新材料作文立意如何做到深刻
無(wú)論是話(huà)題作文、命題半命題作文、還是新材料作文，我們首先要做到的是觀(guān)點(diǎn)的與眾不同，在此基礎上再做到深刻。那么怎樣才能做到深刻呢？我們可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：挖掘材料的核心內涵，張揚個(gè)性；對材料中的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)一步闡釋?zhuān)粚Σ牧系暮诵牧⒁膺M(jìn)行橫向和縱向聯(lián)系；利用逆向思維，從反面切入立意；多角度立意，篩選能深入論述的點(diǎn)展開(kāi)。
搶分策略一：對核心概念進(jìn)行拓展
新材料作文的材料，一般都能從中挖掘出核心概念來(lái)，為了使我們的立意更深刻，我們就應抓住這核心概念深入拓展。
中心事件或核心概念往往承載了一定的象征意義。如2013年北京卷：
科學(xué)家：假如請愛(ài)迪生來(lái)21世紀生活一個(gè)星期，最讓他感到新奇的會(huì )是什么呢？
文學(xué)家：我想，手機會(huì )不會(huì )讓他感動(dòng)不可思議呢。
科學(xué)家：我同意，手機是信息時(shí)代的一個(gè)標志物，簡(jiǎn)直稱(chēng)得上是一部掌中電腦，豐富的功能一定會(huì )讓這位大發(fā)明家感到新奇。
文學(xué)家：手機的廣泛應用，深刻地影響著(zhù)人們的交往方式、思想情感和觀(guān)念意識，或許這也是愛(ài)迪生意想不到的吧。
很明顯，這則材料的核心概念是“手機”。而“手機”這個(gè)概念承載著(zhù)新媒體、新科技，甚至是新的溝通方式，新的思維方式的功能。
再如2012年廣東卷。
醉心于古文化研究的英國歷史學(xué)家湯固比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀的中國新疆，因為當時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。
居里夫人在寫(xiě)給外甥女涵娜的信上說(shuō)：“你寫(xiě)信對我說(shuō)，你愿意生在一世紀以前……伊雷娜則對我肯定地說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀里。我以為，人們在每一個(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活?！?nbsp;
很明顯，其關(guān)鍵語(yǔ)句是“每一個(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活”，有相當多的同學(xué)就立意為“活在當下”，但大多為平庸之作，究其原因，多數文章是在平面上滑行，沒(méi)有對活在當下的“當下”進(jìn)行深入的拓展。下面一篇文章就做得較好。
廣東一考生
這是一個(gè)薄霧彌漫的夏晨，窗外，田園里，一團霧氣裊裊上升，盤(pán)旋，然后化作一陣氣泡，消失在半空之中……忽然覺(jué)得，這一刻，活在當下，挺美。
也許是被當下的美景所吸引，手中拿著(zhù)的書(shū)不經(jīng)意滑落于指間。把《堂·吉訶德》拾起，忽然想到，這書(shū)的主角——訶德，領(lǐng)悟哭笑不得的訶德，到底想活在哪一個(gè)時(shí)代？
我想他是想活在舊時(shí)代中騎士時(shí)代的，那是一種怎樣有趣的生活？他可以騎著(zhù)毛驢當駿馬，指著(zhù)風(fēng)車(chē)當勇士，其中的單純與瘋狂是無(wú)可厚非的，也許也是我們這個(gè)社會(huì )，這個(gè)社會(huì )的人們心里所向往的。湯因比也曾說(shuō)，他想活在公元一世紀的中國新疆，正如訶德被騎士小說(shuō)里的情節吸引一樣，他也被那里豐富的文化所吸引了。他們都愿活在當下，過(guò)去的當下……
