阮籍集
【魏】阮
阮籍集卷一
詠懷詩(shī) 三首
其一
天地絪缊，元精代序。清陽(yáng)曜靈，和風(fēng)容與。明日映天，甘露被宇。蓊郁高松，猗那長(cháng)楚。草蟲(chóng)哀鳴，鸧鹒振羽。感時(shí)興思，企首延佇。于赫帝朝，伊衡作輔。才非允文，器非經(jīng)武。適彼沅湘，托分漁父。優(yōu)哉！游哉！爰居爰處。
其二
月明星稀，天高氣寒。桂旗翠旌，佩玉鳴鸞。濯纓醴泉，被服蕙蘭。思從二女，適彼湘沅。靈幽聽(tīng)微，誰(shuí)觀(guān)玉顏？灼灼春華，綠葉含丹。日月逝矣，惜爾華繁！
其三
清風(fēng)肅肅，修夜漫漫。嘯歌傷懷，獨寐寤言。臨觴拊膺，對食忘餐。世無(wú)萱草，令我哀嘆。鳴鳥(niǎo)求友，《谷風(fēng)》刺愆。重華登庸，帝命凱元。鮑子傾蓋，仲父佐桓?；貫I嗟虞，敢不希顏！志存明規，匪慕彈冠。我心伊何？其芳若蘭。
詠懷 八十二首
其一
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂(yōu)思獨傷心。
其二
二妃游江濱，逍遙從風(fēng)翔。交甫解佩環(huán)，婉孌有芬芳。猗靡情歡愛(ài)，千載不相忘。傾城迷下蔡，容好結中腸。感激生憂(yōu)思，萱草樹(shù)蘭房。膏沐為誰(shuí)施，其雨怨朝陽(yáng)。如何金石交，一旦更離傷。
其三
嘉樹(shù)下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅馬舍之去，去上西山趾；一身不自保，何況戀妻子！凝霜被野草，歲暮亦云已。
其四
天馬出西北，由來(lái)從東道。春秋非有托，富貴焉常保。清露被皋蘭，凝霜沾野草。朝為媚少年，夕暮成丑老。自非王子晉，誰(shuí)能常美好。
其五
平生少年時(shí)，輕薄好弦歌。西游咸陽(yáng)中，趙李相經(jīng)過(guò)。娛樂(lè )未終極，白日忽蹉跎。驅馬復來(lái)歸，反顧望三河。黃金百鎰盡，資用?？喽?。北臨太行道，失路將如何！
其六
昔聞東陵瓜，近在青門(mén)外。連畛距阡陌，子母相鉤帶。五色曜朝日，嘉賓四面會(huì )。膏火自煎熬，多財為患害。布衣可終身，寵祿豈足賴(lài)。
其七
炎暑惟茲夏，三旬將欲移。芳樹(shù)垂綠葉，青云自逶迤。四時(shí)更代謝，日月遞參差。徘徊空堂上，忉怛莫我知。愿卒歡好，不見(jiàn)悲別離。
其八
灼灼西隤日，余光照我衣?；仫L(fēng)吹四壁，寒鳥(niǎo)相因依。周周尚銜羽，蛩蛩亦念饑。如何當路子，磬折忘所歸！豈為夸譽(yù)名，憔悴使心悲。寧與燕雀翔，不隨黃鵠飛。黃鵠游四海，中路將安歸？
其九
步出上東門(mén)，北望首陽(yáng)岑。下有采薇士，上有嘉樹(shù)林。良辰在何許？凝霜沾衣襟。寒風(fēng)振山岡，玄云起重陰。鳴雁飛南征，鶗發(fā)哀音。素質(zhì)游商聲，凄愴傷我心。
其十
北里多奇舞，濮上有微音。輕薄閑游子，俯仰乍浮沉?？旖莘绞綇莫M路，僶俛趨荒淫，焉見(jiàn)王子喬，乘云翔鄧林。獨有延年術(shù)，可以慰我心。
其十一
湛湛長(cháng)江水，上有楓樹(shù)林。皋蘭被徑路，青驪逝骎骎。遠望令人悲，春氣感我心。三楚多秀士，朝云進(jìn)荒淫。朱華振芬芳，高蔡相追尋。一為黃雀哀，淚下誰(shuí)能禁？
其十二
昔日繁華子，安陵與龍陽(yáng)。夭夭桃李花，灼灼有輝光。悅懌若九春，磬折似秋霜。流盻發(fā)姿媚，言笑吐芬芳。攜手等歡愛(ài)，夙昔同衾裳。愿為雙飛鳥(niǎo)，比翼共翱翔。丹青著(zhù)明誓，永世不相忘。
其十三
登高臨四野，北望青山阿。松柏翳岡岑，飛鳥(niǎo)鳴相過(guò)。感慨懷辛酸，怨毒?？喽?。李公悲東門(mén)，蘇子狹三河。求仁自得仁，豈復嘆咨嗟？
其十四
開(kāi)秋兆涼氣，蟋蟀鳴床帷。感物懷殷憂(yōu)，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辭將訴誰(shuí)！微風(fēng)吹羅袂，明月耀清暉。晨雞鳴高樹(shù)，命駕起旋歸。
其十五
昔年十四五，志尚好書(shū)詩(shī)。被褐懷珠玉，顏閔相與期。開(kāi)軒臨四野，登高望所思。丘墓蔽山岡，萬(wàn)代同一時(shí)。千秋萬(wàn)歲后，榮名安所之！乃悟羨門(mén)子，噭噭令自嗤。
其十六
徘徊蓬池上，還顧望大梁。綠水揚洪波，曠野莽茫茫。走獸交橫馳，飛鳥(niǎo)相隨翔。是時(shí)鶉火中，日月正相望。朔風(fēng)厲嚴寒，陰氣下微霜。羈旅無(wú)儔匹，俯仰懷哀傷。小人計其功，君子道其常。豈惜終憔悴，詠言著(zhù)斯章。
其十七
獨坐空堂上，誰(shuí)可與歡者！出門(mén)臨永路，不見(jiàn)行車(chē)馬。登高望九州，悠悠分曠野。孤鳥(niǎo)西北飛，離獸東南下。日暮思親友，晤言用自寫(xiě)。
其十八
懸車(chē)在西南，羲和將欲傾。流光耀四海，忽忽至夕冥。朝為咸池暉，蒙汜受其榮。豈知窮達士，一死不再生。視彼桃李花，誰(shuí)能久熒熒！君子在何許？嘆息未合并，瞻仰景山松，可以慰吾情。
其十九
西方有佳人，皎若白日光。被服纖羅衣，左右佩雙璜。修容耀姿美，順風(fēng)振微芳。登高眺所思，舉袂當朝陽(yáng)。寄顏云霄閑，揮袖凌虛翔。飄飖恍惚中，流眄顧我傍。悅懌未交接，晤言用感傷。
其二十
楊朱泣歧路，墨子悲染絲。揖讓長(cháng)離別，飄飖難與期。豈徒燕婉情，存亡誠有之。蕭索人所悲，禍釁不可辭。趙女媚中山，謙柔愈見(jiàn)欺。嗟嗟涂上士，何用自保持？
其二十一
于心懷寸陰，羲陽(yáng)將欲冥。揮袂撫長(cháng)劍，仰觀(guān)浮云征。云間有玄鶴，抗志揚哀聲。一飛沖青天，曠世不再鳴。豈與鶉鷃游，連翩戲中庭。
其二十二
夏后乘云輿，夸父為鄧林。存亡從變化，日月有浮沉。鳳皇鳴參差，伶倫發(fā)其音。王子好簫管，世世相追尋。誰(shuí)言不可見(jiàn)，青鳥(niǎo)明我心。
其二十三
東南有射山，汾水出其陽(yáng)。六龍服氣輿，云蓋切天綱。仙者四五人，逍遙晏蘭房。寢息一純和，呼成露霜。沐浴丹淵中，照耀日月光。豈安通靈臺，游瀁去高翔。
其二十四
殷憂(yōu)令志結，怵愓常若驚。逍遙未終晏，朱陽(yáng)忽西傾。蟋蟀在戶(hù)，蟪蛄鳴中庭。心腸未相好，誰(shuí)云亮我情。愿為云間鳥(niǎo)，千里一哀鳴。三芝延瀛洲，遠游可長(cháng)生。
其二十五
拔劍臨白刃，安能相中傷。但畏工言子，稱(chēng)我三江旁。飛泉流玉山，懸車(chē)棲扶桑。日月徑千里，素風(fēng)發(fā)微霜。勢路有窮達，咨嗟安可長(cháng)。
其二十六
朝登洪坡顛，日夕望西山。荊棘被原野，群鳥(niǎo)飛翩翩。鸞鹥時(shí)棲宿，性命有自然。建木誰(shuí)能近，射干復嬋娟。不見(jiàn)林中葛，延蔓相勾連。
其二十七
周鄭天下交，街術(shù)當三河。妖冶閑都子，煥耀何芬葩。玄發(fā)發(fā)朱顏，睇眄有光華。傾城思一顧，遺視來(lái)相夸。愿為三春游，朝陽(yáng)忽蹉跎。盛衰在須臾，離別將如何。
其二十八
若花耀四海，扶桑翳瀛洲。日月經(jīng)天涂，明暗不相讎。嚴達自有常，得失又何求。豈效路上童，攜手共遨游。陰陽(yáng)有變化，誰(shuí)云沉不浮，朱鱉躍飛泉，夜飛過(guò)吳洲。俛仰運天地，再撫四海流。系累名利場(chǎng)，駑駿同一辀。豈若遺耳目，升遐去殷憂(yōu)。
其二十九
昔余游大梁，登于黃華顛。共工宅玄冥，高臺造青天。幽荒邈悠悠，凄愴懷所憐。所憐者誰(shuí)子？明察自照妍。應龍沈冀州，妖女不得眠。肆侈陵世俗，豈云永厥年！
其三十
驅車(chē)出門(mén)去，意欲遠征行。征行安所如？背棄夸與名?？涿辉诩?，但愿適中情。單帷蔽皎日，高榭隔微聲。讒邪使交疏，浮云令晝冥。嬿婉同衣裳，一顧傾人城。從容在一時(shí)，繁華不再榮。晨朝奄復暮，不見(jiàn)所歡形。黃鳥(niǎo)東南飛，寄言謝友生。
其三十一
駕言發(fā)魏都，南向望吹臺。簫管有遺音，梁王安在哉！戰士食糟糠，賢者處蒿萊。歌舞曲未終，秦兵已復來(lái)。夾林非吾有，朱宮生塵埃。軍敗華陽(yáng)下，身竟為土灰！
其三十二
朝陽(yáng)不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋，人生若塵露，天道邈悠悠。齊景升丘山，涕泗紛交流?？资ヅR長(cháng)川，，惜逝忽若浮。去者余不及，來(lái)者吾不留。愿登太華山，上與松子游。漁父知世患，乘流泛輕舟。
其三十三
一日復一夕，一夕復一朝。顏色改平常，精神自損消。胸中懷湯火，變化故相招。萬(wàn)事無(wú)窮極，知謀苦不饒。但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦！
其三十四
一日復一朝，一昏復一晨。容色改平常，精神自飄淪。臨觴多哀楚，思我故時(shí)人。對酒不能言，凄愴懷酸辛。愿耕東皋陽(yáng)，誰(shuí)與守其真？愁苦在一時(shí)，高行傷微身。曲直何所為？龍蛇為我鄰。
其三十五
世務(wù)何繽紛，人道苦不遑。壯年以時(shí)逝，朝露待太陽(yáng)。愿攬羲和轡，白日不移光。天階路殊絕，云漢邈無(wú)梁。濯發(fā)旸谷濱，遠游昆岳傍。登彼列仙岨，采此秋蘭芳。時(shí)路烏足爭，太極可翱翔。
其三十六
誰(shuí)言萬(wàn)事艱，逍遙可終生。臨堂翳華樹(shù)，悠悠念無(wú)形。彷徨思親友，倏忽復至冥。寄言東飛鳥(niǎo)，可用慰我情。
其三十七
嘉時(shí)在今辰，零雨灑塵埃。臨路望所思，日夕復不來(lái)。人情有感慨，蕩漾焉能排。揮涕懷哀傷，辛酸誰(shuí)語(yǔ)哉！
其三十八
炎光延萬(wàn)里，洪川蕩湍瀨。彎弓掛扶桑，長(cháng)劍倚天外。泰山成砥礪，黃河為裳帶。視彼莊周子，榮枯何足賴(lài)。捐身棄中野，烏鳶作患害。豈若雄杰士，功名從此大。
其三十九
壯士何慷慨，志欲威八荒。驅車(chē)遠行役，受命念自忘。良弓挾烏號，明甲有精光。臨難不顧生，身死魂飛揚。豈為全軀士？效命爭戰場(chǎng)。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝后世，氣節故有常。
其四十
