爻
爻，是指表示陰、陽(yáng)的符號，分陰爻和陽(yáng)爻兩種，是成卦的基本要素，單掛由三爻組成，重卦由六爻組成。
1、爻題
爻題是指對處在卦中不同位置之爻的約定的名稱(chēng)。重卦六爻分陰陽(yáng)，陽(yáng)爻代表奇數，九是個(gè)位奇數中最大的數，以九代稱(chēng)陽(yáng)爻；陰爻代表偶數，六是十以?xún)雀鱾€(gè)偶數的平均數，以六代稱(chēng)陰爻。六爻從下至上數，爻位序分別為：最下一爻稱(chēng)之為初，第二爻稱(chēng)之為二，第三爻稱(chēng)之為三，第四爻稱(chēng)之為四，第五爻稱(chēng)之為五，第六爻（最上爻）稱(chēng)之為上。這樣把爻的性質(zhì)（陰或陽(yáng)）和位序合在一起，即成爻題。例：水雷屯卦 。
的爻題自下而上分別為：初九、六二、六三、六四、九五、上六。
2、爻位
六十四卦每卦各有六爻，分別處在高低不同等次，象征事物發(fā)展過(guò)程中所處的不同環(huán)節和階段，以及在不同階段的身份、條件、地位、兇吉、貴賤等。六爻分別處的六級等次，稱(chēng)之為爻位。六爻位由下而上的排列，表明事物從低級向高級漸次進(jìn)展的生長(cháng)變化規律。其基本特點(diǎn)為：初位象征事物發(fā)端萌芽，主于潛藏勿用；二位象征事物嶄露頭角，主于適當進(jìn)??；三位象征事物功業(yè)小成，主于慎行防兇；四位象征事物新進(jìn)高層，主于警懼審時(shí)；五位象征事物圓滿(mǎn)成功，主于處盛戒盈；上位象征事物發(fā)展終盡，主于物極必反。由于事物的具體性和復雜性，各卦各爻因象征事物的不同和陰陽(yáng)爻位不同，諸爻又有錯綜復雜的變化。如，六爻在卦中象征人的等次：初爻象征士民；二爻象征卿大夫；三爻象征諸侯；四爻象征王公、近臣、五爻象征天子、君王；上爻象征太上皇、宗廟。
3、爻位之間的關(guān)系
正：六爻初、三、五為奇數，屬陽(yáng)位，二、四、上為偶數，屬陰位。凡陽(yáng)爻居陽(yáng)位，陰爻居陰位，稱(chēng)之謂正（亦稱(chēng)得正、當位、得位）；凡陽(yáng)爻居陰位，陰爻居陽(yáng)位，稱(chēng)之謂失正（亦稱(chēng)失位、不當位、不得位）。得正之爻，象征事物的發(fā)展遵循正道，符合規律；失正之爻，象征背逆正道，違反規律。但此非絕對，在一定的條件下，得正之爻可能向失正轉化，失正之爻也可能向得正轉化。
中：六爻卦由上下卦重疊組成，二爻居下卦中位，五爻居上卦中位，故二、五爻稱(chēng)之謂中。中，象征事物守持中道，行為不偏。凡陽(yáng)爻居中位，象征剛中之德，凡陰陽(yáng)居中位，象征柔中之德，中與正比較，中德優(yōu)于正位，這是因為二爻和五爻處于卦體的佳位，尤其五爻處于卦體最佳位置（尊位），所以，中比正更為可貴。
中正：凡陰陽(yáng)處二位，陽(yáng)爻處五位，則是又中又正，稱(chēng)之謂中正。尤其是陽(yáng)爻處五位，是又中又正的至尊位置，即天子、君王之位，陽(yáng)爻處五位為九五，所以有“九五之尊”之說(shuō)。
應：指上卦與下卦中相對應的兩爻之間的呼應關(guān)系，即下卦的初、二、三爻分別與上卦的四、五、上爻為相呼應關(guān)系。但凡一陰一陽(yáng)為相應。否則為不相應。例：屯卦 ，初九與六四相應，六二與九五相應，六三與上六為不相應。兩爻相應，表明兩爻之間的和諧，統一，反之則為相斥，但也不是絕對，要具體看上下卦之間及各爻之間的整體相互作用而論。相應，也稱(chēng)正應；相斥，也稱(chēng)敵應。