然而，他，訶德，卻極度向往著(zhù)將來(lái)的榮譽(yù)與地位，成為皇帝或島主。那么他該活在將來(lái)?；钤趯?lái)，我從來(lái)未曾渴望過(guò)，并覺(jué)得那是一個(gè)極不現實(shí)的念頭。但伊雷娜也愿，活在未來(lái)的世紀里。也許是覺(jué)得那是個(gè)有趣而且有用的時(shí)代吧！他們都愿活在當下，將來(lái)的當下……
我沉默了……
活在過(guò)去，抑或將來(lái)，是出于怎樣的念頭？抑或一切都無(wú)理由可言？也許是覺(jué)得過(guò)去和將來(lái)都比現在好。這又讓我想起居里夫人說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“人們在每一個(gè)時(shí)期都可以過(guò)有缺而且有用的生活?！笔堑?，我想，縱然過(guò)去令人回味，將來(lái)令人向往。但，活在當下，也可以是人生絢爛的一筆。
可不是嗎？訶德也曾活在當下。當他親愛(ài)的外甥女喂他喝藥的那一刻，他也曾許諾，不再癡迷于其實(shí)小說(shuō)，他獲得過(guò)溫暖。張愛(ài)玲說(shuō)過(guò)，于千萬(wàn)年之中，恰好趕上了。當下，我們趕上了我們所愛(ài)的人，所有意義的事，那么活在當下，當然也是人們應該認識到的。
活在當下，及時(shí)回首身邊的人，及時(shí)珍惜身邊的事，及時(shí)領(lǐng)悟身邊的事，那么，今天，卻已省卻無(wú)數個(gè)昨天、明天。
活在當下，也許會(huì )有些許無(wú)奈，有些許挫折，有些許不快，但看見(jiàn)你窗外夏日的陽(yáng)光傾瀉一地，當下的美景又怎能忽視？一切看著(zhù)很美好，只因，活在當下。
這篇優(yōu)秀習作，除了首尾呼應，條理清晰；文字親切隨和，通過(guò)自己的舉動(dòng)、想法來(lái)串聯(lián)全文；最重要的是對“當下”這個(gè)概念的創(chuàng )造性解讀，將當下理解為“過(guò)去的當下”、“將來(lái)的當下”和“現在的當下”。將“當下”的概念拓展開(kāi)來(lái)，令人耳目一新。不但擴大了論述的面，在立意上更高人一等。也因此能從全省幾十萬(wàn)寫(xiě)“活在當下”的作文中脫穎而出，鶴立雞群。
對核心概念的拓展，我們還可以挖掘其引申義與比喻義。如有同學(xué)以“底線(xiàn)”作為自己文章的核心概念，在拓展時(shí)，就拋開(kāi)“底線(xiàn)”的本義，而從其引申義，事物的最低的條件、最低的限度出發(fā)論述，取得較好的效果。
底線(xiàn)是最低的限度，不可逾越的界限。世間萬(wàn)物都有底線(xiàn)，越過(guò)了底線(xiàn)就會(huì )引發(fā)意想不到的后果。60萬(wàn)年前那次小行星撞擊地球，一定超過(guò)了很多物種生存的底線(xiàn)，其后果是大量生物滅絕。二氧化碳能較好地保護大氣層，可是越過(guò)了底線(xiàn)就會(huì )產(chǎn)生溫室效應。人的心中也有無(wú)形的底線(xiàn)，實(shí)施制約著(zhù)人們的行為，就道德倫理而言，底線(xiàn)就是做人的基石，是處世的最起碼準則，也是人們安身立命、維護自尊的法寶。
搶分策略二：對材料中的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)一步闡釋
