李蒙按：我生在內蒙，在內蒙長(cháng)到6歲半，名字是“蒙”，與內蒙古大草原結下了不解之緣。今天讀了劉書(shū)潤老先生的《這里的草原靜悄悄》，內心里激動(dòng)不已。真是一本好書(shū)！推薦對內蒙感興趣的朋友在“孔夫子舊書(shū)網(wǎng)”等網(wǎng)站上買(mǎi)本讀讀。
我在網(wǎng)上找到了這么一篇，其實(shí)沒(méi)有書(shū)里的文字簡(jiǎn)潔、凝練和精彩，權且推薦給大家。
當年成吉思汗的蒙古軍隊，僅僅100萬(wàn)人，在25年間征服了羅馬人花400年都沒(méi)有征服那么多的土地和人民，超過(guò)3000萬(wàn)平方公里，人口30億。僅僅100萬(wàn)人，這是什么概念？鳥(niǎo)巢最多可以容納10萬(wàn)人，也就是10個(gè)鳥(niǎo)巢可以容納的人，卻征服了那么大塊土地，自身數量3000倍的人口。
這個(gè)民族的輝煌無(wú)與倫比，但真正令我魂牽夢(mèng)縈的，不是當年輝煌的征戰史，而是那塊藍天白云、水草豐美的草原，可以寄托靈魂的土地?！疤煜伦蠲朗遣菰?，對于我，的確如此。
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蒙古人與草原生態(tài)
——劉書(shū)潤中國國家地理大講堂演講實(shí)錄
2008-06-26 14:07
劉書(shū)潤，著(zhù)名植物學(xué)家和草原生態(tài)學(xué)家，1964年畢業(yè)于內蒙古大學(xué)生物系生態(tài)地植物專(zhuān)業(yè)。先后在中國農科院草原研究所、內蒙古大學(xué)、內蒙古教育學(xué)院等單位從事植物分類(lèi)學(xué)、植物地理學(xué)和生態(tài)學(xué)的研究。近年來(lái)主要從事保護區建設、游牧文化等領(lǐng)域的教學(xué)和實(shí)踐工作。
我在北京念的中小學(xué)，后來(lái)考上內蒙古大學(xué)，畢業(yè)后在內蒙一直做研究工作。說(shuō)到草原，我們的報刊以及一些媒體，對草原的概念不是很清楚。草原有幾個(gè)層面，一個(gè)是生態(tài)學(xué)上的草原，就是地帶性的植被，以草本植物為主的。什么叫草地？不僅是草原，包括草甸、人工草地、草坪，都算是草地，凡是以草本植物為主的類(lèi)型叫草地。草場(chǎng)的范圍就更廣了，凡是可以放牧的都可以叫草場(chǎng)，荒山也可以叫草場(chǎng)。所以草原有這個(gè)三個(gè)不同的概念。
真正的地帶性草原植被在我國并不很多，一般說(shuō)中國的43%是草原，但實(shí)際上真正的草原很少，而真正的地帶性草原植被主要在內蒙古，其他地區不是很多。大家看一下屏幕，這是真正的草原區。只有在干旱區才有這種地帶。
草原主要在內蒙古，草原植被是比較年輕的植被類(lèi)型，只有不到一萬(wàn)年的時(shí)間，是個(gè)荒漠向森林的過(guò)渡類(lèi)型。
草原有什么特點(diǎn)？時(shí)空多變，類(lèi)型不穩定，有時(shí)候這邊是草原，有時(shí)候那邊就是荒漠了，時(shí)間、空間變得比較快。像南方，有些上千年、上萬(wàn)年還是這樣的氣侯，而草原不是這樣，100年可能就有變化。
草原還有一個(gè)特點(diǎn)，就是精神層面的東西非常豐富，草原產(chǎn)量很低，就這么高的草，一般30公分高，物質(zhì)產(chǎn)出來(lái)講非常有限，可是精神財富、文化財富和智力財富卻遠遠大于它的物質(zhì)產(chǎn)出。
