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    武漢市地處江漢平原東部、長(cháng)江和漢水的交匯處。徐城北先生的文集這樣敘述到：“武漢的地理位置得天獨厚，一線(xiàn)貫通、兩江交匯、三鎮雄峙、四海呼應、五方雜處、六路齊觀(guān)、七星高照、八面玲瓏、九省通衢、十指連心?！绷攘葦嫡Z(yǔ)，想必是對武漢最全面的概述了。同全國其他特大城市相比，武漢市的水資源優(yōu)勢突出。１６６個(gè)湖泊、１６５條河流點(diǎn)綴其間，水面面積占全市國土面積的１／４，在全國省會(huì )城市中數第一。豐富的水資源為武漢提供了深厚的文化底蘊，武漢的人文歷史就是水興武漢、武漢興水的歷史。

    一、水文化的內涵

    水，是自然的元素、生命的依托。管仲曾說(shuō)：“水者何也？萬(wàn)物之本原，諸生之宗室也?！本C觀(guān)世界文化流源，水勢滔滔的尼羅河孕育了燦爛的古埃及文明，幼發(fā)拉底河的枯容消長(cháng)明顯地影響了巴比倫王國的勝衰興亡，地中海沿岸的自然環(huán)境是古希臘文化的搖籃，流淌在東方的黃河長(cháng)江，則滋潤了蘊籍深厚的中原文化和絢爛多姿的楚文化。所以，從人類(lèi)發(fā)展的角度來(lái)看，似乎可以將一切文化現象納入到“水文化”的范疇內，“水文化”稱(chēng)的上是其他文化的母體?？偟膩?lái)說(shuō)，水文化是對傳統水功能的一種延伸和升華，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)國家或區域人民的優(yōu)良傳統和品德在水事活動(dòng)中的體現，其根本理念是創(chuàng )造以認為本和人與自然和諧相處的境界。從不同的角度來(lái)看，水文化有不同的含義。

    從哲學(xué)的角度來(lái)講， 《管子·水地篇》中說(shuō)“書(shū)水者，地之血氣，如筋脈之流通者也……”這里，水充滿(mǎn)生機和活力；而老子從另一個(gè)角度論水德“上善弱水。水善利萬(wàn)物而不爭，居眾人之所惡，故兒于道?！边@也體現了水的人格魅力?？梢?jiàn)，水文化就是人的文化，這也是我們現在提倡“人水和諧發(fā)展”的最初依據。

    從水利的角度來(lái)講，水文化是人類(lèi)對社會(huì )各個(gè)時(shí)代和時(shí)期水環(huán)境觀(guān)念的外化，是人類(lèi)為適應自然生態(tài)水環(huán)境和滿(mǎn)足興利除害需求的一種方式，也是人類(lèi)指導自身行為和評價(jià)水利工程、水利事業(yè)的準則。

    從景觀(guān)的角度來(lái)講，城市特色景觀(guān)的生成不外乎三種途徑：一是美學(xué)途徑，二是心理學(xué)途徑，三是歷史文化途徑。城市景觀(guān)設計的三大原則是尊重自然、尊重人、尊重文化。水文化就是指在在城市景觀(guān)的建設中充分利用城市的人文水資源，以水為載體，緊密聯(lián)系歷史文化和地方特色，將人的行為、歷史水文化和創(chuàng )造城市特色景觀(guān)綜合協(xié)調考慮。

    二、江城武漢的三鎮風(fēng)貌

    武漢位于長(cháng)江與漢水交匯處，山丘、湖泊與平陸相間，享有“江城”和“百湖之市”的美譽(yù)。從3500年前古“云夢(mèng)澤”旁盤(pán)龍城的興衰，到三國時(shí)期占據長(cháng)江天險的武昌城的興起，再到漢水改道后漢口的繁榮，以及近代依托長(cháng)江黃金水道快速發(fā)展而成的“大武漢”。水生態(tài)系統的演變不僅在武漢的各個(gè)重要的發(fā)展階段起著(zhù)特殊的作用，而且還造就了武漢“兩江三鎮”的城市格局。

