自古以來(lái)，蓬萊“海市蜃樓”那朦朧奇麗恍若仙境的景象極大地吸引古人去遐想和贊美。蘇東坡《登州海市》一詩(shī)，更是將蓬萊海市增添了不少魅力。由蓬萊三神山——蓬萊、方丈、瀛洲一起形成的蓬萊神話(huà)系統，與黃河上游發(fā)源于西部高原地區的昆侖神話(huà)遙相呼應，藕合共生，構造了中華民族博大精深的神話(huà)世界。自此，中華兒女對于海洋的追求便代代相傳，生生息息。
人們都說(shuō)，海洋是人類(lèi)的搖籃，人類(lèi)從海洋走上陸地，必將返回海洋。21世紀是海洋的世紀。海洋與國家今后的發(fā)展和繁榮緊密地聯(lián)系著(zhù)。我國是一個(gè)海洋大國，擁有延曲折的海岸線(xiàn)與眾多美麗富饒的海濱城市。比如萬(wàn)里長(cháng)城第一關(guān)——山海關(guān)，就北望層巒疊嶂巍巍群山，南瞰海天一色滔滔渤海，踞高山大海之間，扼關(guān)口咽喉要沖，自古為兵家必爭之地，凝聚了多少歷史風(fēng)云！山海關(guān)是中國歷史的見(jiàn)證物，也是中國古代文明的一種象征。從孟姜女尋夫、吳三桂引兵入關(guān)直至日寇鐵蹄蹂躪祖國大好河山的悲壯故事一再告誡我們：閉關(guān)自守與固步自封，必然作繭自縛，必然遭受懲罰！
古往今來(lái)，海洋在人類(lèi)生活中一直發(fā)揮著(zhù)重要作用，創(chuàng )造了偉大的藍色文明。在世界歷史上，關(guān)于藍色海洋文明似乎只有古希臘一個(gè)模式。其實(shí)，東方中國早已有了自己獨特的海洋文化。從秦始皇、漢武帝派道士出海尋求長(cháng)生不老藥的傳說(shuō)到經(jīng)由南海的海上絲綢之路的開(kāi)辟，從明代鄭和七次下西洋到近代千千萬(wàn)萬(wàn)僑胞海外求生與創(chuàng )業(yè)，無(wú)一不表明中國人與海洋的不解情結。只是在農業(yè)中國，“滄海桑田，以海為田”卻長(cháng)期是古代中國海洋文化的基本內涵，中國人一直沒(méi)有真正走進(jìn)海洋，走向世界。但一唱雄雞天下白，新中國的成立以來(lái)，象征改革開(kāi)放精神的藍色海洋文明開(kāi)始由東至西地向象征內聚文明的黃土文明強勁輻射，中國人民將意氣風(fēng)發(fā)走進(jìn)新時(shí)代。
B、黃色文明與藍色文明的發(fā)展走向：綠色文明
“洛陽(yáng)宮闕當中州，城上峨峨十二樓”。這是唐代詩(shī)人張籍贊美當時(shí)的“東都”洛陽(yáng)的詩(shī)句；
“琪樹(shù)明霞五鳳樓，夷門(mén)自古帝王州”。這是金代詩(shī)人李汾筆下歌詠京城開(kāi)封的詩(shī)句。
但時(shí)過(guò)境遷，當年的宮闕、當年的帝王州現在何處追尋？遙想隋唐當年，由于人口急劇膨脹與封建帝王大興土木搞建設的原因，關(guān)中平原一帶生態(tài)一度遭到了極大的破壞，涇水渭水交相危及人類(lèi)，最終導致長(cháng)安京畿附近經(jīng)濟區域生產(chǎn)萎縮，糧食供應就不得不以來(lái)從東南地區遠道運來(lái)。后來(lái)，大量糧食因漕運問(wèn)題難于進(jìn)入關(guān)中，糧食供應突顯緊張。隋唐兩代帝王不得不東渡三門(mén)峽，將洛陽(yáng)建成“東都”。到唐代滅亡，已經(jīng)沒(méi)有哪個(gè)強大的政治集團能憑借政治權力繼續抵消這種生態(tài)經(jīng)濟影響，進(jìn)而在關(guān)中永遠定都。因此，五代的梁、周以及北宋，均把首都東移至距東南魚(yú)米之鄉不遠的開(kāi)封。這是生態(tài)環(huán)境引起經(jīng)濟衰落再影響到政權政治決策過(guò)程的一個(gè)典型例子。
除此之外，生態(tài)環(huán)境的變遷對民族矛盾也有潛在的影響。在中國歷史上北方少數民族的興衰進(jìn)退，漢族與少數民族之間的戰爭或和平交往，都與當時(shí)地球溫度變冷植被的變化有很大關(guān)系。王昌齡擔憂(yōu)的“胡馬”，陸游痛恨的“金兵”都是隨著(zhù)地表植被與地表水土的“步步南移”，也“步步南移”，進(jìn)而演繹著(zhù)民族關(guān)系的幾度變遷。
氣蒸云夢(mèng)澤何在？波撼岳陽(yáng)城已殊。
無(wú)復波濤八百里，唯余洲土半分潴。
放歌高論慚先哲，圍墾攔河愧后愚。
愿睹滄桑重變易，還川有日更還湖。