混元生兩儀，四象運衡璣。曒日布炎精，素月垂景輝。晷度有昭回，哀哉人命微！飄若風(fēng)塵逝，忽若慶云晞。修齡適余愿，光寵非己威。安期步天路，松子與世違。焉得凌霄翼，飄飖登云湄。嗟哉尼父志！何為居九夷！
其四十一
天網(wǎng)彌四野，六翮掩不舒。隨波紛綸客，泛泛若浮鳧。生命無(wú)期度，朝夕有不虞。列仙停修齡，養志在沖虛。飄飖云日間，邈與世路殊。榮名非己寶，聲色焉足娛。采藥無(wú)旋返，神仙志不符。逼此良可惑，令我久躊躇。
其四十二
王業(yè)須良輔，建功俟英雄。元凱康哉美，多士頌聲隆。陰陽(yáng)有舛錯，日月不常融。天時(shí)有否泰，人事多盈沖。園綺遯南岳，伯陽(yáng)隱西戎。保身念道真，寵耀焉足崇。人誰(shuí)不善始，?能克厥終。休哉上世士，萬(wàn)載垂清風(fēng)！
其四十三
鴻鵠相隨飛，飛飛適荒裔。雙翮臨長(cháng)風(fēng)，須臾萬(wàn)里逝。朝餐瑯玕實(shí)，夕宿丹山際?？股砬嘣浦?，網(wǎng)羅孰能制？豈與鄉曲士，攜手共言誓。
其四十四
儔物終始殊，修短各異方?，槴\生高山，芝英耀朱堂。熒熒桃李花，成蹊將夭傷。焉敢希千術(shù)，三春表微光。自非凌風(fēng)樹(shù)，憔悴烏有常。
其四十五
幽蘭不可佩，朱草為誰(shuí)榮？修竹隱山陰，射干臨增城。葛藟延幽谷，瓜瓞生。樂(lè )極消靈神，哀深傷人情。竟知憂(yōu)無(wú)益，豈若歸太清！
其四十六
鷽鳩飛桑榆，海鳥(niǎo)運天地。豈不識宏大，羽翼不相宜。招搖安可翔，不若棲樹(shù)枝。下集蓬艾間，上游園圃籬。但爾亦自足，用子為追隨。
其四十七
生命辰安在，憂(yōu)戚涕沾襟。高鳥(niǎo)翔山岡，燕雀棲下林。青云蔽前庭，素琴凄我心。崇山有鳴鶴，豈可相追尋。
其四十八
鳴鳩嬉庭樹(shù)，焦明游浮云。焉見(jiàn)孤翔鳥(niǎo)，翩翩無(wú)匹群。死生自然理，消散何繽紛。
其四十九
步游三衢旁，惆悵念所思。豈為今朝見(jiàn)，恍惚誠有之。澤中生喬松，萬(wàn)世未可期。高鳥(niǎo)摩天飛，凌云共游嬉。豈有孤行士，垂涕悲故時(shí)。
其五十
清露為凝霜，華草成蒿萊。誰(shuí)云君子賢，明達安可能。乘云招松喬，呼永矣哉！
其五十一
丹心失恩澤，重德喪所宜。善言焉可長(cháng)，慈惠未易施。不見(jiàn)南飛燕，羽翼正差池。高子怨新詩(shī)，三閭悼乖離。何為混沌氏，倏忽體貌隳。
其五十二
十日出旸谷，弭節馳萬(wàn)里。經(jīng)天耀四海，倏忽潛蒙汜。誰(shuí)言焱炎久，游沒(méi)何行俟。逝者豈長(cháng)生，亦去荊與杞。千歲猶崇朝，一餐聊自已。是非得失間，焉足相譏理。計利知術(shù)窮，哀情遽能止。
其五十三
自然有成理，生死道無(wú)常。智巧萬(wàn)端出，大要不易方。如何夸毗子，作色懷驕腸。乘軒驅良馬，憑幾向膏粱。被服纖羅衣，深榭設閑房。不見(jiàn)日夕華，翩翩飛路傍。
其五十四
夸談快憤懣，情慵發(fā)煩心。西北登不周，東南望鄧林。曠野彌九州，崇山抗高岑。一餐度萬(wàn)世，千歲再浮沈。誰(shuí)云玉石同？淚下不可禁。
其五十五
人言愿延年，延年欲焉之？黃鵠呼子安，千秋未可期。獨坐山中，惻愴懷所思。王子一何好！猗靡相攜持。悅懌猶今辰，計校在一時(shí)。置此明朝事，日夕將見(jiàn)欺。
其五十六
貴賤在天命，窮達自有時(shí)。婉孌佞邪子，隨利來(lái)相欺。孤思損惠施，但為讒夫蚩。鹡〔鸰〕鳴云中，載飛靡所期。焉知傾側士，一旦不可持。
其五十七
驚風(fēng)振四野，回云蔭堂隅。床帷為誰(shuí)設？幾杖為誰(shuí)扶？雖非明君子，豈闇桑與榆？世有此聾瞶，芒芒將焉如？翩翩從風(fēng)飛，悠悠去故居。離麾玉山下，遺棄毀與譽(yù)。
其五十八
危冠切浮云，長(cháng)劍出天外。細故何足慮，高度跨一世。非子為我御，逍遙游荒裔。顧謝西王母，吾將從此逝。豈與蓬戶(hù)士，彈琴誦言誓。
其五十九
河上有丈人，緯蕭棄明珠。甘彼藜藿食，樂(lè )是蓬蒿廬。豈效繽紛子，良馬騁輕輿。朝生衢路旁，夕瘞橫術(shù)隅。歡笑不終晏，俛仰復欷歔。鑒茲二三者，憤懣從此舒。
其六十
儒者通六藝，立志不可干。違禮不為動(dòng)，非法不肯言?？曙嬊迦?，饑食并一簞。歲時(shí)無(wú)以祀，衣服?？嗪?。屣履詠《南風(fēng)》，缊袍笑華軒。信道守詩(shī)書(shū)，義不受一餐。烈烈褒貶辭，老氏用長(cháng)嘆！
其六十一
少年學(xué)擊刺，妙伎過(guò)曲城。英風(fēng)截云霓，超世發(fā)奇聲。揮劍臨沙漠，飲馬九野坰。旗幟何翩翩，但聞金鼓鳴。軍旅令人悲，烈烈有哀情。念我平常時(shí)，悔恨從此生。
其六十二
平晝整衣冠，思見(jiàn)客與賓。賓客者誰(shuí)子？倏忽若飛塵。裳衣佩云氣，言語(yǔ)究靈神。須臾相背棄，何時(shí)見(jiàn)斯人！
其六十三
多慮令志散，寂寞使心憂(yōu)。翱翔觀(guān)陂澤，撫劍登輕舟。但愿長(cháng)閑暇，后歲復來(lái)游。
其六十四
朝出上東門(mén)，遙望首陽(yáng)基。松柏郁森沉，鸝黃相與嬉。逍遙九曲間，徘徊欲何之。念我平居時(shí)，郁然思妖姬。
其六十五
王子十五年，游衍伊洛濱，朱顏茂春華，辯慧懷清真。焉見(jiàn)浮丘公，舉手謝時(shí)人。輕蕩易恍惚，飄飖棄其身。飛飛鳴且翔，揮翼且酸辛。
其六十六
塞門(mén)不可出，海水焉可浮。朱明不相見(jiàn)，奄昧獨無(wú)侯。持瓜思東陵，黃雀誠獨羞。失勢在須臾，帶劍上吾丘。悼彼桑林子，涕下自交流。假乘汧渭間，鞍馬去行游。
其六十七
洪生資制度，被服正有常。尊卑設次序，事物齊紀綱。容飾整顏色，磬折執圭璋。堂上置玄酒，室中盛稻粱。外厲貞素談，戶(hù)內滅芬芳。放口從衷出，復說(shuō)道義方。委曲周旋儀，姿態(tài)愁我腸。
其六十八
北臨干昧溪，西行游少任。遙顧望天津，駘蕩樂(lè )我心。綺靡存亡門(mén)，一游不再尋。儻遇晨風(fēng)鳥(niǎo)，飛駕出南林。漭瀁瑤光中，忽忽肆荒淫。休息晏清都，超世又誰(shuí)禁。
其六十九
人知結交易，交友誠獨難。險路多疑惑，明珠未可干。彼求饗太牢，我欲并一餐。損益生怨毒，咄咄復何言。
其七十
有悲則有情，無(wú)悲亦無(wú)思。茍非嬰網(wǎng)罟，何必萬(wàn)里畿。翔風(fēng)拂重霄，慶云招所晞?；倚募目菡?，曷顧人間姿。始得忘我難，焉知嘿自遺。
其七十一
木槿榮丘墓，煌煌有光色。白日頹林中，翩翩零路側。蟋蟀吟戶(hù)牖，蟪蛄鳴荊棘。蜉蝣玩三朝，采采修羽翼。衣裳為誰(shuí)施？俛仰自收拭。生命幾何時(shí)？慷慨各努力。
其七十二
修涂馳軒車(chē)，長(cháng)川載輕舟。性命豈自然，勢路有所由。高名令志惑，重利使心憂(yōu)。親昵懷反側，骨肉還相讎。更希毀珠玉，可用登遨游。
其七十三
橫術(shù)有奇士，黃駿服其箱。朝起瀛洲野，日夕宿明光。再撫四海外，羽翼自飛揚。去置世上事，豈足愁我腸。一去長(cháng)離絕，千歲復相望。
其七十四
猗歟上世士，恬淡志安貧。季葉道陵遲，馳騖紛垢塵。寧子豈不類(lèi)？揚歌誰(shuí)肯殉？棲棲非我偶，徨徨非己倫。咄嗟榮辱事，去來(lái)味道真。道真信可娛，清潔存精神。巢由抗高節，從此適河濱。
其七十五
梁東有芳草，一朝再三榮。色容艷姿美，光華耀傾城。豈為明哲士，妖蠱諂媚生。輕薄在一時(shí)，安知百世名。路端便娟子，但恐日月傾。焉見(jiàn)冥靈木，悠悠竟無(wú)形。
其七十六
秋駕安可學(xué)，東野窮路旁。綸深魚(yú)淵潛，矰設鳥(niǎo)高翔。泛泛乘輕舟，演漾靡所望。吹噓誰(shuí)以益？江湖相捐忘。都冶難為顏，修容是我常。茲年在松喬，恍惚誠未央。
其七十七
咄嗟行至老，僶俛?？鄳n(yōu)。臨川羨洪波，同始異支流。百年何足言，但苦怨與讎。讎怨者誰(shuí)子？耳目還相羞。聲色為胡越，人情自逼遒。招彼玄通士，去來(lái)歸羨游。
其七十八
昔有神仙士，乃處射山阿。乘云御飛龍，噓嘰瓊華?？陕劜豢梢?jiàn)，慷慨嘆咨嗟。自傷非儔類(lèi)，愁苦來(lái)相加。下學(xué)而上達，忽忽將如何！
其七十九
林中有奇鳥(niǎo)，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏。一去昆侖西，何時(shí)復回翔！但恨處非位，愴恨使心傷。
其八十
出門(mén)望佳人，佳人豈在茲？三山招松喬，萬(wàn)世誰(shuí)與期？存亡有長(cháng)短，慷慨將焉知？忽忽朝日隤，行行將何之？不見(jiàn)季秋草，摧折在今時(shí)。
其八十一
昔有神仙者，羨門(mén)及松喬。習九陽(yáng)間，升遐嘰云霄。人生樂(lè )長(cháng)久，百年自言遼。白日隕隅谷，一夕不再朝。豈若遺世物，登明遂飄飖。
其八十二
墓前熒熒者，木槿耀朱華。榮好未終朝，連飆隕其葩。豈若西山草，瑯玕與丹禾。垂影臨增城，余光照九阿。寧微少年子，日久難咨嗟。
歌二首
采薪者歌
日沒(méi)不周西，月出丹淵中。陽(yáng)精蔽不見(jiàn)，陰光代為雄。亭亭在須臾，厭厭將復隆。離合云霧兮，往來(lái)如飄風(fēng)。富貴俯仰間，貧賤何必終。留侯起亡虜，威武赫荒夷。邵平封東陵兮，一旦為布衣。枝葉托根柢，死生同盛衰。得志從命升，失勢與時(shí)隤。寒暑代征邁兮，變化更相推。禍福無(wú)常主，何憂(yōu)身無(wú)歸。推茲由斯理，負薪又何哀。
大人先生歌
天地解兮六合開(kāi)，星辰隕兮日月頹，我騰而上將何懷！
阮籍集卷二
東平賦
夫九州有方圓，九野有形勢，區域高下，物有其制：開(kāi)之則通，塞之則否；流之則行，壅之則止；崇之則成丘陵，污之則為藪澤；逶迤漫衍，繞以大壑。
及至分之國邑，樹(shù)之表物，四時(shí)儀其象，陰陽(yáng)其氣，傍通回蕩，有（刑）〔形〕有德，云升雷動(dòng)，一叫一默；或由之安，乃用期惑。
若觀(guān)夫隅隈之缺，幽荒之涂，忽漠之域，窮野之都；奇偉譎詭，不可勝圖。
乃有游之士，浩養之雅，凌驚飆，躡浮霄，清濁俱逝，吉兇相招。是以伶倫游鳳于昆侖之陽(yáng)，鄒子溫于黍谷之陰，伯高登降于尚季之上，羨門(mén)逍遙于三山之岑；上敖玄圃，下游鄧林。鳳鳥(niǎo)自歌，翔鸞自舞，嘉谷蕃殖，匪我稷黍。
其阨陋則有橫術(shù)之場(chǎng)，鹿豕之墟，匪修潔之攸麗，于穢累之所如。西則首仰阿甄，傍通戚蒲，桑閑濮上，淫荒所廬。三晉縱橫，鄭衛紛敷，豪俊凌屬，徒屬留居。是以強御橫于戶(hù)牖，怨毒奮于床隅，仍鄉飲而作慝，豈待久而發(fā)諸。