我們很多同學(xué)在立意的時(shí)候，基本上是抓住材料中的總結性句子展開(kāi)，然后論述它的正確性，整篇文章都是在平面上滑行，沒(méi)有深度。我們要做的是，盡量在材料中觀(guān)點(diǎn)的基礎上進(jìn)一步闡釋。如有考生這樣行文：
人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內看你跑了多少路程。由此看來(lái)，唯有善于賽跑，才能贏(yíng)得時(shí)間，跑出更多路程，彰顯出魅力的人生！
善于賽跑，要贏(yíng)在起跑線(xiàn)上！……
善于賽跑，不能輸在彎道上！……
善于賽跑，必須堅持到底，決不放棄！……
這是2012年福建高考一篇優(yōu)秀作文，從審題立意上看，是沒(méi)有什么難度的，絕大多數同學(xué)都能抓住材料的后半句“人生中的賽跑，是在有限的時(shí)間內看你跑了多少路程”來(lái)行文，但一個(gè)省幾十萬(wàn)考生的立意都雷同，難免會(huì )給閱卷老師帶來(lái)審美疲勞。這位小作者卻獨辟蹊徑，從材料提煉出“唯有善于賽跑，才能贏(yíng)得時(shí)間，跑出更多路程，彰顯出魅力人生”這一觀(guān)點(diǎn)的。觀(guān)點(diǎn)沒(méi)有脫離材料，又能適當的延伸、拓展，提出的觀(guān)點(diǎn)令人耳目一新。
當然對材料中的觀(guān)點(diǎn)作進(jìn)一步的闡釋?zhuān)⒁庠谛形牡臅r(shí)候不能完全拋開(kāi)材料中的觀(guān)點(diǎn)，而是在文中不時(shí)地點(diǎn)出兩者間的聯(lián)系。如下面名為《相信自己，警惕同化》的文章：
在天才的作品里，我們常常會(huì )看到被自己舍棄的微光，我們舍棄它，因為它是我們自己的東西，與別人的相比顯得如此與眾不同。但是，正因為它是我們自己的東西才讓它變得如此獨一無(wú)二，所以我們更應該珍惜這微光，相信自己，警惕被同化。
相信自己，相信微光。
我們每個(gè)人都或多或少有過(guò)自己的想法，有時(shí)也會(huì )與別人的不一樣，甚至與整個(gè)社會(huì )的想法不一致，但“與眾不同”并不能成為我們拋棄自己想法的理由，對別人的盲從與對自己的不自信讓我們一次次失去成為“天才”的機會(huì )。當你看到別人將你曾經(jīng)的想法變?yōu)楝F實(shí)，而你自己又無(wú)所作為時(shí)，你是否也會(huì )感嘆當時(shí)為什么不相信自己呢？
……由此看來(lái)，真理不一定掌握在多數人手中，我們應該相信自己，相信腦中那閃過(guò)的微光，這也許是你成為天才的關(guān)鍵。
警惕同化，奮勇創(chuàng )新。
何為“同化”？同化就是盲目地跟從別人的看法，……“同化”可能使整個(gè)世界大同，人們都沒(méi)有新的想法，毫無(wú)創(chuàng )新可言，社會(huì )沒(méi)有新鮮血液的注入，這將直接導致整個(gè)世界的停滯不前。
縱觀(guān)我們的社會(huì )，同化現象比比皆是，……所以我們要想成為天才，就要另辟蹊徑，警惕被同化，不斷創(chuàng )新，走自己的路。
自己的東西，正因為它是自己的，它不屬于別人只屬于自己，所以才更顯得如此珍貴，那是區別天才與庸人的重要標準：天才堅持它并發(fā)揚它，而平庸的人舍棄它，最后又追悔莫及。俗話(huà)說(shuō)，天才就是第一個(gè)吃“螃蟹”的人，別人沒(méi)有吃過(guò)“螃蟹”，并不代表“螃蟹”不能吃，不好吃。
相信自己，相信腦中閃過(guò)的微光，警惕被同化，中國一樣可以有喬布斯，每一個(gè)人都可能成為天才。
