1 緒論
水文化研究是八十年代拓展出的邊緣學(xué)術(shù)領(lǐng)域，它的興起同社會(huì )文化繁榮、水利事業(yè)蓬勃發(fā)展有著(zhù)密切關(guān)系。經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，水文化研究顯示出旺盛的生命力，水文化不僅是水利事業(yè)發(fā)展不可或缺的部分，也是整個(gè)社會(huì )文化中的獨具風(fēng)采的內容。
文化作為一種社會(huì )歷史范疇，指的是人類(lèi)創(chuàng )造社會(huì )歷史的水平、程度和質(zhì)量的狀態(tài)。水文化是社會(huì )文化的組成部分，一般是指人在發(fā)展進(jìn)程中，不斷調整同水這種自然物的關(guān)系形成的一切成果的水平、程度和質(zhì)量的狀態(tài)。從大文化思路出發(fā)，人的治水思想、治水技術(shù)、治水成果都是水文化研究的領(lǐng)域。從狹義的文化概念理解，水文化的研究方向主要是水利發(fā)展的生產(chǎn)水平、治水精神、價(jià)值觀(guān)念、藝術(shù)形態(tài)和附著(zhù)在水利歷史遺產(chǎn)上的相關(guān)因素。
城市是文明發(fā)展的結果，是區域政治、經(jīng)濟、科技、文化的集結點(diǎn)。水是城市發(fā)展的基礎條件，水文化在城市發(fā)展中有著(zhù)不可替代的特殊地位和作用。在人類(lèi)漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中，水歷來(lái)關(guān)系到文明的興衰。兩河流域造成了古巴比倫文明的興起與覆滅，今天的伊拉克在一片沙漠中早已忘記了祖先的輝煌。我國西北絲綢之路上的古樓蘭國也是由于古羅布泊的地理遷徙，導致水源失去，居民“水枯人散”，隨之遷移，后人只能從那氣勢猶存的斷墻殘垣去想象昔日樓蘭的繁榮。河西走廊上的河西四郡——武威、張掖、酒泉與敦煌，水源充足時(shí)，有“金張掖、銀武威”之譽(yù)，而一旦水源不足，綠洲即日益縮小，最后只留下供人歇腳的荒漠客店。水對城市發(fā)展的作用由此可見(jiàn)一斑。
在當今社會(huì )，我們所以要在加快城市水利建設的過(guò)程中下力量研究水文化、建設水文化，一是因為城市水文化建設在城市發(fā)展中有著(zhù)不可或缺、不容替代的特殊作用，加強這一領(lǐng)域的研究有助于城市水利的健康發(fā)展，也有助于調整出水和城市發(fā)展的適宜關(guān)系。二是因為對這一領(lǐng)域的研究剛剛開(kāi)始，與水利事業(yè)和整個(gè)社會(huì )文化事業(yè)的發(fā)展的要求有很大的差距，需要我們下大力量研究、發(fā)掘、整理、繼承優(yōu)秀的傳統水文化。同時(shí)，還要按照兩個(gè)文明協(xié)調發(fā)展的要求，在水利建設中不斷提高文化的含量，建設新型的水文化，確立水利在社會(huì )發(fā)展和國民經(jīng)濟中基礎設施和基礎產(chǎn)業(yè)的重要地位，塑造水利在社會(huì )上的良好形象，弘揚高尚的水利精神，使更多的人來(lái)關(guān)心、支持水利事業(yè)的發(fā)展。
2 內涵豐富的浙江歷史水文化
每個(gè)區域都有其特殊的發(fā)展歷程和文化積淀。水是一個(gè)地區、一個(gè)城市產(chǎn)生、發(fā)展的基礎條件，每個(gè)地區、每個(gè)城市都有不同于其他地方的水利史和特定的水文化內涵，都可以找到與水的淵源關(guān)系，都有其個(gè)性鮮明、豐富多彩的水文化。