    漢口是武漢市的一個(gè)重要組成部分，與武昌和漢陽(yáng)分別隔長(cháng)江和漢江相望。漢口得名于地處漢江之口，因古時(shí)稱(chēng)漢水為夏水，故當時(shí)有夏口之地名。漢口因其地理位置優(yōu)越，自古就有“九省通衢”之說(shuō)。明朝成化年間，漢江幾經(jīng)改道，最后使得今天的漢口成為同臨兩江的黃金地段。至明朝末年，漢口已經(jīng)相當繁華，與江西景德鎮、河南朱仙鎮、廣東佛山鎮并稱(chēng)“四大名鎮”。武昌之名始于東漢末三國初，孫權為了與劉備奪荊州，于公元221年把都城從建業(yè)（今南京）遷至鄂縣，并更名為武昌，取“以武治國而昌”之意。有意思的是，今天的武昌高校林立，文風(fēng)盛行，成為了武漢市的文化區，與當年的“以武治國”相去甚遠?！皾h陽(yáng)”一名的來(lái)歷與漢水密切相關(guān)，古語(yǔ)“水北為陽(yáng)，山南為陽(yáng)”。古時(shí)漢陽(yáng)在漢水之北，龜山之南，又因得日照多的地方也稱(chēng)陽(yáng)，故名漢陽(yáng)，是武漢三鎮中最早成形的，被武漢人稱(chēng)為老城。

    三、江城武漢的水文化優(yōu)勢

    城市的建設需要文化的支撐，文化是一張獨一無(wú)二的城市名片。武漢的文化特色與個(gè)性究竟是什么？歷史學(xué)家馮天瑜先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“城市風(fēng)格首先依托于地理環(huán)境和自然特色。武漢在這個(gè)方面最大的特色就是‘江城風(fēng)格’?！?余秋雨先生說(shuō)：“中國文化從根本上說(shuō)是‘大河文明’，能稱(chēng)得上大的城市，只有大上海、大武漢、大重慶，武漢應立足自然生態(tài)，做足長(cháng)江文章?！?/p>

    其實(shí)，在我們幾千年的文化中，就有不少名著(zhù)名篇名家都是從水的角度來(lái)認識武漢、贊美武漢的?！渡袝?shū)》記載：“江漢朝宗，其流湯湯?！薄对?shī)經(jīng)》記載：“江漢湯湯，武夫洸洸?！?崔灝的“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”成千古絕唱。詩(shī)仙李白一句“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”，則讓武漢第一次有了江城的美譽(yù)。后來(lái)，南宋詩(shī)人袁說(shuō)友在《游武昌東湖》中也寫(xiě)道：“只說(shuō)西湖在帝都，武昌新又說(shuō)東湖……如何不作錢(qián)塘景，要與江城作畫(huà)圖?！庇忠淮蔚於宋錆h“第一江城”的地位。

    水不僅是文人墨客關(guān)注武漢的重要方面，也是江城政治經(jīng)濟地位形成的重要因素，這在歷史記載中也有體現。湖廣總督張之洞在一副楹聯(lián)中高度概括了江城武漢在中國乃至世界中的地位。聯(lián)云：“昔日整頓乾坤，締造多從江漢起；今日交通文軌，登臨不覺(jué)亞歐遙?！睂O中山先生不僅把武漢三鎮的情況熟記于心，而且幾次要把武漢作為中國定都的最佳地方。他曾說(shuō)“樞軸總攬水陸交通，西連北控，武昌真是天下的根本重地?！泵珴蓶|對武漢的水更是情有獨鐘，他在《水調歌頭·游泳》中不僅描寫(xiě)出了武漢的氣勢，更為武漢今后以水而興指明了道路。當代中央領(lǐng)導人也非?？粗形錆h，把武漢作為中部崛起的中心城市納入規劃戰略。在國務(wù)院批準的武漢總體規劃首頁(yè)中明確表述：“要把武漢建設成為具有濱江、濱湖特色的現代城市?！边@些都肯定了武漢的江水特色，顯示了武漢深厚的水文化底蘊。