近代改革先驅魏源針對日益萎縮的洞庭湖，發(fā)出了深情的感嘆。不僅如此，當我們面對長(cháng)江年年洪水頻繁，黃河連年斷流燎荒；面對塔里木河下游綠色走廊走向毀滅，內蒙大草原走向荒漠化；面對遼河、海河、淮河成為滔滔排污溝，太湖、滇池、巢湖成了一潭死水，我們的心情沉重無(wú)比，中國水危機的確一觸即發(fā)。
“黃河，你是中華民族的搖籃，五千年的古國文化，從你這里發(fā)源......”。黃河流域作為中華文化最重要的發(fā)祥地，千百年來(lái)，汩汩流淌的黃河水孕育出炎黃始祖，澆灌出漢唐輝煌，養育出整個(gè)人類(lèi)中最大的一個(gè)群落。她猶如一部流動(dòng)的民族史的主體曲，一部生生不息的華夏子孫的大家譜，造就了多少英雄和史詩(shī)，形成了一個(gè)黃皮膚民族的國魂和民風(fēng)，堪稱(chēng)我們整個(gè)民族的國寶。
可惜長(cháng)期以來(lái)，我們并不珍惜我們的國寶，除了一味自私地向母親河索取和掠奪外，還毀壞了江河源頭極其脆弱的生態(tài)線(xiàn)，導致了“黃河年年斷流，長(cháng)江洪水頻繁”的心腹之患。自古百川歸大海。流淌了千百年的母親河斷流了，失去家園的不僅是陸地上的一切飛禽走獸，還有海洋千千萬(wàn)萬(wàn)的魚(yú)蝦蟹貝?！敖幽巳A夏之源，水土乃民生之本”??！長(cháng)此以往，人類(lèi)將在水災與水荒的交替中走向萎縮甚至毀滅。
“沒(méi)有可持續的河流，哪有可持續的發(fā)展？”正如人類(lèi)文明起源于水一樣，人類(lèi)文明也將在水的泛濫與干涸中招致毀滅。我國作為一個(gè)依水而居、得水而興的農業(yè)大國，民族的起源與國家的興衰與水有著(zhù)密切的關(guān)系。一部黃河長(cháng)江的災難史，給予了人們深刻的教訓與啟示：違背“天人合一”的自然法則，人為地無(wú)休止地破壞江河的生態(tài)環(huán)境，就是自毀我們自己賴(lài)以生存的家園，必然自食惡果。面對水問(wèn)題，新世紀的中華民族面臨日益嚴峻的考驗。
“水運昌，天下旺”。從大禹的治水得天下到都江堰的陰陽(yáng)法自然而興成都，從上海、天津得水而安到京杭大運河、南水北調工程的興衰演變，都一再證明了這一真理。人類(lèi)的發(fā)展需要一種回復。兩千多年前的老子早就告誡過(guò)后人：人與自然要和諧發(fā)展，要回歸自然，道法自然，達于天人合一的境界。
自古以來(lái)，黃河兒女就呼喚著(zhù)“圣人出黃河清”。但動(dòng)輒數億、數十億血汗錢(qián)打造起來(lái)的各種水利工程，未能從根本上解決黃河水災與斷流的問(wèn)題。如今，新世紀西部大開(kāi)發(fā)給中國的水問(wèn)題帶來(lái)了機遇，但江河源自然災害的頻繁和人為的生態(tài)破壞，使得今天的中國水問(wèn)題更是危機四伏。甚至，一旦西部水問(wèn)題沒(méi)有從整體上協(xié)調解決好，整個(gè)西部將陷入極其可怕的困境。
水是生態(tài)環(huán)境中最活躍的因素，有了水，沙漠也能變綠洲，有了水，人間就充滿(mǎn)生機與活力，社會(huì )就生生不息創(chuàng )造文明。但水從哪里來(lái)？水問(wèn)題的癥結在哪里？有沒(méi)有從根本上治水的新理論？新世紀水問(wèn)題的發(fā)展走向是什么？諸如此類(lèi)的重大課題，不是一個(gè)人一時(shí)所能回答的，他需要億萬(wàn)人民共同的智慧去創(chuàng )造。本論文在此僅作一些簡(jiǎn)單的探討。
“以史為鏡，可以明得失”。4000多年前，中華民族的發(fā)源地——黃土高原還是水草豐美之地，直至春秋戰國時(shí)期，黃河還是稱(chēng)為河水，并無(wú)“黃河”一說(shuō)。秦漢以后，黃河中上游人口不斷繁衍，大片的森林在火把、刀斧中消失，生態(tài)平衡遭到極大的破壞，水土流失日益嚴重，長(cháng)此以往，黃河就成了“懸河”，成為中華民族的心腹之患。