這篇文章的立意很新穎，從材料中的人們之所以舍棄“微光”是因為它是自己的東西出發(fā)，將立意定為“相信自己，警惕同化”，從千篇一律的“抓住心中的微光”的觀(guān)點(diǎn)中凸顯出來(lái)，給人耳目一新的感覺(jué)。
但要注意的是這種從原材料中的某句話(huà)引申出來(lái)的觀(guān)點(diǎn)，在論述的時(shí)候一定要緊扣材料展開(kāi)。這篇文章的觀(guān)點(diǎn)，很多同學(xué)在行文的時(shí)候會(huì )只抓住為什么要相信自己，警惕同化，怎樣才能做到相信自己，警惕同化，如果不相信自己，警惕同化又會(huì )怎么樣，產(chǎn)生怎樣不良的后果等，而完全拋開(kāi)原材料中的“微光”。這篇文章的小作者顯然技高一籌，既提出與眾不同的觀(guān)點(diǎn)，又與材料之間有較為密切的聯(lián)系。如第一個(gè)分論點(diǎn)直接就是相信自己，相信微光，與材料間建立了密切的聯(lián)系。但可惜的是，小作者沒(méi)有將這個(gè)貫徹到底，其實(shí)第二個(gè)分論點(diǎn)“警惕同化，奮勇創(chuàng )新”同樣與“微光”有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但小作者沒(méi)有點(diǎn)出，造成文章后半部分與材料所能得出的觀(guān)點(diǎn)有點(diǎn)游離，不能不說(shuō)這是一大缺憾。其實(shí)只要稍微修改，點(diǎn)出“微光”，即可與材料建立極為密切的聯(lián)系，不給人偏離材料旨意的感覺(jué)。
如倒數第二段，我們可以這樣修改：
自己心靈中閃過(guò)的微光，正因為它是自己的，不屬于別人，所以才更顯得如此珍貴，才懂得去認真把握，那是區別天才與庸人的重要標準：天才堅持自己心靈中閃過(guò)的微光并發(fā)揚它，而平庸的人舍棄微光，最后后悔莫及。俗話(huà)說(shuō)，天才就是第一個(gè)吃“螃蟹”的人。同時(shí)，他們更是能把握心中閃過(guò)的微光的人。別人沒(méi)有吃過(guò)“螃蟹”，并不代表“螃蟹”不能吃，不好吃。同樣，別人沒(méi)有過(guò)的微光，不代表這個(gè)微光沒(méi)有意義和價(jià)值，你抓住了這個(gè)微光，堅持它，發(fā)揚它，奮勇創(chuàng )新，你就是那個(gè)吃“螃蟹”的天才。
修改后的文字與“微光”之間有極大的聯(lián)系，同時(shí)觀(guān)點(diǎn)又與眾不同，可以說(shuō)這樣的文章定能鶴立雞群。
3.注意從橫向、縱向進(jìn)行聯(lián)系
橫向聯(lián)系，指空間上處于平列狀態(tài)的事物之間的相互影響、制約和作用。在這里我們指的是在立意時(shí)從自己聯(lián)系到他人，個(gè)人聯(lián)系到社會(huì )。
我們先看下面一則材料：
莫言在瑞典文學(xué)院發(fā)表的演講中，講述了這樣一個(gè)故事：一個(gè)中秋節的中午，我們家難得地包了一頓餃子，每人只有一碗。正當我們吃餃子時(shí)，一個(gè)乞討的老人來(lái)到了我們家門(mén)口，我端起半碗紅薯干打發(fā)他，他卻憤憤不平地說(shuō)：“我是一個(gè)老人，你們吃餃子，卻讓我吃紅薯干。你們的心是怎么長(cháng)的？”我氣急敗壞說(shuō)：“我們一年也吃不了幾次餃子，一人一小碗，連半飽都吃不了！給你紅薯干就不錯了，你要就要，不要就滾！”母親訓斥了我，然后端起她那半碗餃子，倒進(jìn)了老人碗里。
從橫向聯(lián)系的角度出發(fā)，我們可以肯定母親行為，歌頌母親悲憫情懷，感慨這種人文精神在當下的缺失；或者談“善心不是表演而是發(fā)自?xún)刃牡恼嬲\”，然后引申到當下社會(huì )上善心的缺乏，以及對表演性質(zhì)的慈善行為的批判。這就是從橫向上拓展，使立意更深刻。
