書(shū)法作品-鹡鸰頌
鹡鸰頌書(shū)法起筆與收筆少藏鋒，挺拔別致。書(shū)風(fēng)雄秀，結體豐麗，用筆遒厚。從整幅觀(guān)之，書(shū)法遒緊健勁，豐潤渾茂，具有唐典型風(fēng)格，書(shū)出“二王”之間，而漸趨肥腴，法襲傳統家學(xué)。師承歷代宸翰之風(fēng)。清吳其貞《書(shū)畫(huà)記》亦云：“書(shū)法雄秀，結構豐麗，絕無(wú)山野氣”。清
楊守敬《學(xué)書(shū)邇言》：“明皇碑版已開(kāi)圓熟之派。此帖柔而有骨，故自可傳。”此頌為唐玄宗書(shū)法墨跡傳世之唯一孤本，為有唐代稀世之珍?！尔n鸰頌》疑雙鉤本，或出自宮廷書(shū)手。行書(shū)，計337字。
李隆基書(shū)法尤善八分、章草，是中國書(shū)法史上著(zhù)名的帝王書(shū)家之一。書(shū)法工整、字跡清晰、秀美多姿。傳世書(shū)跡很多，以《鹡鸰頌》《
紀泰山銘》《石臺孝經(jīng)》等。唐玄宗李隆基，隴西成紀人，睿宗第三子，始封楚王，后為臨淄郡王。延和元年受禪為帝。公元712至756年在位，廟號玄宗，年號先天、開(kāi)元、天寶。
書(shū)法作品-石臺孝經(jīng)
石臺孝經(jīng)
書(shū)法作品隸書(shū)追漢隸風(fēng)規又小變其法，豐腴爽利，頗有盛唐氣概。碑石堅細，至今光瑩如漆。唐天寶四年立。此碑以四塊高各590厘米，寬各120厘米，是唐玄宗李隆基親自作序、注解并書(shū)，李亨篆額?，F存陜西西安碑林博物館孝經(jīng)亭內。此碑刻成以后，原立在唐長(cháng)安城務(wù)本坊的太學(xué)內，于天祐元年遷至唐尚書(shū)省西隅，到北宋元祐五年，因尚書(shū)省即今西安碑林的所在地。距今已有八百余年的歷史，是碑林中最早的展品?！缎⒔?jīng)》是孔子的學(xué)生曾參紀述他與孔子的問(wèn)答辭，主要內容講孝、悌二字。碑石長(cháng)方形，為色如黑玉、光可鑒人的細石合成而刻的。
書(shū)法作品-般若臺銘01
般若臺銘
篆書(shū)書(shū)法圓活姿媚易取，勁利豪爽難得，李陽(yáng)冰兼而有之。無(wú)怪當時(shí)人求他篆寫(xiě)碑額，以莊嚴其容，壯大其勢。此為李陽(yáng)冰留下的摩崖刻石。筆致屈曲回環(huán)，變化開(kāi)闔，龍蛇盤(pán)踞，飽含蒼勁之力，雄渾之氣。
書(shū)法作品-般若臺銘02
般若臺即一巨大巖石，據傳古有沙門(mén)持般若經(jīng)于此，日不釋手，因是得名。李貢就此造般若臺，并把李陽(yáng)冰的題篆鐫在巖上。
曹學(xué)佺讀后說(shuō)：當涂稱(chēng)四絕，巖頂跡蕭疏。雖勒唐人筆，實(shí)為秦代書(shū)。完全無(wú)斧鑿，密爾有禪居。珍重山靈意，寧愁蘚剝余?？涤袨檎f(shuō)：篆書(shū)大者唯有少溫般若臺，體近咫尺，骨氣遒正，精采沖融，允為楷則。
書(shū)法作品-般若臺銘03
李陽(yáng)冰般若臺銘篆書(shū)，高近4米，寬近2米，4行，每字長(cháng)約40厘米。寬25厘米，在福建會(huì )城烏石山。全文24個(gè)篆字：“般若臺大唐大歷七年著(zhù)作郎兼監察御史李貢造李陽(yáng)冰書(shū)”在“般若臺”三字之下，刻有“住持僧惠攝”5個(gè)楷書(shū)小字。
書(shū)法作品-城隍廟碑
城隍廟碑
書(shū)法作品瘦勁通神，中鋒行筆，結體委婉自如，與所書(shū)他碑不同。城隍廟碑寥寥八十六字，記敘禱雨、遷廟兩件大事，言簡(jiǎn)而意明。城隍廟碑石碑上圓下方，高五尺三寸，廣三尺五寸，碑文篆書(shū)八行，每行十一字，末行九字，字體瘦長(cháng)，字高不足三寸，寬二寸余。
