《出師表》教學(xué)設計
1預習指導
激發(fā)學(xué)生預習興趣：教師吟誦并解釋南宋愛(ài)國詩(shī)人陸游贊美諸葛亮及《出師表》的詩(shī)句，如：“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間!”(《書(shū)憤》)“出師一表千載無(wú)，遠比管(管仲)樂(lè )(樂(lè )毅)蓋有余。”(《武侯書(shū)堂》)“出師一表通今古，夜半挑燈更細看。”(《病起書(shū)懷》)
提供預習參考資料：
①《出師表》的時(shí)代背景：這篇《出師表》是諸葛亮在公元227年(蜀漢后主劉禪建興五年)出兵伐魏，臨行時(shí)寫(xiě)給劉禪的奏章。當時(shí)劉備已經(jīng)死了四年(223年)，蜀國和吳國的聯(lián)盟已經(jīng)破裂，荊州已經(jīng)失守，蜀國實(shí)際只占有益州，實(shí)力本來(lái)不厚，再加上連年戰爭，國力更加困乏。于是諸葛亮派人與吳國修好，又親自領(lǐng)兵平定了南方少數民族地區的叛亂，穩定了后方(即“五月渡瀘，深入不毛”)；然后趁魏國君主曹丕身死、魏國大將司馬懿被貶的機會(huì )，抱著(zhù)“不伐賊，王業(yè)亦亡；惟坐而待亡，孰與伐之”的心情，出兵北伐，企圖鞏固蜀漢政權、消滅魏國進(jìn)而統一中國，復興漢室。
②關(guān)于“三顧茅廬”及其后二十一年的形勢發(fā)展：諸葛亮本來(lái)隱居湖北襄陽(yáng)城西二十里的隆中。公元207年，劉備三顧茅廬請他出山。他在茅廬中向劉備分析國家形勢，提出了一整套富有遠見(jiàn)性的戰略方針，即“聯(lián)吳抗曹，跨有荊、益，西和諸戎，南撫夷越，內修政理，北伐中原，統一中國，興復漢室”。形勢的發(fā)展一再證實(shí)諸葛亮的預見(jiàn)的正確性。公元208年，劉備雖然在湖北中部當陽(yáng)一帶被曹操的優(yōu)勢兵力戰敗，但同年諸葛亮出使東吳，說(shuō)服孫權實(shí)行聯(lián)合抗曹，孫劉聯(lián)軍在赤壁大敗曹兵，形成了魏、蜀、吳三國鼎立的局面，劉備占據荊州。公元214年，劉備、諸葛亮進(jìn)兵益州，益州牧劉璋投降；219年又向北攻占漢中，實(shí)現了諸葛亮的“跨有荊、益”的戰略計劃。形勢的發(fā)展對劉備十分有利。但是，由于公元219年孫權發(fā)兵攻荊州，而荊州守將關(guān)羽不善于應付，荊州失守，關(guān)羽被殺，吳蜀聯(lián)盟破裂。223年劉備率兵攻吳，又遭慘敗，死于白帝城。諸葛亮的戰略部署遭到嚴重破壞，蜀國陷于困境。
③關(guān)于劉備托孤：《三國志•蜀志•諸葛亮傳》：“章武(劉備即帝位后的年號)三年(即公元223年)春，先主于永安宮病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：‘君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子(指劉禪，即阿斗)可輔，則輔之；如其不才，君可自取。’亮涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死!’先主又為詔勒后主曰：‘汝與丞相從事，事之如父!’”(也可語(yǔ)譯。)