縱向聯(lián)系是指時(shí)間上前后相序并有某種隸屬關(guān)系的事物之間的相互影響、制約和作用。這種聯(lián)系揭示了事物由低級向高級、由簡(jiǎn)單到復雜的發(fā)展歷程,或展示不同等級和層次的事物的某一方面的關(guān)系。我們結合具體的文字進(jìn)行分析。
在莽莽山林里披星戴月、頂風(fēng)冒雨地巡視的老計，只是一個(gè)普通的人，但他的身上有一種高貴，一種無(wú)須證明的高貴。他并沒(méi)有認為自己的工作卑微低下，恰恰相反，他把巡山當成一種神圣的工作，因為鐵路安全事關(guān)千萬(wàn)乘客的生命安全。他的敬禮不僅僅是職業(yè)道德和修養的表現，更是本身崇高社會(huì )責任感的顯現！……他們用自己的行動(dòng)證明了，職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，再平凡的工作，只要你盡心盡責去做，也會(huì )取得不平凡的成就。
人無(wú)法決定自己的出身，但人可以用生命來(lái)提升自己靈魂的高度?，F在社會(huì )上出現了大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，很大程度上是由大學(xué)生本身造成的，這個(gè)群體中的大部分人都認為自己受過(guò)高等教育，不屑做一些“低下”的工作。其實(shí)，任何職業(yè)都可以為社會(huì )做出貢獻。有“窮人的圣母”之稱(chēng)的德蘭修女，傾盡畢生的心血來(lái)幫助窮人，她做的是是所有人都能做但都不愿或不屑去做的事。但她始終如一地像老計那樣在堅持自己的工作。他們最終都獲得了社會(huì )的尊重，盡管他們的工作很卑微。不要把自己看的高高在上，但也不要看扁自己。尊重自己的選擇，尊重自己的信念。
人的靈魂的高度是由思想決定的，生命的長(cháng)度有限，但寬度取決于自己。生命的意義在于問(wèn)心無(wú)愧，用自己的方式去或者，實(shí)踐自己的人生，獲得心靈的充實(shí)。這樣看來(lái)，炒得沸沸揚揚的北大才子賣(mài)豬肉也沒(méi)有什么值得大驚小怪，他不過(guò)是比人們更早地認識了生命的本質(zhì)，像老計那樣回歸了人性的本真，從而坦然地面對別人的不屑或譏笑。
這是北京一考生的文章節選，顯然小作者就是從縱向的角度去立意的。小作者從老計的平凡行為上，看到其靈魂的高度，其社會(huì )責任感和職業(yè)道德。但小作者并不滿(mǎn)足，而是由此展開(kāi)對生命的本真、人性本真的思考：人無(wú)法決定自己的出身，但可以用生命來(lái)提高靈魂的高度；人的靈魂高度由思想決定，生命的長(cháng)度有限，但寬度取決于自己。正是有了這樣縱向的聯(lián)想和拓展，才讓文章顯得有深度。
但要注意的是，很多同學(xué)在從材料出發(fā)引申出較為深刻的觀(guān)點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì )忽略材料的旨意，去分析和論證另一個(gè)觀(guān)點(diǎn)了。而本文作者顯然注意到這個(gè)問(wèn)題，在論述過(guò)程中不時(shí)地點(diǎn)出論據和論證過(guò)程中和材料中人物相同或相似之處，使得文章緊扣材料的旨意。
4、利用逆向思維，從反面切入立意
新材料作文的立意可以正面切入，也可以從相對面、甚至反面切入。如2013年浙江卷，材料如下：
中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線(xiàn)的，不會(huì )轉彎。