比：是相鄰兩爻之間的比鄰關(guān)系。即初與二、二與三、三與四、四與五、五與上各爻相比。相比兩爻陰陽(yáng)交錯，顯協(xié)調親密，也稱(chēng)比應。相鄰同性之爻，身近心遠，剛者相敵，柔者志異。
《周易折中.義例》強調，比、應之義，惟四與五比、二與五應最為重要。這是因為五系尊位，所以四近而承之，二遠而應之。近而承之貴在恭順小心，故剛不如柔；遠而應者，貴在剛毅有為，故柔不如剛。
承：在相鄰兩爻中，下方之爻對上方之爻稱(chēng)之為承，下對上，有承托之意?！吨芤渍壑?義例》強調，陰承陽(yáng)為順，即卑微、柔弱者順承尊高、剛強者，求獲援助?！兑捉?jīng)》中以六四爻承九五爻共16處，斷語(yǔ)皆吉；而以九四爻承六五爻的亦16處，斷語(yǔ)則兇多吉少。一般來(lái)說(shuō)，以陰陽(yáng)當位相承為吉，不當位的相承多兇。
乘:相鄰的兩爻中，上方之爻對下方之爻稱(chēng)之為乘?！吨芤渍壑?義例》認為：陰爻乘陽(yáng)爻為乘剛，象征弱者乘凌強者，義為“小人”乘凌“君子”，爻義多為不吉、不善。而陽(yáng)爻居陰爻之上則不言乘，認為是理之所常。
卦主：每卦六爻中為主之爻，稱(chēng)之謂卦主。卦主有兩種類(lèi)型:一是“主卦之主”,必須道正德善，得位當時(shí)之爻當之，故取九五之爻者為多。如乾卦 之九五爻位正得中，剛健中正，為君主之位，即為主卦之主；二是“成卦之主”，即卦由此爻而成者，不論爻位高低，其德善否，只要卦義因之而起，皆為卦主。如夬卦 ，一陰居卦之終，有決斷之義，夬卦就是決斷之義，所以上六為夬卦之主卦。
各卦《彖傳》之義，往往反映出卦主所在。
三才：把六爻的位序由上而下每?jì)晌粸橐粋€(gè)層次，則體現三個(gè)層次。古人認為，初、二象征地位，三、四象征人位，五、上象征天位。因為天在上，地在下，人在中，合天、地、人而言，謂之“三才”，《三字經(jīng)》說(shuō)“三才者，天地人”。用以表明六個(gè)爻位的高低等級區別?！叭拧币喾Q(chēng)“三道”，即：天道、地道、人道。人道取于中，謂“中庸”之義，過(guò)之和不及則有失偏頗，不為人道。人下近乎地，上遠乎天，而三爻近乎二爻，即下近乎地，故三爻才是真正人道，而四爻近乎天，而遠乎地，乃王公、近臣之位，非常人所居，故四爻雖為人道，實(shí)非常人所道，即實(shí)非人道。
通、阻：凡陽(yáng)爻之行，遇陰爻則通，遇陽(yáng)爻則阻。如大畜卦 初、二兩陽(yáng)爻皆不進(jìn)，因前臨九三陽(yáng)爻受阻，而九三利往，前行遇六四陰爻則通。這是斷卦的基礎，也是《易經(jīng)》之精髓。
對爻義的理解
因各爻所處位置和層次不同，對同一爻在不同位置和層次的理解意義有所不同。一般認為，上爻的意義較容易理解，因為上爻是事物發(fā)展的終結，事物完結卦義已最終形成，對已成為事實(shí)的東西具有直觀(guān)性，故容易理解；五爻處尊位，君臨天下之勢，多見(jiàn)功業(yè)垂成；四爻居上卦之下位，臨近五爻君位，多含惕懼敬畏，因為四爻位屬陰性，如陰爻處四爻之位，陰能守靜，陰承陽(yáng)，則順，如陽(yáng)爻處四爻位，則位不正，多為不測，故有“伴君如伴虎”之險。因此，四爻其功用在于柔和守中，旨在慎求無(wú)咎，不利于有遠大作為；三爻處下卦之極，爻位屬陽(yáng)性，性好動(dòng)，如是陰爻處三爻位，則位不正，如陽(yáng)爻處三爻位，則剛烈沖動(dòng)，故三爻多有兇危；二爻處下卦之中，得中，如陰爻處二爻位，當位得中，中正，如陽(yáng)爻處二爻位，則柔中有剛，為吉位，多有美譽(yù)；初爻處下卦之始，是事物發(fā)生的初端，主潛藏勿用，因為將來(lái)如何發(fā)展還有很多不確定因素，故較難預知。綜上所述，對各爻義的基本理解可簡(jiǎn)要概之：初難知，二多譽(yù)，三多兇，四多懼，五多功，上易知。
