獨生子女不成熟人格探討
【作者】湯效禹/金玉龍
【作者簡(jiǎn)介】湯效禹 寧夏大學(xué)總務(wù)處，寧夏銀川，750021
【內容提要】獨生子女的教育，正引起社會(huì )各界的普遍關(guān)注。其不成熟人格特征，主要是家庭不良教養方式所致。對獨生子女采取正確的教育方式、培養其健全的人格已刻不容緩。
【關(guān)鍵詞】獨生子女/人格特征/家庭/教養方式
【正文】
中圖號 G619.29
當今，在獨生子女青少年群體中，由于家庭教育的失誤，身心發(fā)展失衡，加之社會(huì )轉型變遷的沖擊，使部分青少年，尤其是獨生子女，在人格社會(huì )化和心理發(fā)展過(guò)程中出現了病態(tài)心理傾向，有些甚至形成了不健康的 人格 類(lèi)型。已引起了教育學(xué)家、心理學(xué)家及社會(huì )學(xué)家的重視，他們根據其主要行為的獨特系列表現，稱(chēng)其為“不成熟人格”，并指出，如果不及時(shí)糾正他們的行為和認知，他們在成人后，很容易發(fā)展為“人格”。“不成熟人格”和“人格”二者都屬于人格障礙。特別是后者，一旦形成，難以糾正，對社會(huì )危害很大。
一 不成熟人格特征分析
不成熟人格指青少年、兒童在家庭行為中，具有違反家庭道德規范的傾向，且生活無(wú)定向，行為無(wú)規范，自我中心，情緒幼稚等行為表現的異常性格。成人后，如出現在社會(huì )行為中，具有違道德規范的傾向，且為了利己目的而傷害他人時(shí)，不感到內疚、罪責的異常性格。根據不成熟 人格 的臨床表現，綜述社會(huì )心理學(xué)和醫學(xué)心理學(xué)的研究，將其行為特征可歸納為以下幾點(diǎn)：
1.生活無(wú)定向、行為無(wú)規范，隨心所欲。
2.自幼受父輩、祖輩溺愛(ài)，生活優(yōu)越、情緒幼稚，依賴(lài)感極強。
3.以自我為中心，要他人、包括父母順從自己，稍不如意，則激動(dòng)暴怒，或哭鬧不體，甚至體罰父母、祖父母。
4.缺乏家庭道德感，無(wú)責任心，義務(wù)感，同情心。
5.輕度不遵守社會(huì )公德，喜惡作劇，不講道理。
6.不善于與伙伴平等相處，不愛(ài)惜友情，甚至親情。
7.自我欣賞，自以為是，容不得批評，更不愿意吃虧。
8.社會(huì )適應能力差，不易適應新情景、新環(huán)境，社會(huì )交往被動(dòng)，更喜歡讓他人照顧自己。
9.經(jīng)受不起打擊、挫折。處境不良、遭受挫折時(shí)則容易自卑自棄，甚至輕率自殺，或遷怒、傷害他人。
10.自我追尋困惑，抉擇能力差，身在福中卻把“福”視為負擔。
二 不成熟 人格 的成因探討
?。ㄒ唬╅L(cháng)輩不良的教養方式
獨生子女不成熟人格的形成，首先來(lái)自家庭不良的教養方式，主要有：
1.百依百順。由于“四二一”綜合癥的形成，長(cháng)輩對孩子過(guò)于遷就，要什么、給什么；想干什么，就允許干什么，甚至過(guò)分滿(mǎn)足孩子的無(wú)理要求，助長(cháng)了孩子的貪欲，逐步形成了以自我為中心的性格特征。
2.縱容包庇。遷就孩子的錯誤想法、行為。犯錯誤時(shí)，不管不問(wèn)；受到老師、他人批評時(shí)為孩子辯護；與伙伴、同學(xué)吵架、打架后，縱容，甚至反面鼓勵、指導，使孩子感到自己總是正確的，從而沒(méi)有了反省的機會(huì )。
3.包辦代替。能干的事，不讓干，想干的事，不讓嘗試。幾乎所有的事都替孩子干，不讓接觸社會(huì )，只以父母、 家庭 為中心，孩子飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，身在福中不知福，反而感到是“負擔”。
