玉器時(shí)代與華夏文明的起源（上）
1、在中國的北方，有一個(gè)全國最大的平原——東北平原。這塊平原其實(shí)也是一個(gè)大盆地，東部是長(cháng)白山脈，西部是大興安嶺，北部是小興安嶺，南部則橫著(zhù)燕山山脈。越過(guò)燕山，是中國的另一個(gè)大平原華北平原，在華北平原的最北部，便是現代中國的首都北京。
2、在東北平原的西南角，是西遼河平原。西遼河由西拉木倫河、老哈河和新開(kāi)河等主要支流匯合而成，就在這一區域的中心部位，中國內蒙古赤峰市敖漢旗國寶吐鄉興隆洼村，發(fā)現了中國現存的、歷史最為悠久的玉器——興隆洼玉器。所以，興隆洼玉器便成為舉世公認的中國古代玉器之鼻祖。
3、興隆洼，是中國東北先民們最早開(kāi)發(fā)的農業(yè)基地，而敖漢旗，直到現在仍被稱(chēng)做“內蒙古的糧倉”。這里的農村聚落，始建于距今8200～7400年前，故而興隆洼村就被稱(chēng)為“中華第一村”。中國最早的同時(shí)也是最昂貴的藝術(shù)品裝飾品，興隆洼玉玦，大約在8000年前產(chǎn)生于此，在中國東北平原的西南一角。隨后，整個(gè)東北全境以及黑龍江北岸的西伯利亞、朝鮮以及日本，先后都出現了相類(lèi)似的玉器。
4、興隆洼遺址全貌和這里出土的玉器。最初的人類(lèi)，普遍使用骨制和牙制裝飾物，可能他們在打制石器的過(guò)程中，或者是在西遼河河灘上的卵石堆上，發(fā)現了這堅硬而美麗的石頭，用它來(lái)做裝飾品，具有特殊的光澤和高貴的質(zhì)感。但是，用玉石來(lái)作裝飾物，在當時(shí)的條件下，需要花費巨大的人工成本，所以，只有發(fā)達的農業(yè)和長(cháng)期定居的環(huán)境，才能為這樣的消費，提供物質(zhì)上的保證。
5、在蒙東和遼西，源于興隆洼的玉器一直在持續和穩定地發(fā)展，在距今6000～4500年之間，人們習慣于將產(chǎn)生于東北平原的玉器文化稱(chēng)作“紅山文化”。紅山文化玉器不僅遍布東北全境，而且還大量分布于內蒙古東部和河北省北部。經(jīng)過(guò)3500年的發(fā)展，東北制玉工藝達到了一個(gè)至今仍然難以企及的高峰。從興隆洼文化、紅山文化到夏家店下層文化，這是一個(gè)連續發(fā)展的過(guò)程。
6、紅山文化玉器的制作，到底終止于何時(shí)？沒(méi)有人能夠準確地回答。圖①是紅山文化勾云形玉器，長(cháng)11.4㎝，但是它出土于陜西省鳳翔縣郭店村春秋晚期秦墓；圖②是一枚玉豬龍，它出土于陜西省鳳翔縣南指揮鎮戰國中期3號秦墓；圖③也是一枚很標準的紅山文化玉豬龍，高13.5㎝，它出土于陜西韓城梁帶村春秋早期芮國墓。圖④～⑦的4件紅山文化玉器，均出土于安陽(yáng)殷墟商晚期婦好墓。令人不解的是：圖①和圖③是兩件保存極為完整的典型的紅山文化玉器，它們?yōu)槭裁礊槌霈F在春秋和戰國時(shí)代的陜西呢？或許商王朝和周王朝，他們與北方民族的交往，較之于南方民族，更為密切。
7、河姆渡文化遺址群，位于浙江省中部的寧紹平原，因其首先發(fā)現于浙江省余姚市河姆渡鎮金吾廟村而得名。她最深的第四文化層，距今約7000年。在河姆渡遺址的四個(gè)文化層中，都出土了玉玦或者石玦。古老的玉玦出現在河姆渡，具有劃時(shí)代的歷史意義，因為它從此播下了南方玉器文明的種子。興隆洼在東北，河姆渡在江南，難道這兩個(gè)史前部落的先民們同時(shí)發(fā)明了在耳朵上穿孔佩帶玉玦的“游戲”嗎？這不太可能。還有這兩個(gè)遺址出土的鳥(niǎo)形陶盞，又幾乎是一模一樣。這就是說(shuō)，至少在7000年前，有人從東北平原，越過(guò)燕山，或者是順著(zhù)遼河南下，然后沿著(zhù)渤海、黃海和東海海岸，來(lái)到了氣侯溫暖的南方。一千年后，這批北方移民又慢慢地變成了南方民族的一份子。