另外草原本身是開(kāi)放的，對周邊的影響非常巨大，草原畜牧業(yè)也是這樣。草原是干什么的？畜牧業(yè)本身是干什么？草原畜牧業(yè)是產(chǎn)出，不一定是物質(zhì)財富，主要還是精神財富，所以草原是一個(gè)生態(tài)頻道，是個(gè)過(guò)渡帶，是個(gè)脆弱帶，是個(gè)風(fēng)沙源。草原畜牧業(yè)也是投入感情的地方，另外草原植被是天然制備系統，沒(méi)有一點(diǎn)人為的干擾，天然生態(tài)系統是經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年磨合形成，是一部天然史書(shū)，不可搬遷，多少錢(qián)也買(mǎi)不來(lái)的最寶貴的財富。
內蒙古草原是各族人民的家園。其最大的貢獻，不僅僅是畜牧業(yè)的產(chǎn)品，是孕育了偉大的民族，世界上從來(lái)沒(méi)有這么少的人做出這么大的貢獻，我們不知道哪個(gè)民族與生態(tài)環(huán)境結合這么緊密，他們對朋友的情感像牛奶那么清潔，像草原那么遼闊無(wú)邊，他們不僅講人權，更講究土權、鳥(niǎo)獸權。
草原基本情況我就簡(jiǎn)單介紹到這，下面講一下對內蒙古人的看法。我不是蒙族，我講的也只代表我個(gè)人的看法，當然也是很片面的。
首先講一下身邊的蒙古人，河南作家李準，寫(xiě)李雙雙是蒙古族；梁漱溟、艾思奇是蒙古族；康熙皇帝他們家一半是蒙古族，還有巴博諾夫，還有幾十個(gè)前蘇聯(lián)將軍是蒙古族；列寧的奶奶也是蒙古族。
蒙古人給俄國人貢獻過(guò)兩個(gè)沙皇、六位皇后，另外有92個(gè)大公是蒙古人；蒙古人曾經(jīng)把12個(gè)大公國合并成一個(gè)俄羅斯；成吉思汗二兒子后代建立了印度最輝煌的王朝——巴布爾。
鮮卑、匈奴、突厥等眾多國家在內都有蒙古族的血統，另外還有唐朝，唐朝一半是蒙古人的先祖。長(cháng)安、洛陽(yáng)是蒙古族設計的，莫斯科是蒙古族人幫助重建的，還有龍門(mén)石窟、云岡石窟、少林寺等都是蒙古族先輩鮮卑人建的。
蒙古人在科學(xué)藝術(shù)方面也有很多的成就，比如水經(jīng)注、膳食正藥、木蘭辭等文學(xué)作品；蒙古史詩(shī)有280多部；另外本草綱目里面吸收了很多胡藥，里面很多名稱(chēng)都是蒙古名；中醫里最常用的中藥，如甘草、黃杞等，都主產(chǎn)蒙古。
蒙古史可以說(shuō)是半個(gè)世界史，牽扯進(jìn)這么多民族和國家、文學(xué)巨著(zhù)等等，實(shí)在太多了。圖蘭朵就是描述蒙古族的王子與漢族公主產(chǎn)生的愛(ài)情故事?？死锬肪褪敲晒湃?，汽車(chē)站的“站”是蒙古語(yǔ)，“胡同”的叫法也是蒙古語(yǔ)。
京戲是凝聚很多民族內容的戲，其中很大一部分是蒙古戲，所以拉的樂(lè )器也是胡曲，是北方少數民族的一些東西。另外動(dòng)作也是典型少數民族的動(dòng)作，靴子、袍子基本是蒙古族服飾的改造。外老生唱法基本延用了很多長(cháng)調歌曲。中國的歷史一半是從草原起來(lái)的，這非常正確。
歐亞歷史的重要章節離不開(kāi)蒙古，若要給民族排隊，蒙古族肯定排第一。即便是漢族也達不到蒙古族對世界的影響。丘吉爾說(shuō)過(guò)，從來(lái)沒(méi)有這么少的民族為世界上做出這么大的貢獻。
現在世界上的很多地方掀起了蒙古熱，像俄羅斯、西班牙都形成了熱潮。
為什么歐亞大陸成為世界歷史的主宰？為什么經(jīng)歷了幾千年的中國被后起之秀超過(guò)？為什么自清明以來(lái)游牧文化敗退？為什么歐美目前對環(huán)保特別支持？為什么沙塵暴越刮越烈？為什么中國南方城市開(kāi)放高于北方？這些問(wèn)題都要引起我們的考慮。
青藏高原的隆起產(chǎn)生了干旱區，干旱區又出現了新的格局，因為干旱區時(shí)空多變，不可能滿(mǎn)足自己當地的需要，就得與外界溝通，所以產(chǎn)生了一些沖擊力，就是馬背民族產(chǎn)生了巨大沖擊力，然后創(chuàng )建了幾個(gè)大的文明古國，然后升華，交流深化，然后整合，然后升華，產(chǎn)生了現代文明。