“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)”。黃河之水不僅是天上來(lái)，而且是森林中來(lái)?？梢哉f(shuō)，是森林孕育著(zhù)黃河，孕育著(zhù)黃河文化。森林的布局與多寡是黃河水問(wèn)題的癥結所在，解決好了黃河中上游森林保護與荒山綠化問(wèn)題，就解決好了黃河水問(wèn)題的一半。剩下另一半問(wèn)題是水利資源產(chǎn)業(yè)化運營(yíng)，重新認識人與自然之間存在的雙向回饋與和諧發(fā)展關(guān)系，科學(xué)系統地處理好上中下游之間的功能定位與利益關(guān)系，將“天人合一”的思想融入其中不僅做到人與大自然彼此具有意義，而且使流域上中下游各部分取長(cháng)補短、相得益彰、彼此也具有意義。這是人類(lèi)徹底改變以水為害的福音，也是變工程治水為生態(tài)治水的捷徑。青山綠水，碧水長(cháng)流，湖海晏清，黃色文明將從這里奔向藍色文明，奔向綠色文明。
近些年來(lái)，一大批生態(tài)文藝作品問(wèn)世。比較著(zhù)名的有徐鋼的《伐木者，醒來(lái)！》、《沉淪的國土》、《江河并非萬(wàn)古流》、《綠色宣言》及最近推出的《守望家園》，黃九淵的《流域生態(tài)經(jīng)濟戰略論》等，這是生態(tài)文明即將降臨我們這個(gè)苦難人間，普度眾生的福音。
美國生物學(xué)家把地球比作一個(gè)單個(gè)的巨大細胞，一個(gè)有機的、統一的生命體，一個(gè)能夠自組織、自調節的生命體。地球上萬(wàn)物的生命也就是地球自身的生命。即使是作為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，也僅是地球獨特的一份子，與地球上所有的生命體和非生命體都有著(zhù)普遍的聯(lián)系。因此，地球不僅僅屬于人類(lèi)，地球上一切生命體都有自由生存的權利，人類(lèi)應與他們和諧共處，才能維護地球這個(gè)單個(gè)細胞永存。
讓萬(wàn)古奔流的江河在我們手中毀滅，將是我們最大的恥辱；
讓垂死的江河在我們的辛勞中復活，將是我們無(wú)上的光榮！
愿江河不死，愿湖海不死，愿人類(lèi)永恒！
黃藍綠三色文明交響曲
一位哲人說(shuō)，人類(lèi)將從哪里來(lái)，就回到那里去。人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，給地球造成了觸目驚心的破壞與污染。一旦當陸地不堪能源危機和環(huán)境污染的重負之后，人類(lèi)只能退向作為生命搖籃的海洋。海洋成了我們的最后的疆域。歷史給我們開(kāi)了個(gè)玩笑，我們的祖先曾從海洋里來(lái)，現在我們又將回到海洋里去。來(lái)的時(shí)候滄海桑田，去的時(shí)候桑田滄海，這一來(lái)一去之間，人類(lèi)面對被自己糟蹋得奄奄一息的地球，將尷尬地低下高傲的頭顱，沉痛地落下羞愧苦澀的淚。
但海洋世界也并非太平。多少年來(lái)，特別是近百年工業(yè)革命以來(lái)，在人類(lèi)一片“誰(shuí)控制了海洋，誰(shuí)就控制了世界”的掠奪聲中，藍色的海洋危機四伏。海洋污染、生物滅絕、海平面上升、海灣赤藻化等，海洋在人類(lèi)的極大干擾中漸漸衰老與退化。中國有近2/5的人口，2/3的國民生產(chǎn)總值分布在沿海地區，海洋對于中華民族的偉大復興具有決定性的意義?？梢哉f(shuō)，中國的沿海被徹底污染之日，也就是中華民族徹底衰落之日。自古以來(lái)，海洋意識就代表著(zhù)開(kāi)放意識與文明意識，在新世紀到來(lái)的今天，海洋對于日益強大的中國又有了另一層更為現實(shí)的意義，那就是海洋國土代表著(zhù)中華民族生存發(fā)展的新大陸，海洋戰略代表著(zhù)中華民族21世紀新的發(fā)展走向——
一個(gè)不了解海洋的民族，是目光短淺的民族；
一個(gè)不敢在海洋上馳騁的民族，是不思進(jìn)取的民族；
一個(gè)不懂得保護海洋的民族，是沒(méi)有前途沒(méi)有競爭力的民族；
誰(shuí)輕視忽略海洋，誰(shuí)將喪失掉未來(lái)，
誰(shuí)保護好了海洋，誰(shuí)就得到了未來(lái)。
不論是從以黃土高坡為代表的大陸內聚型文明，到以黃金海岸為代表的海洋外向型海洋文明，還是從以黃河流域文明代表的黃色文明，到以未來(lái)海洋文明代表的藍色文明，21世紀中華民族的復興之路，必定是基于大陸文明、黃色文明之上的海洋文明、藍色文明，乃至是再發(fā)展升級的生態(tài)文明、綠色文明。愿黃藍綠三色文明將一齊奏響中華民族生態(tài)文明的交響樂(lè )，走向璀燦豐碩的新世紀。
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