8、馬家濱遺址，位于浙江省嘉興市南湖鄉天帶橋村，是長(cháng)江下游、太湖流域新石器時(shí)代馬家濱文化的代表遺址。它的年代距今約6000年。 在同一地域，馬家濱文化后來(lái)又發(fā)育出崧澤文化和和著(zhù)名的良渚文化。在馬家濱遺址出土的玉器中，玉玦占據著(zhù)絕對的統治地位，不知是什么原因，起源于西遼河平原的玉玦竟然首先傳播到了更靠南邊的河姆渡，而不是錢(qián)塘江以北太湖以東的杭、嘉、湖平原。但我們知道，太湖東部的長(cháng)江三角洲平原、平均海撥極低，在7000年前，一半是海水，一半是沼澤，而它南部的寧紹平原，緊靠著(zhù)武夷山脈北端的高地，所以這里竟先一步成為了河姆渡人的水稻種植基地。在佩帶著(zhù)漂亮的玉玦的北方移民來(lái)到河姆渡以前，可能有人先一步開(kāi)發(fā)了寧紹平原，他們就是來(lái)自長(cháng)江中游洞庭湖流域的，善于種植水稻的南方民族。于是，在7000年前，南北兩大農業(yè)民族，在長(cháng)江下游的寧紹平原地區，開(kāi)始了華夏民族的第一次溶合。在長(cháng)江三角洲，6000年前，當玉玦文化大行其道的時(shí)候，北方西遼河流域的玉器文化，仍在突飛猛進(jìn)地發(fā)展著(zhù)，除了純粹的裝飾品之外，紅山文化的玉神器和玉禮器，也紛紛誕生。
9、在中國南方腹地，洞庭湖流域的湘西沅江兩岸，7800年前，這里有著(zhù)高度發(fā)達的南方稻作文化以及精美的白陶刻繪藝術(shù)，這里是中國最早的水稻種植基地之一，她也是傳說(shuō)中南方炎帝的故鄉。7000年前，水稻的種植技術(shù)，從洞庭湖流域進(jìn)入長(cháng)江下游地區，一同進(jìn)入長(cháng)江下游的，還有湘西的陶器刻繪技術(shù)。在大約距今6400年前后，古老的南方文明，曾經(jīng)以極高的姿態(tài)東進(jìn)和北上，一度在黃河下游的豫東、山東和淮北地區，取代太昊氏部落而成為新的地區霸主。而作為文明的反饋，河姆渡和馬家濱的玉文化，同時(shí)也在向長(cháng)江中游地區傳播著(zhù)。
10、城頭山遺址，位于湘北澧縣車(chē)溪鄉的南岳村，這是一處新石器時(shí)代晚期城址，年代為距今4800～6000年，它的早期，屬于大溪文化 。在這里出土的玉玦，已經(jīng)體現出南方玉器的特色，而象玉璜這樣的南方玉器，也已經(jīng)開(kāi)始流行。這個(gè)遺址號稱(chēng)中國第一城，同時(shí)這里也是南方文明向北方擴張的第一個(gè)中轉站，從這里越過(guò)長(cháng)江，可以進(jìn)入江漢平原，再向北，可以從大別山西側進(jìn)入淮河平原，再向北，則可進(jìn)入黃淮平原。在距今6400年左右，南方文明向東方和北方的擴張是極為驚人的，速度極快。很顯然，南方民族不再滿(mǎn)足于江南丘陵地帶的自然環(huán)境，他們在長(cháng)江中下游平原、江漢平原、蘇皖平原和華北平原的南部，發(fā)現了大片大片可以種植水稻的優(yōu)良土地，以及非常豐富的水資源和野生動(dòng)物資源。