《周易》里的啟蒙教育
現在好像有許多孩子都不喜歡學(xué)習，一上課就犯困，一寫(xiě)作業(yè)就發(fā)愁，一提到學(xué)習就頭疼，有的厭學(xué)甚至到了曠課、逃學(xué)的地步。家長(cháng)對此很是揪心。學(xué)習本應該是一件快樂(lè )的事，為什么對我們的孩子卻變成了苦差事？
我們先來(lái)思考一個(gè)問(wèn)題：倘若領(lǐng)導說(shuō)：“罰你明天替我去爬山！”你會(huì )是什么感覺(jué)，是不是很痛苦？但如果換一種說(shuō)法：“明天讓你去旅游爬山！”你的感覺(jué)又會(huì )如何，是不是很痛快？同樣的事情，同樣是痛，一個(gè)是痛+苦=痛苦，一個(gè)是痛+快=痛快。痛快還是痛苦，根源在于你為誰(shuí)去做。孩子們感覺(jué)學(xué)習痛苦的根源就是——學(xué)習不是為自己做的。
小孟已經(jīng)是個(gè)大學(xué)生了，可他卻非常厭學(xué)，并有了網(wǎng)癮，因學(xué)習成績(jì)不好面臨被開(kāi)除的危險。在對他進(jìn)行第三次咨詢(xún)的時(shí)候，孩子打開(kāi)了心扉。他失聲痛哭，邊哭邊說(shuō)：“從小到大我一直在為父母學(xué)習。我就是想玩一玩游戲，難道我為自己做一點(diǎn)事就錯了嗎？”他足足哭了一個(gè)小時(shí)，難過(guò)得令人心酸！
為什么會(huì )出現這種情況呢？是因為我們在學(xué)習中違背了內在的自然規律?！缎蜇詡鳌酚羞@樣一段話(huà)：物生必蒙，故受之以《蒙》，蒙者蒙也，物之稚也。物稚不可不養也，故受之以《需》，需者飲食之道也。意思是，事物剛開(kāi)始的時(shí)候，肯定會(huì )有迷蒙，所以叫蒙，蒙卦就是迷蒙的含義，事物在幼稚階段才會(huì )如此。所以，古人把幼兒教育稱(chēng)作蒙學(xué)，對剛開(kāi)始的教育叫啟蒙。“物稚不可不養也”，即當萬(wàn)物在幼稚的階段時(shí)，必須要養育，給他所需要的物質(zhì)食物和精神食糧，這樣才可以生存下來(lái)。
那么，我們就從教育的角度來(lái)看一看《周易》中的一卦——蒙卦。
《蒙》曰：匪我求童蒙，童蒙求我。說(shuō)的是：并非我去求無(wú)知的孩童來(lái)學(xué)，而是無(wú)知的孩童向我求教。孩子在小時(shí)候總有很多問(wèn)題，我們在回答問(wèn)題的時(shí)候其實(shí)就是在教孩子。過(guò)去把學(xué)習叫“求學(xué)”，重在一個(gè)“求”字。“求”是“我要”的含義，“我要”的才是“重要”的，所以我才會(huì )重視學(xué)到的東西。就像孫悟空為了求師學(xué)藝，漂洋過(guò)海不知吃了多少苦頭，可他一點(diǎn)兒不覺(jué)得苦，因為那是他想要的。
用于教育方面，蒙卦的六爻可以這樣來(lái)解釋?zhuān)?/font>
1、發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏以往，吝。即要啟發(fā)幼童，并對孩子有所約束，可以適度有所懲罰，一定要讓他記住懲罰的作用，罰不可過(guò)當，過(guò)當則有害。
2、包蒙，吉。納婦，吉。子克家。即要包容一切孩子和包容孩子的一切。
3、勿用取女，見(jiàn)金夫，不有躬，無(wú)攸利。如果孩子總是“見(jiàn)異思遷”“朝三暮四”，那是很難教育好的。
4、困蒙，吝。若要束縛孩子的思想，使孩子的思維被困在某種局限中，沒(méi)了自己的思考，這樣做是沒(méi)有好處的。
5、童蒙，吉。就是把孩子當成孩子來(lái)對待，不要以我們成人的標準去要求孩子，這才是好的。
6、擊蒙，不利為寇，利御寇。我們教孩子學(xué)會(huì )剛硬，不是要教孩子學(xué)壞，而是要教他們分清是非，抵御不良的影響。
由此可見(jiàn)，我們教育孩子的關(guān)鍵，是引導孩子主動(dòng)地學(xué)。在幼年的時(shí)候，當孩子有問(wèn)題時(shí)，是他們在“求學(xué)”，我們要認真對待，并善于引導孩子；孩子長(cháng)大以后，則應該啟發(fā)、規范、包容孩子，改變孩子見(jiàn)異思遷的毛病，不限制孩子的思維，不以成人的思想去要求孩子，并教會(huì )孩子堅強。這樣，始終維持在孩子“要”的狀態(tài)，就能避免出現厭學(xué)的問(wèn)題。
古人在教育方面有著(zhù)許多高超的智慧，多多借鑒《周易》，相信家長(cháng)只要用心，一定能做得更好。 呂金龍來(lái)源：天津日報