〔厥〕（士）〔土〕惟中，劉王是聚。高危臨城，窮川帶宇。叔氏婚族，實(shí)在其湄，背險向水，垢污多私。是以其州閭鄙邑，莫言或非，殪情戾慮，以殖厥資。其土田則原壤蕪荒，樹(shù)藝失時(shí)，疇畝不辟，荊棘不治，流潢余溏，洋溢靡之。
東當三齊，西接鄒魯，長(cháng)涂千里，受茲商旅；力閑為率，師使以輔，驕仆纖邑，于焉斯處。川澤快捷方式，洞庭荊楚，遺風(fēng)過(guò)〔焉〕，是徑是宇。
由而紹俗，靡則靡觀(guān)，非夷罔式，導斯作殘。是以其唱和矜勢，背理向奸，向氣逐利，因畏惟愆。其居處壅翳蔽塞，窕邃弗章，倚以陵墓，帶以曲房；是故居之則心昏，言之則志哀，悸罔徙易，靡所寤懷。
其外有濁河縈其溏，清濟蕩其樊。其北有連岡，崺崎?，山陵崔巍，云電相干，長(cháng)風(fēng)振厲，蕭條（太）〔大〕原。其南則浮汶湛湛，行潦成池，深林茂樹(shù)，蓊郁參差，群鳥(niǎo)翔天，百獸交馳。
雖黔首之不淑兮，黨山澤之足彌。古哲人之微貴兮，好政教之有儀。彼玄真之所寶兮，樂(lè )寂寞之無(wú)知。咨閭閻之散感兮，因回風(fēng)以揚聲。瞻荒榛之蕪穢兮，顧東山之青。（其）〔甘〕丘里之舊言兮，發(fā)新詩(shī)以慰情。信嚴霜之未滋兮，豈丹木之再榮?！侗遍T(mén)》悲于殷憂(yōu)兮，《小弁》哀于獨誠。鷗端一而慕仁兮，何淳樸之靡逞；彼羽儀之感志兮，矧伊人之匪靈。
時(shí)憋悃以遙思兮，飆飄飖以欲歸。欽丕游于陵顛兮，舉斯群而競飛。物修化而神樂(lè )兮，寧遐觀(guān)之可追。
乘松舟以載險兮，雖無(wú)維而自縶，騁驊騮于狹路兮，顧蹇驢而弗及。資章甫以游越兮，見(jiàn)犀光而先入；被文繡而賈戎兮，識旃裘之必襲。奉淳德之平和兮，孰斯邦之可集。將言歸于美俗兮，請王子與俱游。漱玉液之滋怡兮，飲白水之清流。遂虛心而后已兮，又何懷乎患憂(yōu)。
重曰：嘉年時(shí)之淑清兮，美春陽(yáng)以肇夏。托思飆而載行兮，因形骸以成駕。遵閑維而長(cháng)驅兮，問(wèn)迷罔于菀風(fēng)。玄云興而四周兮，寒雨淪而下降。忽一寤而喪軌兮，蹈空虛而遂征。扶搖蔽于合墟兮，咸池照乎增城。欣煌熠之朝顯兮，喜太陽(yáng)之炎精。測虛舟以遑思兮，聊逍遙于清溟。謹玄真之諶訓兮，想至人之有形。繡靡其紛錯兮，慮彌遠而度逼，旋軫于畎澮兮，若空桑之可即。言淫衍而莫止兮，心綿綿而未息。集舒誥以鑒戒兮，（賜）〔悵〕眾誨之難測。神遙遙以抒歸兮，畏雙環(huán)之在側。咨禽鳥(niǎo)之不群兮，悼悠悠之無(wú)極。
咸藜藿之易修兮，攝左右之相譽(yù)。懼從風(fēng)而永去兮，托顓頊于鮒隅。雖琴瑟之畢存兮，豈聲曲之復舒？慮遨游以覿奇兮，彼上騰其焉如？紛晻曖以亂錯兮，漫浩瀁而未靜。理都繆而改據兮，竦端委而自整。制規矩以?xún)x衡兮，占我龜以觀(guān)省。眺茲輿之所撤兮，實(shí)斯近而匪遠。豈三年之無(wú)問(wèn)兮，將一往而九反。顧杲日之初開(kāi)兮，馳曲陵而飾容。時(shí)零落之飄飖兮，試枯菀之必從。
釋遼遙之闊度兮，習約結之常契。巡襄城之閑收兮，誦純一之遺誓。被風(fēng)雨之沾濡兮，安敢軒翥而游署。竊悄悄之眷貞兮，泰恬淡而永世。豈淹留以為感兮，將易貌乎殊方。乃擇高以登棲兮，永欣欣而樂(lè )康。
首陽(yáng)山賦
正元元年秋，余尚為中郎，在大將軍府，獨往南墻下，北首陽(yáng)山，賦曰：
在茲年之末歲兮，端旬首而重陰。風(fēng)?回以曲至兮，雨旋轉而纖襟。蟋蟀鳴乎東房兮，鶗號乎西林。時(shí)將暮而無(wú)儔兮，慮凄愴而感心。振沙衣而出門(mén)兮，纓委絕而靡尋。步徙倚以遙思兮，喟嘆息而微吟。將修飾而欲往兮，眾齹齹而笑人。靜寂寞而獨立兮，亮孤植而靡因。懷分索之情一兮，穢群偽之射真。信可實(shí)而弗離兮，寧高舉而自?xún)?。聊仰首以廣俯兮，瞻首陽(yáng)之岡岑。樹(shù)叢茂以?xún)A倚兮，紛蕭爽而揚音。
下崎嶇而無(wú)薄兮，上洞徹而無(wú)依。鳳翔過(guò)而不集兮，鳴梟群而棲。揚遙逝而遠去兮，二老窮而來(lái)歸。實(shí)囚軋而處斯兮，焉暇豫而敢誹。嘉粟屏而不存兮，故甘死而采薇。彼背殷而從昌兮，投危敗而弗遲；此進(jìn)而不合兮，又何稱(chēng)乎仁義。肆壽夭而弗豫兮，競毀譽(yù)以為度。察前載之是云兮，何美論之足慕。茍道求之在細兮，焉子誕而多辭，且清虛以守神兮，豈慷慨而言之。（托言于夷齊，其思長(cháng)，其旨遠）。
鳩賦
嘉平中得兩鳩子，常食以黍稷，后卒為狗所殺，故為作賦。
伊嘉年之茂惠，洪肇恍惚以發(fā)蒙。有期緣之奇鳥(niǎo)，以鳴鳩之攸同。翔雕木以胎隅，寄增巢于裔松；云霧以消息，游朝陽(yáng)以相從，曠逾旬而育類(lèi)，嘉七子之修容。
始戢翼而樹(shù)羽，遭金風(fēng)之蕭瑟。既顛覆而靡救，又振落而莫弼。陵桓山以徘徊，臨舊鄉而思入；揚哀鳴以相送，悲一往而不集。終飄搖以流離，傷弱子之悼栗。何依恃以育養？賴(lài)兄弟之親戚。背草萊以求仁；托君子之靜室，甘黍稷之芳饎，安戶(hù)牖之無(wú)疾。潔文襟以交頸，坑華麗之艷溢，端妍姿以鑒飾，好威儀之如一，聊俛仰以逍遙，求愛(ài)媚于今日，何飛翔之羨慕，愿投報而忘畢。值狂犬之暴怒，加楚害于微軀，欲殘沒(méi)以麋滅，遂捐棄而淪失，〔嗟薄賤之可悼，豈有忘于須臾〕。
獼猴賦
昔禹平水土而使益驅禽，滌蕩川谷兮櫛梳山林，是以神奸形于九鼎而異物來(lái)臻。故豐狐文豹釋其表，閑尾騶虞獻其珍，夸父獨鹿祓其豪，青馬三騅棄其群：此以其壯而殘其生者也。
若夫熊狚之游臨江兮，見(jiàn)厥功以乘危；夔負淵以肆志兮，楊震聲而〔衣〕皮。處閑曠而或昭兮，何幽隱之罔隨；鼷畏逼以潛身兮，穴神丘之重深。終或餌以求食兮，焉鑿之而能禁？誠有利而可欲兮，雖希覿而為禽。故近者不稱(chēng)歲，遠者不歷年，大則有稱(chēng)于萬(wàn)年，細者則為笑于目前。
夫獼猴直其微者也，猶系累于下陳。體多似而匪類(lèi)，形乖殊而不純。外察慧而內無(wú)度兮，故人面而獸心。性褊淺而干進(jìn)兮，似韓非之囚秦，揚眉額而驟眒兮，似巧言而偽真。藩從后之繁眾兮，猶伐樹(shù)而喪鄰。整衣冠而偉服兮，懷項王之思歸。耽嗜欲而眄視兮，有長(cháng)卿之妍姿。舉頭吻而作態(tài)兮，動(dòng)可增而自新。沐蘭湯而滋穢兮，匪宋朝之媚人。終蚩弄而處紲兮，雖近習而不親。多才伎其何為〔兮〕，固受垢而貌侵。姿便捷而好技兮，超超騰躍乎岑巖。既〔投林以〕東避兮，遂中岡而被尋。嬰徽纏以拘制兮，顧西山而長(cháng)吟；緣榱桷以容與兮，志豈忘乎鄧林。庶君子之嘉惠，設奇視以盡心，且須臾以永日，焉逸豫而自矜，斯伏死于堂下，長(cháng)滅沒(méi)乎形神?！稹侗炯?。又略見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》九十五?！侗碧脮?shū)鈔》一百五十八?！冻鯇W(xué)記》二十九。
清思賦
余以為形之可見(jiàn)，非色之美；音之可聞，非聲之善。昔黃帝登仙于荊山之上，振咸池于南〔岳〕之岡，鬼神其幽，而夔牙不聞其章。女娃耀榮于東海之濱，而翩翻于洪西之旁，林石之隕從，而瑤臺不照其光。是以微妙無(wú)形，寂寞無(wú)聽(tīng)，然后乃可以窈窕而淑清。故白日麗光，則季后不步其容；鐘鼓閶鉿，則延子不揚其聲。
夫清虛廖廓，則神物來(lái)集；飄飖恍惚，則洞幽貫冥；冰心玉質(zhì)，則激潔思存；恬淡無(wú)欲，則泰志適情。伊衷慮之遒好兮，又焉處而靡逞。寒風(fēng)邁于黍谷兮，誨子而游鶄。申孺悲而（毋）〔母〕歸兮，吳鴻哀而象生。茲感激以達神，豈浩瀁而弗營(yíng)。志不覬而神正，心不蕩而自誠。固秉一而內修，堪粵止之匪傾。惟清朝而夕晏兮，指蒙汜以永寧。是時(shí)羲和既頹，玄夜始扃，望舒整轡，素風(fēng)來(lái)征，輕帷連揚，華茵肅清，彭蚌微吟，螻蛄徐鳴。望南山之崔巍兮，顧北林之青。大陰潛乎后房兮，明月耀乎前庭。乃申展而缺寐兮，忽一悟而自驚。
焉長(cháng)靈以遂寂兮，將有歙乎所之。意流蕩而改慮兮，心震動(dòng)而有思。若有來(lái)而可接兮，若有去而不辭。嗟博賤而失庚，情散越而靡治。豈覺(jué)察而明真兮，誠云夢(mèng)其如茲。驚奇聲之異〔造〕兮，鑒殊色之在斯。開(kāi)丹桂之琴瑟兮，聆崇陵之參差。始徐唱而微響兮，情悄慧以蜲?。
遂招云以致氣兮，乃振動(dòng)而大駭。聲飂飂以洋洋，若登昆侖而臨西海，超遙茫渺，不能究其所在。心瀁瀁而無(wú)所終薄兮，思悠悠而未半，鄧林殪于大澤兮，欽邳悲于瑤岸。徘徊夷由兮，猗靡廣衍。游平圃以長(cháng)望兮，乘修水之華旗。長(cháng)思肅以永至兮，滌平衢之大夷。循路曠以徑通兮，辟閨闥而洞闈。羨要眇之飄游兮，倚東風(fēng)以揚暉。沐洧淵以淑密兮，體清潔而靡譏。厭白玉以為面兮，披丹霞以為衣。襲九英之曜精兮，佩瑤光以發(fā)微。服儵煜以繽紛兮，綷眾采以相綏。色熠熠以流爛兮，紛雜錯以葳蕤。象朝云之一合兮，似變化之相依；麾常儀使先好兮，命河女以胥歸。步容與而特進(jìn)兮，眄兩楹而升墀；振瑤溪而鳴玉兮，播陵陽(yáng)之婓婓。蹈消漺之危跡兮，躡離散之輕微。釋安朝之朱履兮，踐席假而集帷。敷斯來(lái)之在室兮，乃飄忽之所晞。馨香發(fā)而外揚兮，媚顏灼以顯姿。清言竊其如蘭兮，辭婉婉而靡違。托精靈之運會(huì )兮，浮日月之余暉。假淳氣之精微兮，幸備嬿以自私，愿申愛(ài)于今夕兮，尚有訪(fǎng)乎是非。被芬芳之夕兮，將暫往而永歸。觀(guān)悅懌而未靜兮，言未究而心悲。嗟云霓之可憑兮，翻揮翼而俱飛。
棄中堂之局促兮，遺戶(hù)牖之不處。惟幕張而靡御兮，幾筵設而莫輔。載云輿之奄靄兮，乘夏后之兩龍，折丹木以蔽陽(yáng)兮，竦芝蓋之三重，翩翼翼以左右兮，紛悠悠以容容。瞻朝霞之相承兮，似美人之懷憂(yōu)。采色雜以成文兮，忽離散而不留。若將言之未發(fā)兮，又氣變而飄浮。若垂髦而失鬋兮，飾未集而形消；（自）〔目〕流盻而自別兮，心欲來(lái)而貌遼。
紛綺靡而未盡兮，先列宿之規矩。時(shí)黨莽而陰曀兮，忽不識乎舊宇。邁黃妖之崇臺兮，雷師奮而下雨。內英哲與長(cháng)年兮，笞離倫與膺賈。摧魍魎而折鬼神兮，直徑登乎所期。歷四方而縱懷兮，誰(shuí)云顧乎或疑。超高躍而疾騖兮，至北極而放之。援閑維以相示兮，臨寒門(mén)而長(cháng)辭。既不以萬(wàn)物累心兮，豈一女子之足思！
