★ 秋語(yǔ)呢喃/編輯 ★
感悟“醉酒”
醉酒，能使人超脫世俗超脫自我達到恬然見(jiàn)性的飄逸境界。說(shuō)到此，就不難理解為何李太白能夠“斗酒詩(shī)百篇”，曹丞相能夠“煮酒論英雄”，阮步兵能夠“酒眼睥權貴”了。如若沒(méi)有酒的作用，恐怕李白的詩(shī)就要遜色許多，曹操也不會(huì )自詡為天下獨一無(wú)二的“英雄”，至于阮籍，也許就更不敢“笑罵對權貴”了。
盡管酒醉之后的感覺(jué)如此的灑脫與美妙，然而能不醉還是不醉的好。因為不醉的時(shí)候是“清醒”的，知道該說(shuō)該為的才說(shuō)才為，不該說(shuō)不該為的就不說(shuō)不為；而酒醉的時(shí)候是“糊涂”的，不管該說(shuō)不該說(shuō)的只要想說(shuō)就說(shuō)，也許你說(shuō)的話(huà)是真話(huà)實(shí)話(huà)確定如此的話(huà)，但稍有不慎觸動(dòng)了哪位“領(lǐng)導”神經(jīng)，就會(huì )給你帶來(lái)始判不及懊悔不盡的惡果。想當年李詩(shī)仙好不容易從民間進(jìn)入朝廷，卻不知“珍惜”不知“自重”地依然如故聊發(fā)少年狂，每每醉酒作詩(shī)時(shí)必要使楊貴妃研墨、高力士脫靴，其結果得罪了朝中權貴，后來(lái)被趕出皇宮還歸山林；另有那稽中散恃才傲物蔑視權貴，常常假借酒醉調笑怒罵朝廷官員，最終也落了個(gè)冤死獄中的凄慘下場(chǎng)。如此等等這些醉酒致禍的教訓，后人是應該牢牢記取的。
鑒于以上原因，在現實(shí)生活中到底是該“醒”該“醉”，還是要因時(shí)因事而宜為好?？梢哉f(shuō)，平時(shí)多數人都是“醉”著(zhù)的，或者說(shuō)準確點(diǎn)，就是心里“清醒”著(zhù)，表面卻“醉”著(zhù)。他們只有在酒醉的時(shí)侯，才略微顯得“清醒”些。這類(lèi)人就是所謂的“蕓蕓眾生”！只有少數人無(wú)論何時(shí)都是“清醒”的。這類(lèi)人是人類(lèi)的“精英”，是被社會(huì )倡揚和贊美的人。但他們的結局往往不好。屈原、杜甫、海喘就是此類(lèi)人的典型代表。還有一類(lèi)，即“世人皆醉我獨醒”的宗教中人，他們“清醒”得令人敬仰，又令人望塵莫及。然而這類(lèi)人永遠不會(huì )是社會(huì )的主流。
其實(shí)，“醒著(zhù)”與“醉著(zhù)”之間孰高孰劣也不是絕對的。從一個(gè)角度講，社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展需要“清醒”的人；但從另一個(gè)角度講，生活的穩定與平安，又需要“醉著(zhù)”的人。當然，如果全社會(huì )的人都“沉醉”不醒，這個(gè)社會(huì )就沒(méi)有了朝氣失去了希望；可是，如果人們都要像佛教弟子那般徹悟“清醒”，這個(gè)社會(huì )就又不成其為“社會(huì )”了。
所以說(shuō)到底，還是我們老祖宗們奉行的處世法寶——孔孟的“中庸之道”好。一個(gè)人不能太“清醒”了，“水至清則無(wú)魚(yú)”；當然也不可太“沉醉”，太“沉醉”了也就沒(méi)有了生命的意義。為了“話(huà)著(zhù)”和“活”得更好，還是該“醒”的時(shí)候則“醒”，該“醉”的時(shí)候則“醉”。有句歌詞說(shuō)得好：“留一半清醒留一半醉”，這才是做人處世的“絕妙境界”吧！
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