中國風(fēng)水學(xué)院編者按:此文原名為成中英：上海會(huì )成為最有中國特色的管理中心
騰訊網(wǎng)按：2008年7月27日～28日，2008IFSAM第九屆世界管理大會(huì )在上海舉行。此次大會(huì )以“東西方管理融合發(fā)展”為主題，設立20個(gè)專(zhuān)題論壇及東方管理論壇。騰訊財經(jīng)作為戰略網(wǎng)絡(luò )媒體伙伴，對此次大會(huì )進(jìn)行了全稱(chēng)直播。以下為夏威夷大學(xué)教授、美國哈佛大學(xué)博士成中英，在7月27日下午舉行的分論壇暨第十二屆東方管理論壇上的精彩演講。
奧運轉眼即至，奧運之后，北京房?jì)r(jià)走勢如何……
（議題主持人蘇勇：感謝汪教授的精采報告，汪泓教授不僅是自身的管理學(xué)者，成功把我們東方管理思想運用到大學(xué)管理當中，從剛才汪教授的演講當中可以感受到他對上海工程技術(shù)大學(xué)的深厚感情。上海工程技術(shù)大學(xué)有一個(gè)非常明顯的發(fā)展，成為一所非常有特色的成長(cháng)非常迅速的大學(xué)，我想，這和我們汪泓校長(cháng)把東方管理思想成功運用于高校管理當中是有關(guān)系的，再次感謝汪泓教授。 下面我們邀請的第二位演講嘉賓是美國哈佛大學(xué)博士夏威夷大學(xué)成中英教授。各位對成教授一定不會(huì )陌生，成教授很早就致力于東西方管理思想融合的研究。我想，我們在座的很多學(xué)者都讀過(guò)成教授的《C理論》，他也很早提出這方面有關(guān)的理論，有請成中英教授，他演講的題目是論中國管理理論的架構建立：兼評當代西方管理思想。）
上海會(huì )成為最有中國特色的管理中心
成中英：從1991年我認識蘇東水教授以來(lái)，我覺(jué)得他發(fā)展東方管理是一件大事，我很佩服。1991年我到上海來(lái)辦學(xué)，蘇東水教授非常有興趣，所以我們合作了一段時(shí)間。最重要的是我們精神上很相通，因為他在東方管理思想（方面）也發(fā)展得很早，我自己對思想中西管理哲學(xué)是源自于我對中西哲學(xué)的研究，這塊我可以說(shuō)還是更多從哲學(xué)的立場(chǎng)（講）。哲學(xué)這塊，從1985年我回到北大講中國文化、中國哲學(xué)、比較哲學(xué)，提到中國哲學(xué)可以用在管理思想上，尤其《周易》可以用在管理思想上，產(chǎn)生一些影響。
中國哲學(xué)的發(fā)展，在今天世界上成為一個(gè)重要的潮流，過(guò)去35年來(lái)，我們開(kāi)了無(wú)數的會(huì )，我創(chuàng )辦的國際哲學(xué)會(huì )，在世界各地每?jì)赡暌淮?，去年在武漢大學(xué)，很早以前在北大，還有在社會(huì )科學(xué)院，在西方的瑞典、美國、澳洲、英國、德國各地，中國哲學(xué)走向世界，在海外學(xué)者的努力下，在我個(gè)人的關(guān)注發(fā)展下，形成了一個(gè)很重要的發(fā)展。在這種基礎上，我認為東方管理的發(fā)展，是個(gè)必然，又有很好的基礎。我今天聽(tīng)到東方管理學(xué)派的成立，我不僅能夠認同，而且我認為將來(lái)一定在最為現代化的上海是最先實(shí)現。最為現代化的上海會(huì )成為最東方，最有中國特色的管理中心。當然，這里我也很羨慕蘇東水教授能教出那么多好的學(xué)生。我去年在北大上課的時(shí)候我認識何智麗教授，他說(shuō)他也是蘇東水教授的學(xué)生。
我參加這個(gè)會(huì )也不容易，我從美國趕來(lái)，今天晚上就要走。首爾要舉行45屆哲學(xué)大會(huì )，那個(gè)大會(huì )從來(lái)不到東方來(lái)，五年前我建議中國政府舉辦這個(gè)會(huì )，因為中國要辦奧運，無(wú)法接受3000多人的會(huì )議，韓國就爭取到了。當然，韓國也是中國文化圈，這也反應出我們東方管理之大，東方管理很好，但我們還要談中國管理，還要精密一點(diǎn)。我一直認為中國應該是一個(gè)核心，說(shuō)是東方，但核心力量應該來(lái)自中國。很多年前我和日本人談這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我認為儒家的核心激勵應該擺在中國。當初，日本人說(shuō)應該放在日本，韓國人說(shuō)應該放在首爾，我說(shuō)他的根在北京。