④關(guān)于劉禪：劉備子，小名阿斗。劉備死后他繼任蜀漢皇帝，昏庸無(wú)能，由諸葛亮輔政，“政事無(wú)巨細，咸決于亮”。公元234年，諸葛亮病死北伐軍中，他逐漸信任宦官，朝政腐敗。公元263年魏軍攻成都，他出降，第二年舉家遷洛陽(yáng)，被封為安樂(lè )縣公。由于他是歷史上最著(zhù)名的庸碌無(wú)能的皇帝，所以后世就把“阿斗”當做昏庸無(wú)能的人的代稱(chēng)。
⑤古今異義的詞：開(kāi)張(今義是商店開(kāi)始營(yíng)業(yè)或商店每天第一次成交，本文中的古義是開(kāi)放、擴大)。
痛恨(今義是深切地憎恨，古義是痛心和遺憾)。
卑鄙(今義是品質(zhì)惡劣，古義是地位低微、見(jiàn)識淺陋)。
感激(今義是由衷感謝，古義是感動(dòng)、激動(dòng))。
謹慎(今義是做事小心，古義是認真、慎重)。
單音詞古今異義的更多：先、崩、弊、誠、義、否(ｐǐ)、遺(ｗèｉ)、愚、闕、慢、雅等。應當注意加以分辨。
“不宜異同”里的“異同”是“復詞偏義”，就是把兩個(gè)含義不同而又有關(guān)聯(lián)的詞用在一起，但只取其中一個(gè)詞的含義，這里只取“異”義?，F代漢語(yǔ)也有類(lèi)似情況，如：國家、妻子，但那是偏義復合詞，而在文言中不是復合詞。
(以上材料，可采用多種方式提供。)
預習指導
針對本文特點(diǎn)進(jìn)行預習?？梢龑W(xué)生思考本文中出現的一些特殊現象，如：
甲、本文是諸葛亮為北上伐曹而給劉禪上的奏疏。論理應當首先提出興兵北伐的請求，接著(zhù)說(shuō)明理由以及此次北伐的戰略計劃等內容。但本文只在第七、八兩段各有一句涉及北伐，其余內容都與北伐無(wú)直接關(guān)系，而只是對劉禪提出勸告和建議，這是不是文不對題?為什么?(清人林云銘曾提出這一重要問(wèn)題。)
學(xué)生思考這一問(wèn)題時(shí)，可結合課文后“思考”中第一題。
乙、從表面看，諸葛亮的建議都不是從北伐的角度提出的。試分析一下他提出了哪些建議?其中哪條是關(guān)鍵性的?你根據什么這樣認為?他提出這些建議的目的是什么?
學(xué)生思考這一問(wèn)題時(shí)，可結合課文后“練習”中的第一題。
丙、諸葛亮是在向劉禪提建議，但文中提到“陛下”不過(guò)七次，而提到“先帝”卻有十三次之多，這是為什么?
學(xué)生思考這一問(wèn)題時(shí)，可結合課文后“練習”中第二題的第2小題。
丁、三顧茅廬、長(cháng)坂之敗、劉備托孤和五月渡瀘都是已經(jīng)過(guò)去的事，諸葛亮在出師北伐時(shí)卻又重新提起，這是為什么?
學(xué)生思考這個(gè)問(wèn)題，可以結合課文后“思考”中第二題、“練習”中第二題第3小題。
以上預習活動(dòng)可占用一課時(shí)。教師隨時(shí)予以指導。
2教與學(xué)設計
可采用誦讀、問(wèn)答、討論、評點(diǎn)相結合的方法進(jìn)行課文研讀。
研讀第一段：
(1)問(wèn)答、討論(示例)：
①解釋加點(diǎn)的詞：先帝、崩殂、疲弊、誠、秋、蓋、報之于陛下、妄自菲薄。
②文章一開(kāi)頭就提出“先帝創(chuàng )業(yè)未半而中道崩殂”，用意何在?第一句提出個(gè)什么問(wèn)題?
③“侍衛之臣”、“忠志之士”各指哪些人?第二句又說(shuō)明了什么問(wèn)題?
④第三句的作用是什么?與上兩句有何關(guān)系?從“宜”與“不宜”兩方面提出有什么好處?