浙江地處亞熱帶季風(fēng)氣候區，雨量豐沛，氣候較為溫和，但降雨時(shí)空分配不勻，河流源短流急，水旱風(fēng)潮等災害往往頻繁交錯發(fā)生。人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，同自然災害作了長(cháng)期不懈的斗爭，譜寫(xiě)了光彩奪目的水利史篇?？梢哉f(shuō)浙江境域的開(kāi)拓史，同時(shí)也是一部水利史。
在浙江古代水利中，有史籍可考的早期工程出現在春秋戰國時(shí)期，如越王句踐為富國強兵治理開(kāi)發(fā)濱海斥鹵之地，創(chuàng )筑了富中大塘和吳塘；秦代開(kāi)鑿了嘉興至杭州的陵水道，開(kāi)江南運河之先河。最為著(zhù)名的是紹興鑒湖，鑒湖存在的近千年歷史中，使當地田地“畝值一金”，由“荒服之地”成為“珍寶所聚”的魚(yú)米之鄉。
水利興旺，農桑繁盛，地方日漸富庶，隨之形成了地區性、多元性明顯的吳越文化。吳越文化是水之文化，吳人從上古時(shí)期起，就顯得秀慧、細膩、柔和、智巧與素雅，江南聲調均呈現出親水性、輕柔與細膩的特征，吳越文化不同程度地表現出水文化的基本屬性。1.水文化的開(kāi)放性。這種開(kāi)放性規定著(zhù)一個(gè)地區是否能夠從有形的物和無(wú)形的精神兩方面滿(mǎn)足城市居民的物質(zhì)精神的最基本的需要，并成為地區的基本屬性，隨著(zhù)地區的發(fā)展得到不斷的張揚。吳越文化就是一種經(jīng)濟與文化并重的文化，江浙地區城隍廟老城區是宋明以來(lái)逐步形成的廟市結合的商業(yè)和宗教活動(dòng)區，體現出水文化的開(kāi)放性。2.水文化的兼容性。吳越地區自古以來(lái)就是一個(gè)中原文化、閩粵文化與吳越文化交融匯通之地，對外在異質(zhì)的東西排異性不突出，具有十分自然而不免強的兼容并包、兼收并蓄的文化氣質(zhì)。這種兼容性極大地促進(jìn)了地區商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和社會(huì )的繁榮。3.水文化的前進(jìn)性和揚棄作用。水文化的開(kāi)放性和兼容性并沒(méi)有影響水文化永遠鮮活而朝氣蓬勃的文化狀態(tài)。到唐與兩宋時(shí)代，吳地城市經(jīng)濟、城市文化空前繁榮。特別是在明清期間，中國的資本主義萌芽在這里孕育，從而使吳越文化的內涵特別豐富，特性更加鮮明，生命力十分強大，輻射全國甚至海外不少?lài)液偷貐^。
在吳越水文化中，西湖水文化是一支奇葩。長(cháng)期以來(lái)，杭州人開(kāi)鑿了汲水井，鋪設了涵管，修筑了捍湖大堤與涵閘，多次疏浚了西湖，設置了閘、涵、筧等水利設施，使西湖變成一個(gè)人工湖，成為歷史上成功的水利工程之一。同時(shí)在進(jìn)行西湖水利活動(dòng)中，逐步積累了經(jīng)驗，形成了符合西湖實(shí)際情況的思維方式和工作方式，建成了與西湖水利工程有關(guān)的蘇堤、湖心亭、三潭印月、阮公墩等古建筑，并以西湖為題材創(chuàng )造了許多神話(huà)傳說(shuō)、民謠故事、詩(shī)詞歌賦、繪畫(huà)攝影、曲藝戲劇、文學(xué)作品、科學(xué)著(zhù)述等，成為西湖水文化的重要內容。西湖水利從初期杭州的給水開(kāi)始，隨著(zhù)城市發(fā)展的需要，逐漸發(fā)展成給水、灌溉、航運、防火、護城以及美化環(huán)境等綜合性的水利工程，為杭州地區的繁榮做出了重大貢獻。