城隍廟碑又稱(chēng)《縉云縣城隍廟記碑》，唐乾元二年刻，李陽(yáng)冰為本縣城隍祈雨有應之后撰并書(shū)。篆書(shū)8行，行16字，在
浙江省縉云縣。宋宣和間方臘造反，刀兵所及，碑石斷裂，文字殘缺?，F存為宋宣和五年十月縉云縣令吳延年根據搨片重刻，保存得頗為完整，惟題記下面立石人的官爵姓名缺蝕三字。
書(shū)法作品-城隍廟碑02
歐陽(yáng)修在《
集古錄》中記載唐令李陽(yáng)冰篆寫(xiě)刻石的《城隍神記》一事：署理縉云縣之后，趁降香之便，也曾到廟里去找著(zhù)了那塊石碑，摩挲再三，誦讀再四。釋文：城隍神，祀典無(wú)之，吳越有之。風(fēng)俗水旱疾疫必禱焉。有唐乾元二年秋，七月不雨，八月既望，縉云縣令李陽(yáng)冰躬禱于神，與神約曰：五日不雨，將焚其廟。及期大雨，合境告足。具官與耆耋群吏，乃自西谷遷廟于山巔，以答神休。
書(shū)法作品-文賦01
文賦筆法直逼大王，深得晉人韻味。文賦墨跡，用筆清雋飄逸，流轉圓潤，有蘭亭那種平和簡(jiǎn)靜的意境。此帖點(diǎn)拂波磔之間，使轉運行之際，結體照應之處，皆合蘭亭妙法。元趙孟頫評價(jià)更高：唐初善書(shū)者稱(chēng)歐虞褚薛，以書(shū)法論之，豈在四子下耶。然世罕有其跡，故知之者希耳。元代書(shū)法家揭溪斯曾評論此帖說(shuō)：陸柬之之行書(shū)
書(shū)法作品《文賦》一卷，唐人法書(shū)結體遒勁有晉人風(fēng)格者。雖若隋僧智永，猶恨嫵媚太多、齊整太過(guò)也。獨于此卷為之三嘆。
應當指出王羲之現存法書(shū)今已無(wú)一真跡，多為唐人摹本。作為摹本形似之差距可能不大，但就作品的貫氣，神彩來(lái)說(shuō)都及不上《文賦》神似《蘭亭》。后世學(xué)王書(shū)者，對此帖格外珍愛(ài)。元趙孟頫就曾臨學(xué)此帖，從中領(lǐng)悟晉人筆法和結體，其受益是很明顯的。從中可窺陸柬之于《蘭亭》所下功夫極深。
書(shū)法作品-文賦02
陸柬之，生卒年不詳，今蘇州吳縣人。官至朝散大夫，守太子司議郎，活動(dòng)于初唐。年少時(shí)他依舅家學(xué)書(shū)，其舅父即是當時(shí)極負盛名的書(shū)法家虞世南。陸柬之傳世作品甚少，《
絳帖》載有陸書(shū)廿五字，此外僅有的也就是被稱(chēng)為二陸文賦的《陸柬之書(shū)陸機文賦》了。
陸柬之年輕時(shí)讀陸機《文賦》，極為傾心，想親筆書(shū)寫(xiě)一篇，因怕自己書(shū)藝不精而“玷辱”前賢名作，始終未敢貿然動(dòng)筆，直至他晚年書(shū)名赫赫時(shí)，才動(dòng)筆了此宿愿。文賦為墨跡本，是初唐時(shí)期少有的幾部名家真跡之一。因為《文賦》太似大王書(shū)，所以其藝術(shù)個(gè)性也就顯得不強了?！段馁x》真跡清時(shí)入內府，后藏北京故宮博物院?，F藏臺灣故宮博物院。
書(shū)法欣賞【葉慧明碑】
韓擇木以隸書(shū)馳名盛唐，風(fēng)格嚴正清勁。竇泉論唐隸書(shū)，首推韓擇木，韓常侍則八分中興，伯喈（蔡邕）如在，光和之美，古今迭代，隸學(xué)自古推蔡邕為最妙，韓氏宗蔡邕法?？梢?jiàn)擇本能追蔡邕遺風(fēng)，風(fēng)流閑媚，故南宋陳思《書(shū)小史》稱(chēng)其師法蔡邕，風(fēng)流閑媚，為伯喈中興。這足以說(shuō)明擇木隸法造詣之高。韓擇木隸書(shū)石刻存世較多，主要有
書(shū)法作品《告華岳文》、《葉慧明碑》、《薦福寺臨壇大戒德律師碑》。
書(shū)法欣賞【薦福寺臨壇大戒德律師碑】
