阿拉伯有句俗諺說(shuō)得好：“不要埋怨玫瑰生刺，應該慶幸從荊棘叢中，長(cháng)出玫瑰來(lái)。”盡管世上事“不如意事十有八九”、“百無(wú)一可意中人”，但要知道，人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。英文有句話(huà)：“可能還有比這更壞的！”只要不挑剔，便會(huì )覺(jué)得事事都還過(guò)得去，如果能夠覺(jué)得“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節”，那么日日都是好日了。愛(ài)每一個(gè)人、每一個(gè)生物、每一個(gè)時(shí)間，凡事退一步想，而且樂(lè )天知命，就會(huì )有個(gè)至善盡美的人生。

　　人要衣裝

　　廣東人吃在肚里，上海人穿在身上，北京人擺在家里。這南中北三名城的生活形態(tài)，給人的印象是如此。依照李笠翁的論斷：一世知衣服，二世知居室，三世知飲食。他就人們對衣食住看重的情形，分別出新貴乍富與大家世族。有些愛(ài)好“想當年”的朋友們，為了表示自己系出名門(mén)，便故意地錦衣華服，刻意地食不厭精，其實(shí)那一副肉食者鄙的饞相，絕不比把家當穿在身上的人更風(fēng)雅，更高尚，更世家氣。是真名士自風(fēng)流，故意地做作，即使做作得異常風(fēng)雅，也使人覺(jué)得雅得俗不可耐。

　　我不反對穿著(zhù)打扮，就經(jīng)濟觀(guān)點(diǎn)看：衣食足而后知禮義；就文化觀(guān)點(diǎn)看：上國衣冠，代表的是最高教養；就政治觀(guān)點(diǎn)看：萬(wàn)國衣冠拜冕旒；就教育觀(guān)點(diǎn)看：古時(shí)是衣缽相傳，現代是制服徽章；就個(gè)人心理精神看：新沐者必彈冠，新浴者必振衣；就社會(huì )處事論人看：佛

　　要金裝，人要衣裝。不要譏笑狗眼看人低，世上多少沐猴而冠者，多少衣冠禽獸者，還不是就仗著(zhù)那份行頭在馳騁縱橫。所以無(wú)論是正面人要衣裝的、反面的、善意的、惡意的，人要衣裝，乃千古不移之理。

　　在紡織機器發(fā)明以前，一件衣服的制成實(shí)在不易，所以那時(shí)人們的衣服一定要質(zhì)地好，可以穿個(gè)幾十年；一定要式樣簡(jiǎn)單寬暢小大由之，方能傳諸子孫后世。工業(yè)革命的第一件大改革便是紡織機，英國靠衣料發(fā)了財，稱(chēng)了霸。兩百年來(lái)，生產(chǎn)者想盡方法引誘人們消費，衣服的花樣翻新，形式變換，愈演愈烈，使人成為衣服架子、時(shí)裝牛馬。愛(ài)講究的時(shí)髦人物，認為上半年的衣服，下半年就穿不出去了。歐美國家在太平盛世，有的是閑人、閑錢(qián)、閑情，紡織業(yè)、服裝業(yè)合伙打劫，挖空心思去賺閑人的閑錢(qián)，那些閑人在閑得百無(wú)聊賴(lài)之下也就心甘情愿地被他們牽著(zhù)鼻子走。那種時(shí)裝戰，那股時(shí)裝潮，在窮而又忙的人看來(lái)，覺(jué)得實(shí)在有些小題大做，無(wú)事忙到幼稚可笑的地步。

　　我們中國對于服裝，似乎不大發(fā)生興趣，好像自古以來(lái)就很少變更過(guò)。有位大使夫人曾來(lái)信拜托我搜集中國服裝沿革的資料，找來(lái)找去找不到，去請教博聞多識的齊如山先生，齊先生也說(shuō)，漢唐到明朝的衣服仿佛都不曾有過(guò)太大變動(dòng)。我們試看國畫(huà)，那些衣袂飄飄的人物，實(shí)在分不出是三代以上的人還是元明的隱士。在戲臺上，更是亂成一團。假如把趙武靈王編一出戲，他的胡服，一定也會(huì )有馬蹄袖和紅纓帽。

