的規律來(lái)進(jìn)行。從這個(gè)意義上講，風(fēng)水學(xué)說(shuō)除了可以指導人們在房屋建筑時(shí)，科學(xué)選址以趨吉避兇的功利需求外，同時(shí)還有意無(wú)意地灌輸了一種樸素而精到的環(huán)保意識給人們。
近年來(lái)西方社會(huì )在環(huán)保問(wèn)題上黔驢窮技，轉而對中國的風(fēng)水學(xué)說(shuō)產(chǎn)生極大興趣，試圖從古代中國人的智慧中悟出一條環(huán)保大道來(lái)。這或許就是風(fēng)水學(xué)這一古老而神秘的學(xué)問(wèn)再度被興起的原因之一吧。
從山川河流大環(huán)境的改造來(lái)看，風(fēng)水之要山清水秀、能藏風(fēng)聚水的總體指導思想，可促使人們減少亂砍亂伐之行為，并通過(guò)植樹(shù)造林綠化環(huán)境，而使青山有綠樹(shù)泥土堅固而令沙石不流，河床穩固可納江海之水使之不澇，倡導如此藏風(fēng)聚氣的文化理念，并使之深入人心，可令生態(tài)和諧安寧而生生不息。
從房屋建筑風(fēng)水的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，建筑物格局以方正為本，同時(shí)不能過(guò)于高挑，意在使居住空間穩固而顯寬敞舒適，同時(shí)還能耐震。而論及建筑物的“氣”必須能流動(dòng)，即所謂通風(fēng)，則除了強調建筑物內部設計要合理通風(fēng)以保持空氣新鮮之外，也要求建筑物之間的距離不能過(guò)于擁擠，嚴格規定高樓大廈之間應相隔一定的距離等等，“天斬煞”便是其中之一典型。
風(fēng)水學(xué)思想對個(gè)人家居生活習慣也具有正面指導作用，如房屋的周?chē)逊e垃圾物體、房?jì)任锲窋[設雜亂不堪等，這些情況從風(fēng)水學(xué)理論角度而言都是犯忌的，由此延伸開(kāi)來(lái)，小則鄰里之間公共衛生的維護，大則整個(gè)城市街道、廣場(chǎng)的綠化及衛生清潔，對于地方的發(fā)展及全面構建和諧小康社會(huì )都顯得尤為重要……
關(guān)于建筑風(fēng)水文化與環(huán)境保護之間，還包含著(zhù)更多深層次的巧合與對應關(guān)系，這是今后可以不斷挖掘和深究的問(wèn)題。關(guān)于這些工作，希望各位環(huán)保專(zhuān)家及易學(xué)領(lǐng)域的研究學(xué)者能夠站出來(lái)，共同探討和研究，給風(fēng)水文化增添更為豐富的實(shí)際運用之內涵，倘若能借此對祖國傳統文化的繼承弘揚略盡綿薄之力，豈不美哉。
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