太極拳，向來(lái)被譽(yù)為中華民族傳統武術(shù)文化中的獨特瑰寶，甚至被視為中國武術(shù)的象征與代表。尤其在改革開(kāi)放的這些年代，太極拳運動(dòng)更是蓬勃發(fā)展，傳遍海內外。隨著(zhù)太極拳的這種運動(dòng)大潮，我國也相繼涌現出一批批的“太極大師”、“太極掌門(mén)”與“太極傳人”。令人吃驚與不解的是?，F在居然又冒出些“太極拳特級大師”來(lái)，真不知這“特級大師”是“特級”在什么地方?
其實(shí)，從表面上看起來(lái)，我國的太極拳運動(dòng)百花齊放，爭奇斗艷，也的的確確被弘揚得熱火朝天，轟轟烈烈。但是，只要我們實(shí)事求是地透過(guò)這種表面現象去仔細地看看其內在的本質(zhì)，就會(huì )發(fā)現太極拳的這種現狀是十分可悲的，也是令人十分憂(yōu)心的。
首先，從學(xué)練太極拳的群體上來(lái)說(shuō)，多為離退休的老年人和體弱多病的中年人，青少年則寥寥無(wú)幾。因上述中老年人基本上都是“半路出家”、毫無(wú)武術(shù)基礎，所以他們練拳都是由著(zhù)自己的性子隨心所欲地練，根本就無(wú)法按照拳術(shù)本身的規格要求去做。這就使得我們看到的好多太極拳習練者幾乎都是近乎站著(zhù)練拳，并且是一舉動(dòng)周身皆錯，諸如撅臀貓腰、聳肩縮脖、挺胸腆腹、低頭斜身等毛病比比皆是，不一而足。這些“滿(mǎn)身皆錯”的練習者，練習時(shí)間一長(cháng)，便自然而然地又成為別人的“老師”與“教練”，如此以訛傳訛，錯上加錯，形成太極拳錯誤傳播中的惡性循環(huán)，只能是越傳越錯，越練越糟。試想，這是太極拳的普及與發(fā)展嗎?
傳統的太極拳，據資料記載和一些民間太極古拳的繼承者說(shuō)，都是快慢相間，剛柔并濟，忽隱忽現，輕沉兼備的。反觀(guān)現在的太極拳，除極個(gè)別的傳統老拳外，幾乎都是松軟緩慢、一柔到底的軟拳與慢拳。甚至好多練習者(包括一些著(zhù)名的“太極拳家”)認為，太極拳越慢越出功夫，越松越出功夫，越軟越出功夫。殊不知太極即陰陽(yáng)，陰陽(yáng)即剛柔、緩急、虛實(shí)、隱現等等對立統一的矛盾體，純陰(軟、緩、虛、隱、曲等)與純陽(yáng)(剛、快、實(shí)、現、直等)皆非真正意義上的太極拳，都是病拳與錯拳。一味地慢、一味地軟，非但在技擊上呆滯松懈、笨拙緩慢而不堪一擊，就是在養生上也因過(guò)于著(zhù)相緩、柔而使心神呆傻，心性受拘而靈光泯滅。其實(shí)，太極拳的松不是懈，柔不是軟，而是在經(jīng)過(guò)抻筋拔骨的基本功訓練后，使筋腱伸長(cháng)、骨縫拉開(kāi)后進(jìn)一步錘煉所得的似松非松、將展未展的彈性膨脹力。這種力松沉自然，肌松力棚，松中有緊，緊中有松，柔內含剛，剛中藏柔，靈動(dòng)活潑，變化自然。如今的太極拳練習者，從不進(jìn)行各種抻拉筋骨的腰腿基本功與站樁功練習，一上手便直接學(xué)練套路，瞇縫著(zhù)眼睛懶洋洋地尋找體會(huì )著(zhù)所謂的“松”、“靜”、“緩”、“柔”。試想如此的練拳者，除了將自己練呆練傻、練軟練懈外，又能練出些什么?
常聽(tīng)練太極者眉飛色舞地說(shuō)柔的目的是為了剛，慢的目的是為了快，并說(shuō)“柔久自剛”，“慢久自快”。但在現實(shí)中。我們所遇持上述觀(guān)點(diǎn)和按照上述理論練功的人，卻從未發(fā)現他們身上有真正的剛和真正的快，除了遲鈍緩慢與松懈疲軟外。便是硬如木橛似的“頂牛勁”和蠻人打架般的“胡掄濫擊”。
誠然，柔是剛的前提，慢是快的開(kāi)始，可我們拳術(shù)家所求的柔是真柔，慢是真慢。有了真柔和真慢，還必須要進(jìn)行剛和快的專(zhuān)項訓練，不經(jīng)此項訓練，任憑你的柔慢基礎多好，也是無(wú)法真正的剛起來(lái)和快起來(lái)的。所以，原傳的太極拳在柔行慢練之后，必須要結合忽快忽慢、忽剛忽柔、躥蹦跳躍、式快勁剛的拳架進(jìn)行太極真功的練習，從沒(méi)有柔一輩子、慢一輩子而練出真正的太極功夫的太極拳家。
綜觀(guān)現在的太極拳運動(dòng)者，從“名家大師”到一般的愛(ài)好者，莫不神采飛揚地大侃特侃太極拳是天下最好的拳術(shù)，是真正的“以柔克剛”、“以慢打快”的“內家拳”，此“內家拳”在技擊上以“內氣”擊人，觸人即出，放人即飛，在養生上可治療百病，返老還童。一提少林、八極、劈掛等拳，他們便撇著(zhù)嘴露出一臉的鄙夷與不屑，輕蔑地恥笑道：“那都是些門(mén)戶(hù)大開(kāi)，不堪一擊的‘外家長(cháng)拳’，一搭手到處是漏洞，并且不能養生，是自促死亡的戕生運動(dòng)!”事實(shí)上，凡是練上述“外家長(cháng)拳”者找這些“內家高手”切磋時(shí)，他們要么立刻換一副尊容，滿(mǎn)臉堆笑地對挑戰者說(shuō)：“我這只是修身養性、強身健體而已，哪能跟人動(dòng)手!”要么說(shuō)：“太極拳視技擊為末技，其技擊手段主要是推手，你們練長(cháng)拳的沒(méi)練過(guò)推手，沒(méi)法交流。”對此，“外家長(cháng)拳”練習者們只好無(wú)可奈何地“退避三舍”。