　　在中國舊式家庭里，不但老祖母的衣服可以給孫女，男人和女人的衣服，也都可以混著(zhù)穿。晴雯臨死，不是掙扎著(zhù)和寶玉換穿貼身小襖嗎？倒是民國成立之后，大漢衣冠反而真正改革一番，雖然滿(mǎn)清被推翻，旗人被同化，可是旗裝卻征服了我們，旗袍雄踞中國服裝寶座四十余年，自從《燦爛的愛(ài)》放映后，旗袍更曾經(jīng)一度侵入國際市場(chǎng)，影響了西方的時(shí)裝?？辞樾?，除了在長(cháng)短袖、高低領(lǐng)叉上翻翻花樣外，旗袍的祚運還綿長(cháng)得很呢！

　　我們對于旗袍之如此愛(ài)好，與其說(shuō)是保存國粹，毋寧說(shuō)是打窮算盤(pán)。第一，做一襲西裝至少要三碼料子，做一件旗袍幾乎只需蔽體的材料。第二，中國的洋裁師父，大多只會(huì )照貓畫(huà)虎，且往往畫(huà)虎不成反類(lèi)犬。他們抓住人家的影子，跟在尾巴后面，閉門(mén)造車(chē)，造出一些土式洋裝，聊以表示不甘落后，所以不登大雅之堂，大家既然不能到巴黎紐約定購西裝，又沒(méi)有創(chuàng )造新裝的天才，便仍然在旗袍上動(dòng)腦筋。流風(fēng)所被，旗袍在一切西化的激流中，便成了中流砥柱了。第三，中國人的體形不對路，西裝要袒胸露背的，我們纖秀有余，豐滿(mǎn)不足，旗袍則可以藏拙。

　　旗袍不僅會(huì )隱惡，而且還能揚善。一個(gè)“始終如一”、沒(méi)有三圍的中年婦人，可以把旗袍穿成H狀；一個(gè)曲線(xiàn)玲瓏、三圍觸目的妙齡少女，則可以使胴體裹在旗袍里比暴露更暴露。

　　盡管旗袍穿起來(lái)實(shí)在不舒服，看久了又確實(shí)太單調，不過(guò)自經(jīng)濟省事著(zhù)眼，旗袍是值得贊揚保存的。在臺灣，我還不曾見(jiàn)過(guò)一位會(huì )穿西裝的仕女，卻有不少懂得把旗袍穿得雍容華貴的婦人。

　　不僅女人的旗袍適合中國女人，就是長(cháng)袍馬褂、千層底鞋，又何嘗不較西裝革履更適合于中國男人呢？中國的男性早已脫離原始動(dòng)物的形態(tài)，個(gè)子、塊頭、神情、儀態(tài)，比西洋淑女還更文靜秀氣，他們穿上剪裁適度的袍褂、粉底緞面的便鞋，個(gè)個(gè)都如玉樹(shù)臨風(fēng)，充分表現出東方男性美?？上У氖窃谂_灣連個(gè)會(huì )縫袍褂的好裁縫都不易找到，而且一襲千金，做套西服亦相差無(wú)幾。幾次迎送國賓的大場(chǎng)面上，許多人穿起國服，上半段袍褂既不合體，再加上下半段的西褲革履，實(shí)在不太調和?；叵氘斈昴惺總兇┲?zhù)長(cháng)袍平底鞋，潔白的小褂領(lǐng)袖微露在外，慢條斯理地談文論道，那份瀟灑蘊藉的風(fēng)流，幾乎已成夢(mèng)幻陳?ài)E了。