（元）〔亢〕父賦
吾嘗游（元）〔亢〕父，登其城，使人愁思，作賦以詆之，言不足樂(lè )也。
?。ㄔ部骸掣刚?，九州之窮（也）〔地〕，先代之幽虛者也。故其城郭卑小局促，危隘不遐；其土田則污除漸淤，泥涅盤(pán)洿。方池邊屬兮容水滂沱，穢菜惟產(chǎn)兮不食實(shí)多，地下沉陰兮受氣匪和，太陽(yáng)不周兮殖物靡嘉。故其人民頑嚚梼杌，下愚難化。
其區域壅絕斷塞，分迫旋淵，終始同貫，本末相牽，疇昔訖今，曠世歷年。鉅野潴其后，窮齊盡其前，甽澮不，垢濁實(shí)臻，不肖群聚，屋空無(wú)賢。故其民放散肴亂，藪竄澤居，比跡麋鹿，齊志豪（樞）〔貙〕。是以其原壤不辟，樹(shù)藝希疏，莧葦彌皋，蚊慘膚也。
于其遠險，則右金鄉而左高平，崇陵崔巍，深溪崢嶸；美類(lèi)不處，熊虎是生，故人民被害嚼嚙，禽性獸情。爾之近阻，則鳴鳩蔭其前，曲城發(fā)其后；鴟梟群翔之可悼，豈有志于須臾？故其人民狼風(fēng)豺氣，電無(wú)厚。
南望春申，東瞻孟嘗，（豪）〔袤〕界薛邑，境邊山陽(yáng)；逆旅行舍，奸盜所藏。北臨平陸，齊之西封；快捷方式燕趙，逃齒逍遙；故其人民側匿頗僻，隱蔽不公，懷私抱詐，爽匿是從，禮義不設，淳化匪同。
先哲遺言，有昭有（襲）〔聾〕。如何君子，棲遲斯邦！
阮籍集卷三
為鄭沖勸晉王箋
沖等死罪。伏見(jiàn)嘉命顯至，竊聞明公固讓?zhuān)瑳_等眷眷，實(shí)有愚心，以為圣王作制，百代同風(fēng)，褒德賞功，有自來(lái)矣。
昔伊尹，有莘氏之媵臣耳，一佐成湯，遂荷「阿衡」之號；周公藉已成之勢，據既安之業(yè)，光宅曲阜，奄有龜蒙；呂尚，磻溪之漁者，一朝指麾，乃封營(yíng)丘。自是以來(lái)，功薄而賞厚者不可勝數，然賢哲之士猶以為美談。
況自先相國以來(lái)，世有明德，翼輔魏室，以綏天下，朝無(wú)闕政，民無(wú)謗言。前者明公西征靈州，北臨沙漠，榆中以西，望風(fēng)震服，戎東馳，回首內向；東誅叛逆，全軍獨克，禽闔閭之將，斬輕銳之卒以萬(wàn)萬(wàn)計，威加南海，名懾三越；宇內康寧，苛慝不作，是以殊俗畏威，東夷獻舞。故圣上覽乃昔以來(lái)禮典舊章，開(kāi)國光宅，顯茲太原。
明公宜承圣旨，受茲介福，允當天人。元功盛勛光光如彼；國土嘉祚巍巍如此，內外協(xié)同，靡靡違。由斯征伐，則可朝服濟江，掃除吳會(huì )；西塞江源，望祀岷山；戈弭節以麾天下，遠無(wú)不服，邇無(wú)不肅，（今）〔令〕大魏之德，光于唐虞，明公盛勛，超于桓文。然后臨滄州而謝支伯，登箕山而揖許由，豈不盛（平）〔乎〕！至公至（乎）〔平〕，誰(shuí)與為鄰！何必勤勤小讓也哉！
沖等不通大體，敢以陳聞?！稹段倪x》。又見(jiàn)《晉書(shū)?文帝紀》。
詣蔣公奉記辭辟命
籍死罪死罪。伏惟明公以含一之德，據上臺之位，群英翹首，俊賢抗足。開(kāi)府之日，人人自以為掾屬，辟書(shū)始下，而下走為首。
昔子夏處西河之上而文侯擁彗，鄒子居黍谷之陰而昭王陪乘。夫布衣韋帶之士，孤居獨立，王公大人所以屈體而下之者，為道存也。今籍無(wú)鄒卜之德，而有其陋，猥煩大禮，何以當之。
方將耕于東皋之陽(yáng)，輸黍稷之余稅，以避當涂者之路。負薪疲病，足力不強，補吏之召，非所克堪。乞謬恩，以光清舉?！稹段倪x》、《晉書(shū)?阮籍傳》。
違由鄙鈍，學(xué)行固野，進(jìn)無(wú)和俗崇譽(yù)之高，退無(wú)靜默恬沖之操；猥見(jiàn)顯飾，非所被荷。舊素尪瘵，守病委劣，拜謁之命，未敢堪任。
昔榮期帶索，仲尼不易其三樂(lè )；仲子守志，楚王不奪其灌園。貪榮塞賢，昧進(jìn)負譏，憂(yōu)望交集，五情相愧。明公侔蹤魯衛，勛隆桓文，廣延俊杰，恢崇大業(yè)。乞降期會(huì )，以避清路。畢愿家巷，惟蒙于許?！鸫似骺倘罴惠d，見(jiàn)舊寫(xiě)本集。
與晉文王書(shū)薦盧播
蓋聞興化濟治，在于得人；收奇拔異，圣賢高致。是以八士歸周，周道以??；虞舜登庸，元凱咸事。
伏惟明公公侯，皇靈誕秀，九德光被，應期作輔，論道敷化，開(kāi)辟四門(mén)，延納羽翼賢士，以贊雍熙。是以英俊之士愿排皇闥，策名委質(zhì)，真廌之徒輻輳大府；誠以鄧林、昆吾、翔鳳所棲；懸黎和肆，垂棘所集。
伏見(jiàn)鄙州別駕，同郡盧播，年三十二，字景宣。少有才秀之異，長(cháng)懷淑茂之量；耽道悅禮，仗義依仁；研精墳典，升堂奧；聰鑒物理，〔心〕通玄妙。貞固足以干事，忠敬足以肅朝，明斷足以質(zhì)疑，機密足以應權，臨煩不惑，在急彌明。若得佐時(shí)理物，則政事之器；銜命聘享，則專(zhuān)對之才。潛心圖籍，文學(xué)之宗；敷藻載述，良史之表。
然而學(xué)不為人，行不求達，故久沉淪，未階太清。誠后門(mén)之秀偉，當時(shí)之利器，宜蒙旌命，和味鼎鉉?？鬃釉唬骸溉缬兴u(yù)，必有所試?！共ブ?，著(zhù)在已效。不敢虛飾，取謗大府?！鸨炯??！端囄念?lèi)聚》五十三。
答伏義書(shū)
藉白：
承音覽旨，有心翰跡。夫九蒼之高，迅羽不能尋其巔；四溟之深，幽鱗不能測其底；矧無(wú)毛分所能論哉！且玄云無(wú)定體，應龍不常儀：或朝濟夕卷，翕忽代興；或泥潛天飛，晨降宵升，舒體則八維不足以，促節則無(wú)閑足以從容；是又瞽夫所不能瞻，瑣蟲(chóng)所不能解也。然則弘修淵邈者，非近力所能究矣；靈變神化者，非局器所能察矣。何吾子之區區而吾真之務(wù)求乎！
人力勢不能齊，好尚舛異。鸞鳳凌云漢以舞翼，鳩鹓悅蓬林以翱翔；螭浮八濱以濯鱗，?娛行潦而群逝；斯用情各從其好以取樂(lè )焉。據此非彼，胡可齊乎？
夫人之立節也，將舒網(wǎng)以籠世，豈樽樽以入罔；方開(kāi)模以范俗，何暇毀質(zhì)以通檢。若良運未協(xié)，神機無(wú)準，則騰精抗志，邈世高超，蕩精舉于玄區之表，攄妙節于九垓之外而翱翔之乘景躍踸，踔陵忽慌，從容與道化同逌，逍遙與日月流，交名虛以齊變，及英祇以等化，上乎無(wú)上，下乎無(wú)下，居乎無(wú)室，出乎無(wú)門(mén)，齊萬(wàn)物之去留，隨六氣之虛盈，總玄網(wǎng)于太極，撫天一于寥廓，飄埃不能揚其波，飛塵不能垢其潔，徒寄形軀于斯域，何精神之可察。雖業(yè)無(wú)不聞，略無(wú)不稱(chēng)，而明有所逮，未可怪也。
觀(guān)君子之趨：欲衒傾城之金，求百錢(qián)之售；制造天之禮，儗膚寸之檢；勞王躬以役物，守臊穢以自畢；沈牛跡之浥薄，慍河漢之無(wú)根；其陋可愧，其事可悲。亮規略之懸踰，信大道之弘幽，且局步于常衢，無(wú)為思遠以自愁。
比連疹憒，力喻不多。阮籍白。
老子贊
陰陽(yáng)不測，變化無(wú)倫，飄飖太素，歸虛反真?！稹队[》一。
通易論
阮子曰：易者何也？乃昔之玄真，往古之變經(jīng)也。庖犧氏當天地一終，值人物憔悴，利用不存，法制夷昧，神明之德不通，萬(wàn)古之情不類(lèi)；于是始作八卦。引而伸之，觸類(lèi)而長(cháng)之，分陰陽(yáng)，序剛柔，積山澤，連水火，雜而一之，變而通之，終于未濟，六十四卦盡而不窮。是以天地象而萬(wàn)物形，吉兇著(zhù)而悔吝生，事用有取，變化有成。南面聽(tīng)斷，向明而治；結繩而為網(wǎng)罟，致日中之貨，修耒耜之利以教，天下皆得其所。
黃帝、堯、舜應時(shí)當務(wù)，各有攸取，窮神知化，述則天序。庖犧氏布演六十四卦之變；后世圣人觀(guān)而因之，象而用之。禹、湯之經(jīng)皆在，而上古之文不存；至乎文王，故系其辭，于是歸藏氏逝而周典經(jīng)興。上下無(wú)常，剛柔相易，不可為典要，惟變所適，故謂之「易」。
易之為書(shū)也，本天地，因陰陽(yáng)，推盛衰，出自幽微以致明著(zhù)。故干元初「潛龍勿用」，言大人之德隱而未彰，潛而未達，待時(shí)而興，循變而發(fā)。天地既設，屯蒙始生，需以待時(shí)，訟以立義，師以聚眾，比以安民，是以「先王以建萬(wàn)國，親諸侯」，收其心也。原而積之，畜而制之，是以上下和洽，「裁成天地之道，輔相天地之宜以左右民」，順其理也。先王既沒(méi)，德法乖易，上陵下替，君臣不制，剛柔不和，天地不交，是以君子一類(lèi)求同，遏惡揚善，以致其大。謙而光之，裒多益寡，崇圣善以命，雷出于地，于是大人得位，明圣又興，故先王作樂(lè )薦上帝，昭明其道以答天貺。于是萬(wàn)物服從，隨而事之，子遵其父，臣承其君，臨馭統一，大觀(guān)天下，是以先王以省方觀(guān)民、設教，儀之以度也。包而有之，合而含之，故先王用之以明罰敕法。自上乃下，貴復其賤，美成亨盡，時(shí)極日至，先王閉關(guān)，商旅不行，后不省方，以靜民也。季葉既衰，非謀之獲，應運順天，不妄而作，故先王茂對時(shí)育萬(wàn)物，施仁布澤以樹(shù)其德也。萬(wàn)物歸隨，如法流承，養善反惡，利積生害，剛過(guò)失柄，習坎以位，上失其道，下喪其群，于是大人繼明，照于四方，顯其德也。自干元以來(lái)，施平而明，盛衰有時(shí)，剛柔無(wú)常，或得或失，一陰一陽(yáng)，出入吉兇，由闇察彰；文明以止，有翼不飛，隨之乃存，取之者歸，施之以若，用之在微，貴變慎小，與物相追；非知來(lái)藏往者莫之能審也。