4.教養相左。父母之間、父母與祖父母之間的教養方式不一致、不協(xié)調。如父親對孩子以專(zhuān)制教養，而母親又以寬容為懷?；蚋改敢獓绤柟芙?，但祖父母卻關(guān)愛(ài)有余。結果，父母、祖父母都不能在孩子心目中形成威信，反而使孩子沒(méi)有是非標準，無(wú)所適從。
?。ǘ┤狈σ恢碌膭?dòng)力導向
心理動(dòng)力學(xué)理論認為，一切心理異常起因于幼年、童年時(shí)期的生活經(jīng)驗。不成熟人格，是由于幼年時(shí)期的人格結構發(fā)展上未能從本我發(fā)展到整體的自我和超我的層次。孩子在向父母認同學(xué)習過(guò)程中，以父母為榜樣，間接學(xué)得為人處事、道德規范和社會(huì )良心。孩子能有向父母行為認同的愿望，主要是因為兒童需要適度的父母關(guān)心和愛(ài)護，孩子能在向父母行為認同后獲得需求的滿(mǎn)足。設想親子之間的感情交流、溝通是單向的，即只有父母對獨生子女的百依百順，過(guò)分溺愛(ài)的被動(dòng)教養，孩子不能面對社會(huì )現實(shí)，不能學(xué)會(huì )關(guān)心、愛(ài)護他人，使 人格 中本我成份得到助長(cháng)，如想要什么、就有什么，想干什么，就能干什么，在沒(méi)有認同父母行為之前，愿望就得到滿(mǎn)足，需求得以實(shí)現。結果是在現實(shí)生活中本應全面發(fā)展的“自我”人格成份不能實(shí)現，超我層次更難以形成。完善和諧的本我，自我，超我人格結構終將難以形成。
?。ㄈ┬袨榈貌坏秸_的強化
不成熟人格者不能從家庭生活中獲得教訓，也是指其無(wú)機會(huì )在錯誤經(jīng)驗中學(xué)到改過(guò)，行善，以獲得符合家庭、社會(huì )規范的適當成熟行為。在正常家庭教養中，獨生子女的良好行為會(huì )受到獎勵。如贊揚、鼓勵和適當的物質(zhì)獎勵；錯誤的行為會(huì )受到懲罰。如嚴肅的說(shuō)理和分析批評，或輕微體罰、警告，這是建立父母威信的教養方式。父母通過(guò)為子女制訂合情合理的規矩，并以身作則，子女能夠有前后一致的價(jià)值標準而心悅誠服地接受，依據操作學(xué)習理論，將對子女行為的塑造，產(chǎn)生強化和弱化的雙重作用。使子女的錯誤、不良行為逐漸消弱，良好、成熟行為因之而強化為習慣，從而形成和諧健全的 人格 。如某家庭教養方式不符合以上學(xué)習原理，如父母過(guò)分溺愛(ài)，或過(guò)分專(zhuān)制，子女或者受到的只是全面的，無(wú)價(jià)值標準的贊揚、獎勵，沒(méi)有懲罰；或者受到的只是懲罰、沒(méi)有獎勵。最后子女所學(xué)到的只是如何獲得贊揚、獎勵，或如何逃避懲罰的方法，而這種方法正是形成子女不成熟人格的主要原因。
?。ㄋ模┱J知結構片面化
不成熟人格者之所以生活無(wú)定向，行為無(wú)規范，自我為中心，對人對事缺乏責任感和同情心，乃是由于他的認知結構與正常人不同。健康發(fā)展的青少年在根據其社會(huì )知覺(jué)，從事家庭成員間、伙伴、同學(xué)間權利義務(wù)的判斷時(shí)，總會(huì )從利害得失，是非善惡等多方面思考，既考慮到自己、也會(huì )考慮到別人。這是一種學(xué)得的社會(huì )認知能力，也是一種學(xué)得的社會(huì )態(tài)度。這種能力與態(tài)度，都是自幼在 家庭 環(huán)境中養成的。