水文化的重要內容是社會(huì )發(fā)展史的重要內容，也是我們民族文明史的重要內容。研究水文化，有利于展示水利發(fā)展的規律，揭示水利發(fā)展與社會(huì )歷史進(jìn)程之間的關(guān)系。興利避害的水利史是一個(gè)地區、一個(gè)城市發(fā)展中最具代表的部分，集中體現了人的本質(zhì)和創(chuàng )造力，是水文化最本質(zhì)的內容。
3 浙江水文化建設的新內涵
新中國的建立是水利發(fā)展的重要轉折點(diǎn)，黨和政府從人民的利益出發(fā)，動(dòng)員廣泛的社會(huì )力量興修水利，從根本上改變了水旱災害頻繁發(fā)生的自然狀態(tài)。特別是十一屆三中全會(huì )以來(lái)，水利服務(wù)方向的轉變和水利事業(yè)的快速發(fā)展使水文化具有了鮮明的時(shí)代特征。大規模的水利建設不僅形成了水庫、大壩、水渠等物質(zhì)成果，而且形成了艱苦奮斗、無(wú)私奉獻、開(kāi)拓進(jìn)取、尊重知識等精神成果，這些都是水文化的寶貴礦藏，開(kāi)掘其中的豐富寶藏在今后的水利發(fā)展中有著(zhù)重要意義。
3.1 水利工程設施是水文化的重要載體
建國以來(lái)浙江水利發(fā)展使水文化有了更為豐富的內涵，特別是90年代以來(lái)，浙江水利進(jìn)入空前發(fā)展新階段，建設現代化水利體系成為水文化發(fā)展的主要特征。
“九五”期間，是浙江省水利建設發(fā)展最快的時(shí)期之一。五年來(lái)，水利總投資達到400多億元，列全國前茅，2002年全省水利投入達到100億元，跟1997年相比接近翻一番。累計建成千里標準海塘1260公里，千里錢(qián)塘江江堤1012公里；杭嘉湖太湖治理一期工程基本完成；溫州珊溪水利樞紐、寧波白溪水庫、紹興湯浦水庫、杭州水濤莊水庫、臨安青山殿水利樞紐、臺州金清新閘、永寧江治理一期、玉環(huán)里墩水庫、江山白水坑水庫、云和沙鋪礱水電站、景寧英川水電站等一批重點(diǎn)工程相繼建成，舟山大陸引水應急工程具備通水條件，海寧尖山圍墾、玉環(huán)漩門(mén)二期蓄淡圍墾工程基本完成，慈溪四灶浦、溫嶺東海塘圍墾工程堵口合攏；分水江水利樞紐、永寧江治理二期、仙居下岸水庫、遂昌應村水利樞紐、龍泉瑞墻二級水電站等工程已開(kāi)工建設；病險水庫除險加固1580余座；開(kāi)展小流域治理130余條等等，基本建成了相對完善的防洪、供水和水環(huán)境體系，有力地支持了地區經(jīng)濟和社會(huì )的快速發(fā)展。通過(guò)水利工程設施，人民群眾對水利建設的成效有了更直接、更切身的體會(huì )，初步形成了全社會(huì )重視水利的觀(guān)念。
3.2 形成了“獻身、負責、求實(shí)”的水利精神
水利事業(yè)的發(fā)展，依靠黨的領(lǐng)導和黨的水利政策，也依靠為水利事業(yè)艱苦奮斗、頑強拼搏、無(wú)私奉獻的治水人，他們身上有著(zhù)我們民族特有的大禹后世傳人胼胝手足、為民造福的光榮傳統，也有著(zhù)現代人的時(shí)代精神。水利工程建設任務(wù)繁重，條件艱巨，遠離城鎮，交通不便，水利人風(fēng)餐露宿，干的是重體力勞動(dòng)，但都以參加水利勞動(dòng)為榮，在浙江水利事業(yè)建設中涌現出一大批梁煥木式的人物，他們把理想和真誠鑄入大壩和堤防，塑造了水利在社會(huì )上的良好形象，塑造了一種時(shí)代精神，一種有著(zhù)時(shí)代特點(diǎn)的水文化。這種高尚的水利精神，砥礪著(zhù)水利人，在水利行業(yè)中形成凝聚力和向心力，為發(fā)展我們水利事業(yè)多作貢獻。
3.3 重視科技在水利事業(yè)中的作用
