如果說(shuō)在古代，男子還有接觸外界世界的自由，那么，對那些大多數禁錮在家的女性來(lái)說(shuō)，信物幾乎代表了她們的身心伴著(zhù)所愛(ài)的人神游外界，讓所愛(ài)之人隨身攜帶的信物就起到了使情人睹物思人的作用。
1、鐲
古語(yǔ)有云：何以致契闊?繞腕雙跳脫。手鐲在古代有很多的稱(chēng)謂，“跳脫”就是其中一種?，F在，手鐲作為信物的功能越來(lái)越淡了，但它仍然是女孩子們手腕上最美的風(fēng)景線(xiàn)，古典與現代在不經(jīng)意間暗暗地聯(lián)系在一起，戴著(zhù)手鐲的姑娘，你可知道古代女性腕上的玉鐲常常背負著(zhù)盟誓的重托？
2、纏臂金
古語(yǔ)有云：何以致拳拳? 綰臂雙金環(huán)?！熬U臂雙金環(huán)” 指臂釧，又稱(chēng)纏臂金，這是一種我國古代女性的纏繞于臂的裝飾，是用金銀帶條盤(pán)繞成螺旋圈狀，所盤(pán)圈數多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。纏臂金的奧妙在于戴上之后無(wú)論從什么角度看，所見(jiàn)都為數道圓環(huán),而相互不關(guān)聯(lián)，宛如佩戴著(zhù)幾個(gè)手鐲般美麗。
3、戒指
古語(yǔ)有云：何以道殷勤?約指一雙銀。戒指既然是定親之物，所以古代未婚女子都不戴戒指。用戒指定情的習俗在我國由來(lái)已久，《全唐詩(shī).與李章武贈答詩(shī)》的題解中注釋說(shuō)，唐時(shí)，書(shū)生李章武與華州王氏子婦相愛(ài)，臨別時(shí)王氏子婦贈李章武白玉指環(huán)，并贈詩(shī)道：“捻指環(huán)，相思見(jiàn)環(huán)重相憶。愿君永持玩，循環(huán)無(wú)終極”。
4、耳環(huán)
古語(yǔ)有云：何以致區區?耳中雙明珠。我國女性從很早以前就開(kāi)始用各種耳飾打扮自己了。耳飾又分為耳丁、耳珰、耳環(huán)、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閑情偶記生容》里將耳飾里小巧簡(jiǎn)潔的耳環(huán)稱(chēng)為“丁香”，將繁復華麗的耳墜稱(chēng)為“絡(luò )索”。他說(shuō)女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可見(jiàn)耳環(huán)在古人審美觀(guān)念中有很重要的地位。
5、香囊
古語(yǔ)有云：何以致叩叩?香囊系肘后。香囊的歷史由來(lái)已久，古時(shí)又稱(chēng)香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時(shí)代。青年人去見(jiàn)父母長(cháng)輩時(shí)要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。
6、玉佩
古語(yǔ)有云：何以結恩情?美玉綴羅。玉在中國的文明史上有著(zhù)特殊的地位?？鬃诱f(shuō)“玉之美，有如君子之德?！彼J為玉具有仁、智、義、禮、樂(lè )、忠、信、天、地、德、道等君子的品節?！对?shī)經(jīng)》里有“言念君子，溫其如玉”之句。古人給美玉賦予了那么多人性的品格，以至于到現在人們仍將謙謙君子喻為“溫潤如玉”。
7、同心結
古語(yǔ)有云：何以結中心?素縷連雙針?！敖Y”是一個(gè)被賦予太多美好色彩的漢字，從遠古到今天，它始終滲透在人們的生活和情感里。同心結也一直是古人表達情感的信物，所謂“著(zhù)以長(cháng)相思，緣以結不解?！毕鄬ζ渌男盼?，同心結有一份含蓄的深沉，因為它融入了戀人的巧思。
8、簪