韓擇木楷書(shū)少見(jiàn)，秀勁多姿，類(lèi)虞世南，為唐墓志佳作?！赌洗h主墓志》唐開(kāi)元二十四年立。高寬各61厘米，現存陜西省博物館。宣和書(shū)譜稱(chēng)：隸書(shū)之妙，惟蔡邕一人，擇木乃能追其遺風(fēng)，風(fēng)流閑媚，世謂蔡邕中興焉?？瑫?shū)《
滎陽(yáng)王妃朱氏墓志》，筆法清勁可愛(ài)?！陡嫒A岳文》，全稱(chēng)《祭西岳神告文碑》，唐天寶元年刻。在陜西華陰縣岳廟。韓賞撰，韓擇本書(shū)。隸書(shū)，20行，行15字，額篆書(shū)“開(kāi)元十三年六月十九日建”10字。石完好無(wú)缺。此碑書(shū)法，端莊嚴謹，這也許是受時(shí)代風(fēng)尚影響的緣故。然細察局部，卻不乏活潑、靈動(dòng)處。
書(shū)法作品-南川縣主墓志
唐代書(shū)法家。廣陵人今江蘇揚州，望出昌黎今屬河北通州，約生于武則天長(cháng)壽年間，韓愈叔父。出身國子監太學(xué)士，唐玄宗開(kāi)元時(shí)，官至禮部尚書(shū)、太子少保、集賢院學(xué)士副知院事，廣德元年致仕退隱田園，約卒于大歷初年，享年七十余歲。亦曾為右散騎常侍,故人稱(chēng)“韓常侍”。曾先后擔任太子、諸王侍書(shū)達十余年之久，是皇室的一位資深專(zhuān)職的書(shū)法教師。嘗與顏真卿交游，并與
徐浩在集賢院共事，與史惟則也有往來(lái)。
書(shū)法作品-懷仁集王羲之三藏圣教序01
由于懷仁對于書(shū)學(xué)的深厚造詣和嚴謹態(tài)度，致使此碑點(diǎn)畫(huà)氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書(shū)的特點(diǎn)與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡(jiǎn)靜的境界。這種集字的做法也有相當的局限性。如重復的字較少變化，偏旁拼合的字結體缺少呼應。懷仁，唐代書(shū)法家，僧人，住今陜西西安長(cháng)安弘福寺，曾集摹王羲之行書(shū)字跡成《
大唐三藏圣教序》，碑刻中此為獨創(chuàng )。
書(shū)法作品-懷仁集王羲之三藏圣教序02
集王一格，首推《圣教序》。其碑字由懷仁借內府所藏王羲之真跡，歷時(shí)25年集募而成，故為世所重。碑文選自王王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、懷、將、風(fēng)、朗、是、崇、幽、托、為、攬、時(shí)、集等字皆取自《蘭亭序》。自此碑以后，效集王羲之書(shū)或其它大書(shū)法家書(shū)的字集為碑刻者不斷出現，如僧大雅集《
興福寺碑》書(shū)法欣賞，唐玄序集《新譯金剛經(jīng)》等均為佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最為成功。集王圣教序因碑首刻七佛像，又稱(chēng)七佛圣教序。咸亨三年建于京城長(cháng)安弘福寺。
書(shū)法作品-懷仁集王羲之三藏圣教序03
懷仁【集王羲之三藏圣教序】是唐人敬重王羲之書(shū)法的體現，也是眾多集王羲之書(shū)法碑刻中最成功、最有影響的一通。北宋周越：文皇制《圣教序》，時(shí)都城諸釋委弘福寺懷仁集右軍行書(shū)勒石，累年方就，逸少真跡，咸萃其中。近人康有為《廣藝舟雙輯》稱(chēng)：《圣教序》懷仁所集右軍書(shū)，位置天然，草法秩理，可謂異才?！度厥ソ绦颉肥翘铺跒楸碚眯史◣煾拔饔蚋鲊笕》鸾?jīng)，回國后翻譯三藏要籍而寫(xiě)的。太子李治并為附記，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字。碑石高9.4尺，寬4.2尺。共30行，行80余字不等?，F在陜西西安碑林。