(2)分段評注：
先帝創(chuàng )業(yè)未半而中道崩殂，先：尊稱(chēng)死去的人，用于長(cháng)輩和功高德重者。
業(yè)：統一中國、復興漢室的大業(yè)。崩殂：天子死曰崩，是避免“死”字而用山崩代替；殂字從“歹”(殘骨)，從歹的字都與死傷有關(guān)。以無(wú)限痛惋、追念之情從先帝創(chuàng )業(yè)未成起
筆，意在喚起劉禪完成其父未竟事業(yè)之志。今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。疲：人力疲憊。弊：通敝，指物力困乏。誠：實(shí)在、的確。
秋：原是以季代年(部分代全體)，這里是“時(shí)數”。
指出客觀(guān)形勢危急，以激其發(fā)憤圖存之志。然侍衛之臣不懈于內，侍衛之臣：指內廷和朝廷的官員。內：宮內和朝內。忠志之士忘身于外者，忠志之士：指地方和邊疆的將吏，
主要指將士。外：指地方、邊疆。蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。蓋：原來(lái)，大概，這里兼有表委婉判斷和對原因的解釋作用。第二個(gè)“之”代“殊遇”。指出主觀(guān)條件有利及其原
因，以促其勵精圖治之行。
誠宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，先從正面建議，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。再從反面告誡。此句以前兩句為基礎，提出第一條建議：
廣開(kāi)言路。從正反兩面提出“宜”與“不宜”，懇切、有力。
第一自然段：在分析主客觀(guān)形勢的基礎上提出廣開(kāi)言路的建議。
研讀第二段：?jiǎn)?wèn)答、討論的具體內容，略。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。陟：從阜，從步(正反二止)，本義是向高處走，引申為提升(官
職)。異同：復詞偏義。提出第二條建議：賞罰公平。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，昭：顯示。平明：
公正、嚴明。從正面闡明。不宜偏私，使內外異法也。偏私：不公正，指偏向袒護一
方。內：指宮中，外：指府中。從反面闡明。又一次提出“宜”與“不
宜”，具體闡明“陟罰臧否”的做法。用意在于提醒不可偏私宮中。
第二自然段：提出第二條建議——嚴明法紀、賞罰公平。
研讀第三段：?jiǎn)?wèn)答、討論的具體內容，略。
侍中侍郎郭攸之、費、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。推薦可靠
文臣。愚以為宮中之事，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。裨：這里讀ｂì，本義是做衣服時(shí)把短布料接長(cháng)，引
申為補益。闕：通“缺”。愚：謙稱(chēng)，代第一人稱(chēng)，這里是作
者自稱(chēng)。語(yǔ)氣肯定，
出言負責。
第三自然段：從思想品德著(zhù)眼，力薦執法賢臣，是實(shí)現“開(kāi)張圣聽(tīng)”的重要保證之一。
研讀第四段：?jiǎn)?wèn)答、討論具體內容，略。
將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰能，是以眾議舉寵為督。向寵：原為劉備的牙門(mén)將，公元222年，
劉備被吳軍戰敗時(shí)，只有向寵軍隊完好無(wú)損。推薦可靠
武將。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。行：音ｈáｎｇ，行列。
和睦：這里指協(xié)調一
致、團結友愛(ài)。“優(yōu)劣得
所”照應上文賞罰公平。同樣語(yǔ)氣肯定，
出言負責。
