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撰文 | 常 江、任海龍、楊奇光
責編 | 黃雅蘭
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中國青年女性微信頭像的背后，
是帶有獨特中國經(jīng)驗色彩的數字女性主義
在社交媒體使用的過(guò)程中，使用者對于自己的頭像（虛擬形象）的選擇和設計，是其在互聯(lián)網(wǎng)空間中的虛擬人格的重要外在表現；在特定的文化條件下，也必然可以成為其一種帶有批判性色彩的自我表達。在中國，年輕女性是使用社交媒體進(jìn)行表達和社會(huì )動(dòng)員的最為積極的群體之一（Svensson，2016）。2014年9月至2016年3月，我們對北京、上海和廣州的73名年齡處于18-35歲區間的女性微信用戶(hù)展開(kāi)了面對面的深度訪(fǎng)談。通過(guò)分析訪(fǎng)談資料，我們歸納出中國青年女性選擇和編輯社交賬號頭像的三種方式：自拍、合影以及旅行照片。
自拍：對女性氣質(zhì)的合法化
自拍是在受訪(fǎng)者中十分受歡迎的頭像類(lèi)型，幾乎所有受訪(fǎng)者均表明自己曾經(jīng)或經(jīng)常使用自拍照作為微信頭像，并從中獲得獨特的快感。很多人表示，自己曾經(jīng)因為在社交媒體上發(fā)布了了“比較裸露”的照片而受到父母或丈夫（男朋友）的批評，但這反而使她們產(chǎn)生了十分強烈的逆反心理。
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在受訪(fǎng)者將各種形式的自拍照作為頭像的行為背后，有著(zhù)一個(gè)共同的文化及心理動(dòng)機，那就是對女性氣質(zhì)的一種有意識的展示和合法化。受訪(fǎng)者深感女性身體在中國當代社會(huì )中受到種種不公平的約束，從而將頭像當作對這種約束做出反應的（虛擬）手段。盡管并非所有受訪(fǎng)者都打心眼里認為既存的“男女不平等”的性別關(guān)系有什么問(wèn)題，如頗多人曾在訪(fǎng)談中指出“女人畢竟不是男人”，但幾乎所有受訪(fǎng)者都持有一個(gè)明確的共識：無(wú)論女性的身體還是作為女性這一性別身份核心的女性氣質(zhì)，都有著(zhù)天然的合法性，而這一合法性需要得到捍衛。
合影：對社會(huì )關(guān)系的重新定義
社會(huì )關(guān)系是社會(huì )生活的重要組成部分，性別關(guān)系則是社會(huì )關(guān)系的重要構成。在現實(shí)生活中，除了女性與男性（尤其是父親、丈夫或男友）之間的關(guān)系，親情關(guān)系、工作中的上下級關(guān)系以及與同學(xué)和同事之間的關(guān)系也對女性的性別身份構成影響，并可能扮演著(zhù)并不次于“女性-男性”關(guān)系的重要角色。將與他人合影的照片作為微信頭像，是一種緩解社會(huì )關(guān)系焦慮、獲得獨立性想象的重要策略。
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很多受訪(fǎng)者很喜歡將自己與未成年子女的合影，或自己與同性友人的合影作為頭像，但很少有受訪(fǎng)者會(huì )將自己與丈夫或男友的合影做頭像。在被問(wèn)及原因時(shí)，她們給出的答案相當一致，那就是覺(jué)得“不好意思”，不希望別人認為自己是在炫耀自己有丈夫或男友。這種心理其實(shí)多少有些自相矛盾：一方面，絕大多數受訪(fǎng)者均認為“有丈夫或男友”是一種優(yōu)越性，單身的女性多少有些“可憐”；另一方面，訪(fǎng)談也透露出，她們中有很多人又似乎并未從這種婚姻或浪漫關(guān)系中獲得比單身者更多的快樂(lè )，有些人甚至刻意在社交媒體上逃避乃至隱瞞自己已婚的事實(shí)。
在現實(shí)生活中，婚姻關(guān)系被視為界定女性身份的首要關(guān)系；而在虛擬世界里，女性與未成年子女，以及女性與同性好友之間的關(guān)系則被置于最重要的地位。通過(guò)這樣的頭像策略，女性無(wú)聲地反抗了將婚姻視為女性身份內核的主導性性別結構。
旅游照：對“中產(chǎn)階級女性”的話(huà)語(yǔ)建構
以自己與某些物品，尤其是奢侈品，以及在出國旅行時(shí)和國外的旅游勝地的合影作為微信頭像，在中國的社交媒體世界里往往是被指責的，被認為是在炫富。但對于很多女性社交媒體使用者來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)成為一種日常行為。很多受訪(fǎng)者甚至表示，只要自己去國外旅行，就一定會(huì )在微信上傳旅途中的照片。
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很多受訪(fǎng)者認為，這種“炫耀”行為固然可以讓自己收獲關(guān)注和滿(mǎn)足，但其實(shí)背后有著(zhù)極為苦澀的原因：中國當代女性文化與西方消費主義有著(zhù)難分難解的關(guān)系( Thornham and Feng, 2010)。消費主義是資本主義經(jīng)濟高度發(fā)展的產(chǎn)物，在消費社會(huì )中，商品是否“合適”或“優(yōu)質(zhì)”往往擺在比較次要的位置，品牌、價(jià)格及可炫耀程度成了消費的主要標準，消費本身也成為一種獲得愉悅的方式。在消費主義文化中，個(gè)人的自我滿(mǎn)足和快樂(lè )被放到了第一位，因此，女性固然成為商品經(jīng)濟的俘虜，她們同時(shí)也得以在這一過(guò)程中打破根深蒂固的“男女都一樣”的粗暴的平等主義話(huà)語(yǔ)，獲得了自身的相對獨立性。