干旱區有人講是世界地震的中心點(diǎn)，干旱區出生的馬背民族是開(kāi)放的民族，他不能滿(mǎn)足自己的需要，必須得向周?chē)l(fā)展，產(chǎn)生了爭奪，也可以說(shuō)是掠奪，產(chǎn)生了巨大沖擊力。
剛才講了，我們中原，特別是北方，為什么現在落后了？是黃河的泛濫，產(chǎn)生了孔孟之多，產(chǎn)生了最頑固的民族，游牧文化對中華民族，因為沖擊力產(chǎn)生了活力，但是總是被同化，而歐洲不這樣，沒(méi)有像黃河這樣泛濫，沒(méi)有這樣頑固的根基，很容易被民族文化沖擊，另外游牧文化的基礎比較好，所以就活起來(lái)了，特別是接受了中華游牧民族的優(yōu)勢，然后經(jīng)過(guò)了文化復興。
說(shuō)一下游牧文化的特點(diǎn)，不一定正確。游牧文化可以跟農耕文化做一個(gè)比較，可以列出很多，總的里講，游牧文化是動(dòng)文化地不斷的動(dòng)，不像農耕文化，相對比較靜，因為游牧面對廣闊大草原，有廣闊的天地，不像農耕民族有有限的土地，一般講他需要跟外地溝通交流，所以游牧文化對其他文化都比較尊重，有著(zhù)開(kāi)放的心態(tài)。相對來(lái)說(shuō)農耕民族地域性非常強，與外界的溝通比較差，比較封閉，對其他民族一般來(lái)說(shuō)都是以我為中心這樣的心態(tài)。
比如說(shuō)，漢族，是很多胡人先叫出來(lái)的，叫漢人，實(shí)際上漢族對胡人來(lái)說(shuō)，什么叫漢人呢？就是認為漢人比我們高一籌。另外游牧民族特別重視適應自然，重視生態(tài)環(huán)境，而農耕民族重視改造。游牧民族比較重視情感跟友誼，特別注重感情，現在大家可能不太清楚，跟蒙古人交流多了后，蒙古人是很重感情的民族。比如巴特爾，打籃球的，他是典型的蒙古人，心特別軟，動(dòng)不動(dòng)掉眼淚的人，他不會(huì )像其他人總撞別人，他不是。為什么呢？畜牧業(yè)勞動(dòng)面對什么呢？我在牧區也放過(guò)羊放過(guò)馬，對待牲畜是有感情的，而農民出賣(mài)糧食，這是莊稼。牧業(yè)是投入感情的。其實(shí)蒙古人對一般人，對人之間態(tài)度可能不好，但是對牲畜從來(lái)沒(méi)有不好，對馬不會(huì )不好，不會(huì )說(shuō)畜生之類(lèi)的話(huà)。每天接觸的都是動(dòng)物，牲畜犯了錯誤，比如生了羊羔，母羊拋棄了小羊羔，他們不是打，是唱歌，有時(shí)候唱半天，唱到母羊流眼淚。重感情輕物質(zhì)的民族。
另外蒙古人都是集體勞動(dòng)，特別重視集體，怕孤獨，另外比較好客。另外蒙古人用比較浪漫、開(kāi)放的，比較重視歌舞，不大重視戲，是唱歌，尤其長(cháng)調歌曲，然后跳奔放的舞蹈。另外特別重視知識，重視信息，因為他怕孤獨，怕在草原上不知道天氣，所以對信息特別需要。所以在草原上，口頭語(yǔ)都是你有什么新消息。蒙古人有一個(gè)諺語(yǔ)：一等財主是有知識德人，二等財主是牲畜多的人，有錢(qián)的人才是三等財主。另外蒙古人法律特別全，特別是保護法，比如羚羊保護法，什么時(shí)候打什么時(shí)候不能打，都非常齊全，是法制民族。另外有須奇怪的法律，比如斜眼看姑娘罰羊一只，十歲以后的女孩不能摸什么部位，否則性騷擾，女的對男的也有性騷擾。很詳細地是法制民族。
另外蒙古族勞心勞力分工不是很明確，帶牧區來(lái)講，套歐洲社會(huì )那一套套不上，有個(gè)法律，不經(jīng)過(guò)允許，進(jìn)入女奴房間都會(huì )罰羊。成吉思汗很多戰將都是奴隸，他們沒(méi)有真正的奴隸社會(huì )。
另外蒙古族還有一個(gè)最大的特點(diǎn)，他永遠不占有地球上的一塊土地，死了也沒(méi)有墓地，所以找不到成吉思汗的墓地。