一、大、小、往、來(lái)
《易經(jīng)》中的大和小是和陰、陽(yáng)相對應的，陽(yáng)剛為大，陰柔為小。
從時(shí)間靜態(tài)說(shuō)，往，指以往，來(lái)，指未來(lái)。從空間動(dòng)態(tài)說(shuō)，往，指從卦位由下而上、由內向外謂之往，來(lái)，從卦位由上而下、由外向內謂之來(lái)，即上往（去）下來(lái)。如泰卦 卦辭說(shuō)“小往大來(lái)”，指地坤由下向上，由內向外而往，成為上卦，而天乾由上而下，由外向內而來(lái)，成為下卦，謂通泰之時(shí)陽(yáng)者盛（大）而來(lái)，陰者衰（?。┒?。在上陰氣下沉，在下陽(yáng)氣上升，天地陰陽(yáng)交合，謂之泰，為大吉。又如否卦 卦辭說(shuō)“大往小來(lái)”，這里“大往”為表意之往，實(shí)為不往，因為陽(yáng)氣具上升之性，它不會(huì )向下。而“小來(lái)”亦為表意之來(lái)，實(shí)為不來(lái)，因為陰氣具下沉之性，它不能向上。故否卦天地陰陽(yáng)之氣不能交合，謂之否，否，即否難，為兇。當然，泰、否兩卦均為極卦，物極必反，謂之“泰極否至”、“否極泰來(lái)”，兇吉不是絕對的，不是一成不變的。顯然，“小往大來(lái)”比“大往小來(lái)”要好。
二、元、亨、利、貞
元，始也。元者，事物始生之初也。天地之德美先于此，有純、正之義。于時(shí)，謂之春，于人，謂之仁，于物，謂之純，為眾美之長(cháng)也。
亨，通也。亨者，暢通，順利，生物之通，物至于此，莫不佳美。于時(shí)，謂之夏，于人，謂之禮，于物，謂之通，為眾美之會(huì )也。
利，和也。利者，有益，適宜，生物之遂，物各得宜，和諧共處，不相妨害。于時(shí)，謂之秋，于人，謂之義，于物，謂之得，為眾美之和也。
貞，正也。貞者，純正守道也，生物之成，行事之規，成事之道，為人之本也。于時(shí)，謂之冬，于人，謂之智，于物，謂之立，為眾美之魂也。貞，出現在當位之爻，為繼續保持正固，出現在失位之爻，為努力守貞固正。
三、吉、兇、無(wú)咎、悔、吝、厲
吉：吉祥，嘉好，是最佳的結果。經(jīng)文中言“吉”有144處。
兇：兇險，有危難，是最壞的結果。經(jīng)文中言“兇”有57處。
無(wú)咎：咎，是過(guò)失或災難，無(wú)咎，即沒(méi)有過(guò)失或災難。
悔：是反悔、懊悔、后悔、悔恨、憂(yōu)悔。經(jīng)文中言“悔”有2處，言“有悔”有4處，言“悔亡”有19處，言“無(wú)悔”有7處。
吝（音lìn）：是困辱、羞辱、難行。經(jīng)文中言“吝”有13處。
厲：是危難的意思。經(jīng)文中涉及“厲”有22處。
《系辭傳》說(shuō)到，吉、兇說(shuō)明處事或得或失；無(wú)咎說(shuō)明善于或可以補救過(guò)失；悔、吝說(shuō)明處事稍有弊病。辨別吉、兇的象征在于卦、爻辭；憂(yōu)念悔、吝的象征在于因疏忽而出現的弊端或瑕疵；震懼無(wú)咎的象征在于內心悔悟。經(jīng)文中吉、兇等預測未來(lái)結果的判斷，大都是有條件的，一定要注意所限條件，方能作出正確的斷卦。