如果從中國地形圖上看，中國的中東部是一大片的代表低海撥的綠色，而長(cháng)江中下游平原，是中國最年輕的大陸，蒼海桑田，她們剛剛不久從淺海、湖沼轉變?yōu)檫m于耕種的土地。當然，從淺海的海床變成平原也許要經(jīng)過(guò)了幾千年或幾萬(wàn)年的時(shí)間。這也就是為什么，中國幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)年以上的最古老的人類(lèi)遺址，均出現在高原地區和平原中偶見(jiàn)的山區，而低海撥的近海平原，則很少見(jiàn)到古人類(lèi)活動(dòng)的遺跡。
11、大溪文化，是中國長(cháng)江中游地區的新石器時(shí)代文化。因四川省巫山縣大溪遺址而得名。其分布東起鄂中南,西至川東,南 抵洞庭湖北岸，北達漢水中游沿岸，主要集中在長(cháng)江中游西段的兩岸地區。大溪文化存續的年代，大約在距今6400～5300之間。在6000年前，巫山大溪是玉玦由東向西溯長(cháng)江傳播得最遠的地方，那里是長(cháng)江流出四川盆地的出口。而玉璜文化在南方長(cháng)江中下游地區的興起，不唯與水稻的種植有關(guān)，而且與漁業(yè)和原始的航運有關(guān)，我們看到這個(gè)時(shí)期的玉璜，既象船也象彩虹，它起源于南方先民們對水神的崇拜。
12、大溪文化的分布范圍，在重慶至長(cháng)沙之間的長(cháng)江中游地區，特別是洞庭湖流域，是中國南方稻作文化的發(fā)源地。而長(cháng)江三角洲地區，由于海撥較低，形成大片的可耕種的陸地較晚，所以玉器的起源也較晚。不過(guò)，在錢(qián)塘江以南的寧紹平原，因靠近武夷山北部的高地，7000年前就開(kāi)始了水稻的種植?？梢酝茰y，在7000年前，洞庭湖流域的水稻種植技術(shù)，首先由西向東順著(zhù)長(cháng)江傳播到這里，緊接著(zhù)，北方的玉器文明，沿海路南下也來(lái)到這里。所以我們說(shuō)，長(cháng)江下游地區的文明，最初有兩個(gè)源頭，一個(gè)是來(lái)自長(cháng)江中游地區的稻作文明，順長(cháng)江而東進(jìn)，一個(gè)是來(lái)自西遼河平原的玉器文明，沿海路南下，最后在寧紹平原的河姆渡一帶匯合。在距今6000年左右，河姆渡的玉器文明，越過(guò)錢(qián)塘江向北擴展，最后促成了馬家濱玉器文化的繁榮，同時(shí)又溯長(cháng)江向西反饋，催生了重慶巫山大溪玉文化，以及湖南洪江高廟玉文化。令人吃驚的是，在距今8000～6000年之間，東北玉文化的傳播，竟然避開(kāi)了遼闊的華北平原直接來(lái)到長(cháng)江下游地區，而只有燕山以南的河北省北部是一個(gè)例外。
13、中國玉石資源分布圖。從這里我們可以看到，中國的玉石資源主要分布在西部的高原地區，所以玉石是大陸飄移和造山運動(dòng)的產(chǎn)物。但是在5000年以前，中國的玉文化卻是起源并且繁榮于中國的東部的平原。玉器本身是農業(yè)文明高度發(fā)達的產(chǎn)物，沒(méi)有充足的糧食儲備，就養不起眾多的玉器匠人，但是同時(shí)，如果沒(méi)有就近的玉礦可以開(kāi)采，也就難以形成發(fā)達的制玉業(yè)。人們常說(shuō)，東北紅山文化玉料主要是岫巖玉，但是在燕山的北側，努魯兒虎山也有與岫巖玉相類(lèi)似的礦石。而且良渚玉器、凌家灘玉器的玉料，也被證明來(lái)自其附近不遠的山區。所以說(shuō)，最少在5000年前，如果說(shuō)在中國東部發(fā)現了大量使用新疆和田玉制作的“高古玉器”，那不是神話(huà)，便一定是假古董商編造的謊言。 