書(shū)法作品【自敘帖】
懷素以狂草
書(shū)法作品名世，唐代文獻“運筆迅速，如驟雨旋風(fēng)，飛動(dòng)圓轉，隨手萬(wàn)變，而法度具備”。與眾多書(shū)家家草法混亂缺漏相比，實(shí)在高明得多。是知懷素的狂草，雖率意顛逸，千變萬(wàn)化，終不離魏晉法度。這確實(shí)要歸功他從極度苦修中得來(lái)。懷素善以中鋒筆純任氣勢作大草，如“驟雨旋風(fēng)，聲勢滿(mǎn)堂”，到“忽然絕叫三五聲，滿(mǎn)壁縱橫千萬(wàn)字”的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。他性情疏放，銳意草書(shū)，卻無(wú)心修禪，更飲酒吃肉，交結名士，與李白、顏真卿等都有交游。前人評其狂草繼承張旭又有新的發(fā)展，謂“以狂繼顛”，并稱(chēng)“顛張醉素”。
懷素少時(shí)在經(jīng)禪之暇，就愛(ài)好書(shū)法，貧窮無(wú)紙墨，他為練字種了一萬(wàn)多棵芭蕉，用蕉葉代紙。由于住處觸目都是蕉林，因此風(fēng)趣地把住所稱(chēng)為“綠天庵”。又用漆盤(pán)、漆板代紙，勤學(xué)精研，盤(pán)、板都寫(xiě)穿了，寫(xiě)壞了的筆頭也很多，埋在一起，名為“筆冢”。在草書(shū)藝術(shù)史上，懷素其人和他的
書(shū)法作品《自敘帖》，從唐代中葉開(kāi)始，一直為書(shū)法愛(ài)好者談?wù)摿艘磺砂俣嗄?。懷素，十歲出家為僧，字藏真，俗姓錢(qián)，永州零陵今湖南零陵人。
懷素傳世的書(shū)跡較多：計有千字文、清凈經(jīng)、圣母帖、藏真帖、律公帖、腳氣帖、自敘帖、苦筍帖、食魚(yú)帖、四十二章經(jīng)等。懷素書(shū)法作品風(fēng)格并非全部相同，大到可分為三種：一是尚未完全擺脫前人作風(fēng)的：如圣母、食魚(yú)、苦荀、藏真、諸帖，保留晉法甚多，圣母帖且多有顏真卿作風(fēng)。二是他自成一家本領(lǐng)作風(fēng)，如清凈經(jīng)、四十二章經(jīng)、自敘帖，堪稱(chēng)標準的懷素書(shū)。三是循和平澹的書(shū)風(fēng)，如小草千字文，與其狂肆作風(fēng)，大異其趣，完全換過(guò)一番面目，也可說(shuō)是他過(guò)人之處。
書(shū)法作品-釋高閑草書(shū)千字文殘卷01
釋高閑草書(shū)千字文
書(shū)法作品殘卷循規草法，揮灑自如，氣象生動(dòng)。其結尾處，尤為開(kāi)闔恢弘，豪爽頓生，給人一種筆墨淋漓酣暢的感覺(jué)。書(shū)法作品以硬毫書(shū)寫(xiě)，筆勢濃重，堅挺縱放而不失規矩。高閑草書(shū)看似飄逸，實(shí)則莊嚴。高閑采用粗壯之筆法，以飄逸之韻，真書(shū)之功底，書(shū)寫(xiě)出厚實(shí)而不滯、隨意而不浮的草書(shū)，正是他的追求之所在。從高閑草書(shū)中還可看出其性格開(kāi)朗。高閑笑對人生，看破紅塵，后歸于佛門(mén)，當了一名笑和尚。他作為一代名士，無(wú)心仕途，而鐘情于書(shū)法。對于他來(lái)講，書(shū)法是一種生活的必需，而不是謀取功名的資本，因此，其書(shū)既無(wú)名祿之嫌，又無(wú)壓抑之感，給人感覺(jué)是無(wú)比的放松與飄逸。
書(shū)法作品-釋高閑草書(shū)千字文殘卷02