另外蒙古文化，剛才說(shuō)了有沖擊力，蒙古文化有兩個(gè)方面，就像蒙古崇拜狼似的，狼是兩面性，狼對子女的愛(ài)，對同伴的愛(ài)，可以舍命，為自己的孩子可以犧牲自己，而狼是兒女共有的，所以蒙古人別人的孩子跟自己的孩子一樣，蒙古人學(xué)狼，一個(gè)學(xué)它的沖擊力，團隊力，不屈不撓的精神，另外學(xué)習狼敢愛(ài)的精神。我們很多人都知道上海三千多個(gè)孤兒在蒙古安家。另外二次大戰，很多國家的孤兒都在蒙古，為什么都投入草原母親的懷抱？因為草原母親是最偉大的母親。蒙古人撫養孤兒，不是瞞著(zhù)不說(shuō)，是告訴他，你是誰(shuí)誰(shuí)的孩子，你想回去就回去，姓誰(shuí)的姓都是你的自由。
游牧特點(diǎn)可以總結出幾個(gè)，一個(gè)是移動(dòng)性，第一個(gè)是集體。另外大家都是集體勞動(dòng)，畜牧業(yè)勞動(dòng)是集體勞動(dòng)。因為是移動(dòng)的，是簡(jiǎn)約方式，比如蒙古刀，裝飾、吃肉、防身。一物多用。蒙古族領(lǐng)導也是一職多行，解放初期我們牧區領(lǐng)導，相當于縣長(cháng)，有時(shí)候騎馬到下面去，又會(huì )照相，又會(huì )當老師，又幫助老鄉。蒙古人本生少，所以干部隊伍不會(huì )太大。過(guò)去烏蘭夫，牧民占90%，其他占10%。后來(lái)我提出以草定畜，我們現在草原上不是牲口多了，是官多了，我們官與內陸一樣多，我們承受不了，跟內陸不一樣，因為人少。所以是簡(jiǎn)約的文化。
另外開(kāi)放、包容，提倡和諧，游牧文化保持人的本性，這是現代文明最好的體現。
牧民是自然之子，像我們認為的家就是我們的小家，房子，而蒙古人的家是廣闊的，他的家不是我們說(shuō)的家。蒙古人家的概念非常廣闊，家就是整個(gè)草原，花草樹(shù)木、動(dòng)物、客人，都是家的親屬，你可以在草原上得到最大的緩解，可以像狼一樣嚎叫，你可以不帶任何東西，可以吃遍所有蒙古包，走的時(shí)候說(shuō)聲再見(jiàn)。
另外草原蒙古歌，草原唱母親的歌特別多，唱母親歌得是共同的題材，唯獨蒙古的母親歌非常真切，像電視上經(jīng)常出的《世界母親》，他的母親、他的家、他的草原，是一個(gè)，他歌曲里的母親是三層意思，一個(gè)是生你的，一個(gè)是草原。我們漢族，喜歡黃山那樣子，懸崖峭壁，而蒙古人喜歡大興安嶺那樣的山，形容山像母親。
漢族人對草特別不好，比如土包子，牲口、草包，寥寥草草，對草是便宜，而蒙古人對草非常尊重，比如拿草買(mǎi)蒙古人的奶，他們很高興，覺(jué)得牛奶非常高貴、純潔。而用錢(qián)買(mǎi)他們不高興。蒙古人不會(huì )說(shuō)惡劣的環(huán)境，最多說(shuō)脆弱的環(huán)境。我們說(shuō)草場(chǎng)退化，他不這樣認為，他們認為草場(chǎng)累了，或者受虐待的草場(chǎng)，受蹂躪的草場(chǎng)。
草原上一棵草就是一個(gè)文字，經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年的磨合組成一篇篇文章，使得草原成為圖書(shū)館，草原一棵草就是一名戰士，組成的生態(tài)系統就是堅不可摧的部隊。草原就是眾多專(zhuān)家學(xué)者的母校，草原一棵草是位朋友和親人，草原就是友誼的海洋。他們對水就更加愛(ài)了，成吉思汗那時(shí)候規定絕對不允許在水里洗手，絕對不允許倒臟水，甚至法律規定，不允許洗衣服，洗東西也得遠離水源，他認為水是大地母親的血液，不能輕易的污染。
蒙古人住在河邊，也是弄個(gè)吊瓶洗手，對土、水都很珍惜。另外蒙古包，蒙古人也知道房子舒服，但是為什么住蒙古包呢，為了牲畜能夠吃上牧草，人可以辛苦，這樣讓牲畜和草場(chǎng)可以得到很好的生長(cháng)?，F在蓋了一個(gè)個(gè)房子，實(shí)際把草原給破壞了。
