瘞鶴銘書(shū)法全文與瘞鶴銘考證臨帖 常福居士書(shū)法系列
惚兮恍兮、其中有靈；恍兮惚兮、其中有氣
——千古迷碑瘞鶴銘臨考
作者：常福居士
關(guān)于瘞鶴銘的作者、書(shū)刻年代、銘文內容等因在經(jīng)歷數百年乃至上千年的風(fēng)蝕、殘泐、墜江、打撈又再次落水等因數，沒(méi)有準確的相關(guān)記載，所以至今亦無(wú)定論。
本人從臨寫(xiě)瘞鶴銘的各種拓本入手，對瘞鶴銘的時(shí)代書(shū)風(fēng)及碑文的書(shū)法氣質(zhì)特征作一簡(jiǎn)述。
一、瘞鶴銘的時(shí)代書(shū)風(fēng)
本人在臨寫(xiě)瘞鶴銘之前，先有步驟的臨寫(xiě)了《鄭文公下碑》、《石門(mén)銘》、《四山摩崖》、《暉福寺》、《爨龍顏》等南北朝時(shí)期相關(guān)摩崖碑刻。這里發(fā)現了瘞鶴銘和它們的相同之處，分別如下；
（一）與《鄭文公下碑》
《瘞鶴銘》中的“華”字同“協(xié)皇華原”之華；“厥”字同“凡厥庶寮”之厥字，尤其左邊下羊字第三行的取勢；“仙”字同“中山尹”山字，中間一豎也是彎曲的。
（二）與《暉福寺》
《瘞鶴銘》中的“微”字同“稱(chēng)謂微言”之微字的結體。
（三）與《爨龍顏》
《瘞鶴銘》中的“歲”字中戈的一撇同“悠哉明后”中的哉字的撇，都從下取勢起筆，然后向上、向右行筆。
（四）與《四三摩崖》
《瘞鶴銘》中的“亭”字同《鐵山摩崖》中的“高”字的中間二豎，直下到下方的口字上方?！把凇弊值奶崾峙?，與《四三摩崖》中的很多提手旁相仿，橫與豎不在一條直線(xiàn)，似直非直的寫(xiě)法?！盃枴弊滞惰F山摩崖》中的“常住爾其”之爾；“玄”字同《尖山摩崖》中的“無(wú)我玄象”之玄；“不”字同《葛山刻經(jīng)》中的“今有不”之不。
綜上所述，瘞鶴銘的雄渾而俊逸書(shū)風(fēng)較南北朝時(shí)期比較相近，較晉人的清淡蕭散大不一樣！至于清道人認為瘞鶴銘與王羲之的《黃庭經(jīng)》是一家血脈。本人不以為然。因為，與鐘繇的篆隸用筆相近的作者比比皆是，不一定學(xué)鐘繇筆法的書(shū)法都是王羲之所作?！稌煾Ｋ隆分小盎輵c光于”之慶字亦同鐘繇所書(shū)一模一樣！故本人認為瘞鶴銘的作者，融入了漢袁安碑及鐘繇的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，寫(xiě)出有個(gè)人修為的南北朝時(shí)代風(fēng)貌！
二、從各個(gè)時(shí)期的拓本中“恍兮惚兮”看仙家書(shū)法氣質(zhì)
(一)
故宮藏宋拓瘞鶴銘（潘寧藏本），
此拓計二個(gè)殘字共三十字，但神定氣足,骨骼分明，筆力遒勁而清晰可見(jiàn),有未刻前的感覺(jué)?！罢妗弊州^其它拓本不同的是第二畫(huà)豎下來(lái)與第四畫(huà)橫折相交?！皞H”字左邊之撇雖短，但先下后上先抑后揚?！胺路稹倍钟疫吶驳哪┢?，“仿”向上，“佛”向下，陰陽(yáng)互補?！昂椤弊钟疫呏沧?，左上朝上，右上朝下。一陰一陽(yáng)之勢明顯，中間一橫先抑后揚，一畫(huà)之中有陰陽(yáng)！
（二） 似直非直含太極
故宮藏宋拓瘞鶴銘（翁方綱藏本）
此拓字數較潘寧本多十余字，筆畫(huà)無(wú)潘寧本栩栩如生。但也清晰而風(fēng)神，有水沁之痕。其中“未、仙、尉、丹”等字之豎畫(huà)皆似曲又直，似虛還實(shí)。