高閑這穩重若泰山、飄逸似神仙之意蘊，應是書(shū)法藝術(shù)中的崇高境界，因此在中國草書(shū)史上能與“
張顛狂素”并列。釋高閑，晚唐僧人，烏程今吳興人。自幼出家湖州開(kāi)元寺，后入長(cháng)安，住四明、薦福等寺。學(xué)張旭，工草書(shū)，名冠一時(shí)。韓愈《昌黎先生集》卷二十一《送高閑上人序》云：“往時(shí)張旭善草書(shū)，今閑之于草書(shū)，有旭之心哉。”張祜也有《高閑上人》詩(shī)，贊曰：“卷軸朝廷餞，書(shū)函內庫收，大點(diǎn)出嵩邱，不絕羲之法，難窮智永流。殷勤一箋在，留著(zhù)看銀鉤。”可見(jiàn)高閑在唐書(shū)名顯赫。宋董逌云：“閑之書(shū)不多存于世，其學(xué)出張顛，在唐得名甚顯。”宋陳思云：“高閑善草書(shū)，師懷素，深窮體勢。”
書(shū)法作品-釋高閑草書(shū)千字文殘卷03
釋高閑草書(shū)千字文殘卷，真跡。紙本，縱30.8厘米，橫331.1厘米，已殘，僅存“葬”字以下52行、243字，前缺的部分由元
鮮于樞補。此書(shū)跡流傳有緒，曾經(jīng)宋趙明誠、元鮮于樞、明方鳴謙、清卞永譽(yù)和安岐等收藏，現藏上海博物館。高閑草書(shū)其書(shū)灑脫而有法度，暢快而不浮滑，輕松卻見(jiàn)嚴謹，自如中顯其個(gè)性。筆畫(huà)中運行速度較快，揮運間以“意”為主而不在“精”。墨色層次豐富，變幻多端。決無(wú)特意安排布置之跡，自然妥帖，渾然天成，當是“無(wú)意于佳”者。高閑，唐朝時(shí)僧。真、草書(shū)筆法得之張長(cháng)史。韓愈曾作序送之，盛稱(chēng)其書(shū)法之美妙，遂大顯于世。曾用楮紙草書(shū)《千字文》，又書(shū)令孤楚詩(shī)，石刻在湖州。
書(shū)法作品-馮摹蘭亭序
馮摹蘭亭序用筆俯仰反復，筆鋒尖端銳利，時(shí)出賊毫、叉筆，既保留了照原跡勾摹的痕跡，又顯露出自由臨寫(xiě)的特點(diǎn)，摹臨結合，顯得自然生動(dòng)，并具一定的“存真”的優(yōu)點(diǎn)，在傳世摹本中最稱(chēng)精美，體現了王羲之書(shū)法遒媚多姿、神情骨秀的藝術(shù)風(fēng)神，為接近原跡的唐摹本。唐，馮承素摹，紙本，行書(shū)，縱24.5cm，橫69.9cm。北京故宮博物院藏。
馮承素是唐代書(shū)法家，貞觀(guān)時(shí)任內府供奉挧書(shū)人，直
弘文館。傳世王羲之《蘭亭序》摹本神龍本自元代郭天錫后，一般衍稱(chēng)為馮承素手摹本。帖中破鋒、斷筆、結字、行墨， 均精徵入神。
書(shū)法作品-馮摹蘭亭序02
馮摹蘭亭序行距趨緊，然前后左右映帶，攲斜疏密，錯落有致，通篇打成一片，優(yōu)于其它摹本。此卷前紙13行，行距較松，后紙15行。貞觀(guān)十三年，內出《
樂(lè )毅論》真跡令承素模寫(xiě)，賜長(cháng)孫無(wú)忌、房玄齡、高士廉、戾君集、魏徵、楊師道等六人。并筆勢精妙，備諸楷則。卷首“神龍”半印小璽并非唐中宗內府鈐印，而是后人所添，定馮承素摹也不可信，但仍是唐以來(lái)流傳有緒的古摹本。
書(shū)法作品-韭花帖
書(shū)法作品寬闊疏朗的空間處理不是楊凝式本人的獨辟蹊徑，鐘明善教授在他的《中國書(shū)法史》中說(shuō)：“《韭花帖》章法疏朗，后世也很推崇。其實(shí)楊凝式在這里是以法古為開(kāi)新的。這種行距、字距都很寬的章法，我們從甲骨文、兩周金文和漢隸中都能找到源頭。楊凝式一反常態(tài)，把字距、行距都拉開(kāi)，就給人以爽朗的感覺(jué)，令人心曠神怡。”