如果父母、祖父母對孩子的教養方式過(guò)分放縱、百依百順，不教以是非善惡的標準，卻是無(wú)條件的對孩子不合理的要求給予滿(mǎn)足。如此教養的后果，導致獨生子女的認知能力窄化，形成自我為中心，自我欣賞的態(tài)度，在遇到打擊、挫折、處境不良時(shí)，缺乏一般的挫折耐受力，不能以忍耐力和意志力去戰勝困難，致使情緒幼稚，哭鬧暴怒成性，攻擊傷害他人，或輕率自殘。特別是他們在遇到必須先付出辛勞而后獲得快樂(lè )報酬的生活情景中，根本不愿付出辛勞，也就無(wú)從學(xué)到延后享樂(lè )的態(tài)度，只知道每有所需就立即要求滿(mǎn)足。這些都是不成熟人格的典型行為特征。因而，從認知心理學(xué)理論解釋?zhuān)怀墒烊烁袷窃缙诮甜B方式不當的結果。
三 正確的家庭教養方式
父母是子女的第一任老師，如何教養獨生子女，使子女形成良好成熟的 人格 。歷來(lái)看法不一，爭論紛紛。如我國傳統上父母對子女的教養以專(zhuān)制和嚴厲為主，西方國家更注重于子女本身的興趣和個(gè)性自由發(fā)展，于是教養方式一度趨向于民主和寬容為主。但如今隨著(zhù)獨生子女的增多，青少年問(wèn)題日益嚴重，特別是不成熟人格類(lèi)型的青少年增多，已向家庭教養方式提出了挑戰，并引起了教育學(xué)家、心理學(xué)家的高度關(guān)注，他們經(jīng)過(guò)跟蹤研究，提出了合理、正確的教養方式的“八字”方針，即管束、期望、教導、關(guān)愛(ài)。實(shí)踐證明，在現今社會(huì )里，遵循八字方針的父母，最利于在孩子心目中建立威信，最利于子女健康成長(cháng)。遵循八字方針的父母，教育出來(lái)的獨生子女，是同齡兒童中最優(yōu)秀的一群，他們尚勤奮、負責任，趨于成熟，還有友善、助人、合群、自信等優(yōu)良的性格特點(diǎn)。
1.管束。父母對子女要立下規矩去管，所訂規矩，既要合情合理，又要說(shuō)到做到，同時(shí)父母要以身作則。對子女行為要求、價(jià)值判斷標準要前后一致。能使子女做有標準，學(xué)有榜樣，做錯了還會(huì )受到批評。管束不能沒(méi)有規矩，或者有規矩沒(méi)有要求，更不能既沒(méi)有規矩，又沒(méi)有要求。
2.期望。父母對子女要有成熟的要求和希望。這種要求和希望一定要適當，要使子女經(jīng)過(guò)努力能夠實(shí)現。不能高于子女的能力，如不能過(guò)早賦予子女責任、義務(wù)，不能同時(shí)要子女學(xué)多種技能。也不要低于子女的能力，如過(guò)度保護，包辦代替。使子女永遠站在“希望的田野上”。
3.教育。父母與子女要有溝通，只有父母與子女在思想、情感的不斷溝通中，才能建立信任、和諧的關(guān)系，有這種關(guān)系做基礎，父母在糾正子女過(guò)錯，說(shuō)明是非善惡，解釋行為意義時(shí)，子女才能心悅誠服，從而實(shí)現父母教導的目的，達到事半功倍的效果。
4.關(guān)愛(ài)。即關(guān)心愛(ài)護。把關(guān)心和愛(ài)護貫穿到 家庭 生活的細節中，如起居、飲食、娛樂(lè )活動(dòng)中，通過(guò)細微的關(guān)心愛(ài)護，傳達父母對子女的親情、愛(ài)意。使子女感到家庭的溫暖、父母的親情，讓子女自覺(jué)地熱愛(ài)自己的媽媽、爸爸，進(jìn)而自覺(jué)地熱愛(ài)集體、熱愛(ài)祖國。
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