我認為，儒家一定會(huì )在中國興起，在我的倡議下，北京成立了國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì )，至少我們爭取到儒家在中國發(fā)展。今天在各種條件比較具備的情況下，我認為東方管理、中國管理一定會(huì )發(fā)展起來(lái)，蘇東水教授的功勞功不可沒(méi)。
管理學(xué)不應該把人當唯一的價(jià)值
今天我的題目主要是想提一個(gè)架構的問(wèn)題，我今天早上聽(tīng)了幾位嘉賓的講述都面臨一個(gè)問(wèn)題，就是什么是中國化？中國管理的基本特色在什么地方，基礎在什么地方？管理是一個(gè)實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，是一個(gè)用的學(xué)問(wèn)，從長(cháng)久的發(fā)展來(lái)看，我們希望它成為一個(gè)體的學(xué)問(wèn)、一個(gè)本的學(xué)問(wèn)，所以叫本體的學(xué)問(wèn)。今天吃飯的時(shí)候，一位加拿大的教授說(shuō)，你在什么地方投資、什么地方開(kāi)發(fā)、有什么樣的目標，都牽涉到人的價(jià)值選擇的問(wèn)題，一個(gè)方向問(wèn)題、一個(gè)方法問(wèn)題，一個(gè)出發(fā)點(diǎn)的問(wèn)題?？吹贸鰜?lái)，任何學(xué)問(wèn)包括管理學(xué)，都和哲學(xué)脫離不了關(guān)系，哲學(xué)就是人類(lèi)的學(xué)問(wèn)、人的根本學(xué)問(wèn)。我們要走向一個(gè)世界強國要重視根本學(xué)問(wèn)，根本學(xué)問(wèn)不能用也是空的，管理學(xué)和哲學(xué)應該說(shuō)是連在一體。大家可以看出來(lái)，我喜歡講具有本體性的一個(gè)哲學(xué)理論管理哲學(xué)，所以我叫管理哲學(xué)。
管理哲學(xué)的了解下我們如何發(fā)展？首先我非常認同以人為本的思想。但是我要補充一點(diǎn)，以人為本我們往往會(huì )過(guò)分的以人為本，也就是忘記還有一個(gè)大環(huán)境，還有一個(gè)根本環(huán)境，還有一個(gè)創(chuàng )造性的本源，那就是一個(gè)天的觀(guān)念，天不是上帝，天是最深層的宇宙的創(chuàng )造力。我們回到中國的傳統里面，我們以人為本，但是要講天人和諧。汶川大地震大家可以看出來(lái)，我們事后做得很好，但事前我們沒(méi)有任何防備，為什么？我們沒(méi)有那樣的重視環(huán)境、我們沒(méi)有那樣考慮到周遭環(huán)境的各種壓力。
今天我們在發(fā)展中我們不要忘記我們有一個(gè)環(huán)境，環(huán)境需要我們關(guān)注，不要把人當做唯一的價(jià)值。人的價(jià)值來(lái)自人和物、人和世界、人和其他人，我是從哲學(xué)的高度提醒大家，這樣我們才可以更好的掌握人的價(jià)值。如果我要界定中國哲學(xué)作為一個(gè)基礎和西方哲學(xué)基礎做比例，我可以這樣說(shuō)，首先我認為天人合一的根本是以人為本。我們很多人知道很多東西，但是不做，很多人只是做而不知。我和西方做比較，西方人做任何事知很重要，知先行在。從中國人的觀(guān)念，做了再說(shuō)，知在行先。我們是人，我們應該去掌握人的理性機制。天人合一這塊，西方人是天人分離，這是很大的差異，因為他們宗教的傳統、希臘人的傳統和我們中國人的傳統不一樣，我們的體驗是天人互動(dòng)，我們沒(méi)有原罪觀(guān)念，我們只有原善觀(guān)念，這是值得我們發(fā)揮的。西方人走路天人分離，價(jià)值和知識脫離，我們今天有很大的責任來(lái)幫助西方人恢復到一個(gè)人的關(guān)注，這就是以人為本的思想，不是以上帝為本，以人為本是講人和世界的關(guān)系、和天地的關(guān)系。