楊凝式外部空間的處理是《韭花帖》最大的藝術(shù)特色，《韭花帖》絕大多數字距較大，寬闊的外部空間與緊密的內部空間形成強烈的對比，增加了整體的虛實(shí)、黑白、疏密的對比。在大塊空白的襯托下文字主體顯得更加空靈秀美、淡雅平靜。前兩行的字距較小，連接緊密，但相互有穿插，避免了平如算子的棋盤(pán)式布局，這種內外空間處理得益于二王的作品，也能從王羲之的
書(shū)法作品《蘭亭序》中發(fā)現作者的肇端，但楊凝式強化了這種美。
《韭花帖》成功借鑒以往其他書(shū)體的章法美，將其運用到行書(shū)的章法中來(lái)，豐富了行書(shū)的表現手法，這不能不說(shuō)是楊凝式的匠心獨用。其實(shí)歷來(lái)有所創(chuàng )新的書(shū)法作品都不是空穴來(lái)風(fēng)，都是對傳統深刻的理解和消化了之后的一種新的運用，是“打破舊的中和建立一種新的中和”。
楊凝式不僅使字內空間的表現突破了王羲之的含蓄工穩，最主要的是強化了外部空間，除了前兩行字與字、行與行之間連接的比較緊密之外，其他部分皆極盡疏朗之能事。從第三行開(kāi)始行距越來(lái)越大，逐步開(kāi)闊，節奏越來(lái)越舒緩，形成層層推進(jìn)之勢，猶如天上的幕布徐徐拉開(kāi)，呈現在眼前的是一片云淡風(fēng)清的天空。
書(shū)法作品-孟法師碑
孟法師碑
書(shū)法質(zhì)樸，與《雁塔圣教》之空明飛動(dòng)不類(lèi)，運筆多隸法，與《伊闕佛龕》相近。為褚氏早年之作，王世懋跋稱(chēng)：質(zhì)若敦彝，雅若天球，精神燁燁，妙得八分古意，是褚擇筆書(shū)也。
清李宗瀚：遒麗處似虞，端勁處似歐，而運以分隸遺法，風(fēng)規振六代之余，高古近二王以上，殆登善早年極得意之作。明王世貞：褚公微參以分隸法，最為端雅，饒有古意，波拂轉折處，無(wú)毫發(fā)遺恨，真墨池中至寶也。尚刻意信本而微參以分隸法，最為端雅饒古意。東坡賞評云：褚河南書(shū)，清遠蕭散，微有隸體，正謂此帖也。
唐代正書(shū)碑刻。褚遂良貞觀(guān)十二年刻，僅有清代李宗瀚所藏唐拓本傳世。冊共20面，每面4行，滿(mǎn)行9字，凡769字，有明代王世貞、王世懋，清代王澍、王文治、李宗瀚等人跋記。褚遂良
書(shū)法作品《孟法師碑》：全稱(chēng)《京師至德觀(guān)主孟法師碑》。
書(shū)法欣賞【黃庭經(jīng)】
《黃庭經(jīng)》運筆流暢,結構完美。在保持整體和諧的前提下,增強了字與字之間的形態(tài)變化,具有動(dòng)態(tài)美;在結字上,筆畫(huà)欹側傾斜,左輕右重,錯落有致,使字更具有輕靈飄逸感;在用筆上,筆勢流暢,起止舒展,被后人奉為書(shū)法楷模。共計60行,1200余字。那一年，王羲之54歲。王羲之在帖的末尾署明了書(shū)寫(xiě)日期和地點(diǎn)：永和十二年五月二十四日山陰縣寫(xiě)。
王羲之小楷，關(guān)于
書(shū)法作品《黃庭經(jīng)》，在民間還流傳著(zhù)羲之以白鵝換帖的故事,中國唐代大詩(shī)人李白就寫(xiě)有”山陰道士如相見(jiàn),應寫(xiě)黃經(jīng)換白鵝”的詩(shī)句.因此,后人都習慣把王羲之書(shū)寫(xiě)的《黃庭經(jīng)》叫做《換鵝經(jīng)》。有一段傳說(shuō):山陰有一道士,欲得王羲之書(shū)法,因知其愛(ài)鵝成癖,所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝,作為寫(xiě)經(jīng)的報酬.王羲之見(jiàn)鵝欣然為道士寫(xiě)了半天的經(jīng)文,高興地”籠鵝而歸”.原文載于南朝《論書(shū)表》,文中敘說(shuō)王羲之所書(shū)為《道、德》之經(jīng)，后因傳之再三，就變成了《黃庭經(jīng)》了?！饵S庭經(jīng)》又俗稱(chēng)《換鵝帖》。