易之為書(shū)也，覆燾天地之道，囊括萬(wàn)物之情，道至而反，事極而改?！阜础褂脩獣r(shí)，「改」用當務(wù)。應時(shí)，故天下仰其澤；當務(wù)，故萬(wàn)物恃其利。澤施而天下服，此天下之所以順自然，惠生類(lèi)也。富貴侔天地，功名充六合，莫之能傾，莫之能害者，道不逆也。天地，易之主也，萬(wàn)物，易之心也；故虛以受之，感以和之。男下女上，通其氣也；柔以承剛，久其類(lèi)也；順而持之，遁而退之。上隆下積，剛動(dòng)大壯。正大必用，力盛則望；明升惟進(jìn)，光大則傷；聚以處身，異以成類(lèi)。乖離既解，緩以為失。損益有時(shí)，察以主使。揚于王庭，乘五馬敗。剛既決柔，上索下合，令臣遭明君，以柔遇剛，品物咸亨。剛據中正，天下大行，是以后用施命誥四國，貴離教也。于是天地萃聚，百姓合用，升而不已，屆極及下，井養不窮，卑不能通，不可弗革。改以成器，尊卑有分，長(cháng)幼有序。主之以震，守之以威。動(dòng)不可終，敵應而行。漸以進(jìn)之，為人求位，君子之欲進(jìn)者也。臣之求君，陰之從陽(yáng)，委之歸誠，乃得其所。歸而應之，專(zhuān)而一之，陽(yáng)德受歸，道豐位大也。賢人君子，有眾以成其大也。窮侈喪大夫之位，群而靡容，容而無(wú)所。卑身下意，利見(jiàn)大人。巽以申命，柔順乎剛。入而說(shuō)之，說(shuō)而教之，順而應人。渙然成章，風(fēng)行水上，有文有光，男行不窮，女位乎外，眾陰承五，上同在中，從初更始，乘木有功，故先王以享于帝，立廟，奉天建國也。剛柔分適得中，節之以制，其道不窮。信愛(ài)結內，剛得中位，誠發(fā)于心，庶物唯類(lèi)。大得則虧，甚往則過(guò)，既應于遠，默則不利，故君子是以行重乎恭，喪重乎哀，篤偽薄也。小過(guò)下泰，不宜于上，下止上動(dòng)，有飛鳥(niǎo)之象焉。初六坎下，上六離體，飛鳥(niǎo)以?xún)?，是以災眚也。柔處中，剛失位，利與時(shí)行，過(guò)而欲遂，小亨正象，陰皆乘陽(yáng)，陽(yáng)剛凌替，君臣易位，亂而不已，非中之謂，故君子思患而豫防之，慮其敗也。通變無(wú)窮，周敗又始，剛未出，陰在中，柔濟不遺，遂度不窮，則象河洛，神物設教而天下服。慎辨居方，陰陽(yáng)相求，初與之道，遠作之由也。
卦體開(kāi)闔，干以一為開(kāi)，坤以二為闔。乾坤成體而剛柔有位，故木老于未，水生于申，而坤在西南；火老于戌，木生于亥，而干在西北；剛柔之際也，故謂之父母。陽(yáng)承震動(dòng)，發(fā)而相承，專(zhuān)制遂行，萬(wàn)物以興，故謂之長(cháng)男；水老于辰，金生于巳，一氣存之，終而復起，故巽為長(cháng)女；震發(fā)于風(fēng)，陰德有紀，火中鶪鳴，母道將始，故離為中女；又在西北，健戰將升，季陰幼昧，衰而不勝，故兌為少女。倉中拔留，肇幽為陽(yáng)，在中未達，含而未章，故坎為中男；周流接合，萬(wàn)物既終，造微更始，明而未融，故艮為少男。干圓坤方，女柔男剛，健柔時(shí)推，而福禍是將，循化知生，從變見(jiàn)亡；故吉兇成敗，不可亂也。
大過(guò)何也？棟橈莫輔，大者過(guò)也。先王之馭世也，刑設而不犯，罰著(zhù)而不施，習坎剛中，惟以心亨，王正其德，公守厥職，上下不疑，臣主無(wú)惑。納約自牖，非戶(hù)何咎？車(chē)騎中門(mén)，劍戟在闥，雖寘叢棘，兇已三歲，上六失道，刑決也。故高宗伐鬼方，柔道中也；三年有賞，德乃豐也。同人五號，思其終也；旅上之美，樂(lè )其窮也。是以失刑者嚴而不檢，喪德者高而不尊，故君子正義以守位，固法以威民，何衢則亨，滅耳而兇也。小過(guò)何也？踰位凌上，害正危身，小者過(guò)也。既濟初六終亂何也？水加日上，三陰乘陽(yáng)，以力求濟，不止必亡，故初吉終亂也。未濟上六，飲酒無(wú)咎，何也？過(guò)而莫改，危而弗閑，誰(shuí)咎之也！妄何也？無(wú)望而至，非會(huì )合陰陽(yáng)之違行也。六三，妄之災，或系之牛，行人得之，邑人災，何也？有國而不收其民，有眾而不修其器，行人得之，不亦災乎？九五之疾勿藥，何也？非常之厚，離以為同，妄之疾，災以除兇，天時(shí)成敗，何疾之功？勿藥有喜，不成何識也。
龍者何也？陽(yáng)健之類(lèi)，盛德尊貴之喻也。配天之厚，盛德莫高之謂尊貴。大人受命，處中當陽(yáng)，德之至也?？糊堄谢诤我?？繼守承貴，有因而德不（克）〔充〕者也。欲大而不顧其小，甘侈而不思其匱，居正上位而無(wú)卑，有貴勞而無(wú)據，喪志危身，是以悔也。先王何也？大人之功也。故建萬(wàn)國，親諸侯，樹(shù)其義也；作樂(lè )薦上帝，正其命也；省方觀(guān)民，施其令也；明罰敕法，督其政也；閉關(guān)不行，靜亂民也；茂時(shí)育德，應顯其福也；享帝立廟，昭其祿也。稱(chēng)圣王所造，非承平之謂也。后者何也？成君定位，據業(yè)修制，保教守法，畜履治安者也。故自然成功濟用，已至大通，后成天地之道以左右民也。成化理決，施令誥方，因統紹衰。中處將正之務(wù)，非應初受命之事也。上者何也？日月相易，盛衰相及，致飾則利之未捷受，故王后不稱(chēng)，君子不錯，上以厚下，道自然也。君子者何也？佐圣扶命，翼教明法，觀(guān)時(shí)而行，有道而臣人者也。因正德以理其義，察危廢以守其身，故經(jīng)綸以正盈，果行以遂義，飲食以須時(shí)，辯義以作事，皆所以章先王之建國，輔圣人之神志也。見(jiàn)險慮難，思患預防，別物居方，慎初敬始，皆人臣之行，非大君之道也。大人者何也？龍德潛達，貴賤通明，有位無(wú)稱(chēng)，大以行之，故大過(guò)滅示天下幽明，大人發(fā)輝重光，繼明照于四方，萬(wàn)物仰生，合德天地，不為而成，故大人虎變，天德興也。
君子曰：「易，順天地，序萬(wàn)物，方圓有正體，四時(shí)有常位，事業(yè)有所麗，鳥(niǎo)獸有所萃，故萬(wàn)物莫不一也。陰陽(yáng)性生，性故有剛柔；剛柔情生，情故有愛(ài)惡。愛(ài)惡生得失，得失生悔吝，悔吝著(zhù)而吉兇見(jiàn)。八卦居方以正性，蓍龜圓通以索情。情性交而利害出，故立仁義以定性，取蓍龜以制情。仁義有偶而禍福分，是故圣人以建天下之位，定尊卑之制，序陰陽(yáng)之適，別剛柔之節。順之者存，逆之者亡，得之者身安，失之者身危。故犯之以別求者，雖吉必兇；知之以守篤者，雖窮必通。故寂寞者德之主，恣睢者賊之原，進(jìn)往者反之初，終盡者始之根也。是以未至不可坼也，已用不可越也。紂有天下之號，而比匹夫之類(lèi)，鄰周處小侯之細，而享于西山之賓。外內之應已施，而貴賤之名未分，何也？天道未究，善惡未淳也。是以明夫天之道者不欲，審乎人之德者不憂(yōu)。在上而不凌乎下，處卑而不犯乎貴，故道不可逆，德不可拂也。是以圣人獨立無(wú)悶，大群不益，釋之而道存，用之而不可既。
由此觀(guān)之，易以通矣。
通老論
圣人明于天人之理，達于自然之分，通于治化之體，審于大慎之訓，故君臣垂拱，完太素之樸，百姓熙怡、保性命之和?！稹队[》一。
道者，法自然而為化，侯王能守之，萬(wàn)物將自化?！兑住分^之「太極」，《春秋》謂之「元」，老子謂之「道」?！稹队[》一。
三皇依道，五帝（伏）〔仗〕德，三王施仁，五霸行義，強國任智：蓋優(yōu)劣之異，薄厚之降也?！稹队[》七十七。
達莊論
伊單閼之辰，執徐之歲，萬(wàn)物權輿之時(shí)，季秋遙夜之月，先生徘徊翱翔，迎風(fēng)而游，往遵乎赤水之上，來(lái)登乎隱坌之丘，臨乎曲轅之道，顧乎泱漭之州，恍然而止，忽然而休，不識曩之所以行，今之所以留；悵然而無(wú)樂(lè )，愀然而歸白素焉。平晝閑居，隱幾而彈琴。
于是縉紳好事之徒相與聞之，共議撰辭合句，啟所常疑。乃窺鑒整飾，嚼齒先引，推年躡踵，相隨俱進(jìn)。奕奕然步，然視，投〔跡〕蹈階，趨而翔至。差肩而坐，恭袖而檢，猶豫相林，莫肯先占。
有一人，是其中雄桀也，乃怒目擊勢而大言曰：「吾生乎唐虞之后，長(cháng)乎文武之裔，游乎成康之隆，盛乎今者之世，誦乎六經(jīng)之教，習乎吾儒之，被沙衣，冠飛翮，垂曲裙，揚雙鶂有日矣；而未聞乎至道之要，有以異之于斯乎！且大人稱(chēng)之，細人承之。愿聞至教，以發(fā)其疑?！瓜壬唬骸负卧?，子之所疑者？」客曰：「天道貴生，地道貴貞，圣人修之，以建其名，吉兇有分，是非有經(jīng)，務(wù)利高勢，惡死重生，故天下安而大功成也。今莊周乃齊禍福而一死生，以天地為一物，以萬(wàn)類(lèi)為一指，無(wú)乃徼惑以失真，而自以為誠者也？」
于是先生乃撫琴容與，慨然而嘆，俛而微笑，仰而流眄，噓精神，言其所見(jiàn)曰：「昔人有欲觀(guān)于閬峰之上者，資端冕，服驊騮，至乎昆侖之下，沒(méi)而不反。端冕者，常服之飾；驊騮者，凡乘之耳；非所以矯騰增城之上，游玄圃之中也。且燭龍之光，不照一堂之上，鏜山之口，不談曲室之內。今吾將墮崔巍之高，杜衍謾之流，言子之所由，幾其寤而獲及乎！
天地生于自然，萬(wàn)物生于天地。自然者無(wú)外，故天地名焉；天地者有內，故萬(wàn)物生焉。當其無(wú)外，誰(shuí)謂異乎？當其有內，誰(shuí)謂殊乎？地流其燥，天抗其濕。月東出，日西入，隨以相從，解而后合，升謂之陽(yáng)，降謂之陰。在地謂之理，在天謂之文。蒸謂之雨，散謂之風(fēng)；炎謂之火，凝謂之冰；形謂之石，象謂之星；朔謂之朝，晦謂之冥；通謂之川，回謂之淵；平謂之土，積謂之山。男女同位，山澤通氣，雷風(fēng)不相射，水火不相薄。天地合其德，日月順其光，自然一體，則萬(wàn)物經(jīng)其常，入謂之幽，出謂之章，一氣盛衰，變化而不傷。是以重陰雷電，非異出也；天地日月，非殊物也。故曰：自其異者視之，則肝膽楚越也；自其同者視之，則萬(wàn)物一體也。
人生天地之中，體自然之形。身者，陰陽(yáng)之精氣也。性者，五行之正性也；情者，游魂之變欲也；神者，天地之所以馭者也。以生言之，則物無(wú)不壽；推之以死，則物無(wú)不夭。自小視之，則萬(wàn)物莫不??；由大觀(guān)之，則萬(wàn)物莫不大。殤子為壽，彭祖為夭；秋毫為大，泰山為??；故以死生為一貫，是非為一條也。
別而言之，則須眉異名；合而說(shuō)之，則體之一毛也。彼六經(jīng)之言，分處之教也；莊周之云，致意之辭也。大而臨之，則至極無(wú)外；小而理之，則物有其制。夫守什伍之數，審左右之名，一曲之說(shuō)也；循自然，住天地者，寥廓之談也。凡耳目之〔耆〕，名分之施，處官不易司，舉奉其身，非以絕手足，裂肢體也。然后世之好異者不顧其本，各言我而已矣，何待于彼。殘生害（姓）〔性〕，還為讎敵，斷割肢體，不以為痛；目視色而不顧耳之所聞，耳所聽(tīng)而不待心之所思，心奔欲而不適性之所安，故疾疢萌則生不盡，禍亂作則萬(wàn)物殘矣。
夫至人者，恬于生而靜于死。生恬則情不惑，死靜則神不離，故能與陰陽(yáng)化而不易，從天地變而不移。生究其壽，死循其宜，心氣平治，不消不虧。是以廣成子處崆峒之山以入無(wú)窮之門(mén)，軒轅登昆侖之阜而遺玄珠之根，此則潛身者易以為活，而離本者難與永存也。