浙江水利在發(fā)展中重視科技發(fā)展，大大提高了水利建設中的科技含量。據統計，自1978年全國科技大會(huì )以來(lái)，全省有近800多項成果獲各級政府頒發(fā)的優(yōu)秀科技成果獎，其中“定向爆破筑壩技術(shù)”、“砌石壩建壩技術(shù)”、“推廣噴灌新技術(shù)”、“浙江省千里海塘建設技術(shù)綜合研究與應用”等230多項科研成果獲省部級以上獎勵，里石門(mén)水庫拱壩技術(shù)、秦山核電廠(chǎng)海堤工程等10項工程獲國家級、省部級優(yōu)秀設計獎和優(yōu)質(zhì)工程獎?？萍嫉淖饔皿w現在水利發(fā)展的每個(gè)方面，需要和可能是科技成果發(fā)揮作用的結合點(diǎn)，推進(jìn)了浙江水利科技的發(fā)展。浙江省在壩工建筑技術(shù)、軟粘土地基處理、河口海岸研究、防汛非工程措施研究、農田灌溉新技術(shù)等方面成績(jì)顯著(zhù)，面板堆石壩建壩技術(shù)的推廣運用居全國領(lǐng)先水平。
3.4 繼承優(yōu)秀的水文化遺產(chǎn)，使其在新時(shí)期發(fā)揮積極作用
浙江省保留了不少價(jià)值很高、相對完整的水文化遺產(chǎn)，如：始建于南朝的麗水通濟堰，拱形堰體、立體交叉輸水道和長(cháng)藤結瓜式的水利網(wǎng)絡(luò )等水利技術(shù)在當時(shí)都是十分先進(jìn)的，而在管理養護上更以堰規完善而著(zhù)稱(chēng)，被列為國家重點(diǎn)文物保護單位；唐代興修的鄞縣它山堰，因其壩工“精致堅固、功侔鬼神”，歷千年不毀，堪稱(chēng)水利一絕，被列為國家重點(diǎn)文物保護單位；馳名中外的京杭大運河元代初期全線(xiàn)溝通，至今仍為航運主干河道。這些都為我們繼承傳統水文化，建設具有時(shí)代精神的新型水文化創(chuàng )造了良好的條件。
由于城市水系是歷史文化名城的重要標志，近年來(lái)，保護水系沿線(xiàn)文物被列入水系治理工作的議程，紹興的古運河治理，使水文化遺產(chǎn)展示出新的風(fēng)采，也在全省乃至全國起到典型示范作用。
我省曾整理出版《海塘志》、《河閘志》、《堰志》、《湖經(jīng)》等等，98年修纂出版了200萬(wàn)字的《浙江省水利志》，客觀(guān)地記述了全省水利發(fā)展情況，為發(fā)展水利事業(yè)，弘揚大禹治水精神起到很大的促進(jìn)作用。
文化體現著(zhù)人類(lèi)勞動(dòng)和智慧發(fā)展的成就，是人的本質(zhì)的展現。浙江水利發(fā)展史充分表明，無(wú)論在物質(zhì)文化、行為文化建設領(lǐng)域，還是在精神文化建設領(lǐng)域，水文化建設都取得了前人無(wú)可比擬的巨大成就，水利發(fā)展為浙江注入了生機和活力。
4 浙江水文化建設存在的問(wèn)題
水文化建設是多層面的，它與文化的性質(zhì)和功能緊密地聯(lián)系在一起，體現著(zhù)水利建設中人的思想、觀(guān)念、意志和創(chuàng )造力，體現在調整人與水關(guān)系過(guò)程中人們治水、用水創(chuàng )造的一切成果，它代表著(zhù)一定時(shí)代、一定區域、一定文化背景下的生產(chǎn)力水平、生活方式、審美取向?？v觀(guān)水文化建設，也有許多不盡人意之處。
4.1 部分水文物遭到破壞
20世紀60年代以來(lái)，在建設中不注意文物保護現象普遍存在，尤其在特別歷史時(shí)期對水文物的破壞非常嚴重，造成了不可彌補的損失。陳橋驛在《紹興市古城區河流的歷史變遷》一文中所敘：從1952－1979年，先后填河16條，減少河道20.8公里，七橋連綿（按這條小河在不到1000米的河段中有七座橋梁）如今已影跡全無(wú)。近些年來(lái)，由于城市化進(jìn)程速度加快，水文物遭破壞的問(wèn)題還是存在，近日“麗水城建忽視文物，1500年通濟堰告急”見(jiàn)諸報端，碧湖平原被規劃為產(chǎn)業(yè)園區，通濟堰只留下堰頭和干渠的一小部分，遍布平原上的竹枝狀大小支渠、毛渠將蕩然無(wú)存。