    四、江城水文化的傳承與發(fā)展

    武漢是一座源水而發(fā)、因水而興的城市，其城市之根就是水，文化之根就是水文化。因水患肆虐而聞名的龍王廟，江河交匯的南岸嘴，山擁水抱的東湖風(fēng)景區，全國最大的濱江景觀(guān)江灘……這些無(wú)一不體現出武漢深厚的水文化底蘊，但是目前武漢市的水文化研究還沒(méi)有得到應有的重視，相對于杭州、成都等城市來(lái)說(shuō)比較落后，不僅在理論研究上沒(méi)有形成嚴密成熟的體系，而且對現有的水文化資源保護不夠，致使水文化優(yōu)勢得不到合理有效的利用。

    舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)：武昌東湖與西湖相比，為什么一直只是湖北名湖，而不是中國名湖？究其原因，西湖是中國人文資源沉淀最為深厚的文化之湖，一直被人們認定為是活著(zhù)的吳越文化的“博物館”，而東湖的文化多流于表面，缺乏歷史的品位?！八幕某恋砼c升華不夠”才是東湖落后于西湖的根本癥結所在。這也說(shuō)明了我們現在的落后局面，只有加大水文化開(kāi)發(fā)的力度，才能提升武漢的文化品質(zhì)，創(chuàng )出城市特色。

    本文僅對水文化之于武漢的建設提幾點(diǎn)粗淺的意見(jiàn)：

    1．把水文化貫穿于城市規劃中，引起相關(guān)部門(mén)的重視。在規劃中要注意水功能的合理分區，并要以水資源的可持續利用和支持、保障武漢社會(huì )、經(jīng)濟的可持續發(fā)展為目標，與流域功能區劃和武漢市水環(huán)境功能區劃相協(xié)調。

    2．把水文化溶入到城市景觀(guān)建設中，挖掘和突現其文化內涵。近幾年來(lái)，武漢市重點(diǎn)實(shí)施了“綠滿(mǎn)濱水、顯山透綠、景觀(guān)道路、親民綠化”四大工程。建設了一批美麗的親水景觀(guān)。今后在這個(gè)方還要繼續面努力，爭取早日把武漢建設成為“一步一景”，并且每個(gè)景觀(guān)都是水文化象征的“有獨特內涵”的江城。

    3．把水文化展現在城市旅游經(jīng)濟的運行中，二者相互促進(jìn)。親水是市民休閑娛樂(lè )的主要方式，也是武漢獨特的對外吸引力之一。因此，在發(fā)展武漢旅游業(yè)的時(shí)候，應注意開(kāi)發(fā)水域旅游，使旅游者能在游覽過(guò)程中能時(shí)刻感受到江城的水特色，這也是武漢旅游區別于其他城市的一個(gè)重要方面。

    4．適當加大宣傳力度，讓廣大市民知曉水文化的內涵和意義。人民是文化的一個(gè)重要載體，加強宣傳一方面可以提高人們的文化內涵，另一方面也可以號召更多的人加入到水文化建設的隊伍中，促進(jìn)武漢的水文化發(fā)展。

    5．武漢已被列為全國第一批開(kāi)展水生態(tài)系統保護與修復的試點(diǎn)城市。這也給我們一個(gè)提示，在進(jìn)行武漢市水文化的建設中，要注意保護水環(huán)境、治理水污染，運用科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)現人水和諧發(fā)展。

    參考文獻

    [1] 《淺議水文化分類(lèi)結構大綱》．劉星原．《湖北水利水電》2005年第1期．

    [2] 《“以水為師”——萌生中國水文化的哲學(xué)啟蒙》．《江蘇水利》2005年第8期．

    [3] 《荊州市水文化初探》．鄧翔，秦軍．《規劃廣場(chǎng)》．

    [4] 《水文化乃武漢諸文化之母》．閘山東，陳玲．《學(xué)習與實(shí)踐》2005年第8期轉