14、距今5000年前，中國玉器文化的分布圖。我們從中可以看到，它與中國的東北平原、華北平原和長(cháng)江中下游平原的高度吻合，也就是說(shuō)在大興安嶺以東、太行山脈以東、南嶺山脈和武夷山以北的綠色平原地區，產(chǎn)生了高度發(fā)達的農業(yè)文明和輝煌的玉器文化?？梢哉f(shuō)，上述地區構成了新石器晚期最后4000年的，中華玉器文明的基礎。但是，作為古老文明的誕生地之一，黃河下游的泰山地區、汶河地區、泗河地區、山東半島以及淮河以北地區的玉器文明卻并不發(fā)達。這可能有兩個(gè)方面的原因：第一，上述地區玉石資源相對的饋乏；第二，經(jīng)常性的洪水爆發(fā)嚴重阻礙了農業(yè)的發(fā)展，使該地區的農業(yè)水平遠遠低于長(cháng)江流域。
15、大汶口遺址，位于泰山南麓大汶口鎮的汶河兩岸，其年代距今約6400年～4600年前左右。包括山東省境內及江蘇、安徽北部和河南東部、河北南部、遼東半島等大片地區，均發(fā)現了大汶口文化的遺存。在大汶口文化形成之前，上述地區還發(fā)現了距今7500～6400年之間的北辛文化遺存。就體系而言，大汶口文化玉器略顯雜亂，數量也不是很多。在大汶口文化與良渚文化交匯的蘇北地區，雖然出土了數量較為可觀(guān)的玉器，但其中的絕大多數應視為良渚文化玉器。在大汶口文化晚期，山東和安徽省北部出土的玉器，則應視為龍山文化玉器，還有就是良渚文化晚期玉器的北傳。據說(shuō)在山東的泰山、鄒縣和萊陽(yáng)等地，確實(shí)發(fā)現有玉石的礦藏，但是大汶口人顯然沒(méi)有專(zhuān)門(mén)派人去開(kāi)采玉石的傳統，也沒(méi)有形成一定規模的制玉產(chǎn)業(yè)，而大汶口人所用的玉料，極有可能只是一些在河床中散落的玉石沖積物。
16、從泰山、沂蒙山地區到山東半島，在華北平原的東北部形成了一片古老的大陸，這一地區本身有著(zhù)深厚的歷史文化積淀，在泰山南坡的汶河和泗河流域，孕育出北辛文化和大汶口文化。大汶口文化普遍存在的用龜甲隨葬的習俗，以及著(zhù)名的大汶口彩陶，顯示出大汶口文化的成份中，有著(zhù)黃河裴李崗文化以及仰韶文化東傳的影響；而大汶口彩陶中常見(jiàn)的八角星太陽(yáng)紋，卻最早出現在洞庭湖流域。在魯西南王因地區，貧窮的女巫們戴著(zhù)成串的陶鐲，這種現象最早出現在內蒙古東北部呼倫貝爾市的哈克遺址，西伯利亞最原始的薩滿(mǎn)教，可能在距今6000年前左右，落戶(hù)于山東大汶口。身處中國東部平原之中最早的瀕海大陸，大汶口文化在北辛文化的基礎上，在吸收了南下的、西來(lái)的和北上的多種文化基因之后，變得十分成熟和豐富，以致于在整個(gè)黃淮地區、江淮地區和長(cháng)江三角洲，無(wú)不體現出大汶口文化強大的影響力。傳說(shuō)來(lái)自西方的太昊帝，曾經(jīng)建都于豫東的睢陽(yáng)（陳），而北上的南方炎帝部落，后來(lái)取太昊氏、女?huà)z氏和有巢氏而代之，先都于陳，后都于曲阜。這大致上說(shuō)明了大汶口文化接受各方文明的先后順序：黃河中游的文明，先一步順著(zhù)黃河到達山東，然后是東北文明，南下與之匯合，最后是南方的炎帝部落，越過(guò)長(cháng)江、漢水和淮河，來(lái)到黃河下游的南岸。此后不久，在距今大約5600年左右，炎、黃二帝分別代表著(zhù)南、北諸部落，在黃河下游的兩岸，在山東、河北和山西地區，爆發(fā)了激烈的沖突。