總體而言，無(wú)論是對男女不平等狀況持強烈批判態(tài)度的激進(jìn)女性主義者，還是心滿(mǎn)意足于殷實(shí)的家庭生活和穩定的社會(huì )地位的女性，均表達了一種共同的態(tài)度，那就是離開(kāi)了有力的經(jīng)濟力量的支持，女性很難獲得真正意義上的權力和快感。而通過(guò)將自己與奢侈品或旅游名勝的合影作為頭像示人的方式，她們將這種自己所期望獲得的“中產(chǎn)階級女性”的交叉身份變成了一種能給自己帶來(lái)巨大力量的文化想象。
微信頭像與歷史遺留問(wèn)題
相較西方，當代中國社會(huì )的性別關(guān)系和性別身份受到國家話(huà)語(yǔ)的更為強有力的干預（Wang,Z. 2005）。通過(guò)訪(fǎng)談，我們發(fā)現，女性對微信頭像的選擇和設計，是她們在無(wú)所不在的國家話(huà)語(yǔ)的影響下，進(jìn)行的一種既“審時(shí)度勢”又帶有鮮明妥協(xié)色彩的身份認同。
首先，中國自毛澤東時(shí)代形成的 “男女都一樣”“婦女能頂半邊天”的觀(guān)念，即使在市場(chǎng)經(jīng)濟和消費文化繁榮發(fā)展的當下，依然有著(zhù)政治和道德上的高度合法性。盡管受訪(fǎng)者普遍強調女性與男性有著(zhù)生物和文化上的顯著(zhù)不同，且這種不同需要得到尊重，但沒(méi)有人公開(kāi)反對男女平等，以及女性擁有獨立的職業(yè)和經(jīng)濟地位的重要性。中國年輕女性通過(guò)數字技術(shù)對自我身份和權益的表達是建立在對傳統社會(huì )主義性別話(huà)語(yǔ)既繼承、又反對的協(xié)商行為之上的。
其次，儒家思想在當代中國的復興，對于中國當代幾乎所有領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐均產(chǎn)生了十分巨大的影響，性別關(guān)系和性別身份領(lǐng)域也不能免俗。儒家思想對“和”“大同世界”等烏托邦式的社會(huì )圖景的強調，以及對建立在人與人之間友善關(guān)系基礎上的穩定的社會(huì )發(fā)展路徑的推崇，使得中國女性在日常經(jīng)驗中的自我表達不可能采取激進(jìn)的、破壞性的話(huà)語(yǔ)策略。
最后，具有某些共同文化政治理念的中產(chǎn)階級正在逐漸壯大，經(jīng)濟或階級意識融入了中國年輕女性的身份認同之中。已有一些研究表明，中國的中產(chǎn)階級的財富和社會(huì )地位在極大程度上受制于國家對市場(chǎng)的操縱和干預，這導致了這一階層自始至終體現出的深度的不安全感（Crabb, 2010; Goodman, 2016）。在社交媒體空間中，女性對那些能夠昭示其中產(chǎn)階級身份（或想象）的最直接、最外露的證據——奢侈品和外國旅游照片——的過(guò)度展示，一方面也展現出她們通過(guò)中產(chǎn)階級身份獲得對獨立和自由地位的確認，另一方面也體現了中產(chǎn)階級對脆弱經(jīng)濟地位的不安全感。
方興未艾的社交媒體，尤其是其提供的虛擬形象塑造的服務(wù)，為中國年輕女性的自我身份認同提供了必要的技術(shù)和文化支持。通過(guò)選擇和編輯微信頭像等數字方式，她們形塑和建構著(zhù)一種既符合自身意愿又符合其共同文化秩序的身份。這種數字表達與其說(shuō)是出于“反抗父權制”或“爭取女權”這樣過(guò)于簡(jiǎn)單的、西方的、口號式的訴求，不如說(shuō)是通過(guò)一種溫和、理性但又極為堅定的姿態(tài)，促進(jìn)社會(huì )向符合中國“和”文化的方向發(fā)展。
從這73名生活在中國的國際化大都會(huì )、接受過(guò)良好教育并擁有廣闊的國際視野的年輕女性受訪(fǎng)者身上，我們看到了一種真正根植于中國土壤的、帶有獨特中國經(jīng)驗色彩的數字女性主義（digital feminism）：在儒家思想的熔爐之中，關(guān)于“平等”的革命話(huà)語(yǔ)最終與非政治化的“自由”話(huà)語(yǔ)相協(xié)調，通過(guò)突出以技術(shù)和文化為中介的女性經(jīng)驗，創(chuàng )造出以“和”為最終目標的女性身份政治。
本文僅代表作者本人觀(guān)點(diǎn)。
（關(guān)于本文的更多信息，請參考Chang, J., Ren, H., & Yang, Q. (2018). A virtual gender asylum? The social media profile picture, young Chinese women’s self-empowerment, and the emergence of a Chinese digital feminism. International Journal of Cultural Studies, 21(3), 325-340.）
作者簡(jiǎn)介
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