古語(yǔ)有云：何以結相于?金薄畫(huà)搔頭。搔頭是簪的別稱(chēng)，據《西京雜記》記載：漢武帝寵愛(ài)李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名由此而來(lái)。古時(shí)規定罪犯不許戴簪，就是后妃有過(guò)錯也要退簪，因為簪還象征著(zhù)尊嚴。
9、釵
古語(yǔ)有云：何以慰別離?耳后玳瑁釵。釵為珠翠和金銀合制成花朵或其他造型的發(fā)鈿，連綴著(zhù)固定發(fā)髻的雙股或多股長(cháng)針，使用時(shí)安插在雙鬢。釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見(jiàn)再合在一起。
10、裙
古語(yǔ)有云：何以答歡忻?紈素三條裙。古時(shí)將絹稱(chēng)為紈素，“紈素三條裙”指的是絹做的裙子。奢華的貴婦畢竟是少數，古代的平民女子都是樸素的戴荊釵、著(zhù)布裙。因此，“釵裙”也是千百年來(lái)我國普通女性的代稱(chēng)。
如果不考慮明媒正娶的，只考慮私定終身類(lèi)的，那麼：
1、貼身物品（包括頭髮、髮辮、指甲、手絹、汗巾、首飾、佩飾、繡花鞋、裙帶、衣襟角等）。
2、書(shū)信。
3、自然物（花瓣、樹(shù)葉等植物；鳥(niǎo)、魚(yú)、貓、狗等動(dòng)物；卵石、石塊等）
4、衣食住行等日用品（如：杯碟碗盞等茶具食器、刀劍盔甲等武器裝備、枕頭圍巾等衣物、桌椅板凳等傢具）
5、其他信物。
總之，能寄託情感的東西都可以作為定情的物品。關(guān)鍵不在於用什麼東西定情，而在於雙方是否真的確定了關(guān)係。
情人節，男女之間多贈送玫瑰巧克力。那么，古代男女彼此相愛(ài)贈何物？ 《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)人們擁向郊外游賞春光的情形時(shí)說(shuō)，一雙男女手持芳香的蘭草(“方秉蕳兮”)出游，他們在河邊嬉笑玩耍，分手的時(shí)候，互“贈之以芍藥”?！笆棥焙汀吧炙帯倍际且环N香草。另一首寫(xiě)一個(gè)男子與情人約會(huì )，得到心上人送的一種紅色管狀的草——“彤管”，并得到女孩從牧場(chǎng)帶回的荑草。這個(gè)男子高興壞了，覺(jué)得它們美得出奇(“洵美且異”)。但他隨即又說(shuō)，并不是這草有多美麗，而是因為它是美人送的?？梢?jiàn)遠在上古時(shí)期，青年男女就知道用芳草來(lái)表達自己的愛(ài)慕之情了。 不僅如此，他們還有贈送果實(shí)的習俗。一個(gè)男子得到心愛(ài)的女子所贈送的木瓜、木桃、木李后欣喜萬(wàn)分，決定回贈以瓊琚、瓊瑤、瓊玖等佩玉，以表達自己愿意跟對方永結同心。 現在的人可能很難理解，那女的送的都是木瓜、木桃、木李等粗俗的便宜貨，男的怎么那么傻，回贈的都是珍貴的佩玉？其實(shí)這是當時(shí)社會(huì )分工的不同而沿演的一種習俗。男任狩獵，女任采集，“故蔬果之屬為女子所有，則女之求士，以果為贄，固宜?！? 雖說(shuō)在上古時(shí)代瓜果李桃及榛栗棗等皆屬珍稀之物，要想得到它們也不容易，但在那個(gè)男子眼里，真正的愛(ài)情不是索取而是奉獻。既然姑娘給了他一分情，他就必須回報以千分的愛(ài)。 耐人尋味的是，花椒也能成為古代男女的定情物?！蛾愶L(fēng)·東門(mén)之枌》寫(xiě)一個(gè)女子在大樹(shù)下翩翩起舞，男子則讓她選擇一個(gè)好日子放下手頭績(jì)麻紡紗的活計，邀請她到南邊的郊外去參加歌舞會(huì )，女子欣然接受。在歌舞會(huì )上，男子贏(yíng)得了姑娘的芳心，因為姑娘送給他一束花椒。它是一種香料作物，可能還含有婚后多子的意思：“椒聊之實(shí)，藩衍盈升?！被ń芬驗樽讯?，就被人們借喻為婦女多子。椒類(lèi)中有一種結實(shí)聚成房的，一房椒叫作椒房，漢朝人借“椒房”這個(gè)詞來(lái)稱(chēng)呼他們皇后所在的房室，正取其多子的吉祥的意義。在戰國時(shí)期，楚國民間還有在農歷新年飲用椒酒的風(fēng)俗
