本文作者
在太極拳鍛煉群中都知道練拳需“用意不用力”，要用什么“意”？不用什么“力”？暫且擱下“力”字，而對練拳的“意”字，拳界也有各自不同的解釋。如果“意”字說(shuō)得太深奧復雜，就會(huì )使人陷入云里霧里，其實(shí)“意”是一種心理現象，屬于心理學(xué)的范疇，心理是指感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、感情、性格、能力等的總稱(chēng)，是客觀(guān)事物在頭腦中的反映。由于客觀(guān)事物作用于人的感覺(jué)器官而引起大腦思維活動(dòng)所形成的條件反射，便成為心理的物質(zhì)基礎即為“意”。最初出現的心理現象是模糊或簡(jiǎn)單的感覺(jué)，隨著(zhù)客觀(guān)環(huán)境影響和大腦神經(jīng)系統的不斷變化，就此出現了對客觀(guān)事物的感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、感情等，這便是“意”的形成。所謂“意”必須有所指向與具體內容，無(wú)指向性與無(wú)具體內容的“意”是空洞而抽象的，有意必有所念，必有所思，也必有所識，稱(chēng)為意念和意識，“意”不可能無(wú)念無(wú)思無(wú)識地單獨存在。
太極拳的用“意”，即是“心意”與“形意”兩大類(lèi)的結合，總稱(chēng)為“拳意”。拳意也是太極拳的鍛煉內容與宗旨，也是練拳人思想與行為的綜合反映，思維為心相之“意”屬于隱性，行為是形象之“意”，屬于顯性。練拳可以不用拙力，但不可沒(méi)有意識，形象之意表現在外，是一招一式動(dòng)作攻防技擊的用意，心相之意表現在內，是按拳勢的曲伸開(kāi)合使氣血周流于全身，神貫于頂的用意。太極拳鍛煉中有關(guān)要求和要領(lǐng)，都在心意和形意中得到實(shí)現，并嚴格遵照拳理拳法隨時(shí)檢驗動(dòng)作的正確性，這都稱(chēng)為拳意。唐代詩(shī)人劉禹錫的《陋室銘》有云：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！?如果用于太極拳鍛煉之中，這山中之仙和水中之龍，就是練拳所用之意。
（一）太極拳的無(wú)意勝有意
楊澄甫的《太極拳說(shuō)十要》中的“用意不用力”之說(shuō)，是根據拳論所云“上下前后左右皆然，凡此皆是意”而來(lái)。意念貫穿著(zhù)太極拳鍛煉的全過(guò)程，所以說(shuō)意念是太極拳鍛煉的靈魂，人不能失去靈魂，練拳不需刻意用力，但不能沒(méi)有拳意。王宗岳的《十三勢歌》有“意氣君來(lái)骨肉臣”之說(shuō)。太極拳將意和氣比喻為君王，將軀體和四肢的骨與肉比喻為臣子，臣子應服從于君王，即軀體和四肢動(dòng)作必須聽(tīng)從于意氣的引導。對于“意”和“氣”雖都屬太極拳的內形部分，但也有主次之分，《十三勢行功心解》有“心為令，氣為旗”之說(shuō)，古人所說(shuō)的心即為大腦思維之意，能發(fā)號施令的是心意。氣屬于人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一，應為由君王所發(fā)號的令旗，故稱(chēng)心意為號令，內氣為旗幟。