第四自然段：從人品才略著(zhù)眼，力薦治軍良將，是實(shí)現“開(kāi)張圣聽(tīng)”的又一重要保證。
研讀第五段：?jiǎn)?wèn)答、討論具體內容，略。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親、遠：均為形容詞用作動(dòng)
詞。先漢：前漢，也稱(chēng)西漢。親小人，遠賢臣，此后漢之所以?xún)A頹也。后漢：即東漢。小人：這里主要
指宦官。東漢自光武帝以來(lái)多次因信任宦官
造成禍害。此句從正反兩方面引證本朝的經(jīng)驗教訓，有力地證明：興衰的
關(guān)鍵在于君主是否任人惟賢，從而提出第三條建議：親賢遠佞。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。痛恨：感到痛心和遺
憾。于：對，介詞?；傅蹖櫺磐馄萘阂?，后又寵信宦官單超等；靈帝重用宦官曹節、張讓等。他們都捕殺正
直人士，動(dòng)輒株連千百人，政治嚴重腐敗，導致黃巾起義，終至使漢朝滅亡。
再稱(chēng)先帝，
動(dòng)之以情。侍中、尚書(shū)、長(cháng)史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。?。号d盛。計日可待：能預算日期，安心
等待，指為期不遠，也說(shuō)“指日可待”。
進(jìn)一步推薦賢能，并強調
“親賢臣”的積極效果。
第五自然段：上承三、四兩段，引用本朝歷史正反兩方面經(jīng)驗，提醒劉禪勿蹈桓、靈覆轍，提出親賢遠佞的建議。
以上五段為第一部分：分析形勢，提出建議。
研讀第六段：?jiǎn)?wèn)答、討論的具體內容，略。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。躬：親身。茍全：姑且保全。聞：出名；達：
做官。諸侯：指當時(shí)割據一方的各軍閥。開(kāi)始追述自身經(jīng)歷。先寫(xiě)出山前的情
況：身份、職業(yè)、志趣及隱居原因。先帝不以臣卑鄙，以：
因。猥自枉屈，枉屈：委屈、屈就、俯就。枉
本義是彎曲，引申表示受屈。三顧臣于草廬之中，顧：看望，
探訪(fǎng)。咨臣以當世之事，由是感激，由是：因此。感激：
感動(dòng)而奮發(fā)起來(lái)。遂許先帝以驅馳。許：答應。以：介詞，把、將、拿。此
句與“咨臣以當世事”句之法相同。再寫(xiě)出山原因：
感三顧之恩。后值傾覆，傾覆：倒塌、覆
滅，這里指大敗。受任于敗軍之際，奉命于危難之間，指公元208年劉備在
長(cháng)坂被曹操戰敗后，接受諸葛亮的建議，派諸葛出使
東吳，說(shuō)服孫權聯(lián)合抗曹一事。爾來(lái)二十有一年矣。爾來(lái)：那時(shí)以來(lái)。爾，指示
代詞。按，自208年兵敗至227年北伐，僅二十年，因此這個(gè)“爾”
是指207年劉備三顧茅廬的時(shí)間。又寫(xiě)出山后與先帝患難與共，一
經(jīng)以身相許，歷久不改初衷。
第六自然段：緊承上文“親賢臣”，回顧先帝三顧之恩，表明自己受恩感激，忠貞不渝。
研讀第七段：?jiǎn)?wèn)答、討論具體內容，略。
先帝知臣謹慎，謹：認真；慎：慎重。
“諸葛一生惟謹慎。”故臨崩寄臣以大事也。大事：指統一中國，興復漢室。(不是指一般的國家大事。)劉備臨終對諸葛
亮說(shuō)：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事……”這兩處“大事”是一致的。由上文
談輔佐
先帝開(kāi)創(chuàng )基業(yè)，進(jìn)而談接受托孤重任——輔佐劉禪，興復漢室，為后
文請命北伐張本。由上文提出勸諫到轉入請命北伐，從此句開(kāi)始。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，效：有成效，
有實(shí)際效果。以傷先帝之明，傷：損害。明：
