中原經(jīng)學(xué)家對易類(lèi)典籍的貢獻
《四庫全書(shū)總目》著(zhù)錄易類(lèi)典籍158種，其中中原經(jīng)學(xué)家著(zhù)有18種。十數年來(lái)，我們致力于中原文獻典籍今存版本的調查、整理、輯錄、研究，據不完全統計，經(jīng)部易類(lèi)典籍今存300余種版本，先秦16種，兩漢45種，三國晉96種，南北朝至唐26種，宋117種，元明清28種，擇其要略述如下。
先秦子夏撰《子夏易傳》今存于《四庫全書(shū)》、《漢魏二十一家易注》等叢書(shū)中，《子夏易傳鉤遺》今存于《問(wèn)經(jīng)堂叢書(shū)》、《拜經(jīng)樓叢書(shū)》中。“說(shuō)易之家，最古者莫若是書(shū)。其偽中生偽，至一至再而未已者，亦莫若是書(shū)。”（《四庫全書(shū)總目》）盡管關(guān)于此書(shū)的真偽、流傳及版本眾說(shuō)紛紜，但子夏作為孔子弟子中具有影響的重要人物，在儒家理論體系的構建，整理保存古代文獻和傳承儒家思想方面做出的巨大貢獻是不容置疑的。
漢京房撰、三國吳陸績(jì)注《京氏易傳》本，今存于《四庫全書(shū)》、《四部叢刊》、《漢魏叢書(shū)》中。京房是漢代著(zhù)名的易學(xué)象數學(xué)家，他創(chuàng )造性地提出了新的易學(xué)條例，豐富了卦氣說(shuō)的理論體系，為漢代象數易學(xué)奠定了基礎。其他如西漢賈誼撰《周易賈氏義》、彭宣撰《周易彭氏義》、丁寬撰《周易丁氏傳》等，東漢鄭眾撰《周易鄭司農注》、東漢荀爽撰《周易荀氏注》、東漢宋哀撰《周易宋氏注》等，今存于《十三經(jīng)漢注》、《漢魏二十一家易注》、《漢學(xué)堂叢書(shū)》等叢書(shū)中。
王弼是曹魏時(shí)期著(zhù)名的玄學(xué)家，他在批判繼承前賢的基礎上，高舉以義理解易的旗幟，開(kāi)啟一代易學(xué)新風(fēng)。王弼的《周易注》，列于《十三經(jīng)注疏》之首，今存宋兩浙東路茶鹽司刻宋元遞修本、明嘉靖四年至六年陳鳳梧自刻本、四庫全書(shū)本等。該書(shū)被唐孔穎達譽(yù)為“獨冠古今”之作，深刻影響了易學(xué)的發(fā)展和演變，在中國經(jīng)學(xué)史占有重要地位。王弼的《周易略例》，今存于《漢魏叢書(shū)》、《廣漢魏叢書(shū)》、《說(shuō)郛》、《范氏奇書(shū)》等叢書(shū)中。這本研究《周易》體例的著(zhù)作，體現了“言約而義豐”的獨特解經(jīng)特色，確立了義理派解經(jīng)的基本思想，為易學(xué)義理派開(kāi)拓了新的研究領(lǐng)域，開(kāi)宋明理學(xué)之先。三國魏何晏撰《周易何氏解》、西晉向秀撰《周易向氏義》、東晉干寶撰《周易干氏注》等，唐郭京撰《周易舉正》、唐史征撰《周易口訣易》，也是這一時(shí)段的重要著(zhù)作。