意念或意識在太極拳運動(dòng)過(guò)程中，先是從無(wú)到有，后是從有到無(wú)，從無(wú)到有成為有意識，也稱(chēng)顯意識，從有到無(wú)成為無(wú)意識，也稱(chēng)潛意識。做任何事情都是從生疏到熟練階段必須要有意識引領(lǐng)，又從熟練到自然階段逐漸使意識淡化，習慣成自然而產(chǎn)生靈敏的條件反射，便進(jìn)入到無(wú)意識狀態(tài)。無(wú)意識也是太極拳鍛煉到較高層次的體現，達到無(wú)我無(wú)為全身通透，所謂“空而不空，不空而空”，運動(dòng)主體且與大自然融為一體。無(wú)意識并非一片空白的零意識，而是無(wú)須過(guò)分用意識的自然過(guò)程，也稱(chēng)下意識或潛意識，太極拳鍛煉至此較高境界，便是此時(shí)無(wú)意勝有意。
看過(guò)金庸《天龍八部》書(shū)的人都知道，云南段家武功有一種指法，稱(chēng)六脈神劍，段譽(yù)在無(wú)意之間隨便一伸指，劍氣即出，威力無(wú)窮，但在有意識欲使用時(shí)，卻怎么也使不出劍氣來(lái)。雖然武俠小說(shuō)中有神秘和夸張的成分，而在武技中所講究的是無(wú)意勝有意，無(wú)招勝有招。太極拳或其他拳術(shù)在競技打斗時(shí)，如果事先有意識地想好欲用何種手法和招式，心想欲打擊對方何處部位，要達到什么樣的效果，則往往是不可能如愿以?xún)數?。武技打斗時(shí)出招用招，根本不需要有事先的思想準備，在搭手的接招變招時(shí)不可能用意識去支配，勝敗俱在一瞬間，這是一種自然的條件反射。關(guān)鍵在于熟能生巧，巧能生靈，靈動(dòng)出于無(wú)意之中，所謂“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中尚真意”。
（二）有意識與無(wú)意識之關(guān)聯(lián)
有意識也稱(chēng)顯意識，是“意”的顯露，練拳須用意識去引導動(dòng)作，“用意不用力”便是刻意而為之，即“上下前后左右皆然，凡此皆是意”。無(wú)意識也稱(chēng)潛意識，是“意”的隱藏，練拳招式已呈自然狀態(tài)，水到渠成無(wú)須刻意地用心于動(dòng)作。有意識與無(wú)意識都是太極拳鍛煉的心理現象，只是顯露與隱藏的區別，有意識與無(wú)意識也并非是各不相干，而是相互滲透，相互關(guān)聯(lián)，相互轉化的。無(wú)意識作為一種特殊的心理反應，具有零碎性、不自覺(jué)性和不可描述性，所以在一般情況下就難以捕捉。但是無(wú)意識又具有豐富性、能動(dòng)性、活潑性，往往會(huì )在偶然間奇妙地突然涌現。
人的意識好比大海中的島嶼，有露出水面的可見(jiàn)部分，還有埋入水下的不可見(jiàn)部分，顯現在水面以上的可見(jiàn)部分為有意識或顯意識，隱藏在水面以下看不見(jiàn)的部分為無(wú)意識或潛意識。有意識與無(wú)意識的區別在于隱藏與顯露的關(guān)系，在太極拳鍛煉中顯露的是軀體及四肢外形，隱藏的是內在神、意、氣血。太極拳運動(dòng)講究由內動(dòng)帶領(lǐng)外動(dòng)，全身各部位一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，才是周身成一家。內動(dòng)帶領(lǐng)外動(dòng)的順序是，始由意動(dòng)，繼由氣動(dòng)，再由腰動(dòng)，后由四肢動(dòng)。太極拳鍛煉達到高層次的無(wú)意識狀態(tài)，即如隱藏在水面底下的島礁，雖表面感覺(jué)不到卻實(shí)際存在，所謂“空而不空，不空而空”的空中有靈。如何理解“用意不用力”之說(shuō)，對初學(xué)者來(lái)說(shuō)有些道理是可以言傳，也有些道理難以言傳的只能意會(huì )。