中國管理要從周易這個(gè)源頭出發(fā)
為什么我要講《周易》？是我首先說(shuō)周易是中國管理的源頭。中國人為什么可以生生不息，可以在困難中走出來(lái)？中國人能夠掌握天地的精神，不會(huì )認命，會(huì )不斷的創(chuàng )造。地是坤，君子厚德載物，自強不息，這個(gè)精神發(fā)揮出來(lái)，就是巨大無(wú)比的。我們有一個(gè)責任，我們不要說(shuō)把人和天分開(kāi)，造成一種不必要的緊張，但也不能說(shuō)天和人沒(méi)有差別，還是有一種理想和現實(shí)的差距，所以我們要自勉，但不應該把自己當做罪惡的載體，我們要善于發(fā)揮我們內在善的創(chuàng )造性，為人類(lèi)、為自我來(lái)創(chuàng )造一個(gè)美好的環(huán)境。
第三個(gè)我要說(shuō)的，在西方，我們可以看到人文基本上被物化了，把人的世界變成物的世界，物化了。西方說(shuō)物質(zhì)主義，西方人是有這樣的趨向，就是一切都走向數字、數量、走向缺少人情味的狀態(tài)，而中國人呢？我們認為我們應該把人文和科技很好的融合起來(lái)、結合起來(lái)，這個(gè)世界應該是具有人的味道，不僅只是一個(gè)物的世界，我們要走向人文化，人文和科技密切的結合，這個(gè)觀(guān)念非常重要。但是，往往也有缺點(diǎn)。我們太講人文的時(shí)候又忘記了科技的重要，我們又要回到本原的哲學(xué)，強調平衡、和諧，重新審查不斷改造、不斷創(chuàng )造、不斷革新。不斷創(chuàng )造這樣的思想非常重要，一旦不去這樣思考，我們雖然成功很多，但是一旦有事情發(fā)生，我們不能改變。今天，我們在經(jīng)濟發(fā)展方面可以看出來(lái)，我們是不是能有一個(gè)可持續的發(fā)展，能做出一個(gè)更整體、更宏觀(guān)但也不忘記精密、微觀(guān)的調控？這是非常重要的。
另外一點(diǎn)，我們中國還有一個(gè)特點(diǎn)應該作為管理的根本目標，中國是把仁和義當作一體，仁是一種感情，義是合理性。仁義要兼顧，要悲天憫人的心、要為民請命。但我們往往又會(huì )忘記了義，我們往往太過(guò)分激情，忘記了實(shí)踐的需要、知識的需要，法律的需要、規則的需要，正義的需要，我們看到西方有一個(gè)傾向，把道德變成法律。在正常的情況下，我們往往是把法律變成道德。我們把法律變成道德，往往模式了道德，
其實(shí)我們道德和法律都需要。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，美國是一個(gè)沒(méi)有道德的國家，但是很有法律。中國是一個(gè)有道德的國家，但是缺乏法律。法律就是靠知識、靠理性，達到制度性的責任感覺(jué)，我認為我們在討論中國管理的時(shí)候，我們覺(jué)得應該要參照西方實(shí)現更好的人類(lèi)社會(huì )的存在，更好的人類(lèi)理想。我們成為一個(gè)現代的中國人、未來(lái)的中國人，這個(gè)人是改造了人不止是改造了中國人，這是一個(gè)發(fā)展的途徑。
在這個(gè)意義之下我提到五個(gè)層次，意思是創(chuàng )造性的概念，天人合一的基礎上，天是透過(guò)人來(lái)實(shí)現目標。人生在天地之間有巨大的作用，就是要實(shí)現“道”。“道”是什么？“道”是生命不斷的繁衍和繁榮產(chǎn)生的一種價(jià)值。我說(shuō)機器是一個(gè)最起碼的，我們需要機械文明。但是這個(gè)機械需要文明的操作，所以我們需要手的軟件，需要軟件。但是軟件和硬件如何配合？需要下一步的思考。我覺(jué)得有一點(diǎn)和西方共通的是知識，我們要追求知識、追求更多的知識。西方和東方競爭的時(shí)候，競爭也是為了最后的合作，是不是應該對人的知識、對世界的知識、對環(huán)境的知識一樣要重視？