馮夷不遇海若，則不以己為小，云將不失于其蒙鴻，則無(wú)以知其少。由斯言之，自是者不章，自建者不立，守其有者有據，持其無(wú)者無(wú)執。月弦則滿(mǎn)，日朝則襲，咸池不留陽(yáng)谷之上，而懸車(chē)之后將入也。故求得者喪，爭明者失，無(wú)欲者自足，空虛者受實(shí)。夫山靜而谷深者，自然之道也；得之道而正者，君子之實(shí)也。是以作智造巧者害于物，明是考非者危其身，修飾以顯潔者惑于生，畏死而崇生者失其貞。故自然之理不得作，天地不泰而日月?tīng)庪S，朝夕失期而晝夜無(wú)分；競逐趨利，舛倚橫馳，父子不合，君臣乖離。故復言以求信者，梁下之誠也；克己以為人者，郭外之仁也；竊其雉經(jīng)者，亡家之子也；刳腹割肌者，亂國之臣也；曜菁華，被沆瀣者，昏世之士也；履霜露，蒙塵埃者，貪冒之民也；潔己以尤世，修身以明洿者誹謗之屬也；繁稱(chēng)是非，背質(zhì)追文者，迷罔之倫也；誠非媚悅，以容求孚，故被珠玉以赴水火者，桀紂之終也；含菽采薇，交餓而死，顏夷之窮也。是以名〔利〕之涂開(kāi)，則忠信之誠??；是非之辭著(zhù)，則醇厚之情爍也。
故至道之極，混一不分，同為一體，（乃）〔得〕失無(wú)聞。伏羲氏結繩，神農教耕，逆之者死，順之者生。又安知貪洿之為罰，而貞白之為名乎！使至德之要，無(wú)外而已。大均淳固，不貳其紀，清靜寂寞，空豁以俟，善惡莫之分，是非無(wú)所爭，故萬(wàn)物反其所而得其情也。
儒墨之后，堅白起，吉兇連物，得失在心，結徒聚黨，辯說(shuō)相侵。昔大齊之雄，三晉之士，嘗相與瞑目張膽，分別此矣，咸以為百年之生難致，而日月之蹉無(wú)常，皆盛仆馬，修衣裳，美珠玉，飾帷墻，出媚君上，入欺父兄，矯厲才智，競逐縱橫，家以慧子殘，國以才臣亡，故不終其天年而大自割繁其于世俗也。是以山中之木，本大而莫傷。復萬(wàn)數竅相和，忽焉自已。夫雁之不存，無(wú)其質(zhì)而濁其文；死生無(wú)變，而龜之見(jiàn)寶，知吉兇也。故至人清其質(zhì)而濁其文，死生無(wú)變而未始有云。
夫別言者，懷道之談也；折辯者，毀德之端也；氣分者，一身之疾也；二心者，萬(wàn)物之患也。故夫裝束馬軾者，行以離支；慮在成敗者，坐而求敵；踰阻攻險者，趙氏之人也；舉山填海者，燕楚之人也。莊周見(jiàn)其若此，故述道德之妙，敘無(wú)為之本，寓言以廣之，假物以延之，聊以?shī)薀o(wú)為之心而逍遙于一世；豈將以希咸陽(yáng)之門(mén)而與稷下?tīng)庌q也哉？
夫善接人者，導焉而已，無(wú)所逆之。故公孟季子衣繡而見(jiàn)，墨子弗攻；中山子牟心在魏（關(guān)）〔闕〕，而詹子不距。因其所以來(lái)，用其所以至，循而泰之，使自居之，發(fā)而開(kāi)之，使自舒之。且莊周之書(shū)何足道哉！猶未聞夫太始之論，玄古之微言乎！直能不害于物而形以生，物無(wú)所毀而神以清，形神在我而道德成，忠信不離而上下平。茲容今談而同古，齊說(shuō)而意殊，是心能守其本，而口發(fā)不相須也?！?br>
于是二三子者，風(fēng)搖波蕩，相視脈，亂次而退，踼跌失。隨而望之，耳后頗亦以是，知其無(wú)實(shí)喪氣而慚愧于衰僻也?！稹侗炯?。又略見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》三十七。
阮籍集卷四
樂(lè )論
劉子問(wèn)曰：「孔子云：『安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè )?！环蚨Y者，男女之所以別，父子之所以成，君臣之所以立，百姓之所以平也；為政之具靡先于此，故安上治民莫善于禮也。夫金、石、絲、竹－鐘鼓管弦之音，干、戚、羽、旄－進(jìn)退俯仰之容，有之何益于政，無(wú)之政何損于化，而曰移風(fēng)易俗莫善于樂(lè )乎？」
阮先生曰：「善哉！子之問(wèn)也。昔者孔子著(zhù)其都乎，且未舉其略也。今將為子論其凡，而子自備詳焉?！?br>
「夫樂(lè )者，天地之體，萬(wàn)物之性也。合其體，得其性，則和；離其體，失其性，則乖。昔者圣人之作樂(lè )也，將以順天地之性，體萬(wàn)物之生也，故定天地八方之音，以迎陰陽(yáng)八風(fēng)之聲，均黃鐘中和之律，開(kāi)群生萬(wàn)物之情氣，故律呂協(xié)則陰陽(yáng)和，音聲適而萬(wàn)物類(lèi)，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其觀(guān)，九州一其節，奏之圜丘而天神下降，奏之方岳而地祇上應；天地合其德則萬(wàn)物合其生，刑賞不用而民自安矣?！?br>
「乾坤易簡(jiǎn)，故雅樂(lè )不煩；道德平淡，故無(wú)聲無(wú)味。不煩則陰陽(yáng)自通，無(wú)味則百物自樂(lè )，日遷善成化而不自知，風(fēng)俗移易而同于是樂(lè )，此自然之道，樂(lè )之所始也?！?br>
「其后圣人不作，道德荒壞，政法不立，智能擾物，化廢欲行，各有風(fēng)俗。故造子之教謂之風(fēng)，習而行之謂之俗。楚越之風(fēng)好勇，故其俗輕死；鄭衛之風(fēng)好淫，故其俗輕蕩。輕死，故有火焰赴水之歌；輕蕩，故有桑閑、濮上之曲。各歌其所好，各詠其所為，欲之者流涕，聞之者嘆息，背而去之，無(wú)不慷慨。懷永日之娛，抱長(cháng)夜之嘆，相聚而合之，群而習之，靡靡無(wú)已，棄父子之親，弛君臣之制，匱室家之禮，廢耕農之業(yè)，忘終身之樂(lè )，崇淫縱之俗；故江淮之南其民好殘，漳、汝之閑其民好奔，吳有雙劍之節，趙有扶琴之客。氣發(fā)于中，聲入于耳，手足飛揚，不覺(jué)其駭?！?br>
「好勇則犯上，淫放則棄親。犯上則君臣逆，棄親則父子乖；乖逆交爭，則患生禍起。禍起而意愈異，患生而慮不同。故八方殊風(fēng)，九州異俗，乖離分背，莫能相通，音異氣別，曲節不齊。故圣人立調適之音，建平和之聲，制便事之節，定順從之容，使天下之為樂(lè )者莫不儀焉。自上以下，降殺有等，至于庶人，咸皆聞之。歌謠者詠先王之德，俯仰者習先王之容，器具者象先王之式，度數者應先王之制；入于心，淪于氣，心氣和洽，則風(fēng)俗齊一?！?br>
「圣人之為進(jìn)退俯仰之容也，將以屈形體，服心意，便所修，安所事也。歌詠詩(shī)曲，將以宣平和，著(zhù)不逮也。鐘鼓所以節耳，羽旄所以制目，聽(tīng)之者不傾，視之者不衰；耳目不傾不衰則風(fēng)俗移易，故移風(fēng)易俗莫善于樂(lè )也。故八音有本體，五聲有自然，其同物者以大小相君。有自然，故不可亂；大小相君，故可得而平也。若夫空桑之琴，云和之瑟，孤竹之管，泗濱之磬，其物皆調和淳均者，聲相宜也，故必有常處；以大小相君，應黃鐘之氣，故必有常數。有常處，故其器貴重；有常數，故其制不妄。貴重，故可得以事神；不妄，故可得以化人。其物系天地之象，故不可妄造；其凡似遠物之音，故不可妄易。雅頌有分，故人神不雜；節會(huì )有數，故曲折不亂；周旋有度，故俯仰不惑，歌詠有主，故言語(yǔ)不悖。導之以善，綏之以和，守之以衷，持之以久；散其群，比其文，扶其夭，助其壽，使去風(fēng)（能）〔俗〕之偏習，歸圣王之大化?！?br>
「先王之為樂(lè )也，將以定萬(wàn)物之情，一天下之意也，故使其聲平，其容和。下不思上之聲，君不欲臣之色，上下不爭而忠義成。夫正樂(lè )者，所以屏淫聲也，故樂(lè )廢則淫聲作。漢哀帝不好音，罷省樂(lè )府，而不知制正禮；樂(lè )法不修，淫聲遂起。張放、淳于長(cháng)驕縱過(guò)度，丙（疆）〔強〕、景武（當益）〔富溢〕于世。罷樂(lè )之后，下移踰肆。身不是好而淫亂愈甚者，禮不設也?！?br>
「刑、教一體，禮、樂(lè )，外、內也。刑弛則教不獨行，禮廢則樂(lè )無(wú)所立。尊卑有分，上下有等，謂之禮；人安其生，情意無(wú)哀，謂之樂(lè )。車(chē)服、旌旗、宮室、飲食，禮之具也；鐘磬鞞鼓、琴瑟、歌舞，樂(lè )之器也。禮踰其制則尊卑乖，樂(lè )失其序則親疏亂。禮定其象，樂(lè )平其心；禮治其外，樂(lè )化其內；禮樂(lè )正而天下平?！?br>
「昔衛人求繁纓、曲縣而孔子嘆息，蓋惜禮壞而樂(lè )崩也。夫鐘者聲之主也，縣者鐘之制也。鐘失其制則聲失其主；主制無(wú)常則怪聲出。盛衰之代相及，古今之變若一，故圣教廢毀則聰慧之人造奇音。景王喜大鐘之律，平王好師延之曲，公卿大夫拊手嗟嘆，庶人群生踴躍思聞，正樂(lè )遂廢，鄭聲大興，雅頌之詩(shī)不講，而妖淫之曲是尋。延年造傾城之歌，而孝武思嫚之色；壅門(mén)作松柏之音，愍王念未寒之服。故猗靡哀思之音發(fā)，愁怨偷薄之辭興，則人后有縱欲奢侈之意，人后有內顧自奉之心；是以君子惡大凌之歌，憎北里之舞也?！?br>
「昔先王制樂(lè )，非以縱耳目之觀(guān)，崇曲房之?huà)饕?。必通天地之氣，靜萬(wàn)物之神也；固上下之位，定性命之真也。故清廟之歌詠成功之績(jì)，賓饗之詩(shī)稱(chēng)禮讓之則，百姓化其善，異俗服其德；此淫聲之所以薄，正樂(lè )之以貴也?！?br>
「然禮與變俱，樂(lè )與時(shí)化，故五帝不同制，三王各異造，非其相反，應時(shí)變也。夫百姓安服淫亂之聲，殘壞先王之正，故后王必更作樂(lè )，各宣其功德于天下，通其變使民不倦。然但改其名目，變造歌詠，至于樂(lè )聲，平和自若；故黃帝詠云門(mén)之神，少昊歌鳳鳥(niǎo)之，《咸池》、《六英》之名既變，而黃鐘之宮不改易。故達道之化者可與審樂(lè )，好音之聲者不足與論律也?！?br>
「舜命夔與典樂(lè )，教冑子以中和之德也：『詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和?！挥衷唬骸河栌劻?、五聲、八音，在治曶，以出納五言。女聽(tīng)！』夫煩手淫聲，汨湮心耳，乃忘平和，君子弗聽(tīng)。言正樂(lè )通平易簡(jiǎn)，心澄氣清，以聞音律，出納五言也。夔曰：『戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來(lái)格；虞賓在位，群后德讓?zhuān)鹿塬垂?，合止祝敔，笙鏞以閑，鳥(niǎo)獸蹌蹌；簫韶九成，鳳凰來(lái)儀?！毁缭唬骸河谟钃羰允?，百獸率舞，〔庶尹允諧?！辉?shī)言志，歌詠言，操磬鳴琴，以聲依律，述先王之德，故祖考之神來(lái)格也；笙鏞以閑，正樂(lè )聲希，治修無(wú)害，故繁毓蹌蹌然也；樂(lè )有節適，九成而已，陰陽(yáng)調達，和氣均通，故遠鳥(niǎo)來(lái)儀也；質(zhì)而不文，四海合同，故系石拊石，百獸率舞也〕。言天下治平，萬(wàn)物得所，音聲不嘩，漠然未兆，故眾官皆和也。故孔子在齊聞韶，三月不知肉味，言至樂(lè )使人無(wú)欲，心平氣定，不以肉為滋味也。以此觀(guān)之，知圣人之樂(lè )和而已矣?！?br>