道：道是中國哲學(xué)史上的一個(gè)重要范疇，泛指宇宙萬(wàn)物的本源、本體或規律、原理。經(jīng)文言“道”共有4處：“反復其道”、“復自道”、“履道坦坦”、“有孚在道”?！断缔o傳》進(jìn)一步明確指出：一陰一陽(yáng)的矛盾變化叫做“道”,從而提綱挈領(lǐng)地把“道”擺上了關(guān)乎宇宙萬(wàn)物運動(dòng)、變化、發(fā)展的根本規律的位置?！墩h卦傳》指出：“立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”。這就將天道、地道、人道一以貫之地串合起來(lái)，并賦予《周易》以“究天人之際，通古今之變”（司馬遷語(yǔ)）的特殊的哲學(xué)色彩。
德：德是行道的品質(zhì)和功能，據道而行便是德?！抖Y經(jīng)》指出：“大道之行，天下為公”?！吨芤住穼Α暗隆庇幸幌盗械恼撌?，極力提倡“君子進(jìn)德修業(yè)”及“君子以成德為行”。認為天之德為?。骸皠偨≈姓?；地之德為順：“承天而時(shí)行”；而對人來(lái)說(shuō)，“與天地合其德”者，才能成“大人”?！段难詡鳌肥紫葘⒃?、亨、利、貞定為四德，使之與體仁、合禮、干事貫通起來(lái)?！断缔o傳》還提出了人德的具體內容和要求：“履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恒，德之固也；損，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也”。即，履卦（小心履行）是樹(shù)立道德的初基；謙卦（行為謙虛）是施行道德的柯柄；復卦（回復正道）是遵循道德的根本；恒卦（恒守正道）是鞏固道德的前提；損卦（舍損自己）是修美道德的途徑；益卦（施益于人）是充裕道德的方法；困卦（遭困守操）是檢驗道德的準繩；井卦（井養不窮）是居守道德的處所；巽卦（因順申命）是展示道德的規范。
消息卦
消息卦，又稱(chēng)十二消息卦，十二辟卦、十二月卦，十二侯卦。是漢代陰陽(yáng)災異說(shuō)大師孟喜根據《周易》陰陽(yáng)消長(cháng)的規律，提出的八卦與一年四季十二個(gè)月二十四節氣陰陽(yáng)相合規律的學(xué)說(shuō)。他取乾坤二宮各前六卦（京房八宮排列法）共十二卦，分別對應一年十二個(gè)月的每一個(gè)月，并代表這個(gè)月，以闡釋八卦與一年四季十二個(gè)月二十四節氣陰陽(yáng)消長(cháng)向吻合的關(guān)系，從而揭示消息卦與天候節氣、與事理與人生相對應的規律。是占卜預測災異、吉兇不可或缺的重要依據之一。
孟喜首先取后天八卦中的四正卦：震、離、兌、坎分別代表春、夏、秋、冬四時(shí)二十四節氣的陰陽(yáng)消長(cháng)，震卦 主春，六爻主春分到芒種六個(gè)節氣，初九春分、六二清明、六三谷雨、九四立夏、六五小滿(mǎn)、上六芒種。離卦 主夏，六爻主夏至到白露六個(gè)節氣，初九夏至、六二小暑、九三大暑、九四立秋、六五處暑、上九白露。兌卦 主秋，六爻主秋分到大雪六個(gè)節氣，初九秋分、九二寒露、六三霜降、九四立冬、九五小雪、上六大雪?？藏?主冬，六爻主冬至到驚蟄六個(gè)節氣，初六冬至、九二小寒、六三大寒、六四立春、九五雨水、上六驚蟄。
孟喜接著(zhù)以乾坤二宮陰陽(yáng)消長(cháng)的十二卦分別代表一年寒暑變化，將十二卦共七十二爻代表七十二侯，五天為一侯，一爻為五天。易理強調“天人合一”，人生存于天地之間，是天地自然的產(chǎn)物，人從生到死如同其它事物生命周期一樣，不可避免地攜帶天地陰陽(yáng)訊息，并與天地相應相依，不可違背。如，冬天，陰氣沉積，天氣寒冷，人為了適應冬天，就要穿衣戴帽，自然界動(dòng)物為了適應冬季，要進(jìn)入冬眠。到了夏天，陽(yáng)氣積聚，天氣炎熱，人為了適應夏天，只著(zhù)單衣遮羞，并采用各種清涼的辦法消暑，動(dòng)物也一樣，也多找陰涼的處所避暑。依據消息卦原理，利用事理人生所處相對應的消息卦訊息，進(jìn)行預測未來(lái)發(fā)展趨勢，應該說(shuō)是有一定的道理的。