蒙古人對野生動(dòng)物更是寵愛(ài)，蛇、麻雀等都有法律保護，都有天鵝圖騰，還有樹(shù)圖騰。非常著(zhù)名的一首歌曲《361只黃羊》，這非常著(zhù)名，這歌是什么意思呢？各地不一樣，但大同小異，有哥倆打黃羊，打到361只的時(shí)候，一看打傷了，當時(shí)母羊就瞪著(zhù)兩位兄弟，但是死死抱著(zhù)自己的孩子讓它吃奶，一直到它死去，然后兩個(gè)兄弟看了很感動(dòng)，把自己的劍折斷了，把小羊抱回家了，從此流傳下了361只黃羊的歌曲。大概意思是這樣。
帶著(zhù)羔的母黃羊受傷了，小羊說(shuō)，媽媽媽媽?zhuān)阃壬蠟槭裁戳餮?，是不是受傷了………等等等，各地都在傳唱，所以說(shuō)他們不會(huì )傷害野生動(dòng)物。
我們對草原畜牧業(yè)應該有個(gè)定位，剛才說(shuō)了主要產(chǎn)品是投入感情，收獲文化。所以草原畜牧業(yè)是流著(zhù)眼淚送走出售的牲畜，出售牲畜一般來(lái)講牧民都很難過(guò)的。我這次去，一位牧民說(shuō)他最難受的時(shí)候就是出售牲畜的時(shí)候。最近賣(mài)了一批駱駝，因為駱駝?wù)f(shuō)什么也不走，不離開(kāi)家，后來(lái)買(mǎi)的人硬把駱駝拉上車(chē)，但是又跑了下來(lái)，后來(lái)瘋了一樣去追著(zhù)駱駝，把駱駝攔下來(lái)。
草原畜牧業(yè)產(chǎn)品不僅是牛羊肉地是別具一格的藝術(shù)，不僅是皮革絨毛，是人類(lèi)社會(huì )生活生產(chǎn)戰斗融為一體的最好體現，這就是草原行為，一切都在游牧中，并非原始落后，是祖國牢固的基礎，是祖國生態(tài)環(huán)境牢固的基礎，是游牧文化的載體，是一首生態(tài)頌歌。
我對生態(tài)學(xué)下了一個(gè)定義，實(shí)際上生態(tài)學(xué)一句話(huà)，就是充滿(mǎn)愛(ài)的科學(xué)，生態(tài)學(xué)是關(guān)系學(xué)，研究生物與環(huán)境錯綜復雜的完成，生態(tài)學(xué)又是充滿(mǎn)辯證法的哲學(xué)，生態(tài)學(xué)是寬容的科學(xué)，提倡生物多樣性，民族文化豐富多彩，所謂優(yōu)劣，所謂是與不是，都只是相對意義，有的是人為強加，自然法則不是適者生存，是合作，人類(lèi)偉大之處不是人類(lèi)改造自然，而是人類(lèi)適應自然。愛(ài)地球，愛(ài)環(huán)境，愛(ài)一草一木。實(shí)際說(shuō)生態(tài)學(xué)講的應該是是生物之間的愛(ài)情故事，生態(tài)學(xué)是人類(lèi)獻給大自然的一首情歌，生態(tài)學(xué)家不僅為人類(lèi)本生，而是為地球，他不比哪個(gè)總統小，也不比哪個(gè)總統大。
所以說(shuō)生態(tài)學(xué)是充滿(mǎn)愛(ài)的科學(xué)，當然這個(gè)愛(ài)有兩個(gè)含義，一個(gè)是我們達到愛(ài)的適度，比如輕輕撫摸，再輕是搔癢，再重是打人，不要走極端。
我最后總結一下，用蒙古人著(zhù)名的諺語(yǔ)。孩子問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨寢專(zhuān)覀兠晒湃藶槭裁纯偸遣煌０徇w？”媽媽回答：“我們要是固定一地，大地母親就會(huì )疼痛，我們不停移動(dòng)，就像血液在流動(dòng)，大地就感到舒服，你給媽媽上下不停捶背，媽媽會(huì )舒服，如果固定在一處會(huì )怎樣？”這個(gè)諺語(yǔ)就是特別深刻的生態(tài)學(xué)原理，蒙古人為什么是移動(dòng)的民族，這是非常深刻的。
