2011-06-15 08:26:24
自古以來(lái)，人有一種欲壑難以填平，這就是官欲。做夢(mèng)都想當官是名利競爭的必然結果，幾乎很少有人說(shuō)“我不想當官”，也幾乎很少見(jiàn)給官就跑的人，這也許是“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話(huà)時(shí)時(shí)在影響著(zhù)每一代人。然而，也不能說(shuō)人人都是官迷心竅，唐代就有這么一幫給官不要的文人，我們權且稱(chēng)之為“厭官族”。
唐代的文人壁壘分明，一種人是削尖頭往官場(chǎng)鉆，為了一席之地有的在科舉考場(chǎng)呆上幾十年，有的則是敬獻詩(shī)文幾百篇借以展示自己的才華，有的則是托熟人、找親戚曲線(xiàn)推薦。“厭官族”則恰恰相反，他們視官位如瘟神，唯避之而不及，他們不想當官就像牛不想喝水，如果強摁角硬讓它喝，它就會(huì )不高興，而他們脫身官場(chǎng)的方法更是讓人難以想像。
假裝有病是唐代“厭官族”脫身官位常用的借口，史書(shū)中一般用“辭疾不就”形容之，才子王績(jì)就是典型的代表。他舉孝廉高第，得到一個(gè)秘書(shū)正字的官位，可他有些不樂(lè )意，說(shuō)自己有病，不能當。別人以為位子不好，又給他一個(gè)揚州六合縣丞的位子，他仍然稱(chēng)病，趁夜色劃著(zhù)小船偷偷逃脫了。
聽(tīng)說(shuō)當官，就翻墻跑，這在常人看來(lái)似乎有些過(guò)分，可的確有人這樣干過(guò)，這個(gè)人就是唐才子崔信明。他的弟弟在竇建德手下當差，竇建德為了吸引人才，命令其弟勸說(shuō)信明，許諾有好位子留著(zhù)，崔信明一聽(tīng)說(shuō)要當官，不顧生命危險，匆忙翻越城墻，逃到太行山深處躲了起來(lái)。
“厭官族”中的少數人，膽子較大，他們不想當官時(shí)，羞于裝病，懶得找借口，干脆充耳不聞，這樣的事詩(shī)人盧浩然做得出來(lái)。開(kāi)元初，盧浩然的博學(xué)傳到了玄宗的耳朵里，玄宗惜才，想把他弄到身邊，便放下架子準備好禮物派人送去，把來(lái)意說(shuō)個(gè)明白，可送禮送了好多次，盧浩然就是不咬牙印，玄宗很生氣，不得不下詔書(shū)招納之。盧浩然不敢抗旨，來(lái)到東都洛陽(yáng)，玄宗連忙擺上酒席招待，談話(huà)中，說(shuō)給一個(gè)諫議大夫的位子，問(wèn)他干不干？浩然堅定地說(shuō)，不干。玄宗不但沒(méi)生氣，反而下詔放歸還山。
送禮送官也不想干的，還有與韓愈同時(shí)代的才子盧仝，這個(gè)人家境貧窮，吃了上頓沒(méi)下頓，鄰居的僧人看到后都可憐，給他送一些米下鍋。朝廷聽(tīng)說(shuō)他有清介之節，便兩次派人送禮邀請，想讓他當諫議大夫，他最終沒(méi)有答應。這個(gè)人的下場(chǎng)很悲慘，奸人嫁禍于他，殺他時(shí)，是在他的光頭腦殼后面釘了個(gè)釘子而死，很多人相信，這和他的兒子有關(guān)，因為他兒子名叫“添丁”。
眾多文人中，像駱賓王之類(lèi)不想當官不辭而別的有之，像才子閆防之類(lèi)被伯樂(lè )極力推薦而不屈有之，像陸羽之類(lèi)溜之大吉的有之。還有一位更牛的，參加科舉考試只是為了驗證一下自己的才華，至于當不當官，這不是要害，才子施肩吾就是這樣，元和十五年盧儲榜進(jìn)士第后，他在答謝禮部陳侍郎時(shí)留下詩(shī)句：“九重城里無(wú)親識，八百人中獨姓施。”還沒(méi)有等任命狀下來(lái)，這個(gè)人就打道回家了。
古代的很多文人是很想親自在皇帝面前表現一下自己的才華的，這對他們的仕途十分有利，即使見(jiàn)不到皇帝，也想方設法地托人向皇帝捎去自己的詩(shī)作，以便皇帝欣賞后弄個(gè)一官半職。而孟浩然卻是另類(lèi)，四十歲那一年他游京師，張九齡、王維等名士邀請他到秘書(shū)省談?wù)擄L(fēng)雅，這是紀律所不允許的。這時(shí)，唐玄宗突然臨幸，弄得孟浩然相當緊張，一急之下，他嚇得藏到床底下。王維不敢隱瞞，向玄宗說(shuō)了實(shí)話(huà)，玄宗不但沒(méi)有處分這幫名士，反而高興地說(shuō)，我正想見(jiàn)這個(gè)人呢。孟浩然從床下爬出來(lái)，玄宗問(wèn)是不是獻詩(shī)？浩然說(shuō)我沒(méi)有帶。隨后即興吟了“不才明主棄，多病故人疏”。玄宗一聽(tīng)感慨地說(shuō)，你不想當官，怎么能說(shuō)我嫌棄你呢，你可不要誣賴(lài)我喲。之后下令，放還南山。