消息卦以陰陽(yáng)喻示一年十二個(gè)月二十四節氣陰陽(yáng)消長(cháng)的規律如下：
十二個(gè)月中陽(yáng)爻遞生共六個(gè)卦：復卦、臨卦、泰卦、大壯卦、夬卦、乾卦；陰爻遞生共六個(gè)卦：姤卦、遁卦、否卦、觀(guān)卦、剝卦、坤卦。
復卦 代表陰歷十一月，即子月。十一月為冬至節氣，復卦六爻代表大雪至小寒三十天。冬至一陽(yáng)生，復卦初爻為陽(yáng)，雖然這個(gè)陽(yáng)爻所處爻位低下，被上五陰所壓，但它畢竟標志陽(yáng)氣已至，氣候從此為陰消陽(yáng)長(cháng)。故十一月建子，表示生命的種子已經(jīng)接受到一陽(yáng)復回的訊息，新的生命開(kāi)始孕育。時(shí)處復卦，生存環(huán)境嚴酷，且事物還未發(fā)端，宜藏匿，保存好生命的種子。
臨卦 代表十二月，即丑月。十二月為大寒節氣，臨卦代表小寒至立春的三十天。十二月雖有二陽(yáng)已至，但仍有四陰在上，陰氣為了阻止陽(yáng)氣的上升，與陽(yáng)氣展開(kāi)激烈?jiàn)^搏，陰氣仍處在強盛的態(tài)勢，表現為最后的瘋狂，故表現為一年最寒冷的時(shí)節。此時(shí)新的生命已經(jīng)在母體孕育，種子的內核正在向萌芽發(fā)育。時(shí)處臨卦，生存環(huán)境更加嚴酷，事物正在孕育發(fā)端，更宜深藏，含而不露。
泰卦 代表正月，即寅月。正月為立春節氣，泰卦代表立春到驚蟄的三十天。正月已有三陽(yáng)而至，陰陽(yáng)二氣處均衡狀態(tài)，所謂“三陽(yáng)開(kāi)泰”天地均衡交合，且陽(yáng)氣處上升態(tài)勢，猶如一場(chǎng)大的戰役，戰局從此逆轉，陽(yáng)盛陰衰已成定局趨勢。但此時(shí)陰氣仍有三爻在上，所以，初春仍然寒冷。此時(shí)生命已經(jīng)出土萌芽，生命體處在非常脆弱狀態(tài)。時(shí)處泰卦，千萬(wàn)不可掉以輕心，故乾卦說(shuō)“潛龍勿用”，即生命還處在幼小的時(shí)候，即使有很好的發(fā)展前景，也是不可有大的作為的，需要低調為人行事，積蓄力量，以圖成長(cháng)壯大。
大壯卦 代表二月，即卯月。二月為春分節氣，大壯卦代表驚蟄至清明的三十天。二月已有四陽(yáng)而至，陽(yáng)氣占強盛優(yōu)勢，陰氣居消退趨勢。此時(shí)草木蓬勃生長(cháng)，動(dòng)物已經(jīng)蘇醒，人們開(kāi)始忙于春耕勞作，天地一派生機。喻人處青年時(shí)期，喻事處小成階段。時(shí)處大壯卦，主抓取機遇，銳意進(jìn)取，以圖壯大。
夬卦 代表三月，即辰月。三月為谷雨節氣，夬卦代表清明至立夏的三十天。三月已有五陽(yáng)而至，陽(yáng)氣占絕對優(yōu)勢，陰氣只余一爻。此時(shí)春暖花開(kāi)，草長(cháng)鶯飛，草木蔥郁，人們祭祀祖先宗廟，祈求一年豐收、六畜興旺、闔家平安。此時(shí)喻人處壯年時(shí)期，喻事處大成階段，該是大成的決斷時(shí)機。夬卦有決斷之義，時(shí)處夬卦，應取天時(shí)、地利、人和之利，謀求大的發(fā)展。但此時(shí)仍有一陰小人負隅頑抗，以不與為敵為宜，因一陰小人已是強弩之末，不戰將自行消亡。
