————【原文】———— 子曰：“知（同智）者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！?/span> ————【白話(huà)】———— 夫子說(shuō)：“智慧的人不會(huì )迷惑，仁德的人不會(huì )憂(yōu)慮，勇敢的人不會(huì )畏懼?！?/span>  ————【解讀】———— 在《論語(yǔ).憲問(wèn)》中也有同樣的記載，全文是：“子曰：‘君子道者三，我無(wú)能焉。仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼?！迂曉唬骸蜃幼缘酪??！笨鬃訉⒅?、仁、勇視為君子之道，也就是能夠做到不惑、不憂(yōu)和不懼，也就擁有了成為君子的品質(zhì)。對于這三種品質(zhì)我們逐一加以解讀。 “智者不惑”，意思是智慧之人不會(huì )迷惑。而迷惑有主動(dòng)和被動(dòng)的區分，主動(dòng)迷惑是個(gè)人主觀(guān)方向的選擇出了問(wèn)題，理不清頭緒，分不清是非善惡，從而陷入難以辨別的和決斷的境地。而被動(dòng)迷惑則是為外界現象所左右，從而導致疑惑不解，真偽莫辨。不論是主動(dòng)還是被動(dòng)，都反映在自我意識的茫然，也進(jìn)而表現在行為之中?？鬃诱J為：擁有真正智慧的人，自我主觀(guān)判斷是清晰而堅定的，首先要有自己的立場(chǎng)和原則，不因自我意識和外界現象的攪擾而困惑不堪，以至于喪失了自我的立場(chǎng)和原則。  “仁者不憂(yōu)”，心懷仁德也就不會(huì )憂(yōu)慮。人之所以會(huì )有憂(yōu)慮，其主要的原因就是思緒過(guò)多，而面對難以預測和把控的未來(lái)，同時(shí)也因自己的欲求難以滿(mǎn)足，便表現出憂(yōu)傷低落和焦躁不安。究其根本還是沒(méi)有一個(gè)平和與寬容的心胸，沒(méi)有一個(gè)長(cháng)遠而確切的人生理想和奮斗目標。那么仁德之人，在孔子看來(lái)就是理想崇高、仁愛(ài)天下、德澤萬(wàn)類(lèi)。正因為如此，仁德之人哪里又會(huì )有過(guò)多的思緒去關(guān)注那些與自我仁德毫無(wú)意義的瑣屑之事呢？進(jìn)一步的說(shuō)，仁德之人胸懷寬廣，內心通透，也就不會(huì )有無(wú)謂的憂(yōu)慮了。 “勇者不懼”，真正勇敢的人是不會(huì )有所畏懼的。夫子說(shuō)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”反之呢？有勇之人則一定是見(jiàn)義而為，有責任，敢擔當，浩然正氣也就無(wú)所畏懼了?？鬃友壑械挠陆^對不是匹夫之勇，有如子路一般暴虎馮河、死而無(wú)憾，夫子是不與之茍同的。由此可見(jiàn)，在孔子眼中，真正的勇，一定是符合義的，也就是正當的，符合人倫與禮法的規范。而漫無(wú)目的輕身涉險，暴虎馮河，這樣的勇實(shí)則匹夫之勇，毫無(wú)價(jià)值。而真正的勇者，心懷仁德，浩然正氣，大義凜然，如此之勇，又何懼之有呢？  事實(shí)上，不惑、不憂(yōu)、不懼，這三種品質(zhì)是有其內在聯(lián)系的，而非獨立存在的。智慧之人，參悟天地人生之大道，理想遠大，方向正確，目標清晰，篤定自我，因而不會(huì )為外界所迷惑；正因為擁有遠大的理想和抱負，在孔子看來(lái)就一定會(huì )修養仁德，而仁德高尚之人正因為胸懷寬廣，為人坦蕩，又怎會(huì )戚戚憂(yōu)慮呢？仁德之人，必定持守人倫禮法，匡扶正義，浩然正氣，如孟子所云：“雖千萬(wàn)人吾往矣?！?/span> 孔子將智、仁、勇視為君子必由之道，認為修養自身這三個(gè)方面是缺一不可的，也是鼓勵自己的弟子們，能夠在堅持自己的理想，崇尚仁德，趨義不屈，從而也就做到了不惑、不憂(yōu)、不懼。同時(shí)，孔子也會(huì )對照智、仁、勇的要求來(lái)審視和剖析自己，從而不斷的超越自我、完善自我。 |
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