《黃庭經(jīng)》雖為小楷，但寫(xiě)得圓渾俊逸，姿致活脫。通篇錯落有致，體勢生動(dòng)，無(wú)排布之痕。為王羲之書(shū)于永和十二年?！饵S庭經(jīng)》用筆清勁，結體端秀。歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良等曾臨寫(xiě)效仿，足見(jiàn)其藝術(shù)地位之高，為小楷典范。
《黃庭經(jīng)》是道教上清派的主要經(jīng)典,也被內丹家奉為內丹修煉的主要經(jīng)典?！饵S庭經(jīng)》是中國道教的經(jīng)典著(zhù)作,相傳為老子所寫(xiě),內容是以七言歌訣,講述道教養生修煉的道理.《黃庭經(jīng)》字數不多,卻內容深奧,語(yǔ)意深遠,是道家必修的經(jīng)典。書(shū)中認為人體各處都有神，首次提出了三丹田的理論，介紹了許多存思觀(guān)想的方法。是一部繼承漢代”五臟神”之說(shuō),以身體臟腑各有神所主的理論為基礎,結合道教人身百脈關(guān)竅各有司神之說(shuō),以七言韻文的形式,注重以”存思”為主的道教修煉要訣?！饵S庭經(jīng)》所述的一些內修養生之術(shù)，與《周易參同契》的煉丹之道相結合,在唐宋時(shí)期流變?yōu)閮鹊さ?成為中唐以后道教養生方術(shù)的主流。
書(shū)法欣賞-不空和尚碑
在唐時(shí)期最具代表性的二位
書(shū)法家即徐浩與顏真卿。唐代追求一種豐腴雄渾的美，在人體與佛像的審美上，們都可以看到這一變化，此亦由時(shí)代之審美習俗的改變而致使書(shū)風(fēng)的逆轉?！恫豢蘸蜕斜窞樾旌破呤藲q時(shí)所書(shū),正書(shū),計二十三行,行四十八字,原碑在長(cháng)安大興善寺,現在陜西省博物館.是碑記述了興善寺和尚印度僧不空三藏的業(yè)績(jì)。
《不空和尚碑》用筆方圓兼施，然能運之活脫，不拘于嚴謹，隨心所至，無(wú)拘無(wú)束，在唐代幾位楷書(shū)大家中皆無(wú)這樣寬松地書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，帶給人另番美感。
書(shū)法作品《不空和尚碑》唐建中二年十一月立。嚴郢撰，徐浩書(shū)，楷書(shū)?，F存陜西西安碑林。是唐代書(shū)家徐浩的楷書(shū)之作，此碑寫(xiě)得厚重蒼老，圓勁雄闊，具有一種穩重敦厚之風(fēng)。雖然徐浩的楷書(shū)成就遠不及顏真卿，但他的創(chuàng )作理念與方法還是值得稱(chēng)道的。
不空和尚碑書(shū)法點(diǎn)畫(huà)沉著(zhù)、厚重,結字穩健,略有拙味,骨力洞達,與徐浩年高或有關(guān)系.歷代對這件碑刻評價(jià)很高,但也有人有不同的看法，如趙崡說(shuō)：今觀(guān)《不空和尚碑》雖結法老勁，而微少清逸。李后主說(shuō)：徐浩得右軍之肉而失于俗。初唐楷法崇尚瘦硬，虞、歐、褚、薛沿襲二王之余風(fēng)，以中和妍秀為美。迨至唐庇宗開(kāi)元年至肅宗年的盛唐時(shí)期，楷法由瘦硬漸趨肥勁，追求一種豐腴雄渾的美。
書(shū)法作品-云麾將軍李思訓碑
李思訓碑與《麓山寺碑》并列為最優(yōu)秀者.后人說(shuō)他一開(kāi)始學(xué)習羲之書(shū)，后來(lái)開(kāi)辟了獨特的書(shū)境。注意李思訓碑一方面鮮活流動(dòng)、豪放磊落的