乾卦 代表四月，即巳月。四月為小滿(mǎn)節氣，乾卦代表立夏至芒種的三十天。四月已六陽(yáng)全至，陰氣退盡，天氣已經(jīng)沒(méi)有一絲寒意，草木生長(cháng)已至鼎盛，四月是農忙季節，是謂“鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田”，午季農作物已豐收在望，植物已經(jīng)結籽。此時(shí)喻人為中年時(shí)期，喻事為鼎盛階段。時(shí)處乾卦，應效法天之剛健恒常，大功告成不可有貪念，要知道自損益于他人，方對自身有利，因為時(shí)值日在中天，即將西下，要順時(shí)而行。
姤卦 代表五月，即午月。五月為夏至節氣，姤卦代表芒種至小暑的三十天。五月已進(jìn)入陰長(cháng)的起始階段，自夏至之日，陽(yáng)氣全至逼退陰氣，也從此日開(kāi)始，陰氣復生，即“夏至一陰生”。此時(shí)陽(yáng)氣正處強大之勢，雖有一陰復生，天氣卻沒(méi)有一絲涼意，萬(wàn)物正在鞏固成熟果實(shí)。此時(shí)喻人為中年向老年轉化階段，喻事為成功后的鞏固階段。姤卦卦辭曰：“姤，女壯，勿用取女”，因陽(yáng)代表男，陰代表女，姤，乃相遇、偶遇之義，姤卦為五男與一女相姤之狀。這里的“女壯”是指陰長(cháng)的趨勢，雖然此時(shí)一陰爻處在初爻弱小且不當位，但她終究要取代陽(yáng)爻?！拔鹩萌∨?，取，即娶，此女來(lái)者不善，目的不是與你相姤，而是要取代你。再言之，男人值中年后期，家業(yè)已成，此時(shí)再與其他女人相姤，于道于理皆不相宜。時(shí)至姤卦，事理人生皆宜謹慎小心，千萬(wàn)不可因小失大。
遁卦 代表六月，即未月。六月為大暑節氣，遁卦代表小暑至立秋的三十天。六月二陰已至，但陽(yáng)氣為了保證自己的強勢，與陰氣奮力搏擊，仍處強勁時(shí)期，故此時(shí)天氣酷熱難耐。萬(wàn)物果實(shí)已經(jīng)成熟，生長(cháng)已進(jìn)入衰退期。此時(shí)喻人初入老年時(shí)期，喻事進(jìn)入成功后衰退期。遁，乃隱退、逃遁之義，時(shí)至遁卦，于時(shí)，宜避暑躲藏，于人，宜功成身退。
否卦 代表七月，即申月。七月為處暑節氣，否卦代表立秋至白露的三十天。七月三陰已至，陰陽(yáng)勢均力敵，但趨于陰逼陽(yáng)退之勢。否卦乾卦在上，乾陽(yáng)具上升之性，坤卦在下，坤陰具下沉之性，陰陽(yáng)二氣相背，天地之氣不能交合。諸象皆顯不順，草木被太陽(yáng)烤灼焦黃枯死，人在夏秋之交容易生病。為了避免否難，古人有在七月十五日祭祀鬼神，祈求保佑之習俗。此時(shí)喻人為更年期階段，喻事進(jìn)入不可言狀的不順階段。否，有危難之義，時(shí)至否卦，要靜心靜氣，找出癥結所在，細心調理，方能免難。要樹(shù)立信心，因為會(huì )“否極泰來(lái)”，切不可魯莽從事。
觀(guān)卦 代表八月，即酉（音yǒu）月。八月為秋分節氣，觀(guān)卦代表白露至寒露的三十天。八月四陰已至，陰氣處上升態(tài)勢，陽(yáng)氣已退剩二爻，隨著(zhù)陽(yáng)消，秋寒已至，草木枯黃，楓葉已紅，果實(shí)橙黃，秋高氣爽，一片金色，為收獲的季節。喻人，為老年持重階段，喻事，為總結善后階段。觀(guān)，為觀(guān)察、觀(guān)望、三思而行之義。時(shí)至觀(guān)卦，要總結得失，啟示后人。
剝卦 代表九月，即戌（音xū）月。九月為霜降節氣，剝卦代表寒露至立冬的三十天。九月已是五陰而至，陰氣處上升絕對優(yōu)勢，陽(yáng)氣已退余一爻。隨著(zhù)陰長(cháng)，天氣已值深秋，萬(wàn)物生機銳減，草木凋零，落葉紛飛，秋風(fēng)肅殺，
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