「自西陵、青陽(yáng)之樂(lè )皆取之竹，聽(tīng)鳳凰之鳴，尊長(cháng)風(fēng)之象，采大林之，當時(shí)之所不見(jiàn)，百姓之所希聞，故天下懷其德而化其神也。夫雅樂(lè )周通則萬(wàn)物和，質(zhì)靜則聽(tīng)不淫，易簡(jiǎn)則節制令神，靜重則服人心：此先王造樂(lè )之意也。自后衰末之為樂(lè )也，其物不真，其器不固，其制不信，取于近物，同于人閑，各求其好，恣意所存，閭里之聲競高，永巷之音爭先，童兒相聚以詠富貴，芻牧負戴以歌賤貧，君臣之職未廢，而一人懷萬(wàn)心也?！?br>
「當夏后之末，興女萬(wàn)人，衣以文繡，食以糧肉，端噪晨歌，聞之者憂(yōu)戚，天下苦其殃，百姓傷其毒。殷之季君，亦奏斯樂(lè )，酒池肉林，夜以繼日；然咨嗟之音未絕，而敵國已收其琴瑟矣。滿(mǎn)堂而飲酒，樂(lè )奏而流涕，此非皆有憂(yōu)者也，則此樂(lè )非樂(lè )也。當王居臣之時(shí)，奏新樂(lè )于廟中，聞之者皆為之悲咽?；傅勐劤?，凄愴傷心，倚扆而悲，慷慨長(cháng)息曰：『善哉乎！為琴若此，一而已足矣?！豁樀凵瞎Я?，過(guò)樊衢，聞鳥(niǎo)鳴而悲，泣下橫流，曰：『善哉鳥(niǎo)鳴！』使左右吟之，曰：『使絲聲若是，豈不樂(lè )哉！』夫是謂以悲為樂(lè )者也。誠以悲為樂(lè )，則天下何樂(lè )之有？天下無(wú)樂(lè )，而有陰陽(yáng)調和，災害不生，亦已難矣。樂(lè )者，使人精神平和，衰氣不入，天地交泰，遠物來(lái)集，故謂之樂(lè )也。今則流涕感動(dòng)，噓唏傷氣，寒暑不適，庶物不遂，雖出絲竹，宜謂之哀，奈何俛仰嘆息以此稱(chēng)樂(lè )乎！昔季流子向風(fēng)而鼓琴，聽(tīng)之者泣下沾襟，弟子曰：『善哉鼓琴！亦已妙矣?！患玖髯釉唬骸簶?lè )謂之善，哀謂之傷；吾為哀傷，非為善樂(lè )也?！灰源搜灾?，絲竹不必為樂(lè )，歌詠不必為善也，故墨子之非樂(lè )也。悲夫！以哀為樂(lè )者，胡疪玄耽哀不變，故愿為黔首；李斯隨哀不返，故思逐狡兔；嗚呼！君子可不鑒之哉！」○本集。又略見(jiàn)《續漢?五行志》注?！端囄念?lèi)聚》四十，又四十四?！冻鯇W(xué)記》十五?！队[》三百九十二、五百七十七、五百七十九。
琵琶箏笛，閑促而聲高；琴瑟之體，閑遼而聲埤?！稹段倪x?嵇康琴賦》注。
〔故歌以敘志，舞以宣情，然后文之以采章，昭之以風(fēng)雅，播之以八音，感之以太和〕?！稹侗碧脮?shū)鈔》卷一百五。
大人先生傳
大人先生蓋老人也。不知姓字。陳天地之始，言神農、黃帝之事，昭然也。莫知其生年之數。嘗居蘇門(mén)之山，故世咸謂之閑。養性延壽，與自然齊光，其視堯舜之所事若手中耳。以萬(wàn)里為一步，以千歲為一朝，行不赴而居不處，求乎大道而無(wú)所寓。先生以應變順和，天地為家，運去勢隤，魁然獨存，自以為能足與造化推移，故默探道德，不與世同之。自好者非之、無(wú)識者怪之，不知其變化神微也；而先生不以世之非怪而易其務(wù)也。先生以為中區之在天下、曾不若蠅蚊之著(zhù)帷，故終不以為事，而極意乎異方奇域，游覽觀(guān)樂(lè )，非世所見(jiàn)，徘徊無(wú)所終極。遺其書(shū)于蘇門(mén)之山而去，天下莫知其所如往也。
或遺大人先生書(shū)曰：「天下之貴，莫貴于君子：服有常色，貌有常則，言有常度，行有例程；立則磬折，拱若抱鼓，動(dòng)靜有節，趨步商羽，進(jìn)退周旋，咸有規矩。心若懷冰，戰戰栗栗，束身修行，日慎一日，擇地而行，唯恐遺失，誦周孔之遺訓，嘆唐虞之道德，唯法是修，唯禮是克，手執珪璧，足履繩墨，行欲為目前檢，言欲為無(wú)窮則；少稱(chēng)鄉閭，長(cháng)聞邦國，上欲圖三公，下不失九州牧，故挾金玉，垂文組，享尊位，取茅土，揚聲名于后世，齊功德于往古；奉事君王，牧養百姓，退營(yíng)私家，育長(cháng)妻子，卜吉〔而〕宅，慮乃億祉，遠禍近福，永堅固己：此誠士君子之高致，古今不易之美行也。今先生乃被發(fā)而居巨海之中，與若君子者遠，吾恐世之嘆先生而非之也。行為世所笑，身無(wú)由自達，則可謂恥辱矣。身處困苦之地，而行為世俗之所笑，吾為先生不取也?！?br>
于是大人先生乃逌然而嘆，假云霓而應之曰：「若之云尚何通哉！夫大人者，乃與造物同體，天地生，逍遙浮世，與道俱成，變化散聚，不常其形。天地制域于內。而浮明開(kāi)達于外，天地之永固，非世俗之所及也。吾將為汝言之：往者，天嘗在下，地嘗在上，反復顛倒，未之安固，焉得不失度式而常之？天因地動(dòng)，山陷川起，云散震壞，六合失理，汝又焉得擇地而行，趨步商羽？往者群氣爭存，萬(wàn)物死慮，支體不從，身為泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓？李牧功而身死，伯宗忠而世絕，進(jìn)求利以喪身，營(yíng)爵賞而家滅，汝又焉得挾金玉萬(wàn)億，祗奉君上而全妻子乎？且汝獨不見(jiàn)夫虱之處于裈之中乎，〔逃乎〕深縫、匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動(dòng)不敢出裈襠，自以為得繩墨也。饑則囓人，自以為無(wú)窮食也。然炎斤火流，焦邑滅都，群虱死于裈中而不能出。汝君子之處區之內亦何異夫虱之處裈中乎？悲夫！而乃自以為遠禍近福，堅無(wú)窮也；亦觀(guān)夫陽(yáng)烏游于塵外而鷦鷯戲于蓬芰，小大固不相及，汝又何以為若君子聞?dòng)谟嗪?？且近者夏喪于商，周播之劉，耿薄為墟，豐鎬成丘，至人來(lái)一顧而世代相酬，厥居未定，他人也有，汝之茅土，將誰(shuí)與久？是以（主）〔至〕人不處而居，不修而治，日月為正，陰陽(yáng)為期。豈希情乎世，系累于一時(shí)。來(lái)東云，駕西風(fēng)，與陰守雌，據陽(yáng)為雄，志得欲從，物莫之窮，又何不能自達而畏夫世笑哉！」
「昔者天地開(kāi)辟，萬(wàn)物生；大者恬其性，細者靜其形；陰藏其氣，陽(yáng)發(fā)其精；害無(wú)所避，利無(wú)所爭；放之不失，收之不盈。亡不為夭，存不為壽；福無(wú)所得，禍無(wú)所咎：各從其命，以度相守。明者不以智勝，闇者不以愚??；弱者不以迫畏，強者不以力盡。蓋無(wú)君而庶物定，無(wú)臣而萬(wàn)事理，保身修性，不違其紀；惟茲若然，故能長(cháng)久。今汝造音以亂聲，作色以詭形；外易其貌，內隱其情，懷欲以求多，詐偽以要名；君立而虐興，臣設而賊生，坐制禮法，束縛下民，欺愚誑拙，藏智自神，強者睽眠而凌暴，弱者憔悴而事人，假廉以成貪，內險而外仁，罪至不悔過(guò)，幸遇則自矜，馳此以奏除，故循滯而不振?！?br>
「夫無(wú)貴則賤者不怨，無(wú)富則貧者不爭，各足于身而無(wú)所求也。恩澤無(wú)所歸，則死敗無(wú)所仇；奇聲不作則耳不易聽(tīng)，淫色不顯則目不改視，耳目不相易改則無(wú)以亂其神矣；此先世之所至止也。今汝尊賢以相高，競能以相尚，爭勢以相君，寵貴以相加，驅天下以趣之，此所以上下相殘也。竭天地萬(wàn)物之至以奉聲色無(wú)窮之欲，此非所以養百姓也。于是懼民之知其然。故重賞以喜之，嚴刑以威之；財匱而賞不供，刑盡而罰不行，乃始有亡國戮君潰散之禍。此非汝君子之為乎？汝君子之禮法，誠天下殘賊、亂危、死亡之術(shù)耳；而乃目以為美行不易之道，不亦過(guò)乎！今吾乃飄飖于天地之外，與造化為友，朝飧湯谷，夕飲西海，將變化遷易，與道周始，此之于萬(wàn)物豈不厚哉？故不通于自然者不足以言道，闇于昭昭者不足與達明；子之謂也?！?br>
先生既申若言，天下之喜奇者異之，愾者高之。其不知其體，不見(jiàn)其情，猜耳其道，虛偽之名，莫識其真，弗達其情，雖異而高之，與向之非怪者，蔑如也。至人者，不知乃貴，不見(jiàn)乃神，神貴之道存乎內，而萬(wàn)物運于外矣；故天下終而不知其用也。逌乎有宗扶（淫）〔搖〕之野有隱士焉見(jiàn)之而喜，自以為均志同行也，曰：「善哉！吾得之見(jiàn)而舒憤也。上古質(zhì)樸淳厚之道已廢，而末枝遺華興。豺虎貪虐，群物無(wú)辜，以害為利，殞性亡軀，吾不忍見(jiàn)也，故去而處茲。人不可與為儔，不若與木石為鄰。安期逃乎蓬山，角李潛乎丹水，鮑焦立以枯槁，萊維去而逌死；亦由茲夫！吾將抗志顯高，遂終于斯，禽生而獸死，埋形而遺骨，不復反余之生乎！夫志均者相求，好合者齊，與夫子同之?！褂谑窍壬耸婧缒抟赞瑝m，傾雪蓋以蔽明，倚瑤廂而徘徊，總眾轡而安行，顧而謂之曰：「太初真人，惟天之根，專(zhuān)氣一志，萬(wàn)物以存，退不見(jiàn)后，進(jìn)不先，發(fā)西北而造制，啟東南以為門(mén)，微道而以德久娛樂(lè )，跨天地而處尊。夫然成吾體也，是以不避物而處，所則寧；不以物為累，所逌則成；彷徉足以舒其意，浮騰足以逞其情。故至人無(wú)宅，天地為客；至人無(wú)主，天地為所；至人無(wú)事，天地為故；無(wú)是非之別，無(wú)善惡之異，故天下被其澤而萬(wàn)物所以熾也。若夫惡彼而好我，自是而非人，忿激以爭求，貴志而賤身，伊禽生而獸死，尚何顯而獲榮，悲夫！子之用心也！薄安利以忘生，要求名以喪體，誠與彼其無(wú)詭，何枯槁而逌死。子之所好何足言哉？吾將去子矣?！鼓藫P眉而蕩目，振袖而撫裳，令緩轡而縱筴，遂風(fēng)起而云翔。彼人者瞻之而垂泣，自痛其志，衣莫木之皮，伏于巖石之下，懼不終夕而死。