書(shū)法風(fēng)情，另一方面披瀝著(zhù)扎根于魏晉以來(lái)傳統的書(shū)法基礎之上的伶俐的感覺(jué)。行書(shū)，碑在陜西蒲城縣?！独钏加柋酚霉P爽健，起落勁折，迅疾宕蕩。結體欹側相生，筆勢開(kāi)闊，有造險生奇之妙。
唐代中期的名家李邕,以其任官之地被稱(chēng)為李北海,自古以來(lái)為眾多的人所親近.他在當時(shí)能書(shū)之名即評價(jià)甚高.至今從他遺留下來(lái)的行書(shū)作品中,還能夠窺見(jiàn)其面目《云麾將軍李思訓碑》。
曾官至北海太守,故人稱(chēng)李北海。邕性豪侈不不拘細行,為李林甫所忌,終遭誣陷,被杖殺于郡.杜甫聞李邕負謗死,作《八哀詩(shī)》傷之。李邕善詩(shī)文,與李白、杜甫、高適等交游.尤長(cháng)于碑頌,雖貶職在外,官紳及佛寺仍以金帛請其撰書(shū)碑頌,一生所寫(xiě)碑志達八百余種。存世碑刻
書(shū)法有《李思訓碑》、《麓山寺碑》、《法華寺碑》、《李秀碑》、《端州石室記》等。李邕字泰和,江都今江蘇省揚州市人。
唐開(kāi)元八年六月立，李邕撰并書(shū)?！独钏加柋芬卜Q(chēng)《云麾將軍李思訓碑》。書(shū)風(fēng)猛峭健利，剛硬清瘦，骨勢洞達。李邕作書(shū)，用筆結體，不拘于形質(zhì)之美，在細微處講究承接與呼應，具有大膽開(kāi)拓的精神，在氣格上也非同一般，講究用筆的法度與變化。
書(shū)法作品-張好好詩(shī)并序
《張好好詩(shī)并序》
書(shū)法其麻紙制作精細，硬毫書(shū)就，筆法勁健，頗多叉筆。這些都是唐代書(shū)法用紙、筆法的特點(diǎn)，共322個(gè)字?，F藏北京故宮博物院。杜牧雖不以書(shū)名世，然字里行間卻透出文人的書(shū)卷氣息。唐代詩(shī)人中，李白、賀知章等人都有很高的書(shū)法造詣。
該卷曾被清遜帝溥儀攜出宮外,流散民間后歸張伯駒所有.1956年張伯駒先生將其捐贈政府,此珍貴文物重為故宮博物院收藏。此作是唐代詩(shī)人杜牧的
書(shū)法作品，書(shū)寫(xiě)自然，流暢遒逸，結體穩健，行氣生動(dòng)，布勢注重空間變化，無(wú)絲毫雕琢痕跡，很有晉人風(fēng)度。唐杜牧書(shū)于大和八年，行書(shū)墨跡，麻紙書(shū)。
張好好是一名歌妓,容顏嬌美,才華出眾.杜牧的這首五言長(cháng)詩(shī),就是為她而作,并對她的不幸寄以無(wú)限同情。杜牧一生風(fēng)流倜儻,雅好聲色,27歲時(shí),結識了當時(shí)著(zhù)名的歌妓張好好,酒宴間的輕歌妙舞,使他大為傾倒,并有詩(shī)相贈,不意五年后偶然于洛陽(yáng)東城又巧遇張好好,其時(shí)她已淪落為他鄉之客,當壚賣(mài)酒,杜牧作了一首長(cháng)篇五言古詩(shī)相贈,這便是著(zhù)名的《張好好詩(shī)》?！稄埡煤迷?shī)》此作不僅文筆委婉,而且書(shū)法亦佳,是唐人留下不多的墨跡之一。其書(shū)字體姿媚,用筆勁健,轉折處如孫過(guò)庭《書(shū)譜》。
杜牧是唐代詩(shī)人、書(shū)法家的僅存墨跡,也是稀見(jiàn)的唐代名人書(shū)法作品之一。該卷書(shū)用麻紙,制作相當精細，書(shū)用硬筆,筆法勁健,頗多叉筆.這些都是唐代書(shū)法的用紙、筆法的特點(diǎn)。唐京兆萬(wàn)年人今陜西西安人.字牧之,中進(jìn)士第,曾官司勛員外郎,后遷官中書(shū)舍人.工行草書(shū).唐代著(zhù)名詩(shī)人，有《樊川集》二十卷傳世,因前有杜甫,所以后人稱(chēng)為小杜。