無(wú)意識不是零意識，而是深埋在意識領(lǐng)域中的潛意識，屬于心理結構的深層因素，是暫時(shí)未曾明顯地表露而已。按其形成模式又可分為兩個(gè)層次，一是個(gè)人無(wú)意識，二是集體無(wú)意識。個(gè)人無(wú)意識是屬于個(gè)體的，它是由個(gè)人的情緒、愿望、沖動(dòng)、經(jīng)驗以及模糊的知覺(jué)所組合而成。這些模糊的知覺(jué)和經(jīng)驗等，平時(shí)被遺忘了，或因某種外來(lái)關(guān)系被壓抑起來(lái)，但在個(gè)人記憶中曾經(jīng)有過(guò)。來(lái)自于個(gè)人無(wú)意識的偶然事件，是較容易被喚起到覺(jué)醒的意識中來(lái)，說(shuō)明個(gè)人無(wú)意識并非處在深層。集體無(wú)意識是屬于人類(lèi)各個(gè)世代的遺傳，還包括祖先們所積累的經(jīng)驗影響，它是蘊藏著(zhù)無(wú)窮的智慧和力量，對人類(lèi)的精神創(chuàng )造和發(fā)展起著(zhù)巨大的作用，這是深層的無(wú)意識。無(wú)論是建筑在個(gè)人經(jīng)驗基礎上的個(gè)人無(wú)意識，還是從祖先世世代代遺傳下的集體無(wú)意識，都能組成當今太極拳文化心理結構的深層部分，逐漸形成了人的意念、意象、思維、知覺(jué)、靈感等的認知活動(dòng)。
（三）潛意識提供的情景資源
太極拳鍛煉中的無(wú)意識即是潛意識，在練拳過(guò)程中對有些道理較模糊而暫時(shí)理解不透的，即使是冥思苦想卻百思不得其解。對有些模糊的道理暫且放下就讓它沉淀在潛意識領(lǐng)域里，慢慢地去消化去醞釀，經(jīng)過(guò)一段時(shí)期一旦醞釀成熟，或在其他外在條件的觸發(fā)下，就會(huì )忽然涌現在意識之中，恍然大悟。由于太極拳融匯了中國數千年文化的精髓，其道理廣泛而深奧，不可能一次就能深刻領(lǐng)會(huì )明白透徹，但也并非是神秘莫測，可望而不可即。暫時(shí)放下并不等于丟棄不管，還須不斷鉆研和在實(shí)踐中逐漸領(lǐng)悟，在漸悟過(guò)程中獲取靈感，方能在適當的時(shí)候出現頓悟而豁然貫通。
無(wú)意識領(lǐng)域好比是無(wú)邊無(wú)際的地下海，隨時(shí)隨地會(huì )向我們提供新的情景資源，往往是以奇妙的和不可思議的方式，給我們送來(lái)新的啟示。在太極拳鍛煉過(guò)程中的“用意不用力”就是有意，有意也不是過(guò)分用意，過(guò)分的用意練拳會(huì )感到受累。待練拳到非常成熟時(shí)即趨向無(wú)意，無(wú)意也并非是一片空白的零意，無(wú)意之中尚真意，以實(shí)現“虛凈松空”的境界。此時(shí)的無(wú)意即為潛意識，在潛意識的領(lǐng)域中將呈現各種情景資源，達到無(wú)我無(wú)為的天人合一。在專(zhuān)心練拳過(guò)程中常常會(huì )有潛意識情景資源的提示，會(huì )在偶然間獲得了新的練拳認識和體悟，這些現象在太極拳鍛煉中會(huì )經(jīng)常碰到。
太極拳的有些道理很難說(shuō)清，有時(shí)在意想中感到很玄乎，好比人睡眠中的夢(mèng)境，一般總認為日有所思夜有所夢(mèng)，其實(shí)有些夢(mèng)境的出現是從未想到過(guò)的情景，似乎有些離奇，這便是潛意識所提供的情景資源。太極拳鍛煉到了一定水平，便達到了無(wú)意識狀態(tài)，從有意到無(wú)意，從有招到無(wú)招，從有法到無(wú)法，都是練拳深入的過(guò)程。所謂：“兵無(wú)常勢，拳無(wú)常法，太極無(wú)法，動(dòng)即是法?！?此時(shí)的無(wú)意、無(wú)招、無(wú)法并非都成了零的狀態(tài)，而是由顯露變?yōu)殡[藏，所謂“無(wú)意之中有真意”，此“真意”即深入到了無(wú)意識領(lǐng)域，便成為太極拳鍛煉的情景資源。
聯(lián)系客服