17、若羌文化玉器。若羌文化起源于中國的大西北，在昆侖山脈和阿爾金山北坡，塔里木盆地的東部，若羌文化存續的時(shí)間大約在距今5000～4000年前。上圖這些玉器以玉斧為主，均出土于著(zhù)名的若羌樓蘭古城。我們可以看到，在中國盛產(chǎn)美玉的地方，5000年前，這里的先民們心目中，可能還沒(méi)有形成“玉” 的概念。這些沒(méi)有鉆孔的玉斧，是再也普通不過(guò)的木工工具，先民們可能用它們來(lái)制造船只，以便于在塔里木河或者車(chē)爾臣河上捕魚(yú)。干燥的塔里木盆地，使得這些玉斧一直保持著(zhù)它們的本色，而千年風(fēng)沙的吹蝕，并沒(méi)有使這些玉斧的表面變得光滑和細膩，總之在那時(shí)的塔里木盆地，玉石和普通的石頭相比，除了更硬一些之外，并沒(méi)有太大的差別。隨著(zhù)塔里木盆地的沙漠化，越來(lái)越多的人們四散遷徙，一些人可能沿著(zhù)阿爾金山北坡向東路過(guò)敦煌，然后穿過(guò)玉門(mén)關(guān)，順祁連山東側而下，便望見(jiàn)了賀蘭山東面的黃河。在距今4000年前后，新疆的美玉，隨著(zhù)塔里木人或者是羅布人的東遷，從此名聞天下。于是，一條比絲綢之路還要早2000年的玉石之路，由此而開(kāi)通了。故事講到這里，凡是愛(ài)玉的朋友們應該明白了：如果有人向你推介一萬(wàn)年以前，或者是五千年以前來(lái)自新疆或者蒙古高原的美玉，這些玉上面全都雕刻著(zhù)精美的圖案，還有各種稀奇古怪的文字，甚至還有玉制的“識字課本”，那么你就應該小心上當了，一切虛構的“歷史”、虛構的高度發(fā)達的“文明”和所謂的西北“陽(yáng)刻文字”，全都不過(guò)是假古董商騙人的把戲。中華文明博大精深，有考有據，根本無(wú)須做假，自然也能夠屹立于東方。
18、曲貢文化遺址，位于西藏自治區拉薩市北郊的娘熱山溝曲貢村，距今年代約在3500～4000年之間。曲貢發(fā)現的這些玉器，證明了拉薩在很久以前就有人開(kāi)發(fā)和定居，而在此時(shí)，西藏地區已經(jīng)發(fā)現了青銅器?？ㄈ粑幕z址，在西藏昌都鎮以西約十二公里處，距今年代約在4000～4500年之間。受史前地理環(huán)境的影響，同樣有著(zhù)豐富的玉石資源的青藏高原，玉器的制作，仍然以玉錛、玉鑿為主，這些堅硬的石頭，用作木工的工具，在昌都的卡若，仍然普遍使用著(zhù)玉錛和玉鑿，而河煌地區的羌人，曾遷居于此，他們構成了早期藏族先民的一部分，于是從這里我們可以看到，黃河上游文明的影子。如果有人說(shuō)，他們擁有或者密藏著(zhù)一萬(wàn)年前，或者五千年前，來(lái)自青藏高原的玉器，在那上面契刻著(zhù)精美的圖案和所謂中國最早的“拼音文字”，那是逗你玩以及騙你錢(qián)，不過(guò)它們常常會(huì )使一些不學(xué)無(wú)術(shù)者欣喜若狂，從而花重金“收藏”，以為憑著(zhù)它們，不費吹灰之力，就可以輕易改寫(xiě)中國的歷史。
（未完待續）