而且還要更豐富。要用得比他們更好，要用就是價(jià)值問(wèn)題，第四層次就是價(jià)值觀(guān)。今天早上一位嘉賓談到，我們需要制度，我很同意。價(jià)值決定你的制度、決定你的生活方式。我們要認識我們人生的價(jià)值是什么，這個(gè)價(jià)值是什么？我想蘇教授談到“人為為人”非常重要。人要為己，本源上人己是統一的，群己是統一的，這樣的思想讓我們更好的發(fā)揮自己。不是我為了人，我就純粹犧牲？不是的，那是一種價(jià)值，你人格的成就也是了不起的，最后是道。道是非常重要的，什么是道？我會(huì )談到本體的概念。這個(gè)本體就是一個(gè)整體，能夠是現在人的心的意識里，中國人講心性，這個(gè)心性很重要。我們要強調心本身的開(kāi)發(fā)，這個(gè)心的開(kāi)發(fā)，是走向制度化、走向知識的建構、走向軟件技術(shù)建構，走向硬件創(chuàng )造的基礎，這五個(gè)層次，可以讓我們更好的發(fā)揮管理的架構。
在這五個(gè)層次上，我現在再回到剛才要說(shuō)的方面，回到本文。我們怎么能夠創(chuàng )造不同的管理層次？管理層次我認為是多元的，蘇教授也談到多元的管理，多元至少有六種。一種是中體中用西體西用，西體中用、中體西用，還有一個(gè)是一本書(shū)《跨文化管理》。這個(gè)所講的是低層次的跨文化管理，還有一個(gè)是高層次的跨文化管理，這是非常重要的管理思想。今天我們從人的本體思想到倫理思想，倫理思想到管理思想，管理思想到政治學(xué)的思想，這就是以體貫通。我寫(xiě)的一個(gè)整體倫理學(xué)的論文，也發(fā)表成一本書(shū)，倫理學(xué)是管理學(xué)的基礎，涉及到西方的倫理、涉及到權利概念怎么體現？中國“以德為先”，這就為管理學(xué)打下一個(gè)基礎。
我最后有個(gè)結論，可以幫助大家更好的了解。這篇文章我感覺(jué)挺有意思，我有一次演講，首先是對個(gè)案分析你要有一個(gè)標準，標準是什么？就需要一個(gè)體系。所以我對個(gè)人分析提供了一個(gè)需要體系的概念。
我對美國21世紀的管理理論進(jìn)行了一個(gè)總結，也進(jìn)行了一個(gè)善意的批評，我這里叫“本體心能用”。我喜歡這五個(gè)字，《周易》發(fā)展五家之言，過(guò)去大家不重視道家法家墨家，墨家特別重要，所以我給了一個(gè)非常重要的章節。整個(gè)架構當中，這是最大的架構。我們要有一個(gè)本的概念，不能忘本。本怎么變成體？一個(gè)是歷史的本一個(gè)是理論的本，管理上現在缺少理論的本。很多管理的書(shū)講中國諸子百家很多很多，但我們還要有一個(gè)整體的理論的架構，這個(gè)心理論做了這樣的嘗試。怎么用？用的機制在心，心是一個(gè)價(jià)值概念也是一個(gè)知識概念。這個(gè)用，在各種管理功能上的使用，可以達到各方面的發(fā)展，幫助我們解決目前很多的問(wèn)題，包括從經(jīng)濟，從企業(yè)管理，從國際管理方面，逐步走向國際，成為多國公司，我很關(guān)注這個(gè)問(wèn)題。 http://www.fsxh.cn/cnzyfs/article_107_7857_1.shtml
中國怎樣和西方溝通？西方人怎樣真正的接受中國？總結的來(lái)說(shuō)，我們的心是操作西方管理的架構，用中國的道和心操作知識、技術(shù)和硬件，這是一個(gè)很重要的概念。西方人也是在做這樣的工作，就像下棋，誰(shuí)棋勝一籌就是勝利者，但是勝利者不要驕傲，世界全球化是不盡的過(guò)程，生生不息的過(guò)程，所以我們中國的發(fā)展也是生生不息的過(guò)程，中國的管理也是一個(gè)生生不息的過(guò)程。今天講東方管理，講中國管理哲學(xué)，這個(gè)科目，各位年輕的朋友，這將是一個(gè)偉大的事業(yè)，中國的發(fā)展、世界的發(fā)展都靠大家共同努力，謝謝。
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