“厭官族”脫身的趣事不勝枚舉，而唐代出現這一情況也是有一定規律的。從時(shí)間上看，盛唐前后的厭官族群體較大，特別是開(kāi)元天寶年間更是屈出不窮，越往后不愿當官的就越少，到晚唐時(shí)，幾乎看不到辭官才子的身影。從職位上看，辭官者中縣丞之類(lèi)的小官多于京師大官，看來(lái)如果安排得滿(mǎn)意，唐代才子也是不輕易說(shuō)不的，如果都賦于他們厭官之名是不合適的，因為很多人是披著(zhù)辭官的外衣，其實(shí)是另有所求的。從辭官的形式看，唐代的才子多保留古代文人的斯文遺風(fēng)，直接抗命的少，假裝有事的多。當然，在唐代才子中還有一個(gè)更大的“厭官族”群體，這就是喜歡隱居深山、逃避社會(huì )的人們。
分析唐代“厭官族”群體產(chǎn)生的歷史背景，大致有這么幾個(gè)原因。一是文人的性格。恃才傲骨是唐代知識分子的集體性格，很多文人對自己的才學(xué)相當自信，他們感覺(jué)有多少學(xué)問(wèn)就應該當多大的官，如果達不到理想中的要求，他們就會(huì )辭官。從表面上看，好像他們非常討厭當官，其實(shí)這是在通過(guò)辭官表現一種不滿(mǎn)或積累仕途的籌碼。另外，放浪形骸、游蕩江湖的確是當時(shí)文人中流行的時(shí)尚之風(fēng)，很多人跟風(fēng)而動(dòng)，迷戀江湖，對官位相對不感興趣。
二是家庭的生計。開(kāi)元時(shí)期之所以大量出現“厭官族”，這與當時(shí)普遍提高的物質(zhì)生活水平不無(wú)關(guān)系。當時(shí)，當官不當官，衣食無(wú)憂(yōu)，即使自己手里沒(méi)有銀子，依然可以從朋友處得到幫助，文人之間經(jīng)常周濟酒錢(qián)，就是明顯的例子。很多文人至少基本生活可以滿(mǎn)足，他們不必在官場(chǎng)中勞骨傷神來(lái)?yè)朴退?，而在?shī)壇上吟詩(shī)唱和則是一件愉悅的事，所以一部分文人把官位看得很淡。而到唐朝衰落過(guò)程中，“厭官族”群體日漸變小，這令人想到了才子們要靠當官掙錢(qián)來(lái)養家糊口。
三是時(shí)局的動(dòng)蕩。動(dòng)蕩時(shí)期，很多人蠢蠢欲動(dòng)，欲割天下，而要想獨占一方的首要條件，就是手頭要有人才，網(wǎng)絡(luò )人才是各方的首要任務(wù)。此時(shí)，一些文人是有政治頭腦的，忠君思想暗示他們絕對不能與賊同舞，所以一些文人在時(shí)局動(dòng)蕩時(shí)聞官色變，不愿高就。而一些政治敏感不強的文人，則往往誤入賊船，氣節難保，李白就是這樣。安祿山鬧事后，永王李璘欲割金陵，聽(tīng)說(shuō)李白就在廬山，便邀請參與幕府，李白弄不清永王的真實(shí)意圖，就胡里胡涂地就上了賊船，而另一群所謂的“厭官族”，則爭相逃避，結果明哲保身。
四是官場(chǎng)的黑暗。唐代官場(chǎng)五花八門(mén)，武則天時(shí)期的嚴酷統治，玄宗時(shí)期的楊氏當道，不同時(shí)期的官宦小人參政，讓一些文人在勾心斗角中看到了官場(chǎng)的險惡。歷史現實(shí)證明，很多文人在唐代政壇上多為蕓花一現，真正修成正果的為數并不多。其中很多人下場(chǎng)很是悲慘，不是流放邊疆，就是殺頭坐牢，這讓一部分看破紅塵的才子們在官位面前畏懼不前，隱居深山、遠離官位成了一些文人逃避現實(shí)的最佳選擇。
總之，唐代出現“厭官族”現象是一個(gè)歷史真實(shí)，其背景是復雜的，原因也是多方面的。其中可以稱(chēng)道的，倒是唐代“厭官族”們的傲骨和風(fēng)度，這相對各個(gè)朝代有些人一看有五斗米就折腰，一看到官帽就腿軟來(lái)說(shuō)，似乎是一種無(wú)言的鞭撻。
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