先生過(guò)神宮而息，漱吳泉而行，回乎逌而游覽焉。見(jiàn)薪于阜者，嘆曰：「汝將焉以是終乎哉？」薪者曰：「是終我乎，不以是終我乎，且圣人無(wú)懷，何其哀？夫盛衰變化，常不于茲，藏器于身，伏以俟時(shí)。孫刖足以擒龐，睢折脅而乃休，百里困而相嬴，牙既老而弼周，既顛倒而更來(lái)兮，固先窮而后收。秦破六國，并兼其地，夷滅諸侯，南面稱(chēng)帝，姱盛色，崇靡麗，鑿南山以為闕，表東海以為門(mén)，門(mén)萬(wàn)室而不絕，圖無(wú)窮而永存，美宮室而盛帷，擊鐘鼓而揚其章，廣苑囿而深池沼，興渭北而建咸陽(yáng)，木曾未及成林，而荊棘已藂乎阿房。時(shí)代存而迭處，故先得而后亡，山東之徙虜遂起而王天下。由此視之，窮達詎可知邪？且圣人以道德為心，不以富貴為志，以無(wú)為用，不以人物為事，尊顯不加重，貧賤不自輕，失不自以為辱，得不自以為榮。木根挺而枝遠，葉繁茂而華零，無(wú)窮之死猶一朝之生，身之多少，又何足營(yíng)！」因嘆而歌曰：「日沒(méi)不周西，月出丹淵中，陽(yáng)精蔽不見(jiàn)，陰光代為雄，亭亭在須臾，厭厭將復東。離合云霧兮，往來(lái)如飄風(fēng)。富貴俛仰閑，貧賤何必終。留侯起亡虜，威武赫夷荒；召平封東陵，一旦為布衣，枝葉托根柢，死生同盛衰；得志從命升，失勢與時(shí)隤。寒暑代征邁，變化更相推；禍福無(wú)常主，何憂(yōu)身無(wú)歸？推茲由斯〔理〕，負薪又何哀！」先生聞之，笑曰：「雖不及大，庶免小矣?！鼓烁柙唬骸柑斓亟赓饬祥_(kāi)，星辰霣兮日月隤，我騰而上將何懷！衣弗襲而服美，佩弗飾而自章，上下徘徊兮誰(shuí)識吾常。遂去而遐浮，肆云轝，興氣蓋，徜徉回翔兮漭瀁之外。建長(cháng)星以為旗兮，擊雷霆之，開(kāi)不周而出車(chē)兮，（出）〔步〕九野之夷泰。坐中州而一顧兮，望崇山而回邁，端余節而飛旃兮，縱心慮乎荒裔。擇前者而弗修兮，馳蒙閑而遠逌，棄世務(wù)之眾為兮，何細事之足賴(lài)。虛形體而輕舉兮，精微妙而神豐。命夷羿使寬日兮，召忻來(lái)使緩風(fēng)。攀扶桑之長(cháng)枝兮，登扶搖之隆崇。躍潛飄之冥昧兮，洗光曜之昭明。遺衣裳而弗服兮，服云氣而遂行。朝造駕乎湯谷兮，夕息馬乎長(cháng)泉，時(shí)崦嵫而易氣兮，輝若華以照冥。左朱陽(yáng)以舉麾兮，右玄陰以建旗，變容飾而改度，遂騰竊以修征。陰陽(yáng)更而代邁，四時(shí)奔而相逌。惟仙化之倏兮，心不樂(lè )乎久留。驚風(fēng)奮而遺樂(lè )兮，雖云起而忘憂(yōu)。忽電消而神逌兮，歷寥廓而遐逌。佩日月以舒光兮，登徜徉而上浮。壓前進(jìn)于彼逌兮，將步足乎虛州。掃紫宮而陳席兮，坐帝室而忽會(huì )酬，萃眾音而奏樂(lè )兮，聲驚渺而悠悠，五帝舞而再屬兮，六神歌而代周。樂(lè )啾啾肅肅，洞心達神，超遙茫茫，心往而忘反，慮大而志矜。局大人微而弗復兮，揚云氣而上陳，召大幽之玉女兮，接上王之美人，體云氣之逌（鴨）〔暢〕兮，服太清之淑真，合歡情而微授兮，先艷溢其若神，華姿燁以俱發(fā)兮，采色煥其振，傾玄髦而垂鬢兮，曜紅顏而自新。時(shí)曖而將逝兮，風(fēng)飄飖而振衣。云氣解而霧離兮，靄奔散而永歸。心惝惘而遙思兮，眇回目而弗晞。揚清風(fēng)以為旟兮，翼旋軫而反衍。騰炎陽(yáng)而出強兮，命祝融而使遣。驅玄冥以攝堅兮，蓐收秉而先戈，勾芒奉轂，浮驚朝霞。寥廓茫茫而靡都兮，邈無(wú)儔而獨立。倚瑤廂而一顧兮，哀下土之憔悴。分是非以為行兮，又何足與比類(lèi)。霓旌飄兮云旗靄，樂(lè )游兮出天外?！?br>
大人先生被發(fā)飛鬢，衣方離之衣，繞紱陽(yáng)之帶，含奇芝，嚼甘華，浮霧，飧霄霞，興朝云，揚春風(fēng)，奮乎太極之東，游乎昆侖之西，遺轡隤策，流盼乎唐虞之都，惘然而思，悵爾若忘，慨然而嘆，曰：「嗚呼！時(shí)不若歲，歲不若天，天不若道，道不若神。神者，自然之根也。彼句句者自以為貴夫世矣；而惡知夫世之賤乎茲哉！故與世爭貴，貴不足尊；與世爭富，富不足先。必超世而絕群，遺俗而獨往，登乎太始之前，覽乎忽漠之初，慮周流于無(wú)外，志浩蕩而遂舒，飄飖于四運，翻翱翔乎八隅。欲從肆而彷佛，浣瀁而靡拘、細行不足以為毀，圣賢不足以為譽(yù)，變化移易，與神明扶。廓無(wú)外以為宅，周宇宙以為廬，強八維而處安，據制物以永居：夫如是則可謂富貴矣。是故不與堯舜齊德，不與湯武功；王許不足以為匹，陽(yáng)丘豈能與比縱，天地且不能越其壽，廣成子曾何足與容。激八風(fēng)以揚聲，躡元吉之高蹤；被九天以開(kāi)除兮，來(lái)云氣以馭飛龍，專(zhuān)上下以制統兮，殊古今而靡同；夫世之名利胡足以累之哉！故提齊而踧楚，挈趙而蹈秦，不滿(mǎn)一朝而天下無(wú)人，東西南北莫之與鄰。悲夫！子之修飾，以余觀(guān)之，將焉存乎？」
于茲先生乃去之紛泱，莽軌沕洋，流衍溢歷，度重淵，跨青天，顧而逌覽焉。則有逍遙以永年，無(wú)存忽合，散而下臻，〔霍〕分離蕩，瀁瀁洋洋，飆涌云浮，達于搖光，直馳騖乎太初之中，而休息乎無(wú)為之宮。太初何如？無(wú)后無(wú)先，莫究其極，誰(shuí)識其根。邈渺綿綿，乃反復乎大道之所存，莫其究，誰(shuí)曉其根。辟九靈而求索，曾何足以自隆。登其萬(wàn)天而通觀(guān)，浴大始之和風(fēng)。漂逍遙以遠逌，遵大路之無(wú)窮。遺太乙而弗使，陵天地而徑行。超鴻蒙而遠，左蕩莽而無(wú)涯，右幽悠而無(wú)方，上遙聽(tīng)而無(wú)聲，下修視而無(wú)章，施無(wú)有而宅神，永太清乎敖翔。
崔巍高山勃玄云，朔風(fēng)橫厲白云紛，積冰若陵寒傷人。陰陽(yáng)失位日月隤，地坼石裂林木摧，大冷陽(yáng)凝寒傷懷。陽(yáng)和微弱隆陰竭，海凍不流綿絮折，呼不通寒傷裂。氣并代動(dòng)變如神，寒倡熱隨害傷人，熙與真人懷大清。精神專(zhuān)一用意平，寒暑勿傷莫不驚，憂(yōu)患靡由素氣寧。浮霧凌天恣所經(jīng)，往來(lái)微妙路無(wú)傾，好樂(lè )非世又何爭，人且皆死我獨生。
真人游，駕八龍，曜日月，載云旗，徘徊逌，樂(lè )所之。真人游，太階夷，□原辟，天門(mén)開(kāi)，雨蒙蒙，風(fēng)，登黃山，出棲遲，江河清，洛無(wú)埃。云氣消，真人來(lái)。真人來(lái)，惟樂(lè )哉！時(shí)世易，好樂(lè )隤，真人去，與天回。反未央，延年壽，（□）獨敖世，望我，何時(shí)反。漫漫，路日遠。
先生從此去矣，天下莫知其所終極，蓋陵天地而與浮明遨游無(wú)始終，自然之至真也?，靳O不踰濟，洛不渡汶，世之常人，亦由此矣。曾不通區域，又況四海之表，天地之外哉。若先生者，以天地為卵耳。如小物細人欲論其長(cháng)短，議其是非，豈不哀也哉！
（摶）〔搏〕赤猿帖
仆不想欻爾夢(mèng)（摶）〔搏〕赤猿，其力甚于貔虎，良久反復。余乃觀(guān)天，背地，窮，亦當不爽。但仆之不達，安得不憂(yōu)。吉乎？執我。兇乎？詳告。三月，阮籍白繇君?！鹄顟蚜铡镀哔t帖》。
孔子誄
養徒三千，升堂七十。潛神演思，因史作書(shū)?？蓟煸跓o(wú)形，本造化于太初?！稹队[》一。
吊某公文
沈漸荼酷，仁義同違。如何不吊，玉碎冰摧。
阮籍集附錄
阮籍四言詩(shī)十首
陽(yáng)精炎赫，卉木蕭森。谷風(fēng)扇暑，密云重陰。激電震光，迅雷遺音。零雨降集，飄溢北林。泛泛輕舟，載浮載沉。感往悼來(lái)，懷古傷今。生年有命，時(shí)過(guò)慮深。何用寫(xiě)思，嘯歌長(cháng)吟。誰(shuí)能秉志，如玉如金。處哀不傷，在樂(lè )不淫。恭承明訓，以慰我心。
立象昭回，陰陽(yáng)攸經(jīng)。秋風(fēng)夙厲，白露宵零。修林雕殞?zhuān)菔諛s。良時(shí)忽邁，朝日西傾。有始有終，誰(shuí)能久盈。太微開(kāi)涂，三辰垂精。峨峨群龍，躍奮紫庭。鱗分委瘁，時(shí)高路清。爰潛爰默，韜影隱形。愿保今日，永符修齡。
璣衡運速，四節佚宣。冬日凄悕，玄云蔽天。素冰彌澤，白雪依山?！酢跏磐?，譬（波）〔彼〕流川。人誰(shuí)不設，貴使名全。大道夷敞，蹊徑爭先。玄黃塵垢，紅紫光鮮。嗟我孔父，圣懿通玄。非義之榮，忽若塵煙。雖無(wú)靈德，愿潛于淵。
朝云四集，日夕布散。素景垂光，明星有爛。肅肅翔鸞，雍雍鳴雁。今我不樂(lè )，歲月其晏。姜叟毗周，子房翼漢。應期佐命，庸勛靜亂。身用功顯，德以名贊。世無(wú)曩事，器非時(shí)干。委命有□，承天無(wú)怨。嗟爾君子，胡為永嘆。
日月隆光，克鑒天聰。三后臨朝，三八登庸。升我俊髦，黜彼頑兇。太上立德，其次立功。仁風(fēng)廣被，玄化潛通。幸遭盛明，此時(shí)雍。棲遲衡門(mén)，唯志所從。出處殊涂，俯仰異容。瞻嘆古烈。思邁高蹤。嘉此箕山，忽彼虞龍。
登高望遠，周覽八隅。山川悠邈，長(cháng)路乖殊。感彼墨子，懷此楊朱。抱影鵠立，企首踟躕。仰瞻翔鳥(niǎo)，俯視游魚(yú)。丹林云霏，綠葉風(fēng)舒。造化絪缊，萬(wàn)物紛敷。大則不足，約則有余。何用養志，守以沖虛。猶愿異世，萬(wàn)載同符。
微微我徒，秩秩大猷。研精典素，思心淹留。乃命仆夫，興言出游。浩浩洪川，泛泛楊舟。仰瞻景曜，俯視波流。日月東遷，景曜西幽。寒往暑來(lái)，四節代周。繁華茂春，密葉殞秋。盛年衰邁，忽焉若浮，逍遙逸豫，與世無(wú)尤。
我徂北林，游彼河濱。仰攀瑤干，俯視素綸。隱鳳棲翼，潛龍躍鱗。幽光韜影，體化應神。君子邁德，處約思純。貨殖招譏，簞瓢稱(chēng)仁。夷叔采薇，清高遠震。齊景千駟，為此埃塵。嗟爾后進(jìn)，茂茲人倫。蓽門(mén)圭竇，謂之道真。
華容艷色，曠世特彰。妖冶殊麗，婉若清揚。鬒發(fā)娥眉，綿邈流光。藻采綺靡，從風(fēng)遺芳?；厥孜蚓?，魂射飛揚。君子克己，心絜冰霜。泯泯亂昏，在昔二王?，幣_璇室，長(cháng)夜金梁。殷氏放夏，周翦紂商。于戲后昆，可為悲傷。
晨風(fēng)掃塵，朝雨灑路。飛駟龍騰，哀鳴外顧。攬轡按策，進(jìn)退有度。樂(lè )往哀來(lái)，悵然心悟。念彼恭人，眷眷懷顧。日月運往，歲聿云暮。嗟余幼人，既頑且固。豈不志遠，才難企慕。命非金石，身輕朝露。焉知松喬，頤神太素。逍遙區外，登我年祚。
《藝文類(lèi)聚》卷二十六引阮籍四言詠懷詩(shī)
天地熅，元精代序。清陽(yáng)曜靈，和氣容與。于赫帝朝，伊衡作輔。才非允文，器非經(jīng)武，適彼沅湘，托介漁父，優(yōu)哉！游哉！爰居爰處。
月明星稀，天高氣寒。嘯歌傷懷，獨寤寐言。臨觴撫膺，對食忘餐。世無(wú)萱草，令我哀嘆！
《太平御覽》卷一引阮籍詩(shī)
焉得喬松，頤神太素，逍遙區外，登我年祚。
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