站在北宋學(xué)術(shù)前沿的“北宋五子”，除周敦頤外，都是中原著(zhù)名的經(jīng)學(xué)家。經(jīng)學(xué)理學(xué)化的先驅邵雍著(zhù)有《易學(xué)辨惑》，將儒家經(jīng)學(xué)由原來(lái)的重訓詁注疏傳統轉換為重義理闡發(fā)，重人情物理的心性之學(xué)，開(kāi)宋代經(jīng)學(xué)義理化、哲理化之先聲和新經(jīng)學(xué)詮釋法的新路。程顥、程頤兄弟，思想體系同中有異。二程將易學(xué)的發(fā)展提高到一個(gè)新的水平，《伊川易傳》為義理易學(xué)詮釋體系奠定了堅實(shí)的基礎，《程氏易傳》是伊川易學(xué)的精華，它繼承了王弼義理派易學(xué)傳統，將儒家解《易》推闡發(fā)揮到極致，可以說(shuō)是集義理派著(zhù)作之大成，并對朱熹易學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。如果說(shuō)王弼易學(xué)是魏晉玄學(xué)、易學(xué)興起的重要標志，那么，程氏易學(xué)則實(shí)現了由王弼易學(xué)道家化、玄學(xué)化的義理向儒家義理的轉變。理學(xué)的奠基者之一張載撰《橫渠先生易說(shuō)》、《正蒙》也是易學(xué)的重要著(zhù)作。
南宋著(zhù)名文獻編輯學(xué)家王應麟，畢生志在通儒。他博覽群籍，博洽多聞，不但在文獻典籍輯錄中，博采眾長(cháng)，兼容并取，輯成《周易鄭康成注》，使已佚的一部分兩漢經(jīng)義得以保存，為研究者利用，還在其《困學(xué)紀聞》中撰有《說(shuō)經(jīng)》八卷，顯示出其經(jīng)學(xué)的獨到功力。此外，南宋郭雍撰《郭氏傳家易說(shuō)》、趙汝梅撰《周易輯聞》、吳仁杰撰《易圖說(shuō)》等。
元代中州名士許衡撰《讀易私言》今存于《藝海匯函》、《學(xué)海類(lèi)編》、《四庫全書(shū)》中。明代有崔銑撰《讀易私言》、王崇慶撰《周易議卦》、鄒德溥撰《易會(huì )》等。清代孫奇逢撰《讀易大旨》、胡煦撰《周易函書(shū)》收入《四庫全書(shū)》中；冉覲祖撰《易經(jīng)詳說(shuō)》、張步瀛撰《周易淺解》、張爾歧撰《周易說(shuō)略》、萇仁周撰《易經(jīng)講義》、申爾宣撰《易象援古》、張沐撰《周易疏略》、田嘉谷撰《易說(shuō)》、郜煜撰《易經(jīng)理解》等列入《四庫全書(shū)總目》存目中。
中原文化是中華文化的重要組成部分，中原古代經(jīng)學(xué)名家輩出，流派繁多，著(zhù)作紛呈。從子夏、京房等在易學(xué)初期的學(xué)術(shù)引領(lǐng)，魏晉王弼等對易學(xué)的繼承與創(chuàng )新，宋代程頤等使之不斷豐富和發(fā)展，元明清許衡等對其發(fā)揚光大，使易學(xué)成為經(jīng)世致用之學(xué)。在易學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟和繁榮的幾個(gè)重要階段，中原經(jīng)學(xué)家功不可沒(méi)，他們在遍注群經(jīng)的學(xué)術(shù)活動(dòng)中，作為中堅力量，發(fā)揮了核心作用，或有標新立異之舉，或有發(fā)凡起例之功，為我們留下了大量權威性、劃時(shí)代的著(zhù)作?？梢哉f(shuō)中原經(jīng)部易類(lèi)典籍源遠流長(cháng)、著(zhù)述豐厚，內容博大精深，學(xué)術(shù)特色鮮明，具有獨創(chuàng )性和領(lǐng)先性。這些經(jīng)部典籍的重要文本，是中國易學(xué)史上的瑰寶，為易學(xué)思想體系的建構，注入了寶貴的思想資源，并融入中華傳統文化而傳之千古。（王慶梅）