“太極大眾”張口“內家拳”，閉口“外家拳”。殊不知這種可笑的見(jiàn)解。早在清末民初時(shí)，就被武林巨擘宋世榮宗師和孫祿堂先生完全否定并對其進(jìn)行了精彩絕倫地論述。“太極大眾”今日還以此淺見(jiàn)誤人誤己，實(shí)為笑話(huà)!若從宋世榮宗師對拳術(shù)內外家的分析來(lái)看，當今的“太極專(zhuān)家”與“太極大眾”，其實(shí)都是地地道道的“外家”，與真正的“內家”連邊都沾不上。
再看“太極大眾”的“養生成果”，一個(gè)個(gè)到老年時(shí)大腹便便。肥肉堆積，手腳笨拙，動(dòng)作遲緩，宛如大象。但被“太極大眾”鄙視之極的一些“外家拳師”，到老卻依然清癯矯健，行動(dòng)敏捷，身手靈活，精力充沛。這種擺在眾人眼前的真實(shí)現象。實(shí)在是對以“健身益壽、養生延年”的“內家太極拳”的一種極大諷刺。
“太極大眾”還認為太極拳的技擊性是天下最科學(xué)、最厲害的。他們經(jīng)?？谡b“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘”、“動(dòng)急則急應，動(dòng)緩則緩隨”、“仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(cháng)，退之則愈促”、“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落，人不知我，我獨知人”、“察四兩撥千斤之句。顯非力勝，觀(guān)耄耋御眾之形，快何能為”等拳論口訣，拉著(zhù)學(xué)生的胳膊“大顯神通”。向旁觀(guān)者講解演示太極拳“天下無(wú)敵”的神奇技擊性、實(shí)用性。講到興頭上，還要時(shí)不時(shí)的將為自己支好靶子的學(xué)生摔上幾個(gè)跟頭，推出幾個(gè)踉蹌，以顯示自己深厚的太極功夫?？墒?，在現實(shí)生活中。我所遇到的上述眾多“太極高手”，在放開(kāi)手腳與人搏斗時(shí)往往沒(méi)反應過(guò)來(lái)便已痛遭連擊或“匍匐”在地了。這是為何呢?很簡(jiǎn)單，現在的“太極大眾”誤將“推手”與“拆招說(shuō)手”當做實(shí)戰技擊，認為“推手”和“拆手”便是太極拳技擊的最高層次，常將在自己學(xué)生身上使用成功的一些方法誤認為是真功夫而夸夸其談。他們哪里知道，原傳的太極拳中都有專(zhuān)門(mén)的喂手、散手訓練，在散手技擊上與其它武術(shù)門(mén)派非常接近，無(wú)非太極拳突出了一個(gè)“粘”的功夫。但這個(gè)“粘”字，要在激烈的真實(shí)格斗中隨心所欲地使用，談何容易!從古到今，能在散手實(shí)戰中充分運用“粘”法贏(yíng)人者，實(shí)屬寥寥。張三豐、陳長(cháng)興、楊露禪、楊班侯、王蘭亭、李瑞東、孫祿堂等這些以太極技擊功夫立足武林的前輩，其輝煌成就早已成為歷史。自露禪之孫澄甫開(kāi)始，太極拳便逐漸走向單純表演、健身路子。近一二十年來(lái)，太極拳的真東西丟失得更多。隨著(zhù)時(shí)光的流逝，當前的太極拳已大多是一具空殼，散手功夫也基本上淪為“廣陵散”，難得一見(jiàn)。這是千真萬(wàn)確的事實(shí)情況，決非鄙人糟蹋太極拳。
說(shuō)句讓“太極拳大眾”難堪的大實(shí)話(huà)，當前武術(shù)界其它門(mén)派研究技擊的武人，對太極拳根本就不屑一顧。在任何時(shí)候，他們只要一聽(tīng)對方是練太極拳的，便立刻對其“敬而遠之”，根本不屑與之談拳、交流。
如今的武術(shù)刊物上，有關(guān)太極拳方面的文章比比皆是。但仔細一讀便會(huì )發(fā)現，這些文章大多出自“晨練操友”之手，淺薄空洞得根本不值一讀。另外，還有一些妄談陰陽(yáng)、故弄玄虛的“文人太極拳家”，大談特談玄之又玄、空之又空的空理。一系列惑亂人心的“太極玄理”層出不窮，令人啼笑皆非。有時(shí)，放幾張弄虛作假發(fā)人放人的照片，以顯示自己的功夫。那么，照片上觸人即起的“太極高手”，敢不敢與我們這些不會(huì )推手、只會(huì )散手的一般武術(shù)愛(ài)好者試一試呢?我真希望你們能輕松自如地用太極將我們彈飛或擊起，讓我們親身感受一下太極神功擊人的滋味兒。
總之，現在廣泛普及的太極拳，是徒具外形的“理論拳”與消遣玩耍的“老頭拳”，與真正的太極拳與太極功夫有著(zhù)天壤之別
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