英國作家赫胥黎：為什么人類(lèi)的年齡在延長(cháng)，而少男少女的心靈卻在提前硬化？
美國作家菲爾?。☉獮橛骷腋隊柖?，著(zhù)者注）：世界正在失去偉大的孩提王國，一旦失去這個(gè)王國，那就是真正的沉淪。
我們既可以從正面，也就是從孩子的角度切入，圍繞孩子世界的童真、純粹等展開(kāi)；也可以從孩子的相對面，如大人、社會(huì )等角度切入，圍繞凈化社會(huì )環(huán)境，還孩子一個(gè)天真的童年；家長(cháng)卸下功利的外衣，不要用世俗的價(jià)值觀(guān)來(lái)衡量、評判孩子等。
一般來(lái)說(shuō)逆向思維，反面立意，能取得出人意料的效果，從立意上取勝。2013年新課標卷，絕大多數考生會(huì )根據材料的最后一句話(huà)出發(fā)進(jìn)行立意，這句話(huà)是“要有經(jīng)驗、技術(shù)，更要有勇氣。不去想價(jià)值的事，手就不會(huì )發(fā)抖”。由此得出勇氣決定一切等立意。但多數人都這樣立意，難以出彩。但如果從反向思考，指出這樣的成功事例可能是孤例，決策應對失敗的風(fēng)險做充分的估計，這樣的立論可能會(huì )更深刻一些。我們再來(lái)看下面一篇文章。
為我鼓掌
浙江一考生
讓人為我鼓掌，是勇氣、是執著(zhù)，是我存在的證明，是我對自己心靈的允諾。
我為人鼓掌或人為我鼓掌實(shí)質(zhì)上便只是一個(gè)人選擇的一種生活方式，若為人鼓掌是值得稱(chēng)道的，那敢于讓他人為我鼓掌的勇氣不更令人贊賞嗎？
“人生如路，須從荒蕪中走出繁華的風(fēng)景來(lái)?！倍覀兊摹盎氖彙敝傅氖鞘裁?？不是疾病，不是苦難，而是一份甘于平庸、不思進(jìn)取之心。若我們沒(méi)有沖破荒蕪的勇氣，沒(méi)有讓世人為我鼓掌的魄力，又哪來(lái)繁華的風(fēng)景呢？
人說(shuō)青春就是華麗的奔跑，跌倒后站起來(lái)，再跑。這何嘗不是我們青少年該有的激情和勇氣呢？面對如今社會(huì )中越來(lái)越多的報考公務(wù)員的現象，我感觸頗多。誠然，這是他們所樂(lè )意接受的一種方式，但其中所表現出的一種當今中國青年人的生活態(tài)度，我卻不敢茍同，他們甘于為人鼓掌，在穩定的工作崗位上，忙忙碌碌，卻不知自己為了什么，有人稱(chēng)之為“羊性”。不是說(shuō)“羊性”不好，只是若無(wú)點(diǎn)“狼性”，那我們的青春與一潭死水有何差別？
“狼性”在此處實(shí)在是值得人敬佩的。一匹狼，天生便是要讓他們?yōu)樽约汗恼频模?/font>
畢淑敏曾說(shuō)：“我不相信手掌的紋路，但我相信手指加上手掌的力量?！边@句話(huà)是一種方式、一種奮斗、進(jìn)取的方式，也是每一個(gè)人都該懂得取得他們鼓掌的方式。我們向前奔跑，卻不可直沖亂撞。我們低頭拉車(chē)，也要抬頭看路。我們有勇氣作支撐，也要有智慧作工具，否則，得來(lái)的便不是掌聲，而是嘲笑聲。
著(zhù)名電臺主持人梁繼章在一封家書(shū)中對自己的兒子寫(xiě)道：“人，可以白手起家，但不可以手無(wú)寸鐵?！备咧腥?，或之前的九年，都是我們在打造我們自己的“鐵”，假若我們僅僅是在生命的這么多日子里打造武器、工具，卻不令其發(fā)揮功效，那豈不是太可惜了嗎？
我要讓他人為我鼓掌，這過(guò)程漫長(cháng)、艱辛，但工具在，勇氣在，明燈在，一切就緒，我將開(kāi)步走，我和一樣有點(diǎn)小“狼性”的人們，我們一起向前，讓掌聲雷動(dòng)，讓生命不凡。
這篇文章最大的特點(diǎn)就是能反其道而行之，從反面立意，材料
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