知人善任之明。故五月渡瀘，深入不毛。指公元225年，平定孟獲等南方叛亂，以穩定蜀國后方，免除北
伐的后顧之憂(yōu)。這是諸葛亮“南抗蠻越”的戰略思想的具體實(shí)踐。寫(xiě)受命以來(lái)念念不忘先帝托付的大事，時(shí)時(shí)擔心不能完成先帝交付的重任，以及為
完成大事和重任所采取的一項戰略行動(dòng)——平定南方。此句實(shí)際是寫(xiě)為北伐做準備。今南方已定，兵甲已足，兵甲：軍從和軍事裝備?！度龂尽繁緜鬏d：諸葛亮平
定南方后，“軍資所出，國以富強”，在兩年中“乃治戎講武，以
侯大舉”。當獎率三軍，獎率：獎勵、率領(lǐng)；
三軍：軍隊的統稱(chēng)。北定中原，中原：指曹魏占據的黃
河中下游廣大地區。庶竭駑鈍，庶：音ｓｈù，是表示希望或
可能的副詞。竭：用盡。攘除奸兇，奸：奸邪，指不忠于國家或君主。
兇：兇惡。這里“奸兇”是奸邪兇惡的敵人的意
思，指曹魏方面。興復漢室，還于舊都。舊都：指西漢曾分別建都的長(cháng)安和
洛陽(yáng)。“還于舊都”的主語(yǔ)是朝廷。
根據北伐的主客觀(guān)條件已經(jīng)成熟，正
式提出北伐中原、興復漢室的申請。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。所以：用來(lái)(介賓倒置)。
職分：職責、本分。歸結上文，申述出兵伐魏是先帝托孤時(shí)
交付的重任，責無(wú)旁貸，也理應準允。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，進(jìn)、盡：都是動(dòng)詞，前者表示知
無(wú)不言，后者表示言無(wú)不盡。則攸之、、允之任也。此句上
應第三自然段“宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之”，下啟下段“若
無(wú)興德之言……”。出征、留守，兩面都照顧到。安排周密。
第七自然段：從實(shí)現先帝托付的重任的高度，根據主客觀(guān)業(yè)已成熟的條件，提出北伐之請。
研讀第八段：?jiǎn)?wèn)答、討論具體內容，略。
愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。兩“效”：前者是效果，可譯成任
務(wù)；后者是見(jiàn)效果、取得效果。提出希望一。措辭
委婉，態(tài)度堅決。若無(wú)興德之言，興德：使先
主的圣德得到發(fā)揚、更
加盛大。則責攸之、、允等之慢，以彰其咎：提出希望二。照應上文
兩處，用意在“親賢”。陛下亦宜自謀，自謀：為自
身設想。以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。指出希望三。與上文“開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德”、“親賢臣”、“悉以咨之”相應。劉備
給劉禪的遺詔中有“勉之，勉之!勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”
等語(yǔ)。臣不勝受恩感激。表明期望之
深之切。
第八自然段：分三層提出愿望，收束全篇議論。
研讀第九段：?jiǎn)?wèn)答、討論具體內容，略。
今當遠離，臨表涕零，臨：面對著(zhù)。
涕：淚。零：落。不知所言。
第九自然段：本是寫(xiě)奏章的套語(yǔ)，但由于全文情真意切，寥寥十二字表達出臨行前百感交集、無(wú)限戀念之情。
以上四段為第二部分：回顧經(jīng)歷，表明對蜀漢的忠貞和請命北伐、興復漢室的決心。
(3)總評：
①討論“預習指導”
題甲參考答案：這絕不是文不對題，而是因為諸葛亮此次上表雖然是為了請命出征，但主要意圖卻在于勸諫劉禪“內修政理”，并向他提出有關(guān)的建議。根據史料，我們知道，劉禪一貫平庸無(wú)能，朝政事無(wú)巨細，都由諸葛亮負責處理。此次諸葛亮出師北伐，勢難匡誤救失，對國內政局是很憂(yōu)慮的，因此他只有提出建議并薦人自代。這正是針對蜀國當時(shí)朝廷形勢而定的。