在20世紀即將結束之際，72位諾貝爾獎獲得者曾聯(lián)名倡議：在新世紀各項新技術(shù)突破性發(fā)展形勢下，文化決不能因技術(shù)發(fā)展而削弱，越是現代化，歷史文物越顯得重要。為此，他們呼吁各國政府和社會(huì )付諸行動(dòng)，保護遺存不多的文化遺產(chǎn)。保護水文化對我們來(lái)說(shuō)也應引起特別注意。
4.2 對水資源認識不到位
在人們的傳統觀(guān)念中，水是“取之不盡、用之不竭”的。改革開(kāi)放20年來(lái)，我國經(jīng)濟建設處于轉型時(shí)期，由于人們急功近利思想，短視行為十分嚴重，對水資源進(jìn)行大肆掠奪性使用，水環(huán)境的承載能力到達了極限，水環(huán)境惡化問(wèn)題日益突出，水資源已成為影響經(jīng)濟社會(huì )可持續發(fā)展的重要制約因素。如果認識不到這個(gè)問(wèn)題，水文化建設就無(wú)從談起，而且水環(huán)境作為水文化的物質(zhì)要素的極為重要部分，是水文化的物質(zhì)載體，水環(huán)境問(wèn)題不解決，也將影響水文化的建設。
4.3 水文化宣傳力度不夠
水文化建設從靜態(tài)層面看，已經(jīng)開(kāi)始理念上的轉變，打破傳統水利粗、大、灰、冷、單純追求安全性的建設模式，注意水環(huán)境建設的文化性、藝術(shù)性、親水性；防洪工程也能結合文化古跡的保護修繕，弘揚歷史文化，增加人對防洪工程的親近感；在城市規劃建設中，注意因地制宜地建造人工河湖體系，開(kāi)發(fā)建設水景園林式社區。但從水文化建設動(dòng)態(tài)層面看，宣傳力度還不夠。一是對水利基礎產(chǎn)業(yè)重要地位宣傳不夠，十五屆五中全會(huì )已將水利提升到基礎產(chǎn)業(yè)的首位，加大了基礎設施建設的力度，但宣傳沒(méi)有到位。二是對水資源重要性宣傳不夠，21世紀的國際投資和經(jīng)濟發(fā)展有“一看人、二看水”的說(shuō)法，說(shuō)明水可能成為持續發(fā)展的最大制約因素，若認識不到這問(wèn)題，將威脅到經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展，前景堪憂(yōu)。三是對水商品、節水治污宣傳不夠，目前國家已出臺了城市供水價(jià)格改革意見(jiàn)，但市民頭腦中“節水警報”還沒(méi)真正拉響，水法制意識還比較薄弱，宣傳上還要加大力度，為水利工作創(chuàng )造良好的輿論氛圍。
4.4 水文化研究沒(méi)有形成一定的氛圍
水利史是浙江歷史的重要組成部分，保存歷史能了解自己的過(guò)去，由過(guò)去預期將來(lái)，從過(guò)去才能理解水利對治國安邦的重要關(guān)系。開(kāi)展水文化研究，有利于了解幾千年的水利史，激發(fā)人們熱愛(ài)社會(huì )、熱愛(ài)人民的激情；有利于學(xué)習古人前仆后繼頑強的治水精神，增強戰勝困難的信心；有利于研究浙江水利的發(fā)展規律，用以指導現在和將來(lái)的水利建設。目前水文化研究雖然取得一些成果，但還沒(méi)有形成一定的研究氛圍。水文物還缺乏完整、系統的搜集、整理，沒(méi)有收藏、展示的地方，不利于水文化的教育和研究。
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