在原始宗法制時(shí)代孝有三個(gè)層面:其一,"生,事之以禮";其二,"死,葬之以禮";其三,在死后的漫長(cháng)歲月,子子孫孫"祭之以禮".并進(jìn)而得出結論,"不孝有三"應該是:生不敬順,一不孝也;死不禮葬,二不孝也;無(wú)后絕祀,三不孝也!
聽(tīng)書(shū)講古，經(jīng)常能聽(tīng)到“不孝有三，無(wú)后為大”這句話(huà)。這句話(huà)出自《孟子·離婁上》篇，原文是：孟子曰：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也?！泵献硬](méi)有解釋此“三”究竟是哪些。
雖然孟子沒(méi)有明示，但是漢朝的經(jīng)學(xué)家趙岐在注釋這一篇的時(shí)候，給出了起碼是他自己認為合理的答案，《十三經(jīng)注疏》中在“無(wú)后為大”下面有趙岐注云：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也”。
用白話(huà)文來(lái)解釋就是：一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來(lái)供養父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。
雖然孔孟是一道，但是孟子時(shí)代的儒家思想，已經(jīng)較孔子時(shí)代的有一些進(jìn)步了。從不孝的第一條“阿意曲從，陷親不義”就可以看出：在孔子時(shí)代，孝和忠的表現，就是表面上的順從、唯唯諾諾，哪怕明知道長(cháng)輩有錯，也要認可，不能指出。
孔子《孝經(jīng)》上說(shuō)：“父有爭子，則身不陷于不義，故當不義，則子不可以不爭于父?！倍搅嗣献訒r(shí)代，儒家思想已經(jīng)開(kāi)始反思，對于這種情況，孟子的儒家思想認為這就是“阿意曲從，陷親不義”，即不孝。
對于第二條，也是與孔子時(shí)代的思想相背道?？鬃拥乃枷胧钦J為“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也?！?/p>
如此看來(lái)，“無(wú)后”反而排在第三位，并不是什么真正的“為大”。我們可以通過(guò)孔、孟儒家思想的發(fā)展，看出“不孝”定義的發(fā)展。當然，孟子的《離婁上》也好，孔子的《孝經(jīng)》也好，其所宣揚的孝道，是中國歷來(lái)所宣揚的崇高思想品德之一。
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