（三 ） 方圓兼用見(jiàn)剛柔
上海圖書(shū)館藏沈韻初本
此拓字數較多,共九十一字，筆畫(huà)較故宮本飽滿(mǎn)。但無(wú)故宮本生機盎然。從此本看多數字的用筆是方圓并用。有些是以圓筆為主，如“上、歲、得”等字；但“午、朱、也”等字亦用方筆為主。
（四） 偏旁相同勢不同
秦古柳跋水前本
雖殘泐嚴重，但筆畫(huà)遒勁，仙骨明顯。其中“得、微、征”等字，都從雙人旁，但寫(xiě)法不同。如“得”字第一撇，先往下取勢。第二撇是先往上取勢，然后急轉向下，陰陽(yáng)互現。
“微”字的第一撇與“得”字的第一撇相反，先向下取勢。
“征”字的第一撇與“微”字同，第二撇是向上與首筆抱圓，有太極之勢。
（五） 同一石刻十拓九不同
以“亦”字的上面一點(diǎn)為例，潘寧本是先從左向右按再往左運筆。秦古柳本是可以看從左下，亦可看從右下，模棱兩可。
沈韻初本及鶴州本是只從左下。
徐用錫本是從上往右下。
高郵夏氏本亦可從左往下，亦可看成從右上往右下運筆。
上述拓本因水流沖擊的力度不同，加上后人江中剔銘，造成石刻線(xiàn)條質(zhì)量的差異，但總體上講，它的“大字之祖”的歷史地位不容改變，它的仙家之氣處處可見(jiàn)。正如清代書(shū)家翁方綱贊曰：寥寥乎數十字之僅有，而兼該上下數千年字學(xué)，六朝諸家之神氣，悉舉而淹貫之。
清朝宰相劉墉在其所藏的瘞鶴銘拓本跋曰，此書(shū)或以為右軍、或以為陶貞白、或以為顧著(zhù)作，未有定論。但本人認為瘞鶴銘之作者，從其書(shū)法的時(shí)代特征及仙氣充塞、超凡俊逸的筆法來(lái)看，非常贊同翁方綱的說(shuō)法，非南朝真人陶弘景莫屬也。
常福居士于嶺南五桂山。
作者簡(jiǎn)介
常福居士金龍，浙江臺州人。深圳著(zhù)名的書(shū)法家、養生專(zhuān)家，來(lái)深30年創(chuàng )造了20多個(gè)深圳第一?，F為中國民主建國會(huì )深圳市委委員、深圳市佛教協(xié)會(huì )常委、深圳市慈善會(huì )理事、深圳市書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì )創(chuàng )會(huì )主席、深圳市書(shū)法家協(xié)會(huì )副主席、民建中央書(shū)畫(huà)院廣東分院副院長(cháng)等職。深圳市文明市民標兵，2007年度世界杰出華人，2010年被授予“深圳經(jīng)濟特區建立三十周年杰出貢獻獎”稱(chēng)號。
2005年后閉關(guān)習書(shū)寫(xiě)作，在新浪開(kāi)博發(fā)表家學(xué)、養身等方面的文章及書(shū)法作品，被新浪認證為宗教界名人博客；香港太醫堂出版社為其出版了國內第一本有關(guān)性情教育的專(zhuān)著(zhù)——《人生第一步》；2009年5月，海天出版社為其出版了《常福居士心經(jīng)六體書(shū)》；2010年11月中國藝術(shù)出版社為其出版了《滌心甘露》；2011年5
作品幽深古雅，有靜穆之氣，無(wú)馳騁之象，靈動(dòng)沖逸，似聞鶯舞。被行內名家稱(chēng)為當代居士書(shū)風(fēng)開(kāi)拓者的隱士書(shū)家。
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