題乙參考答案：諸葛亮在表中提出三條建議：廣開(kāi)言路；賞罰公平；親賢遠佞。其中第三條是關(guān)鍵性的。因為如果做到了“親賢臣，遠小人”，那么廣開(kāi)言路、賞罰公平也就容易做到；反之，則前兩條建議也就無(wú)法實(shí)現。這是諸葛亮從歷史中總結出來(lái)的維護封建政權的寶貴經(jīng)驗。正因如此，諸葛亮對第三條建議在第三、四、五、六、七、八各段中不僅結合正反兩方面的歷史實(shí)例和本人經(jīng)歷加以說(shuō)明，而且推薦賢臣良將并明確職分，反復陳述，不厭其煩。全文也以“開(kāi)張圣聽(tīng)”起，以“咨諏善道，察納雅言”收。從表面看來(lái)，這些建議確實(shí)都不是從出師北伐的角度提出的，與北伐沒(méi)有直接關(guān)系；但是，“內修政理”是早在三顧茅廬時(shí)諸葛亮就提出的一整套總戰略中的一個(gè)有機的組成部分，現在重新提出，目的正在于為北伐創(chuàng )造良好的政治環(huán)境，使北伐無(wú)后顧之憂(yōu)，所以關(guān)系是十分密切的。
題丙參考答案：表中十三次提到先帝，大體可分為四種情況：
論天下形勢，則強調先帝中道崩殂(不利)
追先帝之殊遇(有利)
論親賢遠佞，則強調先帝簡(jiǎn)拔
先帝稱(chēng)“能”
先帝嘆息痛恨
表本人心志，則強調先帝之顧
許先帝以驅馳
先帝之托
先帝之明
報先帝
告先帝之靈
對劉禪告誡，則強調光先帝遺德
深追先帝遺詔
不難看出，諸葛亮事事都以先帝之意為依據，句句都借先帝之口說(shuō)出，既不失人臣之禮，更無(wú)教訓人主之嫌，使劉禪聽(tīng)了，忠言而不逆耳(即所謂“直而不肆”)，十分得體；同時(shí)也表明他本人處處念及先帝之遺德、遺訓，時(shí)時(shí)不忘先帝之殊遇重托，既能表明自己的心跡，又容易以情打動(dòng)劉禪。文中雖然明提陛下只有七次，但“暗提陛下”尚有五處(即：“誠宜開(kāi)張圣聽(tīng)”之前、“宣付有司”之前、兩次“悉以咨之”之前、“則責攸之”之前)，實(shí)際共十一處，或表忠誠，或表心愿，或提具體建議，表明諸葛亮處處為劉禪著(zhù)想，使再昏庸的皇帝也不能無(wú)動(dòng)于衷了?？傊?，“受恩感激”“報先帝”“忠陛下”的思想感情，貫穿全篇，字里行間洋溢著(zhù)對劉備父子的無(wú)限忠誠。
題丁參考答案：諸葛亮在表中重提三顧茅廬、長(cháng)坂之敗、臨崩托孤、五月渡瀘等往事，并非一般的憶舊。諸葛亮在這里追述自己追隨先帝艱難創(chuàng )業(yè)、忘身憂(yōu)國不避辛勞的歷史，固然有以自己的一片忠貞激勵劉禪的用意，但主要的還是為北伐中原請命，因為這樣寫(xiě)能夠更親切感人地表明：北伐中原是先帝托付的大事，也是諸葛亮本人“追先帝之殊遇，而欲報之于陛下”(或“報先帝而忠陛下”)的決心和行動(dòng)。這一點(diǎn)很容易被忽視；而忽視了這一點(diǎn)，就看不出文章后半部主要是請命北伐，而誤以為只在第七、八兩段各有一句涉及北伐，此表也就不大像“出師”表了。
②總觀(guān)全文，作者以托孤老臣的身份，規勸劉禪廣開(kāi)言路、執法公平、親賢遠佞，向他力薦賢臣良將以修明政治，并在此基礎上以“追先帝之殊遇，欲報之于陛下”的一片忠誠，從完成先帝臨崩托付重任的高度，提出北定中原、興復漢室的懇切要求。這就是《出師表》的主題思想。但作者表達這一主題思想時(shí)，既曉以理(主要在前半)，又動(dòng)以情(主要在后半)，情深詞切，語(yǔ)重心長(cháng)，句句從肺腑中流出。
但應當指出，諸葛亮忠于劉備父子的思想，是他的封建正統思想的表現。這就是本文局限性所在。但這是具體歷史條件使然，我們不應苛求于古人。
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